El documento describe la evolución del sacerdocio en el Antiguo Testamento, desde los sacerdotes que cuidaban el Arca y los santuarios hasta los sacerdotes de Aarón que ofrecían sacrificios. También señala que Jesús no pertenecía a la familia de Aarón sino a la tribu de Judá, y que su oficio era más profético que sacerdotal. Finalmente, explica que en la Iglesia católica existe un sacerdocio común a todos los bautizados y un sacerdocio ministerial conferido a trav

1. ORDEN SACERDOTAL
1

2. EL SACERDOCIO DE ISRAEL
•El período anterior de la monarquía, el
sacerdote se encontraba en relación
con el arca y con algún santuario del
que era guardián o sirviente.
•Sin embargo, no tenía una relación
explícita con los sacrificios, sino más
bien con el oráculo.

3. LOS SACERDOTES DEL
ANTIGUO ISRAEL
PRONUNCIABAN ORÁCULOS
SIN SER VIDENTES O
ADIVINADORES.
Los sacerdotes pueden ofrecer
ciertamente sacrificios, pero no por
esto asumen una función sacrificial-
cultural especifica, dado que todo
hombre tiene el poder de hacerlo

4. EN LA HISTORIA DEL SACERDOCIO
TIENE GRAN IMPORTANCIA
MOISÉS.
•Él es el mediador por excelencia
entre Dios y su pueblo.
•A el se refiere la envestidura
sacerdotal de los hijos de Aarón
(Núm 15,179
•También el sacerdocio de Israel
tiene influencias Egipcias.

5. EL SACERDOCIO COMPORTA
DIVERSAS ACTIVIDADES DE
RELIEVE QUE SE ENCUENTRAN
SINTETIZADAS EN LA BENDICIÓN
DE LA TRIBU DE LEVÍ
PRONUNCIADA POR MOISÉS (DT 33,
8-11)

6. CUANDO SE CONSULTABA A DIOS ERA
POR UNA COHERENCIA O INCOHERENCIA
DEL COMPORTAMIENTO HUMANO CON LA
LEY Y EL CUMPLIMIENTO DEL SACRIFICIO
CRUENTO Y DEL INCIENSO
• Después del exilio de alcanza un cierto equilibrio
entre la diversas corrientes sacerdotales,
constituidas por los descendientes de Aarón (en
particular los sacerdotes) y los levitas, todos ellos
con amplias genealogías reivindicaciones
culturales y políticas

7. EL PERSONAJE MÁS LLAMATIVO
ES EL SUMO SACERDOTE (CF. LA
LITURGIA DE LA EXPLICACIÓN EN
LEV 16)
•Los libros de las crónicas, a su vez,
dan amplias informaciones sobre los
levitas, diciéndolos en clases y con
diversos oficios relacionados con la
vida del templo.

8. PARA LA COMPRENSIÓN HISTÓRICA
DEL SACERDOCIO CRISTIANO,
ESPECIALMENTE DEL PRESBITERADO,
ES ÚTIL RECORDAR TAMBIÉN ALGUNAS
INSTITUCIONES JUDAICAS TARDÍAS:
•La diáspora judaica, las
comunidades eran gobernadas por
una autoridad colegial de ancianos,
los jefes de familia.

9. EL SACERDOCIO DE CRISTO
•Hay que tener presente que ningún
escrito del AT, exceptuando la carta a
los Hebreos, habla de Jesús dándole el
título de sacerdote.
Jesús no pertenece ala familia de
Aarón

10. PERTENECE A LA TRIBU DE
JUDÁ
• Su oficio es más profético que sacerdotal.
“JESUCRISTO ES AL MISMO TIEMPO
VICTIMA Y SACERDOTE GRACIAS A LA
ENTREGA DE SU VIDA Y AL SACRIFICIO
QUE HACE DE SÍ MISMO. SE VE ESTA IDEA
YA EN LA TRADICIÓN DE LA ÚLTIMA CENA
COMO LA TRASMITEN MARCOS. MATEO”.

11. El estilo del sacerdocio de Cristo se aleja de la
visión veterotestamentaria de una preeminencia
honorífica unida a menudo al ejercicio de un poder
político; no es una carrera hacía la supremacía

12. Es el sacramento por el que algunos
de entre los fieles quedan constituidos
ministros consagrados para y
destinados a apacentar al pueblo de
Dios según el grado de cada uno,
desempeñándolo en la persona de
Cristo cabeza las funciones de
santificar, enseñar y corregir (CIC, C.
1008). Cristo confía a los apóstoles
perpetuar.

13. Nombres del sacramento
•La palabra “orden”, en la antigüedad
romana designaba a la organización delas
instituciones civiles que gobernaban.
•“Ordinatio”: designa la integración de un
ordo (orden). En la liturgia se le designaba a
la organización de los ministerios
jerárquicos: ordo episcoporum, ordo
prebyteriorum, ordo diaconorum.

14. •En su integración se hacía por un rito
llamado ordinatio, o acto litúrgico que
consistía en una consagración, una
bendición y un sacramento. Después
se le dio ese nombre al acto
sacramental en que se instituían a los
obispos, sacerdotes y diáconos, que
iba más allá de una elección,
designación, delegación o institución
por la comunidad.

15. “poder sagrado”: confiere un don del
Espíritu Santo que le permite al que lo recibe,
ejercer un poder que solo viene de Cristo. A
través de su Iglesia
“consecratio”: es una “investir”, “un
poder a parte”, de Cristo mismo para
su Iglesia. La imposición de las
manos, oración consecratoria,
constituye elk signo visible de esta
consagración.

16. • CONSIDERACIONES GENERALES:
En la antigua alianza, Dios instituyó al pueblo
de Israel, su pueblo elegido, instituyéndolo, de
entre ellos (la tribu de Leví), unos hombres para
hacer una servicios de interventores del pueblo
en lo que se refiere a Dios, ofrecer sacrificios
expiatorios por los pecados , y anunciar la
palabra de Dios, aunque no podían alcanzar la
santificación definitiva, alcanzada sólo por
Cristo.

17. •Este sacerdocio de Aarón y los Levitas, al
igual que la elección de los setenta ancianos
en la iglesia antigua, son prefiguraciones del
ministerio ordenado en la nueva alianza.
Melquisedec, “sacerdote del altísimo”, es
considerado por la tradición como la
prefiguración del sacerdocio de Cristo, sumo
y eterno sacerdote

18. El sacrificio redentor de Cristo es único y se celebra en
la Iglesia, a través del sacrificio eucarístico el cual se
hace presente por el sacerdocio ministerial, ministerio
del Verdadero sacerdote: Cristo. En virtud de Él, se ha
instituido en la Iglesia “un reino de sacerdotes para
Dios y Padre”, lo cual nos hace un único pueblo
sacerdotal, establecido en dos tipos de ejercicio: un
sacerdocio común o bautismal y un sacerdocio
jerárquico o ministerial. Por el primero, participamos
de una vocación propia en la misión de Cristo
sacerdote, profeta y rey. Por el segundo, se instituyen
hombres que consagran sus vidas al servicio de la
Iglesia.

19. El ministerio ordenado es presencia viva
de Cristo cabeza y pastor del gran rebaño
de la Iglesia, por tanto se dice que el
ministerio ordenado actúa “In persona
Christi”.
Es decir:
Con el poder del sumo sacerdote que representa por la
consagración sacerdotal recibida,. Por tanto, por ser presencia
viva de Cristo en su Iglesia, los pastores de la Iglesia hacen un
verdadero servicio que depende totalmente de Cristo, y debe
medirse según el modelo de Cristo que por amor se hizo el último
y el servidor de todos. Por eso es ministerial.

20. Episcopado
Presbiterado
Diaconado

21. La finalidad del sacramento
es la multiplicación y
gobierno de la Iglesia: 695, y
la conservación de la misión y
potestad perpetuas de los
Apóstoles; 2050; el gobierno
de los fieles y el ministerio del
culto divino: 2238, c 948