1. ORIGEN DE LA VIDA
TEORÍA CREACIONISTA
Se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y religiosos que
limitan en contra del hecho evolutivo.
Es el conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la
Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por
uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo
con un propósito divino.
Las personas que están en contra de esta teoría son todas las personas que no
creen en Dios.
El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos
antievolucionistas», tales como el diseño inteligente, cuyos partidarios buscan
obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución biológica en las escuelas y
universidades, arguyendo que existe un debate científico sobre la cuestión. Según
estos movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología
evolutiva han de sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos
religiosos o con la creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente. En
contraste con esta posición, la comunidad científica sostiene la conveniencia de
diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el
desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.
Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha
servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el
origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación
por Dios (v. creacionismo en teología), siendo su alternativa el traducianismo. El
florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento,
condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo
de algunos importantes teólogos, sino también por parte de científicos, los cuales
veían en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico,
así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológico y
cosmológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su
correspondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores. Así
aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a
Bates, Huxley, Bentham y Hooker.
Durante mucho tiempo, época conocida como creacionismo clásico, el término no
fue usado de manera general para designar la oposición al evolucionismo
darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark,

2. un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra de su maestro
George McCready Price en el título de un libro autopublicado.
Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas
evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del
darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos autores citados,
defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.
El creacionismo en los sistemas educativos
Al no basarse en evidencia científica falsable y comprobable, ninguna forma de
creacionismo está implementada prácticamente en el sistema educativo de ningún
país del mundo, con excepciones tales como las que sucedieron hasta fines del
2005 en algunos estados de Estados Unidos, en los cuales existe una mayoría
protestante (en los cuales se trató de sustituir a la evolución en los libros de texto,
siendo actualmente un hecho prohibido por una sentencia judicial); o el
creacionismo de origen islámico, presente en algunos países con creencia
mayoritaria en esta religión.
TEORIA DE LA GENERACIÓN ESPONTÁNEA
Era una creencia profundamente arraigada descrita por Aristóteles.
Esta teoría nos dice que la vida podría existir de lo inerte, y también que los peces
predominaban del calor y la humedad. Esta teoría predició durante 1000 años.
La teoría de la generación espontánea es una antigua teoría biológica de
abiogénesis que defiende que podía surgir vida compleja (animal y vegetal), de
manera espontánea a partir de la materia inorgánica. Para referirse a la
"generación espontánea", también se utiliza el término abiogénesis, acuñado por
Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse a esta teoría.
Louis Pasteur refutó de forma definitiva la teoría de la generación espontánea,
postulando la ley de la biogénesis, que establece que todo ser vivo proviene de
otro ser vivo ya existente.
TEORÍA DE BIOGENESIS
Es el proceso fundamental de los seres vivos que produce otros seres vivos.
El término también se utiliza para afirmar que la vida se puede transmitir
solamente a partir de seres vivos, en contraste con el término abiogénesis, que
sostiene que la vida puede surgir de la materia sin vida en circunstancias
convenientes.
El autor de esta teoría fue Pierri theilhard y lo apoyó en su teoría Francisco Redi.
La biogénesis tiene dos significados. Por un lado es el proceso fundamental de
los seres vivos que produce otros seres vivos. Ejemplo, una araña pone huevos, lo
cual produce más arañas. Un segundo significado fue dado por el sacerdote

3. Jesuita, científico y filósofo francés Pierre Teilhard de Chardin para significar de
por sí el origen de la vida.
«La générationspontanéeest une chimère» («La generación espontánea es
un sueño», la frase en francés alude más a su carácter quimérico) (Louis
Pasteur).
Los resultados empíricos de Pasteur (y otros) se resumen en la frase, Omnevivum
ex vivo (o Omnevivum ex ovo, en latín "Toda vida es de vida"). También conocida
como la "ley de la biogénesis". Demostraron que la vida no se origina
espontáneamente de cosas no-vivas presentes en el medio.
Hasta el siglo XIX, se creía comúnmente que la vida podía surgir con frecuencia
de la materia sin vida bajo ciertas circunstancias, un proceso conocido como
generación espontánea. Esta creencia se debía a la observación común de que
los gusanos o el moho parecían surgir espontáneamente cuando la materia
orgánica se dejaba expuesta.
Se descubrió posteriormente que bajo todas estas circunstancias observadas
comúnmente, la vida sólo se presenta a partir de la vida. Durante muchos años se
penso que los organismos vivos podían surgir espontáneamente formandose a
partir de materia orgánica en descomposición. El desarrollo de gusanos en la
carne en descomposición, la aparición de ratones en el forraje, fueron creencias
populares. En el siglo XVII F. Redidemostro que las larvas no se podían formar a
partir de la carne sino que procedían de huevos de mosca.
Spallanzani, un monje Italiano demostro que hirviendo adecuadamente la carne no
se descomponía. Pasteur (1822–1895) diseño un experimento con el que la teoría
de la generación espontánea quedo anulada totalmente. Diseño un frasco con
cuello de cisne, en el coloco caldo nutritivo y lo hirvio por varias horas. Despues lo
dejo a temperatura ambiente por varios dias e incluso semanas sin que se
observaran cambios (descomposición o fermentación), con lo cual demostro que la
descomposición era producida por bacterias que transportaba el aire, las cuales
quedaban atrapadas en el largo cuello de los frascos y nunca llegaron a tocar el
caldo.
TEORÍA COSMOZOICA O LA TEORÍA DE
PANSPERMIA
El autor de esta teoría fue Arrhenius.
A inicio del siglo xx (1908), que habla sobre el origen de los seres vivos a partir de
la llegada de un meteorito que inoculó formas de vida similares a las bacterias que
posteriormente fueron evolucionando hasta las formas actuales.
Defendida por el químico JustusLiebig y por el físico Helmut Von Helmont.Esta
teoría, se basa fundamentalmente en la observación de la fecundaciónde las

4. lavas, originariamente estériles (cuando su temperatura es elevada), por esporas
traídas por el viento y establece que este fenómeno podría ocurrir a escala
cósmica, es decir, que la Tierra habría sido sembrada por gérmenes provenientes
del cosmos.
Teoría propuesta por arrhenius, a inicio del siglo xx (1908), Que hablasobre el
origen de los seres vivos a partir de la llegada de un meteorito queinoculó formas
de vida similares a las bacterias que posteriormente fueronevolucionando hasta
las formas actuales.A ésta teoría también se le conocecomo teoría panspermia ó
de
la
panspermia.
Durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se planteauna concepción
eternalista para explicar el origen de la vida; ladenominadaTEORÍA DE LA
PANSPERMIA, defendida por el químico JUSTUSLIEBIG yPor el físico HELMUT
VON HELMONT. Esta teoría, se basaFundamentalmente en la observación de la
fecundación de las lavas,Originariamente estériles (cuando su temperatura es
elevada), poresporas traídas por el viento y establece que este fenómeno
podríaocurrir a escala Cósmica, es decir, que la Tierra habría sido sembradapor
gérmenes provenientes del cosmos. De ahí que a esta Teoríatambién se la
conoce con el nombre de TEORIA COSMOZOICA, de lacual han derivado dos
vertientes
de
pensamiento:
1. LITOPANSPERMIA: Establece que los gérmenes habrían llegadoempleando a
los meteoritos como vehículo de transporte. Ello justificaque se examine
cabalmente cada meteorito llegado desde el espacio,con el objeto de comprobar si
existe en él la presencia de materia vivao de restos orgánicos. Aunque existen
pruebas de una y otra posibilidadno se puede descartar la alternativa que se
hayan
contaminado
despuésde
haber
llegado
a
la
Tierra.
2. RADIOPANSPERMIA: Establece que los gérmenes habrían llegado enmedio
de polvo cósmico movido por radiación cósmica. Esta teoríalasostiene el físico
sueco SVANTE ARRENIUS pero presentavariosproblemas de entendimiento, por
ejemplo, se sabe que un viajedesde el Sol a la estrella más cercana Centauro
demoraría 9000 años,

5. TEORIA DE OPARIN Y HALDANE
Oparin afirmaba que la transición a la vida se produjo por procesos aleatorios.
Su hipótesis basándose en la
posibilidad de que se hubieran
producido
reacciones
químicas
espontáneas entre los componentes
de la atmósfera primitiva (hidrógeno,
metano, amoniaco, vapor de agua) de
las
cuales
pudieron
formarse
sustancias orgánicas.
Las fuentes para
energías serían:
producir
estas
Descargas
eléctricas
producidas en las numerosas
tormentas que debieron tener
lugar al existir mucho vapor de
agua
Las radiaciones del sol serían
muy intensas al no existir capa
de ozono.
La
energía
geotérmica
procedente de la actividad
volcánica.
TEORIA DEL FIJISMO Y EL EVOLUCIONISMO
Esta teoría la sostiene Charles Darwin.
Para el fijismo, las especies de seres vivos permanecen inalterables a lo largo del
tiempo, es decir, son inmutables. Para el fijismo, las especies de seres vivos
permanecen inalterables a lo largo del tiempo, es decir, son inmutables. Según
esta teoría, las especies actuales serían las descendientes, sin variaciones, de las
primitivas que aparecieron sobre la Tierra. La doctrina fijista es totalmente
contraria a cualquier idea relativa a la evolución de las especies.
Ante la evidencia de que existen fósiles entre los que se pueden observar
especies inexistentes en la actualidad, los científicos defensores del fijismo
recurrieron al argumento de las catástrofes. Así, por ejemplo, grandes científicos
como Bonnet (finales del siglo XVIII) y Cuvier (principios del siglo XIX) defendían
que la Tierra se ve sometida periódicamente a una serie de catástrofes que hacen

6. desaparecer muchas de las especie existentes hasta el momento. Por tanto, los
fósiles serían la evidencia de las especies desaparecidas y las especies actuales
serían descendientes de las que no sucumbieron en las catástrofes.
Según las doctrinas evolucionistas, los seres vivos a lo largo de su historia han ido
evolucionando, es decir, adquiriendo un mayor grado de diferenciación. Así, según
se retrocede en el tiempo se puede observar una menor diversidad de seres, lo
que implicaría un menor grado de adaptación y de menor evolución en la
comparación con las especies actuales. Frente a las teorías fijitas surgieron
científicos como Lamarck y Darwin; que crearon la doctrina del evolucionismo.
Según las doctrinas evolucionistas, los seres vivos a lo largo de su historia han
ido evolucionando, es decir, adquiriendo un mayor grado de diferenciación. Así,
según se retrocede en el tiempo se puede observar una menor diversidad de
seres, lo que implicaría un menor grado de adaptación y de menor evolución en la
comparación con las especies actuales.