Este documento describe a Oya, la diosa yoruba de las tormentas y los vientos. Se explica que Oya gobierna las energías junto a su esposo Shangó y que domina los cuatro vientos. También se proporcionan detalles sobre su origen, sus características como diosa guerrera y amante de Oggún y Shangó, sus símbolos como el color marrón y el viernes, y las ofrendas que se le realizan.

1. T h u r s d a y , N o v e m b e r 2 1 , 2 0 1 9
Oya
SANGO LEKE · JUEVES, 17 DE OCTUBRE DE 2019 ·
Oya
Oya, está considerada en la religión o mitología yoruba como la diosa de las
tempestades y de las tormentas, pertenece a lo que se denomina el panteón
yoruba, gobierna las energías junto a su esposo Shangó, es uno de pocos
orishas que puede dominar a los Eggunes, es dueña de la puerta de los
cementerios y domina los cuatro vientos.
Es una diosa yoruba femenina con ideal muy alejado de las tradiciones, ya que
en esta religión las mujeres no pueden participar en el ejército ni en las
batallas, algo que solo se puede observar en algunos pueblos de África
Occidental, para lo cual se cree que Oya es oriunda de la región donde estaba
Te contamos su historia.
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2. establecida la caballería real de Dahoney, en donde ella es conocida como una
divinidad relacionada con fenómenos atmosféricos.
Se dice que allí fue donde la diosa adquirió su carácter de amazona, voraz y
valiente, sin embargo para los yorubas, la mujer no debe participar en
actividades con ejército alguno, ella se convierte en una divina para algunos
pobladores de la zona, quienes comienzan a considerarla reina de los vientos.
Algunas leyendas dicen que provenine del aire que respiramos, Oya es la
poseedora de la realeza del viento, es portadora que ayuda sostener la vida de
las aguas otorgadas por Oshun y Yemaya, sin la presencia de Oya
moriríamos, no pudiéramos respirar, no hay ser viviente en este planeta que
no pueda vivir sin el aire, los peces dependen del oxígeno, y ella es la presencia
de ese aire tan necesario en la Tierra.
Es concubina de Shangó, inseparable siguiéndole a donde el va, combate junto
a el sin importar el tamaño de la contienda, es su fiel seguidora y su leal
consorte. Considerada el brazo derecho de Shangó (Oyá Obinidóddo),
combatiendo siempre con dos espadas, considerada también el viento malo, el
remolino, la tromba marina, la devastación.
En algún momento fue la mujer de Oggún, a quien Shangó se la arrebató por
venganza, fue reina de Koso, santa corona, boyola y buena moza. Para
muchos devotos es muy noble, pero también violenta e irritable, vive en las
puertas de los cementerios ya que es la dueña, coincidiendo con Obba y Yewa.
Su número favorito es el 9 y su día es el viernes, le encantan todos los colores
menos el negro, domina los cuatro vientos junto a Elegguá, Orula y Obatalá,
así como los cuatro puntos cardinales (Ver articulo: Lokapalas).
Otra leyenda cuenta que a pesar de haber dejado a Oggún por Shangó,
continúa siendo amante de aquel, aunque otros cuentan que se convirtieron en
acérrimos enemigos, aunque la pasión de su amor con Oggun siempre es
mencionada en muchos relatos.
En Cuba no se aprecia como una divinidad relacionada con la lluvia, sino más
bien como una diosa de dominio a través de tempestades y vientos
huracanados, rayos, centellas, trombas marinas, por otro lado tampoco se le
considera la primera esposa de Shangó sino la segunda, asociada mucho a los
muertos, a diferencia de la manera como es considerada en África.

3. Su aspecto es similar a una mujer esbelta de una hermosura extraordinaria,
con un cuerpo envidiable, y facciones de mujer blanca, su color de piel es
oscuro, cuando se enfurece es tan peligrosa como Shangó. Adora los
enfrentamientos en la guerra por eso es inseparable de Changó, el cuál se casó
con ella debido a los múltiples servicios que le prestó en las guerras.
Ademas de esas características físicas, Oya está representada generalente por
el color marrón o el vinotinto, y como mencionamos anteriormente rechaza el
color negro; su día favorito es el 2 de febrero pero en Cuba es el 15 de Octubre.
Los metales que la identifican son cobre, hierro, plomo; es la secretaria de
Olofín y de Orunmilla, es campesina, cazadora junto a Odde y Oshosi; tuvo un
hijo con Ogún llamado Orona, también fue consorte de Oshosí, también vivió
con Ogún con el cual tuvo un hijo llamado Eshu Alakentú.
Oya tiene una hermana menor llamada Ayao y otra mayor llamada Alakentú,
así mismo considerando que en Brasil también es venerada a través de la
religión yoruba de una manera un poco diferente que en Cuba, en Africa e
incluso en Venezuela, es llamada Yanzán, por los Cariocas, representándose
con vestidos muy simbólicos, conteniendo en su cabeza una corona donde una
cadena de perlas tapan en su totalidad su rostro.
Las danzas de Oya tienen un significado de guerra, imitando con sus
movimientos las incansables peleas con sus enemigos, y aparentando ser
vientos huracanados con movimientos muy similares a los de los tornados en
el mar, generalmente este baile lo realiza con los brazos extendidos y las
manos en dirección siempre al frente rechazando simbólicamente a los Eggun.
En Brasil, sus seguidores llevan collares de color rojo, y en la ciudad de Bahía
la relacionan con Santa Barbara, utilizando en la realización de los ritos el
famoso grito Jekua jei. El sincretismo Cubano la relaciona con la Virgen de la
Candelaria, pero en ciertas ciudades como La Habana y Santiago con la
Virgen del Carmen, en Matanzas con Santa teresa de Jesus.
En Cuba recibe varios nombres de los santeros, tales como: Oya BI, Oya
Características.

4. Funko, Oya Dumi, Oya Mimú, Oya Obinidodo, Oyanla, Oya Odo, Oya Yansa,
Oya de Takuá
Para entender primero su vinculación debemos saber primero lo que es un
orisha, estos son los enviados de Olodumare (Dios Omnipotente) con el objeto
de gobernar las fuerzas naturales y asuntos pertinentes a la humanidad, por
eso Oya es considerada una orisha, su luz de poder está reflejada en las
acciones que realiza en la tierra, su acompañamiento constante al lado de
Ochun, su dominio y poder sobre el viento y las lluvias torrenciales les permite
establecer supremacía hacia los seres humanos y la naturaleza, (Ver articulo
Ehécatl).
Para la mitología yoruba esta diosa representa la intensidad de los
sentimientos lúgubres, el inmenso mundo de los muertos, su invocación es a
través de la vaina de flamboyán, es la reencarnación de los antepasados, se le
ha otorgado el valor de orisha debido a la influencia que tiene en los
sentimientos de pesar de la mujer y por ser la veladora del Rio Niger
(antiguamente llamado Oya), dice una leyenda que fue allí donde nació.
Oya tiene un poder de dominación sobre los eggúns (representante de los
espíritus de los ancestros o antepasados difuntos) ya que es la madre de 9 de
ellos, debido a eso se ha ganado el respeto de los otros orishas.
Son los senderos que puede tomar cualquier devoto de Oya, que le permitirá
obtener el mayor grado de beneficio espiritual, emocional y material, son
suficientemente amplios y específicos, para lo cual cada devoto puede decidir
en función de las limitaciones que padezca, en este artículo describiremos los
diez más importantes
Oya como Orisha
Los caminos de Oya.

5. Es el camino que puede hacerlo todo, obteniendo lo que se desea, es estricta
con sus hijos, pero castiga a sus enemigos con la asfixia, creándoles temor a
través de apariciones por la parte de atrás.
El camino de Oya donde Shangó le da claridad, a través de la clarividencia y la
magia de toda la eternidad.
Su morada se encuentra en los pozos profundos de los ríos, provocando los
remolinos de viento sobre las aguas, simbólicamente es la forma de reaccionar
hacia las cosas mostrando previamente una tranquilidad efímera.
Se encuentra generalmente meditando y viviendo en la orilla de los mares, ya
que nació en el mar, toda su actividad se desarrolla en los ríos, lagos y mares,
representa la tranquilidad del mar y la belleza de los ríos.
Oya Yansa Bí Funkó.
Oya Dumí.
Oya Bumí.
Oya Bomi.
Oya Nira.

6. Camino de liderazgo, de reinado de poder subordinador, Oya es la reina de
Ira, asociada a la crecida de los ríos, el barro y la lluvia, se le asocia con
Oggún y con varios guerreros pertenecientes al linaje de los orishas de agua.
Representa la imposición en el mundo por sobre todas las cosas, para efectos
de la religión yoruba, comparte junto a Obaluaiye interponerse entre el
mundo de los muertos y los hombres, para los devotos su nombre es usado con
el objeto de dar forma a los cementerios.
Muy relacionado con las montañas, trabaja en las lomas y cimas pedregosas,
su dominio viene dado desde la cima, donde es capaz de manipular los vientos,
se relaciona con el liderazgo de altura, muchos devotos santeros empresarios
utilizan este camino como línea de acción para sus proyectos.
Su importancia radica en que a través de esta camino puede traer el honor y
las riquezas, a través de ceremonias donde se le colocan brazaletes de oro,
joyas, y perlas. Llama mucho la atención de los devotos yoruba.
Simboliza la violencia de una mujer guerrera que incita a la envidia, los celos
y las peleas, compañera de Eshu Omo pupa es una violenta guerrera que incita
Oya Igbalé.
Oya Niké.
Oya Tolá.
Oya Dira.

7. a la envidia, los celos y las peleas, se utiliza como cebo de venganza en los
seguidores de Oya.
El camino de la revolución de las cosas por donde se pasa, dejando huellas
imborrables, tiene el poder irrevocable sobre los vientos y las tempestades, sus
ofrendas se realizan en lugars mu elevados.
Es la madre bufalo, simbolizando a una fiera, la fuerza y la insubordinación,
su potencia se representa en la fuerza de losvientos convertidos en tormentas,
para muchos es una especie de ira que puede resolver ciertas situaciones.
Se interpreta como el camino hacia todas las direcciones, es la forma del
viento hacia ninguna y todas las direcciones, para los santeros es la amplitud
y la forma de abrir los pensamientos para buscar la comprensión de las cosas.
Sin establecer un orden podemos nombrar las muchas ofrendas que se le
presentan a esta diosa mitológica yoruba. Los ritos y ceremonias están llenos
de colorido, de mucha música y muchas oraciones, detallamos las principales
ofrendas que los devotos realizan a esta diosa orisha:
Oya Funké.
Oya Iya Efon.
Oya Afefere.
Ofrendas

8. De colores ocres tales como uvas, fruta bomba, granada, meloncillo, cocos,
bananos muy maduros, u otra fruta que tenga relación con este color.
Arroz, manteca de corojo, bollos de frijoles, manteca de cacao, maíz precocido
y tostado.
Chivas, gallinas, palomas, galiinas de guinea, generalmente estos animales
son inmolados previamente, y presentados en los ritos.
Berenjena, batata, yuca, pepino cimarron, llantén, chirimoya, muchas veces
se le presenta elaborados como infusión y otras veces sin preparación.
Flamboyán, caimitillo, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacífico,
verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, vergonzosa,
artemisa, cordobán, alcanfor, curujey, chirimoya, meloncillo, entre otras,
Frutas.
Productos alimenticios.
Animales.
Hortalizas y verduras.
Flores y Ramas medicinales.

9. estos tipos de ramas y flores generalmente se encuentra en el trópico
específicamente en Cuba.
Este tipo de ofrendas se presentan a través de bailes y cantos en idioma
yoruba, donde entre otras cosas se come y se ofrecen bebidas de distinto tipo,
los santeros dicen que cuando Oya baila menea su iruke para poder limpiar
las malas influencias.
Existen muchas historias que narran la relación entre Oya y Shangó, una de
ellas nos dice que Shangó caminaba por un bosque y observó como una bella
mujer se convertía en un ciervo, cada cinco días iba al mercado quitándose la
piel en el bosque escondiéndola cerca de unos árboles. Shangó observo a una
bella mujer en el mercado y quedo impactado por su hermosura, así que trató
de seguirla para ver donde vivía, este tipo de historia está reflejada de una
manera algo similar en la mitología celta. (Ver articulo: Cernunnos)
Al observar donde dejaba la piel, este las tomó y se las llevó a su casa,
ocultándola en las vigas, cuando Oya regresó al bosque no encontró sus pieles,
sino a Chango el cual la invitó a ir a su casa junto a sus dos esposas, Oshún y
Obba, quienes no habían podido darle hijos a Chango.
Dos hijos les parió Oya a Changó, convirtiéndose en padre de gemelos, los
celos de las dos mujeres enloquecían a Oya, quien en una búsqueda
desesperada consiguió sus pieles intentando convencerla de que regresara,
ella lo atacó con sus cuernos, pero la sabiduría de Shangó, permitió calmarla
cuando le ofreció su comida preferida, un recipiente lleno de frijoles cocidos.
Oya aceptó el ofrecimiento y se fue con Shangó, de esa manera comenzó la
unión verdadera entre ambos, donde Shangó cuando necesitaba los servicios
de Oya solo tenía que sonar un cuerno y ella llegaba en su ayuda.
Ambos mantienen una relación inseparable, ella es la combatiente más leal de
Shangó, ella es la favorita, incluso ha sido salvado varias veces por ella,
utilizando sus poderosos vientos y derrotando a los enemigos, forman parte de
una unión ejemplar en la mitología yoruba.
Su relación con Shangó.

10. Se cuenta que Obatalá es el padre de todos los orishas de la tierra, por lo tanto
está considerado también el padre de Oya, y este la tenía muy consentida
permitiéndole hacer lo que le viniera en gana, internándose en el dominio de
otros orishas interrumpiendo las acciones que estos realizaban, incluso
mataba y sacrificaba a quien se le antojara.
Luego se sentaba en un árbol y se jactaba de las maldades que había hecho, los
otros orishas se quejaban con Obatalá y este no prestaba atención debido al
amor que le tenía a Oya, sin embargo los orishas atraparon a oya y la llevaron
donde Obatalá, cuando se le presentó a la vista, la cara de Oya era de muerte,
cerrando un mito y un cuento sobre el consentimiento de Obatalá.
Estando casado con Oggun, Oya conoció al Shangó, enemigo de su esposo,
pero quedó tan cautivada que se dejó raptar por Shangó mientras Oggun se
encontraba trabajando, el era muy revoltoso y bebía demasiado, esto hacía
que Oya no se sintiera complacida como consorte. Cuando Oggun se entera de
la situación le declara la guerra a Shangó, aunque ella misma combatía con
ambos, siendo Oggun un guerrero de Changó.
En la guerra de ambos, Oggun estaba llevando la mejor parte, sin embargo
Oya, al observar que su nuevo compañero estaba en desventaja, trat de
prevenirlo pero de su boca salieron llamaradas de fuego que obligaron a los
hombres de Oggun retirarse, permitiendo ganar la guerra a Shangó.
Aunque estos hechos no desmembraron la relación de Oya con Oggun, esta
sigue siendo su amante y hasta se considera la consorte de Oggun. En ciertos
ritos espirituales se mantiene la disputa entre Shangó y Oggun, más no en la
relación de Oya y Oggun, rememoran en estas ceremonias el amor de ambos.
Relación con Obatalá
El mito con Oggun

11. El palo mayombe es un tipo de religión africana de culto hacia los ancestros y
entidades espirituales que llegó al nuevo mundo junto al tráfico de esclavos. Se
diferencia de la santería, ya que no sincretiza con el catolicismo, mantiene las
raíces africanas de la religión y no modifica sus ritos ni ceremonias, Oya está
considerada dentro del Palo Mayombe, ya que sus raíces y nacimiento
provienen de África.
Existe la regla del palo, la cual expresa que ningún tipo de santo o creencia
debe ser relacionada con otro tipo de religión. El verdadero significado de palo
mayombe es “árboles sagrados mágicos donde habitan los espíritus”.
El palo está mezclado con la santería, donde los practicantes del palo pueden
practicarlo sin ningún problema, los sacedortes de la palería son entrenados
en artes de magia y adivinación y según su sexo se les denomina Tatá (Papá) o
Yayá (Mamá).
“El secreto está en tenerlos a todos de amigos, pero cuídate de todos como
enemigos”.
“El que riendo me la hace, llorando me la paga”.
“El que mira para atrás, atrás se queda”.
“Un hijo de Oya jamas cae al piso porque el viento nunca toca el piso”.
Oya y el Palo Mayombe.
Algunas frases.

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at November 21, 2019
“Engañarme a mi es muy fácil, pero engañar a un muerto eso si es difícil, ellos
me lo dicen todo”.
“Cuando peor te sientas, solamente sonríe”.
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