La Iglesia puede considerarse un sacramento en sentido analógico, ya que es mediante ella que Dios Trino continúa mostrando y actuando la salvación. Los sacramentos de la Iglesia son signos visibles que confieren la gracia invisible de Cristo y a través de los cuales la Iglesia se construye como comunidad de fe.

1. La Iglesia comoLa Iglesia como
SacramentoSacramento

2. Podemos afirmarPodemos afirmar
que la Iglesia esque la Iglesia es
un sacramento,un sacramento,
en sentidoen sentido
analógicoanalógico..
Lumen Gentium 1Lumen Gentium 1
afirma que laafirma que la
Iglesia es enIglesia es en
Cristo como unCristo como un
sacramentosacramento
indicando con elloindicando con ello
que Dios Trinoque Dios Trino
sigue mostrando ysigue mostrando y
actuando laactuando la
salvación.salvación.

3. La palabraLa palabra mystérionmystérion se deriva del verbose deriva del verbo ““myomyo””
que significa “cerrar”. En la Biblia este verbo y elque significa “cerrar”. En la Biblia este verbo y el
sustantivosustantivo mystérionmystérion se emplean desde el librose emplean desde el libro
de sabiduría para designar los planes ocultos dede sabiduría para designar los planes ocultos de
Dios, y en el libro de Daniel, significa losDios, y en el libro de Daniel, significa los
designios con los que Dios dirige la historia.designios con los que Dios dirige la historia.
Las líneas fundamentales del misterio de Dios enLas líneas fundamentales del misterio de Dios en
San Pablo son:San Pablo son:
El misterio de Dios es la vida misma de DiosEl misterio de Dios es la vida misma de Dios
En su decisión libre, de comunicar esta vida a losEn su decisión libre, de comunicar esta vida a los
hombreshombres
Se realiza por medio de nuestra inserción enSe realiza por medio de nuestra inserción en
CristoCristo
Nos comunica la vida a través de su cuerpo queNos comunica la vida a través de su cuerpo que
es la Iglesia, siendo Él la cabeza.es la Iglesia, siendo Él la cabeza.

4. La Lumen Gentium paraLa Lumen Gentium para
definir a la Iglesia comodefinir a la Iglesia como
sacramento universal desacramento universal de
salvación dice, en elsalvación dice, en el
número 48 B que Cristonúmero 48 B que Cristo
levantando sobre lalevantando sobre la
tierra atrajo a todostierra atrajo a todos
hacia sí. (Jn 12,32)hacia sí. (Jn 12,32)
Resucitado envió a suResucitado envió a su
espíritu vivificador sobreespíritu vivificador sobre
los discípulos; y por ellos discípulos; y por el
espíritu hizo a la Iglesiaespíritu hizo a la Iglesia
como sacramentocomo sacramento
universal de salvación.universal de salvación.

5. Existen semejanzas y diferencias entre la unión hipostáticaExisten semejanzas y diferencias entre la unión hipostática
de Cristo y la realidad humano divina de la Iglesia:de Cristo y la realidad humano divina de la Iglesia:
Semejanzas:Semejanzas: estas se encuentran en que así como laestas se encuentran en que así como la
naturaleza humana es asumida substancialmente por el Verbo,naturaleza humana es asumida substancialmente por el Verbo,
así la naturaleza humana de la Iglesia es vivificada por elasí la naturaleza humana de la Iglesia es vivificada por el
Espíritu Santo. Unión hipostática e Iglesia, son ambosEspíritu Santo. Unión hipostática e Iglesia, son ambos
instrumentos humanos de realidad divina.instrumentos humanos de realidad divina.
Diferencias:Diferencias: La gran diferencia entre unión hipostática e IglesiaLa gran diferencia entre unión hipostática e Iglesia
esta en el modo de ser instrumento. En la hipóstasis laesta en el modo de ser instrumento. En la hipóstasis la
naturaleza humana es asumida substancialmente enaturaleza humana es asumida substancialmente e
indisolublemente; en cambio la Iglesia, como instrumentoindisolublemente; en cambio la Iglesia, como instrumento
humano es asumida, como cuerpo místico de Cristo no enhumano es asumida, como cuerpo místico de Cristo no en
modo sustancial, ya que no forma una persona con Cristo.modo sustancial, ya que no forma una persona con Cristo.

6. Los sacramentos de la IglesiaLos sacramentos de la Iglesia
La Iglesia redujo el significado del términoLa Iglesia redujo el significado del término
mystérionmystérion o sacramentum.o sacramentum.
Con el paso del tiempo se fue aplicando aCon el paso del tiempo se fue aplicando a
aquellos signos por los cuales participamos delaquellos signos por los cuales participamos del
misterio de Cristo y de la Iglesia.misterio de Cristo y de la Iglesia.
Los teólogos medievales – basados en la teologíaLos teólogos medievales – basados en la teología
de san Agustín – definieron el sacramento como:de san Agustín – definieron el sacramento como:
invisibilis gratiae visibilisinvisibilis gratiae visibilis formaforma, y con tal término, y con tal término
designaron a los siete ritos de la Iglesia que nodesignaron a los siete ritos de la Iglesia que no
sólo significan la gracia sino que al mismo tiemposólo significan la gracia sino que al mismo tiempo
la confieren. Tal es el concepto de sacramentola confieren. Tal es el concepto de sacramento
que el Concilio de Trento, en su VII sesión.que el Concilio de Trento, en su VII sesión.

7. La relación que guardan los ritos sacramentalesLa relación que guardan los ritos sacramentales
con la Iglesia es quecon la Iglesia es que por medio de lospor medio de los
sacramentos la Iglesia hace que la gracia desacramentos la Iglesia hace que la gracia de
Cristo redentor opere en los hombres.Cristo redentor opere en los hombres.
Una segunda relación:Una segunda relación: los sacramentos hacen lalos sacramentos hacen la
IglesiaIglesia. La Iglesia es fruto de los sacramentos.. La Iglesia es fruto de los sacramentos.
Por ellos la Iglesia es construida comoPor ellos la Iglesia es construida como
comunidad de fe y vida en Cristo redentor.comunidad de fe y vida en Cristo redentor.
El bautismo convierte al creyente en miembroEl bautismo convierte al creyente en miembro
vivo de la Iglesia, y por los demás sacramentosvivo de la Iglesia, y por los demás sacramentos
el bautizado expresa su fe y va creciendo en lael bautizado expresa su fe y va creciendo en la
vida de gracia.vida de gracia.

8. Por los sacramentos laPor los sacramentos la
Iglesia se realiza comoIglesia se realiza como
comunidadcomunidad
jerárquicamentejerárquicamente
estructuradaestructurada, ya que en, ya que en
toda celebracióntoda celebración
sacramental interviene elsacramental interviene el
ministro del sacramento yministro del sacramento y
quien lo recibe. No es todaquien lo recibe. No es toda
la comunidad la que losla comunidad la que los
administra, sinoadministra, sino
únicamente algunos deúnicamente algunos de
sus miembros quienes, ensus miembros quienes, en
nombre de Cristo, dan lanombre de Cristo, dan la
gracia a sus hermanos.gracia a sus hermanos.

9. Finalmente, por los sacramentos, no sóloFinalmente, por los sacramentos, no sólo
quienes los reciben sino toda laquienes los reciben sino toda la
comunidad que los celebra quedancomunidad que los celebra quedan
comprometidas a vivir la gracia de Cristocomprometidas a vivir la gracia de Cristo
recibida por medio de los ritosrecibida por medio de los ritos
sacramentales.sacramentales.

10. Finalmente, por los sacramentos, no sóloFinalmente, por los sacramentos, no sólo
quienes los reciben sino toda laquienes los reciben sino toda la
comunidad que los celebra quedancomunidad que los celebra quedan
comprometidas a vivir la gracia de Cristocomprometidas a vivir la gracia de Cristo
recibida por medio de los ritosrecibida por medio de los ritos
sacramentales.sacramentales.