Material para el análisis de la ciudad que deseamos desde la óptioca del Reino de Dios, revelado por la persona de Jesús.

1. OTRA CIUDAD ES POSIBLE DESDE LA PERSONA DE JESÚS Y SU PROYECTO DEL REINO

2. 1. EL IDEAL DE PERSONA A LA LUZ DE LA EXPERIENCIA HUMANA DE JESÚS

3. El hombre Jesús: rasgos de su personalidad: “Quién dice la gente que soy yo? Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o alguno de los profetas” Y vosotros quién decís que soy yo? Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo.” Mt 16,13-20

4. Lo que acabamos de oír era lo que decían sus amigos, pero de Jesús se decían más cosas que no eran insultos menores pues lo descalificaban y de qué manera. Para sus parientes “se había vuelto loco”Mc 3, 21 Para sus enemigos, autoridades y líderes religiosos: “estaba endemoniado”Mc 3,22 “Era un comelón y borracho” Lc. 7,34 – Mt 11,19 “Amigo de publicanos y pecadores, de gente mala”Lc. 7, 34 - Mt 11,19 “blasfemo, se burla de Dios” Mc 2,7 – “Mentiroso” Mt 27,63 “Un agitador”Lc 23,2 Lo menos que se puede decir es que en su comportamiento no se atenía a los convencionalismos vigentes.

5. Pero de Él también se decía: “Nunca hemos visto nada igual” Mc 2,12 “Todo lo ha hecho bien” Mc 7,37 Y los evangelios constatan que “la gente quedaba admirada de su manera de enseñar, porque enseñaba con autoridad y no como los maestros de la ley”Mc 1,22 – Lc 4, 31-37.

7. El modo de vida que eligió: Jesús optó por los pobres, por los últimos de la sociedad, abandono de casa, familia y bienes. Renuncia a fundar una familia Vida de itinerante Malas compañías

8. Pero, al mismo tiempo, desde el principio llama la atención, porque es PROFUNDAMENTE COHERENTE Es un hombre total y radicalmente honrado, alguien que vive lo que enseña. En el no hay distancia entre lo que dice y lo que hace, entre el mimo y su mensaje. “Maestro sabemos que eres sincero y no te preocupas de quien te oye, ni te dejas influenciar sino que enseñas con franqueza el camino de Dios”Mc 12,14 Vemos pues que en primer lugar Jesús aparece como un hombre desconcertante pero coherente.

9. Damos un paso más y nos adentramos en “un segundo círculo” de la personalidad de Jesús. El Evangelio presenta a Jesús naciendo en un pesebre ajeno “porque no había sitio para ellos en la posada” Lc 2,7 y muriendo desnudo en una cruz Lc 23,26 “Los zorros tienen sus cuevas, las aves del cielo sus nidos, pero el hijo del hombre no tiene donde reclinar su cabeza”Lc 9,58.

10. Jesús no elige tanto la pobreza cuanto a los pobres “El Espíritu me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres” Lc 4,18. afirma que la señal de la llegada del Reino es que “a los pobres se les anuncia la buena noticia” Mt 11,5. “Felices los pobres porque vuestro es el Reino de Dios” Lc 6,20. A Jesús lo descubrimos en los evangelios como UN HOMBRE POBRE Y AL LADO DE LOS POBRES.

12. Ante sus amigos cuando pretenden desviarlo de su horizonte Mc 8, 31-33

13. Ante los especialistas de la ley a quienes descalifica abiertamente en sus pretensiones de dominación, de poder sobre el pueblo Mt 23

14. Ante el poder político llamando zorro – más que astuto, insignificante – al rey que busca apresarlo Lc 13,32

15. Ante los intentos de la gente por proclamarlo rey Jn 6,15

16. Ante las normas, las tradiciones, los ritos cuando van en contra de la persona “No es el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre”Mc 2,27

18. A ningún lector atento de los evangelios se le escapa que lo que más quebraderos de cabeza le produjo a Jesús fue la religión… hasta terminar con su vida por la postura fuertemente crítica frente a una religión que no se preocupa por el sufrimiento, la necesidad y en definitiva, la vida de los seres humanos. Jesús no está de acuerdo con una religión que vive para sí misma, pero que nada tiene que ver con Dios. Es la religión pervertida.

19. El Dios de Jesús no tiene otro interés que el bien de las personas: “La Vida Plena y Abundante”Jn 10,10. “Qué está permitido en sábado: hacer el bien o hacer el mal, salvar una vida o destruirla?”Mc 3,4. Por esto Jesús fue UN HOMBRE CRÍTICO DE LA RELIGIÓN.

20. Toda la vida de Jesús estuvo marcada por el conflicto CON LA AUTORIDAD, especialmente la religiosa. En medio de esta confrontación Jesús vive como UN HOMBRE DE PAZ

23. Jesús es el hombre fraternal. Aparece profundamente acogedor, un hombre que sabía escuchar clamores en profundidad, encarnarse en ellos, liberar. SABER PENETRAR en el corazón de las personas y tiene la palabra justa para cada uno. Hablar de Jesús es hablar de “entrañas conmovidas” que sienten con el otro y actúan eficazmente a su favor” Lc 15,20-23 – Lc 10, 34-35 – Mc 1,41 – Lc 7,13 – Mt 20,34.

24. Jesús veía, se compadecía y actuaba Mc 6,34 La tarea de contacto de Jesús con la realidad está caracterizada por la indignación y la misericordia “La misericordia no fue lo único que hizo Jesús pero si es lo que está en su origen, lo que configura toda su vida, su misión y su destino. Esas ENTRAÑAS CONMOVIDASson las que configuran todo lo que El es: su saber, su esperar, su actuar y su celebrar”. La motivación central de la espiritualidad de Jesús es la Misericordia. Mc 6,34-41.

25. Con toda lógica, el evangelio denunciará con dureza la actitud que bloquea la compasión: la indiferencia defensa eficaz con la que nos protegemos para mantenernos en nuestra comodidad, para mantenernos ciegos. – Lc 16, 19-31 – Lc 10, 25-37 – Mt 25, 31-46 -.

26. Pero este hombre compasivo y fraternal, no era un iluso. Nos pone en guardia frente las trampas de poder el peligro más grave que acecha a los seres humanos. Para Jesús la ambición por subir y situarse por encima de los otros. Es la causa más determinante de la violencia y la opresión en el mundo. El problema fundamental no está en la buena o mala voluntad de quienes gestionan el poder: El problema está en la dinámica misma del poder.

27. Para Jesús no existe otro camino frente al poder que el servicio “No he venido para ser servido, sino para servir” Mc 10,45. Y eso es lo que significa “La Parábola en acción” del lavatorio de los pies “Yo estoy entre vosotros como el que sirve”Lc 22, 24 – 27, Jesús fue “el hombre para los demás”.

28. Al servicio se opone la prepotencia. Existe en la Iglesia, entre nosotros, una especie de petulancia, de superioridad sobre los demás: Es la arrogancia. Es una especie de “existencial eclesiástico”, jerárquico, curial. Se trata en definitiva de que la Iglesia “siempre tiene la razón” o por lo menos “más razón que otros”.

29. La única actitud que deja Jesús es la de la sencillez, la de sentirse servidor realmente por convicción. Esta posición de servicio implica desterrar de nuestras intenciones la prepotencia y al ansia de poder. Es una tarea laboriosa y difícil de aprender. Que no se puede demostrar sino con acciones concretas en nuestras relaciones de cada momento con los demás.

30. A esto se añade “el solemnismo” aunque sea para predicar la humildad y la sencillez. Además de la infalibilidad dogmática, piensa poseer el privilegio de la intocabilidad. Por eso se sorprende en exceso cuando es criticada, aunque sea con buenas razones y aún con caridad. Nos falta tanto buen humor al interior de la Iglesia.

31. La raíces últimas, tanto del pecado como de la arrogancia eclesiales, pienso que están en el poder y más si este es sagrado. Nos cuesta trabajo “bajar la cabeza”. Hecho con sinceridad vale más que mil palabras. Nos cuesta trabajo escuchar. Decía W. Churchill algo que siempre me ha llamado la atención “exige mucho coraje ponerse en pie y hablar pero más coraje exige sentarse y escuchar”. EL ERROR DE TODAS LAS INSTITUCIONES Y DE QUIENES LAS CONFORMAN

32. Y así llegamos al corazón de la personalidad de Jesús, a lo que encierra el secreto de su vida: la experiencia única que vive con Dios al que se dirige como Abbá – Padre Amado. Jesús tiene conciencia de vivir una relación única con Dios que lo lleva a comprender que lo que define a Dios, no es su poder – como entre los paganos, ni tampoco el juicio - como en Juan el Bautista – sino su compasión – misericordia gratuita e incondicional. En Jesús, Dios ha dejado de ser ambiguo: es únicamente amor.

33. Dios está llegando en Jesús pero no como el “Dios de los justos”sino como el “Dios de los que sufren”Es un Dios que sana. “Jesús ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él” Hechos 10,38.

35. Pobre y al lado de los pobres

36. Contagiosamente libre

37. Crítico de la religión

38. De paz en medio del conflicto

39. Fraternal: compasivo y servicial

41. Profeta del Reino de Dios

42. Poeta de la compasión

43. Curador de la vida

44. Defensor de los últimos

45. Amigo de la mujer

46. Maestro de Vida Plena

47. Creador de un movimiento renovador

48. Creyente fiel

49. Un hombre en conflicto

51. La esperanza de Jesús: La utopía del Reino de Dios, las cosas tienen que cambiar. “Recorría toda Galilea… proclamando la Buena Noticia del Reino y curando toda enfermedad y dolencia en el pueblo” Mt 4,23 – Mc 1,39 – Mt 9,35 – Lc 6,18. “Fue caminando de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando y anunciando la buena noticia del Reino de Dios”Lc 8,1. Pues “Quien está lejos de mí, está lejos del Reino”. “El Reino de Dios se ha extendido sobre la tierra y la gente no lo ve”. Evangelio Apócrifo de Tomás.

52. Sin temor a equivocarnos, podemos decir que la causa a la que Jesús dedica su tiempo, sus fuerzas y su vida entera es lo que el llama “EL REINO DE DIOS”. Es sin duda, el núcleo central de su predicación, su convicción más profunda, la pasión que anima toda su actividad. Todo lo que dice y hace está al servicio del Reino de Dios. Todo adquiere su unidad, su verdadero significado y su fuerza apasionante desde esa realidad. El Reino de Dios es la clave para captar el sentido que Jesús da a su vida y para entender su Proyecto de Vida Plena y Abundante para todos. Aunque pueda sorprender a más de uno, Jesús solo habló del Reino o Reinado de Dios no de la Iglesia. El Reino de Dios aparece 120 veces en los sinópticos, la Iglesia solo 2 veces.

53. “El Reino de Dios no viene de forma espectacular, ni se puede decir miradlo aquí y allá. Sin embargo el Reino de Dios está entre vosotros” Lc 17,21 “La ley y los profetas llegan hasta Juan. A partir de ahí comienza a anunciarse la Buena Noticia del Reino de Dios” Lc 16,16 – Mt 11, 12-13 “El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios está cerca; convertíos y aceptad la Buena Noticia”Mc 1, 14-15.

55. Los endemoniados se ven liberados de sus cadenas,

56. Los pobres recuperan su dignidad, su alegría.

59. Donde se dan cita lo utópico anidado en el corazón humano y las aspiraciones emancipadoras de la humanidad

61. Acogida y comidas con pecadores, mujeres prostituidas y publicanos

62. Liberación de espíritus malignos

63. Defensa de los más despreciados

64. Respeto y reivindicación para las mujeres estigmatizadas.“Los ciegos ven, los cojos andan, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia”Mt 11,5

65. “Jesús predica la salvación futura y la hace presente en su praxis, sugiriendo así una conexión entre su persona y el Reino de Dios” 3. El Reino de Dios es don gratuito y Buena Noticia para los pobres. “A los pobres se les anuncia la Buena Noticia” Mt 11,5 – Lc 7,22. El Reino de Dios genera una dinámica contraria a los reinos de este mundo. Misericordia VS. Castigo Liberación VS. Esclavitud Amor a los enemigos VS. Odio Perdón VS. Venganza

66. Dar de comer a las personas hambrientas Dar de beber a los sedientos Acoger a los extranjeros Dar techo a las personas sin hogar Visitar a los enfermos Solidarizarse con los presos Mt 25, 31-46 Son prácticas constitutivas del Reino, a condición de que vayan a la raíz de las carencias y generen un cambio estructural.

68. Gentes que luchan por no perder sus tierras

69. Niños amenazados por el hambre y la enfermedad

70. Mujeres prostituidas y mendigos despreciados por todos

71. Enfermos y endemoniados a los que se les niega el mínimo de dignidad

72. Leprosos marginados por la sociedad y la religión

73. Aldeas enteras que viven bajo la opresión de las élites urbanas, sufriendo el desprecio y la humillación

75. El Reino de Dios constituye una apuesta por la vida digna y plena de los seres humanos y de la naturaleza de los que la tienen disminuida, amenazada insegura e incierta. De los que tienen que soportar el ser visto como pecadores e incluso como endemoniados. El Reino de Dios llega a nosotros como liberación del sufrimiento, de la indignidad y de la muerte. Si lo primero para Jesús es el Reino, entonces lo primero para el es la vida digna y plena en misericordia, justicia, dignidad y paz. La realización del Reino es realización de la vida en plenitud. Lo primero para Jesús es la Vida Plena no la religión.

76. Jesús proclama la salvación de Dios curando. Anuncia su Reino poniendo en marcha un proceso de sanación tanto individual como social. Su intención de fondo es clara: curar, aliviar el sufrimiento, restaurar la vida. Toda su actuación está encaminada a generar una sociedad más saludable. Sanar, liberar del mal, sacar del abatimiento, sanear la religión, construir una sociedad más amable, constituyen caminos para acoger y promover el Reino de Dios. Solo pertenece a Dios la dignidad de los pobres y la felicidad de los que sufren.

77. Jesús no busca la renovación de Israel por un reforzamiento de las leyes de la pureza sino anunciando la cercanía de un Dios Misericordioso, que ofrece su amor y quiere introducir una dinámica de compasión , de reciprocidad gratuita Lc 10, 25- 37.

78. LO QUE RESUME MI EXPERIENCIA DE JESÚS… La Pobreza para ser libre y vivir la alegría verdadera La fe para andar como persona creyente y ayudar a construir el Reino en comunión con Dios. Compartir la mesa para compartir la vida Bendecir el pan, partirlo y repartirlo entre todos. La Misericordia Imagen de un Dios que es entrañas conmovidas que no es poder ni juicio Sino amor gratuito e incondicional La justicia a pesar de la ley y la costumbre a pesar del dinero y la limosna La libertad para ser hombre disponible para tomar la cruz es decir La realidad en su lado más débil y frágil La Esperanza sobre todo Por un cielo nuevo y una tierra nueva Por un corazón nuevo y un hombre nuevo Por la vida hasta la vida misma. Pedro Casaldáliga