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ORCANIZAC16N COMUNAL
Y MANEJO CAMPES.NO DEL
ACUA DISTRITO
Huancabamba comprensi6n del Departamento de Piura creemos que es
importante tener en cuenta juridica y antropol6gicamente la vision o
concepci6n que tiene el hombre andino sobre el agua y su manejo o uso
campesino de este recurso.
Sin embargo, el Pertl por ser un pats pluriecol6gico debido a la
heterogenicidad del medio geografico, multietnico, por su diversidad de
etnias y pluricultural por presentar variedad de manjfestaciones culturales
sera err6neo imaginarnos que exista una sola visi6n andina del agua a
pesar de ser uno de los recursos mas importantes y representar las tres
cuartas parfes del planeta a su vez es el mas escaso y variable en el Perll,
donde su manejo es dificil debido a las particularidades y condjciones
geograficas, accidentadas, ademas por sus variadas condiciones
climaticas, con precipjtaciones, inundaciones y sequias que presenta
durante el aFio.
1. ORGANIZAC16N Y MANEJO DELAGUA:
Actualmente La Comunidad Campesina practican actividades como:
normas, funciones, roles, organizaciones, distribuci6n, mantenimiento de
canales, acequias, rituales, fiestas sociales, etc., que permita un
adecuado manejo y satisfacer la demanda.
Para ello los campesinos del lugar perciben que el agua es un "SER VIVO"
de mucha importancia para la vida, diferenciando que hay agua de lluvia,
granizo, rios, lagos, lagunas, puquios, etc., y que el agua tiene sus propias
caracteristicas como: aguas mansas, bravas, el agua duerme cuando
riegan, el agua corre, etc., de tal manera que los pobladores tienen su
propia vision y formas de comunicaci6n exigiendo un trato y respeto
especifico.
Es decir antropol6gicamente entendemos que la vision y/o concepci6n
campesina del agua es entender no solo la forma de uso sino
fundamentalmente la relaci6n que existe entre dos seres vivos como es el
hombre y el agua, sobre la base del respeto mutuo y la reciprocidad ambos
desean vivir en armonia entre ellos y con los demas miembros de la
comunidad natural y social.
2. GEST16N YORGANIZAC16N COIVIUNAL:
La comunidad tiene en total 1700 comuneros calificados cuya area
comunal esta en la parte alta y parfe baja el area esta parcelada y cada uno
tiene su titulo de propiedad segdn informa el Teniente Gobernador del
Caserio de Sicur Sefior Marcos Silva Pongo con quien observamos parte
del area forestal comunal cerca de 15 000 hectareas mayormente pinos, el
manifest6 que antes nadie queria sembrar plantas, hoy muchos solicitan
por los resultados que se tiene como mejoramiento del paisaje,
conservaci6n de suelos y aguas, obtenci6n de madera y generaci6n de
ingresos econ6micos por que por que venderia a una empresa .
Es importante que en la gesti6n del agua en esta comunidad se incorpore
una organizaci6n social que oriente, dirige y conduce siguiendo una 16gica
socio-territorial basada en la capacidad y necesidad de uso, control de sus
miembros sobre su territorio que recorre, siendo el eje central la
organizaci6n comunal que delega roles y funciones hacia los ramales o
sectores del canal de tierras amarillas distribuido en: Primer Sector Tierra
Negra, Segundo Sector Sicur y Tercer Sector Lanche, sumando un total de
880 usuarios que se distribuyen en 3 turnos al afio por persona.
3. DERECHOSALAGUA:
El acceso al agua es un derecho humano o su regulaci6n y control esta
establecido en la Constituci6n Politica y la Ley General de Aguas desde
1969, sin embargo, las organizaciones campesinas siguen manejando
sONlroRiLLO pROviNoiA
HUANOABAMBA - PIURA
i:-:i::i.-:-i±fi:_:-::-_i:;--::::i;:::Ti;::::::EsasEg
REi-I:-`-i-i_:i:--.:i=-:-:I:iEE-
-I,LL. as
con una vision eminentemente tradicional teniendo en cuenta el ntimero
de usuarios, identificaci6n y asignaci6n y en que momento hace uso, ya
sea en 6poca seca o epoca de abundancia, los derechos son relaciones
sociales entre comuneros quien tiene o no acceso al agua y como se
distribuyen en volumen, en tiempo, en numero de familias, ndmero de
regantes, segdn los canales integrando practicas hist6ricas y culturales,
ligado a estrategias ambientales, econ6micas y sociales actualmente.
4. LA LIMPIA DE LAACEQUIAY FIESTA DEL AGUA:
En el Distrito de Sondorillo - Huancabamba-Piura aun supervive y
conservan rituales, creencias y manifestaciones socio culturales acerca
de la limpia de la acequia que concluye en una gran fiesta, profundamente
arraigada en homenaje al agua. Asi como en Huarochiri-Lima toma el
nombre de "Champeria" en las comunidades de Ayacucho, Huancavelica
yApurimac es la famosa "YARQAASPIY" la limpia de acequie en Corongo
Ancash en Puquio se llama fiesta delAgua.
En esta Comunidad norteF`a la limpia de la acequia significa dar
mantenimiento a la infraestructura o canal que comprende hacer un
conjunto de actividades como: Limpieza, mantenimiento, reparaci6n entre
otros; donde los comuneros salen provistos de barretas, lampas hasta
llegar a los canales para sacar la tierra, barro, piedras y basura y todo lo
que obstaculiza el pase libre del agua, hay un respeto casi religios6.
La limpia de la acequia se hace siempre una vez al afio y tiene que ser un
lunes y martes del mes de Mayo. Es de caracter obligatorio que los
usuarios hombres y mujeres participen en esta actividad de mss de 800
personas donde se toma lista los que faltan cuando pidan agua pagaran
una multa que el Comite establece, por eso aqui en el trabajo participan
personas de cualqujer religion siempre que este escrito en el canal grande.
En la faena participan hombres y mujeres segdn cuenta la seFiora ROSA
ELVIRA RAMIREZ PENA natural de Sicur, Distrito de Sondorillo -
Huancabamba, al final se hace la fiesta con comida, mtlsica, baile y trago
donde cada uno recibe un cuarto de botella de aguardiente y llegan a
tomar hasta 4/4 cada uno o sea una botella por persona. Asi mismo los que
pasan la fiesta se eligen en la comunidad y sacrifican de 2 hasta 4 vacas
por cada fiesta, es decir, comida para todos donde todas se divierten,
bailahdo con la mdsica propia del lugar.
La recomendaci6n como profesional de las cienciasjuridicas y sociales es
que el agua es un recurso natural no renovable indispensable para la
existencia y desarrollo de la vida en el planeta, y se debe ordenar la
gesti6n a trav6s de la Cuenca como unidad de manejo, por ello las
lnstituciones como: Ministerio de Agricultura, Ministerio del Ambiente,
Ministerio de Salud, Ministerio de Educaci6n, Ministerio de Cultura,
Organizaci6n Comunal de Regantes y Autoridades de Aguas deben
normar y aunar esfuerzos para revalorar estas costumbres ancestrales del
agua como una manifestaci6n y conocimiento de la culture hidrica que
requiere nuestra sociedad frente a la creciente escases del agua y
capacitarlos sobre el marco juridico-legal para hacer mas eficiente el uso
del recurso tanto en la claridad de los roles y responsabilidad de los
actores.
I.I.p. No ESooLmizAno ``Nii[vo pmo"
R.D,R. DE CREACI0N 0072.95-ED R.D.R, DE REVALIDACION
0154112007 R.G.R. DE CONVERSION 011038.2011
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  • 1. €L "LIO€RT€jio" I pag, o7 ORCANIZAC16N COMUNAL Y MANEJO CAMPES.NO DEL ACUA DISTRITO Huancabamba comprensi6n del Departamento de Piura creemos que es importante tener en cuenta juridica y antropol6gicamente la vision o concepci6n que tiene el hombre andino sobre el agua y su manejo o uso campesino de este recurso. Sin embargo, el Pertl por ser un pats pluriecol6gico debido a la heterogenicidad del medio geografico, multietnico, por su diversidad de etnias y pluricultural por presentar variedad de manjfestaciones culturales sera err6neo imaginarnos que exista una sola visi6n andina del agua a pesar de ser uno de los recursos mas importantes y representar las tres cuartas parfes del planeta a su vez es el mas escaso y variable en el Perll, donde su manejo es dificil debido a las particularidades y condjciones geograficas, accidentadas, ademas por sus variadas condiciones climaticas, con precipjtaciones, inundaciones y sequias que presenta durante el aFio. 1. ORGANIZAC16N Y MANEJO DELAGUA: Actualmente La Comunidad Campesina practican actividades como: normas, funciones, roles, organizaciones, distribuci6n, mantenimiento de canales, acequias, rituales, fiestas sociales, etc., que permita un adecuado manejo y satisfacer la demanda. Para ello los campesinos del lugar perciben que el agua es un "SER VIVO" de mucha importancia para la vida, diferenciando que hay agua de lluvia, granizo, rios, lagos, lagunas, puquios, etc., y que el agua tiene sus propias caracteristicas como: aguas mansas, bravas, el agua duerme cuando riegan, el agua corre, etc., de tal manera que los pobladores tienen su propia vision y formas de comunicaci6n exigiendo un trato y respeto especifico. Es decir antropol6gicamente entendemos que la vision y/o concepci6n campesina del agua es entender no solo la forma de uso sino fundamentalmente la relaci6n que existe entre dos seres vivos como es el hombre y el agua, sobre la base del respeto mutuo y la reciprocidad ambos desean vivir en armonia entre ellos y con los demas miembros de la comunidad natural y social. 2. GEST16N YORGANIZAC16N COIVIUNAL: La comunidad tiene en total 1700 comuneros calificados cuya area comunal esta en la parte alta y parfe baja el area esta parcelada y cada uno tiene su titulo de propiedad segdn informa el Teniente Gobernador del Caserio de Sicur Sefior Marcos Silva Pongo con quien observamos parte del area forestal comunal cerca de 15 000 hectareas mayormente pinos, el manifest6 que antes nadie queria sembrar plantas, hoy muchos solicitan por los resultados que se tiene como mejoramiento del paisaje, conservaci6n de suelos y aguas, obtenci6n de madera y generaci6n de ingresos econ6micos por que por que venderia a una empresa . Es importante que en la gesti6n del agua en esta comunidad se incorpore una organizaci6n social que oriente, dirige y conduce siguiendo una 16gica socio-territorial basada en la capacidad y necesidad de uso, control de sus miembros sobre su territorio que recorre, siendo el eje central la organizaci6n comunal que delega roles y funciones hacia los ramales o sectores del canal de tierras amarillas distribuido en: Primer Sector Tierra Negra, Segundo Sector Sicur y Tercer Sector Lanche, sumando un total de 880 usuarios que se distribuyen en 3 turnos al afio por persona. 3. DERECHOSALAGUA: El acceso al agua es un derecho humano o su regulaci6n y control esta establecido en la Constituci6n Politica y la Ley General de Aguas desde 1969, sin embargo, las organizaciones campesinas siguen manejando sONlroRiLLO pROviNoiA HUANOABAMBA - PIURA i:-:i::i.-:-i±fi:_:-::-_i:;--::::i;:::Ti;::::::EsasEg REi-I:-`-i-i_:i:--.:i=-:-:I:iEE- -I,LL. as con una vision eminentemente tradicional teniendo en cuenta el ntimero de usuarios, identificaci6n y asignaci6n y en que momento hace uso, ya sea en 6poca seca o epoca de abundancia, los derechos son relaciones sociales entre comuneros quien tiene o no acceso al agua y como se distribuyen en volumen, en tiempo, en numero de familias, ndmero de regantes, segdn los canales integrando practicas hist6ricas y culturales, ligado a estrategias ambientales, econ6micas y sociales actualmente. 4. LA LIMPIA DE LAACEQUIAY FIESTA DEL AGUA: En el Distrito de Sondorillo - Huancabamba-Piura aun supervive y conservan rituales, creencias y manifestaciones socio culturales acerca de la limpia de la acequia que concluye en una gran fiesta, profundamente arraigada en homenaje al agua. Asi como en Huarochiri-Lima toma el nombre de "Champeria" en las comunidades de Ayacucho, Huancavelica yApurimac es la famosa "YARQAASPIY" la limpia de acequie en Corongo Ancash en Puquio se llama fiesta delAgua. En esta Comunidad norteF`a la limpia de la acequia significa dar mantenimiento a la infraestructura o canal que comprende hacer un conjunto de actividades como: Limpieza, mantenimiento, reparaci6n entre otros; donde los comuneros salen provistos de barretas, lampas hasta llegar a los canales para sacar la tierra, barro, piedras y basura y todo lo que obstaculiza el pase libre del agua, hay un respeto casi religios6. La limpia de la acequia se hace siempre una vez al afio y tiene que ser un lunes y martes del mes de Mayo. Es de caracter obligatorio que los usuarios hombres y mujeres participen en esta actividad de mss de 800 personas donde se toma lista los que faltan cuando pidan agua pagaran una multa que el Comite establece, por eso aqui en el trabajo participan personas de cualqujer religion siempre que este escrito en el canal grande. En la faena participan hombres y mujeres segdn cuenta la seFiora ROSA ELVIRA RAMIREZ PENA natural de Sicur, Distrito de Sondorillo - Huancabamba, al final se hace la fiesta con comida, mtlsica, baile y trago donde cada uno recibe un cuarto de botella de aguardiente y llegan a tomar hasta 4/4 cada uno o sea una botella por persona. Asi mismo los que pasan la fiesta se eligen en la comunidad y sacrifican de 2 hasta 4 vacas por cada fiesta, es decir, comida para todos donde todas se divierten, bailahdo con la mdsica propia del lugar. 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