Orisha oko

T h u r s d a y , N o v e m b e r 2 1 , 2 0 1 9
OrishaOko
SANGO LEKE · JUEVES, 17 DE OCTUBRE DE 2019 ·
OrishaOko
El Orisha Oko es considerado como uno de los orishas que conforman el
panteón yoruba, es un santo que representa la tierra, la vida y el trabajo
agrícola, visto por los religiosos como la representación de su estabilidad.
Todo lo que necesitas saber de este importante orisha podrás encontrarlo a lo
largo de este artícul.
Es conocido por ser un orisha que representa las sabanas, las tierras, la vida
agrícola y los cultivos. Esta deidad del panteón yoruba está relacionado como
¿Quién es Orisha Oko?
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un agricultor del campo que se encarga de las labranzas y los arados; a los
santeros que guardan relación con Orisha Oko les brinda fortaleza en sus vida
y les propicia los medios y dotes necesarios para conseguir los alimentos que
sean necesarios para vivir.
La deidad conocida como Orisha Oko se encuentra sincretizado con San Isidro
Labrador dentro de la cultura católica, quien es visto como el patrón de todos
los agricultores. Este Orisha posee una fuerte relación con Oggun, quien es el
santo del hierro dentro del panteón yoruba, también posee una estrecha
conciliación con la deidad conocida como Olokun.
Dentro de la religión yoruba, Orisha Oko es visto como uno de los ángeles de la
guarda, es decir, esta deidad puede ser coronada en las ceremonias de Kari
Osha, por lo que las personas que ya llevan un tiempo dentro de la religión
después de haber seguido las diferentes normas dentro de su cultura, y con la
ayuda de un babalawo o los padrinos, pueden ser coronadas con este santo,
bajo unos lineamientos únicos y propios que posee la religión yoruba.
Esto hace una gran diferencia con los diferentes santos que son considerados
como menores los cuales no pueden ser coronados.
El Orisha Oko se encarga de proteger las tierras y campos cultivados y de esa
misma manera propicia beneficios a aquellos que trabajen en estos,
considerado por los religiosos de la cultura yoruba como un santo de la
estabilidad y la prosperidad y de todos los seres vivos que ofrecen suerte en
todos los terrenos más difíciles.
Esta deidad proviene del territorio sakí, que se encuentra en el oeste de Oyó,
según las historias de los antiguos religiosos este lugar es considerado en el
árbitro de diferentes disputas, que eran caracterizadas por las mujeres;
Orisha Oko es considerado como el Orisha más importante que se encarga de
ser un juez entre las diferentes disputas que pudieran tener los orishas.

Dentro de las grandes tierras de ese lugar muchos eran los secretos que se
escondían entre sus alrededores y afanosos trabajos, era Orisha Oko el que se
encargaba de arrear y hacer que prosperen estas grandes tierras; según los
antiguos cuentos dentro de la cultura yoruba, dicen que a Orisha Oko le
cuelgan los testículos hasta el suelo por su férrea castidad.
Muchos aseguran que muchos de los alimentos que disfrutan los humanos se
deben al arduo trabajo que realizo Orisha Oko por cultivar y arrear las
tierras, sacando de ellas grandes cultivos y cosechas, que ayudarían a los
seres vivos de todo el planeta para poder abastecerse de diferentes productos
alimenticios y volver así próspero su vida y prolongar su salud.
Orisha Oko asegura la prosperidad de todas las cosechas, él tiene como
mensajeras a las abejas quienes son la representación más certera de esta
deidad ya que encarnan la prosperidad y la fecundidad. Gracias a esto las
mujeres de esta cultura recurren a el por se estériles buscando así la ayuda de
esta deidad.
Es considerado como parte importante de una trilogía de deidades
conformada por Oke y Oggué, quienes son otras deidades que poseen la
responsabilidad de causar las grandes cosechas y las lluvias, y del fuego
interno que es capaz de partir la tierra y a todos los animales del planeta.
Los escritos que hablan de la deidad Orisha Oko dicen que éste posee dos
personalidades, durante el día representa un hombre puro, trabajador y
desvivido por su trabajo en el campo y durante la noche el se disfraza de Ikú
que es conocido como la muerte dentro de la cultura yoruba. Éste último se
encarga de recibir los cadáveres que le entrega Yewá y los que envía Oya, esto
lo hace a través de Babalu Ayé; tomando en cuenta esto, se dice que Orisha
Oko es capaz de vivir en los tejados.
Cuando se corona esta deidad a una persona se hace a través del orisha tutelar
Yemayá con Oro, para poder así poder coronar a Orisha Oko; éste maneja los
colores rojo, blanco y transparente, habla a través del número siete y todos
sus múltiplos y se saluda a través de la frase Maferefún Orisha Oko.

Es Hijo de Obbatala y Yembó, se dice que Orisha Oko fue el esposo de la deidad
conocida como Olokun, que es el rey de las profundidades del mar, de esta
manera se mostró que esta deidad poseía una condición de hermafrodita, por
muchos años esta dos entidades convivían juntos, hasta que Olokun se separó
de Orisha Oko; de esta manera se manifiestan siempre juntos dentro del mar y
la tierra.
Dentro de la cultura Yoruba se habla que Orisha Oko mantuvo amoríos con
Yemaya, quien se encargó de seducirlo para poder así quitarle el secreto del
ñame y poder entregárselo a su hijo Shangó.
Poderoso Orisha, es uno de los tantos sobrenombres que posee el Orisha Oko,
es visto como un hombre santo y muy masculino que posee modales finos,
educado y perfecto; en la noche toma la forma de la muerte Ikú Afere
Oroggoddo. Antes de ser conocido como Orisha Oko se le conocía con el
nombre de Kusia, quien era un rey tirano que al contagiarse de la lepra se
dirigió al monte, desde ese momento no quiso ser más un rey y se volvió un
agricultor. Orisha Oko también es conocido por el nombre de Bumú, quien
también es un camino de Oddúa, ya que este santo posee dos caras. Durante el
día se muestra como un hombre apuesto y varonil, en la noche se muestra
como la muerte.
Este orisha sólo es capaz de hablar a través de la boca de Yemayá , todo
santero tiene que recibirlo o tenerlo, ya que para los religiosos, Orisha Oko
representa la tierra que pisan, donde viven y al lugar donde tienen que
regresar después de morir; además representa su firmeza en la vida.
Yemayá y Orisha Oko son conocidos bajo el nombre de Ocanini, que significa
un mismo corazón, por lo que no puede existir uno sin el otro. Su signo es el
siete, lo que encarna el cielo, mar y tierra, ya que todo lo que ocurre en la
tierra guarda una relación con Orisha Oko.
Además, es el espíritu que se encarga de disipar los cadáveres, los cuales son

entregados por Yewa, Oya y Babalu Aye, de esta forma Orisha Oko se encarga
de hacer el papel de la muerte durante las noches. En uno de los caminos de
esta deidad fue el marido de Olokum, los cuales siempre están unidos por una
armonía completa, donde Olokun representa el mar y Orisha Oko la tierra.
Estos se separaron y Olokun se retiró al fondo del mar cuando Orisha Oko
contó que ésta era hermafrodita.
Este Orisha asegura prosperidad a la tierra y las abejas son las mensajeras de
esta deidad. Las abejas de igual forma representan el símbolo del carácter de
sus hijos, los cuales son trabajadores y organizados, siendo muy selectivos de
las personas que lo rodeen.
Las abejas dentro de la cultura yoruba encarnan la sabiduría y la
organización. Según antiguos Patakíes, las abejas podían nacer dentro de las
entrañas de los animales sacrificados a un orisha. Muchas mujeres estériles
tienden a recurrir a Orisha Oko para poder así encontrar la fertilidad. Esta
deidad junto con Oke y Oggue conforman una trinidad divina responsable de
las cosechas, las lluvias y el fuego interno que es capaz de partir la tierra en
dos.
Las abejas guardan mucha afinidad con esta deidad, a pesar de ser sus
mensajeras es la forma en la cual se manifiesta como un Orisha (energías de la
naturaleza), según muchos patakies las abejas siempre estuvieron rodeando a
Orisha Oko cuidándolo y brindándole grandes tierras.
El lugar donde reposa este santo es a través de una vasija de barro que está
pintada de color rojo y blanco, ésta contiene mucha tierra arada, ya que según
Orisha Oko y las abejas
Herramientas

la cultura la misma tierra es Orisha Oko, posee también dos cocos secos como
atributos, que están pintados de rojo y blanco, los cuales encarnan a Osun y
Efun.
El lugar donde es colocado este santo es a través de tierra de arado. Otras de
las herramientas que usa es una tinaja pequeña, en la cual carga sus secretos,
posee una mano de caracoles, además de eso posee siete caracoles de
tirabuzón o de tierra. Otra herramienta importante es una teja que se
encuentra pintada de blanco con siete rayas rojas; posee un Otá, la cual es
recogida del campo.
Su Alle, o sus secretos, son los caracoles que poseen forma de tirabuzón, los
cuales tienen rayas verticales de múltiples colores, este lleva un muñeco que
va a representar a Orisha Oko, el cual es el encargado de llevar a los bueyes.
Este muñeco está hueco por dentro y se carga mediante el uso de tierra arada,
huesos de animales de labranza donde luego es sellado, y se le es llamado con
el nombre de Oroko; este santo tiene un gusto particular por la Chirimoya el
cual es lo más le gusta sembrar.
Su Ile es una fuente plana, la cual está acompañada por una cazuela de barro
pequeña con su tapa, carga una teja, un arado con una yunta de buey con un
parasol incorporado. Tiene un muñeco, dos Ota negras grandes las cuales
simbolizan el espíritu inmutable del santo, su mano de caracol que es la boca
por la cual este orisha habla.
La yunta con el buey, el arado y su sombrilla encarna el trabajo creador de la
tierra. Para poder cosechar las recompensas de la vida, los religiosos tienen
que arar, sembrar y regar para poder así tener firmeza. Los siete caracoles de
tirabuzón, los cuales están pintados del color del arcoíris, la fuente plana es
llenada con tierra arada donde vive Orisha Oko, normalmente esta deidad es
colocada en un patio o en jardines, lugar adecuado para poder atenderlo y
realizarle ofrendas, de igual forma los santeros pueden optar por sembrar
alrededor de esta deidad.
Los caracoles de tirabuzón van dentro de la cazuela que se encuentra colocada

en la fuente, junto con los dos cocos secos que lleva los colores blancos y rojos.
Posee un Achere o güiro que se utiliza para poder llamar a dicha deidad, el
cual se encuentra pintado de blanco con siete franjas rojas. Una de las tantas
decoraciones que puede llevar esta deidad son los diferentes utensilios de
Labranza.
Sus collares se encuentran confeccionados con cuencas de color blanco, las
cuales deben llevar una línea roja, sin embargo, es difícil de realizar gracias a
la escasez de las cuencas que poseen esos colores. Muchos religiosos optan por
realizar el collar de Orisha Oko mediante siete cuencas de color rosado o lilas
y siete cuencas azules, turquesa pálido o de color celeste.
A Orisha Oko se le hacen diferentes ofrendas a través de los diferentes frutos
que son cosechados desde la tierra. También se le puede ofrendar alimentos
como carnes secas, ñame, frijoles, entre otros; además a esta de deidad se le
inmola (acto de matar y obtener sangre del animal) animales como lo es el
chivo, paloma y gallo. Los Ewe (hierbas religiosas) que posee Orisha Oko son
la bibijagua o campana, bejuco colorado, perdiz, guaraná, lechero, boniato,
jibá, chirimoya y peonía.
Las personas que tienen coronado a este Orisha poseen múltiples cualidades,
entre estas destacan:
Collares
Ofrendas para Orisha Oko
Características de sus hijos

Ser discretos, trabajadores, fieles, apasionados, responsables y discretos
entre otros.
Son muy cuidadosos por las personas que de alguna forma dependen de
ellos.
Son personas que poseen una mentalidad muy clara, una orientación por
la justicia e igualdad en los diferentes aspectos y ámbitos de la vida.
Se encuentran muy regidos por el bien común y no son de acudir a
grandes fiestas.
Son fieles y correctos en el ámbito amorosos y son muy apasionados a la
hora de respetar a los seres humanos y prolongar dicho respeto por todos
lados.
No son mujeriegos.
Los hijos de Orisha Oko también poseen la particularidad y afinidad con
las entidades donde ellos mismos poseen grandes dotes dentro del
espiritismo y la capacidad de comunicarse con los muertos. Esto dado a
que este orisha durante las noches se convierte en la muerte y se encarga
de las almas de aquellos que fallecen.
Su gran discreción en todo lo que hacen y el estilo de vida que llevan los
hacen muy misteriosos, son trabajadores y muy responsables.
La llegada del Orisha Orisha Oko les asegura la prosperidad de las
personas, su estabilidad y fortaleza para afrontar los diferentes
problemas en su vida, su gran justicia es un fuerte impulso para poder
sobrellevar la vida y el respeto para el mismo y todos los seres humanos.
Los patakíes son conocidos como las historias y hechos que han hecho los
diferentes santos a través del tiempo, en ellos se encuentra como han logrado
conseguir su estatus como osha o todos los acontecimientos donde han sido
parte, estos patakies siempre se encuentran acompañados por varios refranes
que buscan enseñar a la persona y guiarla en las diferentes etapas de sus vida
dentro del mundo yoruba.
Patakíes de Orisha Oko
Orisha Oko y Olofin

Cuando la deidad conocida como Olokun invadió todo con sus aguas, todos los
habitantes del planeta tuvieron que refugiarse dentro de las montañas más
altas, los seres humanos hicieron muchos intentos en donde trataban de
llamar la atención de Olofin para que solucionara la situación que estaban
pasando, ya que no tenían otro lugar donde ir y recurrir por las altas subidas
de las aguas.
En vista de esta situación, los hombres tuvieron que idear múltiples planes
para poder llamar la atención de Olofin y entre una de las diferentes ideas
para conseguir llamar su atención, se plantearon crear una gran torre que
fuera capaz de llegar a lo más alto del cielo; los albañiles de la población
fueron los encargados de levantar esta torre y plasmar la idea.
Mientras la iban construyendo, los albañiles, carpinteros y demás
trabajadores, se fueron aislando y aprendiendo lenguas diferentes, lo que
estaba haciendo difícil la comunicación entre ellos mismos. Con el pasar del
tiempo, se llegó a un punto en el que entre los mismos trabajadores no podían
entenderse; de esa manera surgieron distintos dialectos e idiomas.
A los constructores se les hizo difícil continuar con la construcción de la gran
torre debido a la barrera de lenguaje que se generó, por lo que que poco a poco
fueron abandonando la edificación. Uno de los agricultores que ahí
trabajaban llevaba el nombre de Oko y tuvo una gran idea.
Con los diferentes aspectos de su labranza logró realizar siete surcos inmensos
en toda la montaña, luego sembró en cada uno plantas de diferentes colores.
Una mañana, Olofin miró hacia la tierra y pudo divisar el gran dibujo que Oko
realizó, le gustó mucho lo que vio que de forma inmediata ordenó que se
hiciera un puente de siete colores iguales a los que se encontraban en la
montañas.
De esta manera, Olofin invitó a Oko a su palacio para que este pudiera
apreciar las maravillosa vista que había desde su palacio hacia la montaña,
además, Oko le contó a Olofin todo lo que había sucedido por la ira de Olokun;

de esta forma Olofin le ordenó a Yemayá que encadenara a Olokun en el fondo
del mar.
Así, Oko se dirigió de nuevo a la tierra, ya que las aguas que inundaban las
montañas habían bajado, por lo que ahora poseía mucha espacio para poder
así cultivar; asimismo Oko siguió con sus labores de agricultor, las personas
que habían conocido su hazaña comenzaron a llamarlo Orisha Oko .
Un día, Obbatalá se levantó y decidió sembrar ñame y era uno de los orishas
que tenía las más grandes plantaciones de este alimento, el cual era
considerado como un fruto sagrado para los orishas, ya que le brindaban
poderes mágico, causando que por las noches podían hablar como los seres
humanos, además, permitía que las personas que lo ingirieran pudieran
hablar dentro de los sueños.
Obbatalá necesitaba que alguien se hiciera cargo de estos cultivos, la persona
que tendría que llevar estos cultivos tenía que ser alguien discreto, ya que el
ñame poseía una fórmula secreta para poder realizarla. El único que no era
fiestero o mujeriego era Orisha Oko, quien era un labrador muy casto, serio y
responsable.
De esta forma, Obbatalá le pidió a Orisha Oko que se hiciera cargo de todos
estos cultivos y le enseñó también la forma correcta de cultivarlos, le confió la
misión de cuidar y proteger los ñames, ya que estos solo nacían bajo la tierra
y Oko tenía que protegerlos para que nadie los hallase y supieran donde se
encontraba este mágico fruto.
Y así fue como Obbatalá premió a Orisha Oko, concediéndole un don que le
permitiría hacer germinar cualquier cosa que tocara, esto causó dentro de
esta deidad la capacidad de servir como árbitro y juez entre las diferentes
Orisha Oko y Obbatalá

disputas que presentaran los orishas; este es visto como un trabajador casto
que cumple su trabajo a pesar de que sus testículos le cuelgan hasta el suelo.
Según los textos antiguos de la cultura yoruba que se hallan en IFA, se
encuentra como la diosa del mar conocida como Yemayá ofrece su cuerpo a
Orisha Oko para que su hijo Shangó se hiciera IFA. Yemayá fue a ver a Olofin
para que éste le cumpliera sus deseos, sin embargo, Olofin se negó, y Yemayá
muy disgustada pensó en una manera de convencer a Olofin.
Así fue como llegó a sus oídos que Orisha Oko era el que le vendía los Ishus
(ñames) más grandes y jugosos a Olofin y era el único que poseía el secreto de
cómo sembrarlos, de esta forma ella se fue a verlos con la intención de robarle
ese secreto a él y poder así convencer a Olofi.
Ella se le presentó desnuda y tratado de seducirlo y enamorarlo, pero Orisha
Oko no le hizo caso alguno, Yemayá de nuevo intentó enamorarlo
presentándose desnuda frente a él y por segunda vez no consiguió tener
ningún tipo de resultado.
De esta manera, lo intenté por una tercera vez donde logró seducirlo y obtuvo
el secreto que guardaba este Orisha, cuando ella logró obtener el secreto se
alejó de él y se dedicó a sembrar Ishu por su propia cuenta, de esta forma
Yemayá obtuvo los Ihsus más grandes y hermosos de los que sembraba Orisha
Oko.
De esta forma, Yemayá decidió ir a ver a Olofin para proponerle los más
hermosos y mejores Ishus que ella había podido sembrar y le propuso que se
los daría a cambio si éste accedía a hacerle IFA a su hijo, Olofi accedió al ver
esos Ishu tan grandes que eran muchos mejores de los cuales Orisha Oko
sembraba.
Yemayá y Orisha Oko

El Diloggun es conocido dentro de la cultura yoruba como un método de
comunicación donde se usan caracoles, los cuales dictan signos en donde se
manifiesta el orisha. El sistema de Diloggun trabaja con la parte abierta de los
caracoles donde los santeros lo asocian como el hablar de los santos y por lo
tanto tienden a contar cuantos son los caracoles que quedan abiertos y boca
arriba y buscan la interpretación a esos signos.
Muchos son los signos y combinaciones que pueden aparecer entre este
método de comunicación en donde cada número de caracoles hacia arriba
representa a un orisha y el mensaje que éste desea manifestar a la persona que
se encuentra consultándose, Elegguá es el único santo que se presenta con 21
caracoles mientras que los otros orishas solo tienen 18, éste es el único santo
que intercede entre los mensajes de los orishas y la persona que está llevando
la consulta
Orisha Oko se manifiesta bajo los signos de Eyeunle 8, Eyioko 2 y oddí 7 y sus
múltiples.
Las ceremonias que sirven para recibir a esta deidad se hacen junto con
muchas ceremonias previas; para entregar Orisha Oko primero se tiene que
dar de comer a la tierra. El padrino deberá dirigirse a buscar el otan de Orisha
Oko, donde posteriormente tiene que ser lavados con las hierbas de esta
deidad, luego de darle de comer a Orisha Oko.
En la ceremonia de darle comida a la tierra se debe preparar todo lo que
Diloggun de Orisha Oko
Ceremonia

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at November 21, 2019
conlleva esta ceremonia, las cuales se le van a ofrecer, diferentes tipos de
granos, verduras, frutas, los animales, miel, cascarilla entre otros.
Esta ceremonia se debe hacer en un lugar abierto donde se le abre un jorojoro
(hoyo en la tierra) lo suficientemente grande para que entre todo lo que se le
va a ofrecer al santo.
De esta forma se preparan las vistas, las cuales son Moyugbas, especialmente
a Orisha Oko y Oroiña para que de esta forma los santos conozcan lo que se va
a realizar. Una vez hecho esto, se presenta a la persona, la cual es limpiada
con los animales y se realiza los sacrificios seguidos con los granos. De esta
forma la persona que está dirigiendo la ceremonia pregunta si Obi se
encuentra satisfecho para poder así cerrar el Jorojoro.
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