3. 3
En este texto, el filósofo francés Alain Badiou reflexiona sobre tres
situaciones filosóficas que, más más allá de los ejemplos que
propone, están desde el comienzo mismo de la filosofía como tal.
Si bien es cierto que no ofrece fechas o ninguna datación histórica
más allá de los momentos en que ocurren cada historia que
comenta, es importante entender que las tres situaciones que
propone están desde el inicio mismo de la filosofía como ciencia
que propone un pensamiento radical.
Este comienzo no depende de Arquímedes, Sócrates o los
japoneses. Está en la génesis misma de la ciencia filosófica,
ordenando tras de sí las formas y modos de encauzar los
pensamientos.
ALAIN BADIOU
FILOSOFÍA DEL PRESENTE
4. SOCRATESY
CALICLES
En este primer ejemplo, Badiou cuenta la
historia del filósofo Sócrates en un encuentro
con Calicles.
En el mismo, ambos pensadores proponen una
posición personal sobre un tema en particular,
y gracias a la tenacidad y perseverancia de
Sócrates, Calicles se queda callado sin volver a
argumentar.
Lo que subyace en esta historia, es algo que
está en el adn de la filosofía: la iluminación
sobre situaciones donde debemos elegir. La
filosofía nos enfrenta a la toma de
decisiones.
5. ARQUIMEDES
Y EL SOLDADO
ROMANO
En esta segunda historia, se relata lo
acontecido entre Arquímedes y un soldado
romano que lo fue a buscar con orden de
llevarlo ante las autoridades. Ante el
“ninguneo” del filósofo, el soldado irritado
termina dándole muerte.
Aquí lo subyacente, es mostrar la distancia
que puede haber entre las verdades y el
poder, en este caso representado por la
violencia. La filosofía nos ilumina sobre esta
distancia entre pensamiento y poder.
6. LOS AMANTES
JAPONESES
Este tercer relato, basado en una antigua
película japonesa, cuenta la desgracia de un
comerciante, que ante el adulterio de su mujer
y un extraño, debe decidir entre entregarlos a
la muerte o mentir y darles tiempo a escapar,
asumiendo él mismo el riesgo de ser
ejecutado.
Aquí lo subyacente, es mostrar la
importancia de pensar el cambio de la vida,
lo único de cada acontecimiento, cuánto
debo seguir deberes sin pensar las
consecuencias.
7. 7
ENTONCES, DIRÁ BADIOU QUE HAYTRES CUESTIONES QUE ESTÁN EN
LA RAÍZ MISMA DE LA FILOSOFÍA,Y QUE NO PODEMOS IGNORAR…
LA FILOSOFÍA DEBE
ILUMINAR LA DISTANCIA
ENTRE EL PENSAMIENTO
Y EL PODER, LA
DISTANCIA ENTRE EL
ESTADO Y LAS
VERDADES. MEDIR ESA
DISTANCIA. SABER
SIPODEMOS
FRANQUEARLA O NO.
LA FILOSOFÍA DEBE
TRATAR SOBRE LA
ELECCIÓN. DEBE
ILUMINAR LAS
ELECCIONES
FUNDAMENTALES DEL
PENSAMIENTO.
LA FILOSOFÍA DEBE
ILUMINAR EL VALOR DE
LA EXCEPCIÓN. EL VALOR
DEL ACONTECIMIENTO.
EL VALOR DE LA
RUPTURA. Y TODO ESTO,
CONTRA LA
CONTINUIDAD DE LA
VIDA Y DEL
CONSERVADURISMO
SOCIAL.
8. 8
El filósofo alemán Karl Jaspers va a identificar en su texto, cuáles
son a su entender los tres motivos que originan situaciones
filosóficas.
Dirá que el origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el
conocimiento. De la duda acerca de lo conocido el examen crítico y
la clara certeza. De la conmoción del hombre y de la conciencia de
estar perdido la cuestión de sí propio.
KARL JASPERS
LOS ORIGENES DE LA
FILOSOFÍA
9. El asombro
• Platón: “nuestros ojos nos hacen partícipes
del espectáculo de las estrellas, del sol y de
la bóveda celeste”. Este espectáculo, nos ha
“dado el impulso de investigar el universo”.
• El asombro y la admiración nos empuja a
conocer. Cobro conciencia de no saber.
• Busco el saber por el saber mismo, no para
“satisfacer ninguna necesidad común”.
9
10. La duda
• Las percepciones sensibles están
condicionadas por nuestros órganos
sensoriales y son engañosos o en todo caso
no concordantes con lo que existe fuera de
mí, independientemente de que sea
percibido o en sí.
• Filosofando me apodero de la duda, intento
hacerla radical.
• La duda se vuelve metódica, fuente del
examen crítico de todo conocimiento. 10
11. Las situaciones
límite
• Las situaciones límites (la muerte, el acaso,
la culpa y la desconfianza que despierta el
mundo) me enseñan lo que es fracasar.
• Son las fuentes que nos dan el impulso
fundamental que mueve a encontrar en el
fracaso el camino que lleva al ser.
• La forma en que experimenta su fracaso y
desolación es lo que determina en qué
acabará el hombre. 11