1. TRABAJO DE ESTUDIOS
SOCIALES
CURSO:
6TO CONTABILIDAD

4.  La CONAIE es identificada como una
organización con propuestas de
izquierda, su brazo político es el partido
Pachakutik surgido en 1995, de
tendencia socialista.

8. ECUARUNARI ES REPRESENTANTE DE LA SIERRA
CONFENIAE ES REPRESENTANTE DE LA AMAZONIA
CONAICE ES REPRESENTANTE DE LA COSTA

10.  Los aproximadamente 200 habitantes Zaparas
del Ecuador vivimos en una parte de la selva
Amazónica de alta biodiversidad entre las
cabeceras de los Ríos Conambo y Pindoyacu,
en las comunidades de Kuitza
(Llanchamacocha), Aremano (Jandiayacu),
Mazaraka (Mazaramu), Cuyacocha, y el
nuevo asentamiento Akamaru.

14.  El territorio ancestral Zápara se encuentra dentro del
bloque petrolero número 10, que explota la compañía
petrolera norteamericana Burlington, por concesión del
Estado Ecuatoriano.
 La construcción de pozos de petróleo y un oleoducto
pone en peligro el reducido territorio Zapara y la llegada
de carreteras y colonización puede afectar a nuestra
cultura ancestral, que ya está en peligro.
 Por eso, la ANAZPPA, como representante del pueblo
Zápara, hemos decidido tomar precauciones y medidas
para nuestra capacitación y fortaleza frente al avance de
las compañías petroleras.

16.  La cultura de la nacionalidad Zapara del
Ecuador y del Perú han sido reconocidos
por parte de la UNESCO como
"Patrimonio Oral e Inmaterial de la
Humanidad" por nuestras tradiciones
orales y otras manifestaciones
culturales.

19.  La Ecuador Runacunapac Riccharimui
(Movimiento de Campesinos del Ecuador),
Ecuarunari, se creó en junio de 1972, con la
intención de aglutinar a las comunidades
indígenas de la Sierra y en los años siguientes
desempeñó un papel fundamental en el
ascenso y la consolidación del movimiento
indígena ecuatoriano a nivel nacional.

24. Imbabura:
FICI - Federación de los pueblos Kichwa de la
Sierra Norte del Ecuador
CHIJALLTA FICI (Karanki, Natabuela,
Otavalos, Cayambi), presidente: Manuel
de la Torre
Pichincha: FPP- Pichincha Rikcharimuy (Cayambi, Kitu Kara)
Cotopaxi: MICC - Movimiento Indígena y Campesino de
Cotopaxi (Panzaleo)
Tungurahua:
MIT - Movimiento Indígena de Tungurahua
(Salasaca, Chibuleo, Tomabela, Kisapincha)
Chimborazo:, MICH - Movimiento Indígena de Chimborazo
(Puruhá)
Bolívar: Fecab Brunari (Waranka)
Provincia de Cañar:
: UPCCC - Unión Provincial de Cooperativas y
Comunidades de Cañar
Kañari Runakunapak Tantanakuy (Kañari)
Azuay: UCIA (Kañari) UNASAY (Kañari),
Loja:
CORPUKIS - Corporación de pueblos kichwas de
Saraguro
SAKIRTA – Saraguro Kichwa Runakunapak Jatun
Tantanakuy (Saraguro)
Zamora Chinchipe:
ZAMASKIJAT (Saraguro)
Esmeraldas: UOCE (Campesino y Afroecuatorianos)

26.  La Coica, nació hace 17 años con el objetivo
de defender los derechos territoriales, la libre
determinación de los pueblos indígenas y la
continuidad de su especificidad cultural.
 A nivel internacional la Coica ha logrado las
más importantes conquistas a favor de los
derechos de los pueblos indígenas.
 Los logros alcanzados en relación a la
Declaración Universal de Derechos de los
Pueblos Indígenas, del Convenio 169 dela OIT.

35.  El Movimiento Pachakutik es un espacio
abierto a todos los ecuatorianos que luchan
contra el regionalismo y contra toda forma de
discriminación, sea ésta económica, religiosa,
racial, etc. y que trabaja por la construcción
de un nuevo país basado en los valores de la
solidaridad, la equidad, la justicia, el respeto
por la vida y la pluriculturalidad.

41.  La rendición de cuentas a la bases acionar y
quehacer político, organizativo e institucional.
 La sujección a los criterios de control político de las
bases de las organizaciones.
 La fiscalización permanente.
 La aplicación de la revocatoria del mandato, si fuese
pertinente.
 La honestidad y transparencia en la administración y
en la gestión de todos los espacios institucionales y
organizativos del Movimiento.
 La lucha contra la corrupción y por los principios de
Ama Shua, Ama Llulla, Ama Quilla (no robar, no
mentir, no ser ocioso).

42.  Impulsar la economía solidaria, al servicio del
ser humano.
 Integración de los diferentes sectores de la
economía pública, comunitaria,
autogestionaria y privada.
 Detener las privatizaciones.
 Fortalecimiento de las empresas públicas y
cogestión de comunidades y sectores
organizados.
 Cogestión entre las empresas públicas con las
comunidades y sectores organizados para el
desarrollo de alternativas económicas reales y
viables.

44. › Ética tributaria.
› Equidad: cada quien paga según sus
ingresos, el que más tiene más paga.
› Recaudación eficaz.
› Castigo a la evasión, elusión e
irresponsabilidad en la recaudación.

45. › No pago de la deuda externa.
› Los recursos del no pago deberán
destinarse al área social y a la
reactivación productiva.
› Investigación y denuncia del origen,
destino y beneficiarios de la deuda.
› Auténtico saneamiento financiero.

52.  Impulsar, coordinar, apoyar y defender todas
aquellas iniciativas destinadas a salvaguardar y
reivindicar los derechos humanos de los
inmigrantes.
 Reforzar los lazos solidarios entre Ecuador y
Catalunya, dando a conocer a la opinión pública
catalana la situación real del Ecuador, generando
una corriente de opinión que trabaje por mejorar
las difíciles circunstancias económicas y políticas
que atraviesa nuestro pais.
 Facilitar su integración, promoción y
desenvolvimiento en la vida social catalana.

54.  Asesorarles en las diferentes cuestiones legales y en
todas aquellas situaciones cotidianas que por
desconocimiento pueden llegar a convertirse en
serios problemas.
 Promover el mantenimiento de los lazos identitarios,
afectivos y culturales de los inmigrantes con sus
respectivos países de origen.
 Emprender proyectos destinados a mejorar la vida
de los sectores más desfavorecidos y marginados
del Ecuador, trabajando especialmente en las áreas
del asociacionismo barrial, sostenibilidad productiva
comunitaria, educación y salud.
 Trabajar, en definitiva, por construir un Ecuador
mejor, más libre y democrático, un Ecuador más
justo y solidario.

56. El movimiento indígena del Ecuador desde las principales organizaciones
nacionales, indistintamente ha sido positivo y propositivo en leyes
fundamentales como la Ley de Educación General, Educación Superior,
Seguridad Alimentaria, Ley de Minería, Ley de Cultura, Ley de Libertad e
Igualdad Religiosa, Ley de Comunicación, Ley de Derechos Colectivos,
Justicia Económica, y otros que se discuten en la casa legislativa; a pesar
de ser aporte de la legislatura ecuatoriana, hoy se ha comprobado una vez
más falta de seriedad y la falta del compromiso por construir una
verdadera revolución ciudadana de parte de los asambleístas del
movimiento país.
En vista de la negativa que el presidente de la Comisión ha dado a las
propuestas de los pueblos indígenas y campesinos del Ecuador, las
principales organizaciones de representación nacional Fenocin, Conaie y
Feine, hermanados en la necesidad de una ley que garantice la plena
participación del pueblo ecuatoriano en la toma de decisiones claves y la
constitución del Consejo Nacional del Agua, democrático, soberano y
participativo, convocamos a las organizaciones indígenas de todo el país a
levantarse y movilizarse para defender el mayor tesoro de la vida que es el
Agua.

58. Los pueblos indígenas somos quienes menos contribuimos al cambio climático,
pero también quienes más sufrimos sus impactos, señala el Consejero de
Políticas de la Alianza Mundial de los Pueblos Indígenas y Tribales de los
Bosques Tropicales.
“Los pueblos indígenas somos más vulnerables porque vivimos en las áreas más
vulnerables: riberas del río, montañas, costas. Por eso el cambio climático nos
afecta directamente. Por ejemplo, los deshielos van a las costas y afectan a los
pueblos que viven en las orillas del mar y ya se ha reportado la desaparición de
una isla del Pacífico”, explica. Otros efectos, como las inundaciones, las
elevaciones de temperatura, las sequías, los cambios del ciclo de las lluvias,
trastornan nuestros modos de vida, añade.
“porque vivimos en las áreas elegidas para los programas de mitigación.
Todavía estamos ausentes, solo tienen voz los gobiernos, pese a que los pueblos
indígenas somos los que más y mejor nos hemos adaptado a estos fenómenos”.
Por ello, subraya, “los pueblos indígenas podemos aportar mucho, porque
siempre nos hemos adaptado a la variabilidad climática. Tenemos métodos de
pronóstico desde hace muchos siglos, el manejo forestal tradicional, en suma
conocimientos milenarios de convivencia armónica con la Madre Tierra. Y
ahora nos quieren imponer plantaciones y monocultivos”.