Elekes

Cuardernos
T u e s d a y , N o v e m b e r 1 9 , 2 0 1 9
Elekes
Los collares de santería, son importantes en la vida de un santero ya que no solo
representan protección contra la maldad sino que también unión del quien la porte
con el Orisha deseado, tienen muchos colores que identifican a una deidad de la
mitología yoruba, conoce más sobre ellos en este artículo.
Los collares de santería son un rito que cada santero debe cumplir ya que es una
identificación que los define como practicantes de esta religión, estos elementos
marcan la iniciación y evolución de quienes lo llevan y se le conoce como la
imposición de collares de santería o en otras palabras iñales o elekes.
Las personas que utilizan los collares son pertenecientes a la religión santera, la cual
es aquella práctica y creencia religiosa que sincretizan elementos cristianos con la
religión yoruba originaria de África, basada en las fuerzas de la naturaleza,
inicialmente practicada por los esclavos negros de todas partes de América pasando a
sus descendientes para que luego aquellas personas que creyeran ese unieran.
Los collares representan un vínculo entre el iniciado con las deidades africanas, con
el tiempo se cree que les brindan protección y poderes pertenecientes a las deidades
a lo largo de su vida, y a su vez sirve para identificar a cual deidad pertenecen.
Sin embargo al momento de recibir los collares la persona no está obligada a hacer o
recibir el Santo, la cual es la consagración final como también llevar a cabo otras de

las ceremonias siguientes.
Los collares de santería tiene que tener una medida desde el cuello hasta el ombligo,
para las mujeres el collar se tiene que encontrar encima de lo que usen mientras que
los hombres tiene que usarlo dentro de la ropa; en el caso de tratarse del collar del
Ángel de la Guarda tiene que ser el más largo.
Estos collares no se colocan por la necesidad de utilizar accesorios que estén la moda
sino que se tratan de una imposición que para poder llevarse a cabo es necesario
acudir con un santero, para que interprete el diloggun (caracoles).
En él se hará saber si el usuario tiene que recibir los collares de santería para su
protección, y si se decide colocar estos collares en lugar de una limpieza espiritual
significa que el usuario tiene problemas en su vida cotidiana, generalmente
relacionados con la salud, el destino, sus creencias religiosas o seguridad personal,
entonces le son entregados por orden de los Orishas y no como simple protección
contra la maldad.
Para poder consagrar los collares de santería tienen que ser realizados en ceremonias
que son desconocidas para las personas que no pertenece a la Regla de Osha, esto
quiere decir, que para poder realizarlos es necesario que un santero o santera prepare
la ceremonia y haga entrega de los collares ya que son ellos quienes tienen el ashé
para poder energizarlos y para colocarlos en las soperas donde habitan los
fundamentos sagrados de los Orishas.
Para recibir el collar, el individuo debe dormir cerca de los Orishas, sin embargo, esta
tradición no se utiliza en la actualidad, por lo que en su lugar un día antes se prepara
la habitación en donde se llevará a cabo la ceremonia, sin dejar entrar a ninguna
persona que no sea creyente de la religión santera.
Los collares de santería tienen que estar colocados dentro de la sopera donde vive el
Orisha que los representa, conteniendo un omiero para que los collares reciban
energía o ashé de los Orishas. Para llevar a cabo esta ceremonia no es necesario
matar animales frente al individuo que vaya a recibir el collar, lo que sí es importante
es que el collar tiene que haber recibido el ashé antes de imponerlos, ya que si no se
hace de esta forma no realizarán la función para la que fueron creados.
Dependiendo de cuál Orisha se vaya a crear el collar tendrá diferentes ritos, estos
generalmente abarcan largas letanías de oraciones, algunas de estas son escritas en
idioma yoruba o lengua africana, e incluyen la purificación física y espiritual del
individuo.
El padrino o la madrina es aquel que designa al Orisha protector, y a partir de allí se
elaboran los collares. Un día antes de que la imposición de los collares de santería
lleve a cabo el padrino o madrina tienen que hacer le entrega un omiero para que se
bañen con él.
Colores de los collares de santería

Orishas y CollaresSeñalaremos seguidamente el nombre de cada santo u Orisha, su
correspondiente personaje sincrético en la religión católica así como el número o
marca que es propio del santo y con el cual y bajo su férula se ha confeccionado el
collar, los colores usados en los collares de base así como los tipos de cuentas las
intensidades del color, etc.
AGGAYU (Argayú, Aggayú Solá, Argayumare)Su número de marca es el 9 y en su
collar suele tener una cuenta carmelita y una de agua de jabón alternándose hasta
llegar a 18. Cada collar de este santo debe tener los colores reglamentarios y número
de 9 o múltiplo de 9, usando siempre 3 colores diferentes los cuales a veces se
pueden saltear. Los colores más usuales en este santo son el cacao, carmelita o
marrón en cuentas de cristal, puede tener además matipos de perlas en color azul
turquesa una roja y a veces cuentas en amarillo y verde. Hay casos en que el collar es
solamente hecho con cuentas de un solo color cacao, alternándose cada 9 un matipó
azul.
BABALU AYE (Obaluaye)
Su número de marca son el 7, 143 y el 14, los cuales se representan con más colores y
caminos. Preferentemente usa como color el morado con rayitas azul agua, a este
collar se le insertan caracoles.
CHANGO (Shangó)
Su número de marca es el 6, y en su collar siempre se pone la misma cantidad de
blanco que de rojo, usando cuentas de cristal mate. Otros collares se pueden hacer
poniendo una cuenta blanca y una roja, hasta llegar a 12, igualmente se ponen 6 rojas
y 6 blancas, lo que se mantiene en el ensarte hasta llegar al tamaño oportuno. Para
este Orisha el rojo es el símbolo del amo y de la sangre. Hay otras variantes en que
pueden usar perlas rojas y blancas alternadas de 4 en 4.
ELEGGUA (Elegba)
No se le conoce número de marca y su collar es uno solo elaborado en negro y rojo
salteado con algo de blanco. También es muy valioso que se le inserten azabaches. El
rojo y el negro, siempre debe ser alterno.
INLE (Inlé Erinle)
No hay número de marca concreto aunque se usa en su confección de collar que se
pongan 21 cuentas azules claras y 3 amarillas. Hay otro collar de base que se hace
con una cuenta azul oscuro y 3 amarillas, alternándose hasta el tamaño deseado.
IROKO (No es un Orisha sino el árbol mítico, La Ceiba)
Ella presenta un collar con sus colores preferidos el rojo y el blanco, en la alternancia

que la ensartadora desee.
OBATALA
Su número de marca es el 8 o múltiplo del mismo. En este collar los números de
marca pueden variar de acuerdo al camino. Sus cuentas son de cristal y los colores
que se le ponen al collar son rojo, coral, verde, morado, nácar, agua de jabón y marfil.
Hay que tener en cuenta que su collar de base en realidad es totalmente blanco y a
veces se le ponen 21 cuentas blancas y 1 roja. El otro color preferido de este Orisha
es el marfil el preferido color de Obatalá. También es común que en el ensarte de
cuentas blancas se introduzca en las proporciones siguientes 16 de blancas, 4 de
agua de jabón, 1 de coral, 4 de agua de jabón y en este mismo orden sigue hasta el
tamaño necesario.
OBBA (Oba)
Su número de marca es el 8 y el 5 y cuando se ensarta su collar se ponen 8 cuentas de
agua de jabón, 8 carmelitas y se saltean 5 de ámbar. Otro ensarte usado que es una
cuenta de azabache y una de coral. En algunas ocasiones el azabache se cambia por
ámbar, pero hay que tener en cuenta que las cuentas de ámbar deben ser de material
original. Hay también en esta deidad collares en cuentas rosadas y otras veces en lila,
como también rosadas y amarillas alternadas.
OCHOSI (Oshosi)
Su número de marca puede ser el 2, 3 y 7. Los collares se deben ensartar en dos hilos,
teniendo por uno 14 cuentas azules y por el otro igual, se pasan estos dos hilos por 3
cuentas de miel, 1 de ámbar y 3 de miel, así se continúa hasta el fin deseado. En la
mayoría de las veces se le insertan 3 caracoles y hasta se le puede poner un coral,
también es posible que se le adicionen cadenas, cuentas de ámbar, caracoles, corales
y hasta un colmillo de leopardo.
OCHUN (Oshún)
El número de marca es el 5 y los ensartes se hacen 5 por 5 o 5 por 20 y en cada sarta
debe haber caracoles, teniendo en cuenta que su color por excelencia es el amarillo.
Se le hacen ensartes con amarillo y rojo, solamente en amarillo, en amarillo y naranja
y hay un collar que se hace con la alternancia de una cuenta roja, 1 azul y 1 amarilla
hasta el final en que cierra el collar con una cuenta roja, naranja y coral.
OGGUN (Oggun)
Su número de marca es el 3 y el 7 utilizando en los ensartes los colores negro y verde
alternos con un poco de rojo salteado. Como collar de base se puede ensartar también
con cuentas negras y verde transparente, sobre todo se impone cuando el receptor
tiene los cuchillos (o sea atributo de santo). Es también usado en la sarta un colmillo y
un cauri (caracol netamente africano). También hay sartas que se ejecutan con 21
cuentas negras, 7 verdes transparentes, 1 roja y 1 azabache. También se puede hacer
un collar de base con 3 cuentas negras y 3 verdes alternas hasta el final y también 7
negras, 7 verdes y 1 roja hasta concluir. Puede hacerse igualmente con 21 negras, 1

verde, 1 roja y 1 verde, hasta el final.
OKO ORISHA (Orisha Oko)
Su número de marca es el 7 y se pueden ensartas sus collares con 7 cuentas azul
claro, 1 roja, 7 moradas y azabache salteado. El azabache se puede cambiar por coral.
Otras variantes de collares se dan con alternancia de colores, y otros collares con
rosado y azul claro y azul agua con negro, en alternancia hasta el final. También se
pueden hacer en grupos de 7 cuentas por 7 cuentas, en rosado y azul claro, en
morado y azul, en rojo de rayitas con blanco y corales.
ORULA (Orumilla)
A este collar se le suele llamar bandera porque sirve para guerrear. En él hay muchas
marcas y signos y se le adiciona siempre un caracol, siendo sus colores
concretamente verde y amarillo en alternancia hasta el final. Este collar solo lo puede
imponer el Babalawo. Hay otro collar que se atribuye a este Orisha que se hace con
rojo y verde alterno. Este collar juega con su manilla o ildé.
OYA (Oyá Yansá, Yaya)
Su número de marca es el 9 y su color en verdad es el rojo en vez del marrón. Se
pueden hacer collares con 9 cuentas carmelitas con rayas negras y blancas y también
con cuenta roja o marrón y 9 carmelitas oscuro. Y también se encertan collares con 9
negras y 9 blancas.
YEMAYA (Yemayá, Yemanya, Yemay Olókun)
La marca de número es el 7 y sus colores principales son el blanco y el azul,
usándose la cuenta de cristal de jabón o cristal transparente. Se pueden hacer
collares para este santo con 7 azules claras y 1 colar, y también 7 de agua de jabón y 1
coral. Es bueno explicar que el camino de Yemayá Asesú es más prominente se puede
ensartar con 7 azules claritas y 1 de coral, 7 de agua de jabón o coral y con 1 verde
transparente. Hay otras variantes de ensarte con 7 en azul vitral y 7 de agua de jabón.
La marca siempre es 7 o 21. La cuenta de espuma de jabón es muy importante porque
este Orisha vive en la espuma del mar.
OLOKUN
Se le conoce solo un collar en azul claro y blanco alternas con cuentas azul oscuro y
cuentas color de espuma de jabón.
YEWA
Su número de marca es el 4 y deben usarse como colores 4 rosadas y 1 roja además
de colocar una cuenta de coral, en este caso el coral debe ser legítimo y también los
azabaches que se usen. Se puede confeccionar un collar rosado completo para este
Orisha.
OSAIN (Osaayin, Irosun)

Su número de marca es el 4 y es un collar que tiene que ver con todos los santos. Se
debe confeccionar todo en rojo con una moneda de plata y un kilo prieto (centavo
norteamericano). Se pueden usar cuentas en collar de nácar, azabache. Coral, marfil,
ámbar, cáscara de jicotea, espuela de gallo, piel de tigre, grano de maíz tostado y un
colmillo de perro.
OSUN
La marca es de 8 por 8 con los colores azul claro, blanco, amarillo y rojo alternos.
ODDUA (Odowa)
Su número de marca es el 4 y se ensarta de 4 en 4 o sea 4 verdes y 4 blancas, hay otra
variante que es una cuenta verde y una blanca, así como también 16 verdes, 16
blancas y al final se le puede poner una cuenta de nácar o de marfil. Se puede ensartar
un collar en blanco y coral, también 16 blancas y 8 rojas, o también 8 blancas y 1 de
coral, alternas hasta el final.
NANA BUKURU (Naná Bukurú).
Se representa con un solo collar de cuentas blancas, rojas y azules con la alternancia
que se desee.
OGGAN (Asia Eleke).
Este collar cuando se ensarta es considerado como un collar bandera y se usa para
todos los santos y por esta razón se le puede poner todos los colores y además
añadirle 3 caracoles, un pedazo de cadena. Se usa para guerrear, por eso se le pone
de todos los colores para ir a la guerra con todos los santos.
La secuencia común que se utiliza para realizar la ceremonia y entrega de los collares
e Elewa , Obatalá, Yemaya, Shango y Oshun (en algunas ocasiones se añade a Oyá), la
secuencia no es específica porque va a depender del protocolo que se utilice en la
casa de santo, en algunas de estas casas de santos se coloca de último la deidad
protectora del individuo.
Verde y Amarillo
Este collar corresponde a la deidad Orula (también conocido como Orunmila y dios de
la Adivinacion y sabiduría), es una de las deidades más importantes de la religión
Yoruba,
En algunas ocasiones se le suele nombrar bandera en vista de que se utiliza para
guerrear; sus colores son verde y amarillo y se alternan hasta el final, añadiéndole
siempre un caracol. El único que puede imponer este collar es el babalawo.

El collar simboliza el trato que hizo Orula con la Muerte para que esta no se acercara a
sus hijos hasta que la deidad decidiera que su misión en la Tierra hubiera culminado.
Si el collar se llega a romper, el individuo tiene que acudir inmediatamente con el
padrino o la madrina ya que está en peligro de muerte.
Blancos
La cuentas únicamente blancas simbolizan a Obatalá y sincretiza a la Virgen de la
Mercedes, también conocido como Ochala y Oxala. Esta deidad es la que rige todo lo
blanco, como también los sueños, el pensamiento y la cabeza, amante de la paz y de
la armonía.
Sus hijos tienen que ser muy respetuosos y es la única deidad que en sus caminos
son tanto femeninos como masculinos. Para este collar el número de la marca básica
es 8 y sus colores son blanco, rojo, nácar, agua jabón (aunque generalmente es el
blanco depende del camino de Obatalá), transparente, coral (depende del camino de
Obatalá) y marfil y su combinación es: 24 blancas, una de color roja, una de nacar, una
de marfil, una de coral.
En algunas ocasiones se le van insertando al collar de santería 16 cuentas de color
blanco, 4 de agua de jabón, una de coral, 4 de agua de jabón, y así sucesivamente
hasta llegar al tamaño deseado; otras veces se utilizan 21 cuentas de color blanco y
solo 1 de color rojo. El color favorito de Obatalá es el blanco como también lo es el
marfil.
Blancos y Azules
Los collares de santería que contengan estos dos colores representan a Yemayá y es
la diosa de la fertilidad, maternidad y del mar; también se le conoce como Yemanyá o
Jemanjá.
El número de marca es el 7 aunque también puede ser 21, teniendo suma importancia
al confeccionar añadirle el agua de jabón transparente en vista de que ella al ser una
diosa del mar necesita en su collar estar representado, sus colores principales son el
blanco y el azul y la combinación va a depender del camino que se escoja.
¿Cómo se hacen?
Los collares de santería pueden ser confeccionados por manos de un profesional
quien recibió instrucciones específicas del santero, o también podría confeccionar el
collar el propio santero
El primer paso a realizar antes de empezar a confeccionar es cantar y rezar a los
santos, a este procedimiento se le conoce también como moyugbar. Luego, al
momento de ensartar las cuentas deberá utilizaarse usar siempre hilo de algodón, no
se puede utilizar alambre ni nylon, ya que estos dos no poseen cualidades
absorbentes ni recojen el omiero necesario para lavarlos.

Es importante saber que los collares de fundamento son 7, sin embargo, en la
iniciación van a recibir cuatro en este orden: Obatalá, Oshún, Yemayá y Shangó;
después de haber recibido los cuatro y según les indiquen los Orishas van a recibir
los otros 3 que son los siguientes: Eleggua, Oggún y Oya; aunque esto va a depender
de la casa de los santos ya que pueden variar el orden o la cantidad de collares que se
confeccionen en la iniciación.
Luego de saber esto, en el caso de realizar los cuatro fundamentos, se les tiene que
cantar mientras se van ensartando los collares en el orden siguiente Obatalá, Yemayá,
Oshún y Shangó, y se va rezando:
“Tu ashé Obatalá a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona),
Obatalaisa Obatalocha tu ashé elekes, mi ashé eleke babamí lerí catiogue ocuní
Obatalá tu ashé eleke ayuba Obatalá. Maferefún Obatalá”
“Tu ashé Yemayá a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), Yemayá
Olokun Yemayálocha ashé arere illa milateo Yemayá, tu ashé elekes lerí o mio Yemayá
lordé, tu ashé eleke ayuba Maferefún Yemayá”
“Tu ashé Oshún a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), Oshún
obiní oro yeye yeyeo tu ashé elekes illa lerí illami oni egale cuasi tu ashé eleke Oshún
illa illami oni egale cuasi tu ashé eleke Oschún illa illami tu ashé eleke Oshún ayuba.
Maferefún Oshún”
“Tu ashé Shangó a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), tu ashé
Shangó olouco Ozaín cherere tu ashé eleke ayuba Shangó. Maferefún Shangó”.
Ya terminando de confeccionar los collares se tiene que ir al río para lavarlos,
generalmente se recomienda darle miel y una gallina a Oshún en el río. Luego se
procede a colocarlos en las soperas de los santos para darles de comer.
Lo siguiente a realizar es un sacrificio en honor a Eleggua, para luego preparar las
hierbas con las que se va hacer el omiero, las cuales son: 8 para obatalá, 7 para
Yemayá, 5 para Oshún 6 para Shangó. Para poder preparar el omiero se tiene que ir
machacando las hierbas con oké en la estera mientras se canta a Osain (es una deidad
de la mitología yoruba y es quien rige a la naturaleza como parte de ella), es
importante resaltar que ninguna especie tiene que caer en el suelo por lo que se tiene
que tener mucho cuidado.
Para finalizar se les da a cada Orisha sus correspondientes animales y se unen todas
las hierbas para unirlas en un solo omiero; luego se colocan los collares en las
soperas durante 7 días, con la finalidad de que reciban de los orishas su energía, de
igual forma se les tiene que colocar durante los sietes días frutas del agrado de cada
Orishas a modo de ofrenda. Una vez pasados los siete días están listos para ser
colocado al individuo.
Collar de peonia
La peonia es un elemento sagrado, que posee muchos atributos, uno de ellos es que

tiene un equilibrio tanto en la vida como en la muerte, teniendo colores rojos y negros,
las semillas que tiene la peonia y su arbusto contienen propiedades consideradas
mágicas que son indispensables para la práctica de la religión yoruba.
A las hojas de la peonia se les conoce por el término ewereyeye y son primordiales
para la preparación de las aguas purificadores en la iniciación de un santero ya que
puede sustituir una hierba que llegara a faltar en la realización del omiero. Las
semillas de la peonia se pueden utilizar para la confección de los collares santería,
para lo cual serían necesarias unas 256 semillas y el collar se utiliza para alejar los
problemas de la persona.
La historia de la utilización de la peonia en la santería comienza cuando Shangó
decidió encerrarlas en una maraca ya que se generaba una fuerte discusión sobre
donde se encontraba el Ire (son las cosas buenas, el amor, la salud entre otras
acciones buenas) si se encontraban en las rojas o en las negras, por lo tanto la otra
tendría el osogobo (las cosas malas).
Sus discusiones generaban tal escándalo que Shangó prefirió encerrar en las maracas
para que su escándalo tuviera fines religiosos, por lo tanto la peonia como el arbusto
no deben faltar en la casa del santero y más importante si son hijos de la deidad
Obatalá ya que con esa hierba según la historia la deidad logró salvar a su hijo de los
enemigos que lo seguían, y mientras el hijo se escondía entre sus arbustos renovaba
su fuerza.
Otras características que posee la peonia es que en ciertas ocasiones se utiliza para
confeccionar pulseras para los recién nacidos complementándolo con azabaches para
contrarrestar el mal de ojo,
Collar de Shangó
Shangó en una deidad guerrera perteneciente a la mitología yoruba, y es uno de las
deidades más conocidas de su panteón; es el orisha de la justicia, la fuerza viril, el
fuego, los truenos, la danza y los rayos.
Los hijos de Shangó se caracterizan por tener un don natural para hacer dinero y ser
el centro de atención en su círculo, tienen buena energía son inteligentes, valientes y
perseverantes y también tienen una predilección por las fiestas y la danza,con amor
hacia el buen vivir aunque pueden tener ataques tanto de ira o de cólera, por lo tanto
son prepotentes y a veces incluso vengativos.
Los collares que tiene relación con el Orisha Shangó contienen cuentas rojas y
blancas, teniendo su número de marca el 6, y utilizando cuentas de color cristal mate
por lo tanto tienen que tener una misma cantidad de rojo y de blanco, ya que estos
son sus colores favoritos, y su combinación consiste: 1 de color blanco y 1 de color
rojo, luego son 6 blancas y 6 rojas, le siguen hasta formar 12 blancas y una roja,
para finalizar se van alternando 6 de color rojo o blanco por vuelta.
En algunas ocasiones se pueden usar en vez de las cuentas de cristal mate, las
cuentas de perlas blancas y rojas las cuales tienen que ser alternadas de 4 en 4,
siendo importante destacar que para Shangó el color rojo simboliza tanto la sangre

como el dueño.
Collar de caracoles
Los collares creados con caracoles son protectores contra el mal de ojo y también
ayudan a enviar paz y tranquilidad al individuo que lo utilice cuando este se encuentre
en circunstancias difíciles.
También puede significar una incesante transformación y una evolución constante,
para lo cual los collares de caracol adoptan un sentido mágico puesto que son
utilizados para librarse de la maldad con la que el individuo se encuentre.
Las deidades relacionadas al uso de los caracoles son el Orisha Eleggua, y el Orisha
Ochosi (deidad cazadora y protectora de aquellos que tienen problemas con la justicia
y considerado como el dios de la cárcel) en cuyo caso al collar simétricamente se le
van anexando tanto caracol como coral.
En este mismo orden de ideas se encuentra el Orisha Oggun (deidad que simboliza la
fortaleza, la fuerza y el trabajo) para el cual en el collar se le coloca un cauri o caracol
originario de áfrica.
Collar de las 7 potencias
Las 7 potencias africanas son las deidades más importantes del panteón Yoruba, las
cuales se invocan con la finalidad de pedir fuerza en momentos de urgencia y de
verdadera necesidad; estas deidades son: Obatalá, Shangó, Eleggua, Oshún, Oggún,
Orunmilá u Orula y Yemayá.
Para poder invocar a las siete potencias es necesario mencionar a cada una de estas
deidades ya que podeen diferentes atributos y todos son requeridos para brindar al
collar cualidades poderosas, en el caso de Obatalá se le pide armonía y paz, en
Shangó fuerza y el poder contra los enemigos.
A Eleggua se le solicita la capacidad de eliminar los obstáculos del camino, a Oshún
las riquezas y el amor, a Oggún la protección y el trabajo, a Orunmila la sabiduría y los
conocimientos y a Yemayá se le pide por el matrimonio y la familia.
Este collar es espiritual y trae los siguientes colores: negro, ámbar, el azul, el blanco,
el rojo, el verde y el amarillo, los cuales deben colocarse en un orden específico y
cuidando esa secuencia se van repitiendo a los largo de todo el collar hasta conseguir
formar 7 cuentas de cada color.
Se considera este collar muy poderoso ya que brinda protección y apoyo para
enfrentarse a las batallas personales, es también conocido como el collar de las
banderas pues se utiliza en el nombre de todos los santos para solicitar que nos sean
atribuidos sus dones. Estos collares de santería pueden ser confeccionados con
cuentas de vidrio o de cristal de los colores mencionados anteriormente, y forman
parte de un ritual conocido en cuba como la Regla de la Osha.

Collar de Olokun
Olokun es un Orisha que representa los secretos de la vida y de la muerte; esta deidad
proporciona tanto salud como prosperidad y al ser un Orisha del océano simboliza la
fuerza del mar, posee un carácter misterioso, violento y compulsivo; a Olokun se le
considera una de las deidades mas peligrosas y poderosas de la santeria.
El número de la marca básica de este dios es el 9 y sus colores son: azul marino
cristal, coral, verde cristal, rojo (en lo referente al color rojo puede ser agregado con
nácar y caracoles) y el azul claro; su combinación consiste en: 21 cuentas color azul
marino, una de color rojo, una de color verde y se van salteando el caracol y el nácar
hasta completar la medida exacta del collar.
Collar de Eleggua
Eleggua se sincretiza con el Santo Niño de Atocha o con el divino Niño Jesús; es una
deidad de la mitología yoruba y es quien rige el destino y los caminos, en otras
palabras es quien puede abrir o cerrar los caminos de la suerte, de la vida, de la salud,
de la felicidad entre otros.
Es una deidad que al unirse con Oggún y Oshosi se convierte en una fuerza poderosa
y temible, su nombre significa “el mensajero príncipe” y se le considera el primero
entre los guerreros Oggun, Oshun y Ochosi; en la iniciación se le debe consagrar a él
primero ya que es quien abre los caminos para seguir con la religión.
El número de su marca básica es 3 y sus colores son el negro, el blanco, el rojo y el
transparente (en el caso de este, va a depender de sus caminos o también conocidos
como tierras, en vista de que lleva en algunas caracoles y en otras azabaches).
La combinación de su collar de santería es: 3 cuentas rojas, 3 de color negro, 3 de
color blanco, una de color roja, una de color negro y una de color blanco; luego se
coloca una de color roja y una de color negra; para seguir con una de color negra y
una de color blanca.
Mantenimiento de los collares
Es importante tener en cuenta que luego de que los collares de santería hayan sido
impuestos, se tienen que respetar ciertas normas como por ejemplo: evitar utilizar los
collares cuando se practiquen las relaciones sexuales, al dormir o al darse un baño.
La excepción de la regla sería en casos de enfermedad, ya que el collar de Obatalá se
recomienda que no se retire para dormir.
Si no se respetan estas normas y con el pasar del tiempo los collares son expuestos a
la negatividad pueden presentar tensión entre sus hilos, ocasionando que se tornen
tiesos y generando rigidez; en estos casos lo más recomendable es refrescar los
collares colocándolos durante 24 horas en una sopera con agua de coco y miel,
también se puede realizar la limpieza únicamente con el agua de coco.

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at November 19, 2019
Labels: afrocubano, ifa, osha, santeria
Cuando no se utilicen los collares de santería tendrán que ser envueltos en un paño
de color blanco, lo más recomendable es que se extienda ya que en algunas casas de
santo se considera de manera irrespetuosa enrollar los collares; o colocarlos en las
soperas creadas para su Orisha.
Si alguno de los collares se llegara a romper, significa que es una señal de problema
inminente, y se recomienda que no se trate de arreglar sino que se consulte con el
padrino o la madrina sobre qué medidas tomar para solventar y tratar de mejorar la
situación como por ejemplo un baño, consulta, entre otros.
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