Este documento contiene información sobre la proclamación de la Palabra de Dios durante la liturgia. Incluye consejos sobre la postura, la mirada, la preparación, la técnica de lectura y otros aspectos relacionados con el ministerio de lector. El objetivo es ayudar a los lectores a proclamar el mensaje sagrado de manera efectiva.
La Lectio Divina es una práctica espiritual que consiste en una lectura orante de la Biblia en cuatro pasos: lectura, meditación, oración y contemplación. El objetivo es fortalecer la relación con Dios y configurarse más a Cristo mediante la reflexión sobre las Escrituras para impulsar el servicio y la misión.
Este documento describe varios desafíos y objetivos de la Escuela Sabática, incluyendo la disminución de la asistencia y la falta de entrenamiento de los maestros. Propone formar clases más pequeñas de 6-8 personas con un coordinador y maestro designados para enfocarse en la alimentación espiritual, el compañerismo y la evangelización. También recomienda que los coordinadores de clase dirijan tiempo para testimonios, entrenamiento misionero y oración, así como aplicar las lecciones y evaluar el progreso.
Este documento clasifica los sermones en tres categorías principales según su estructura: sermones temáticos, textuales y expositivos. También los clasifica según su contenido o propósito en sermones doctrinales, apologéticos, morales, sociales, históricos, devocionales y evangelísticos. Explica brevemente los métodos para desarrollar cada tipo de sermón, incluyendo la selección del texto bíblico, el análisis, la elaboración del bosquejo y la predicación.
Notas para una conferencia introductoria al arte cristiano de la predicación. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net. Busque nuestro canal en UnoRed: ¡CREO!
Este documento ofrece instrucciones sobre la preparación de sermones. Explica que es importante estudiar la Biblia y otros materiales para entender el tema. Recomienda preparar un bosquejo lógico con una introducción, desarrollo y conclusión. También enfatiza la importancia de la preparación personal del predicador y de enfocarse en las necesidades de los oyentes.
Jmv Lectura Orante Con La Palabra De Diosanalucia123
El documento presenta las etapas de la Lectio Divina como método de lectura orante de la Biblia. Consiste en 4 pasos: 1) Lectura - leer el texto con atención; 2) Meditación - reflexionar sobre su significado; 3) Oración - dialogar con Dios sobre el texto; 4) Contemplación - dejar que cambie la propia mirada. El objetivo es que la Palabra de Dios transforme la vida de quien la lee a través de la acción del Espíritu Santo. Se proveen consejos prácticos para
Este resumen proporciona la información clave del documento en 3 oraciones:
El documento presenta un reporte de lectura sobre varios capítulos del libro "La Biblia del Lenguaje Corporal". El reporte resume los objetivos y las ideas principales de los capítulos leídos, incluyendo párrafos destacados y citas bíblicas relevantes. Además, el estudiante ofrece un resumen breve de cada capítulo sobre temas como la congruencia en la comunicación y el uso de la postura para proyectar seguridad y poder.
Este documento presenta una introducción a una serie de sermones sobre la oración basados en los Salmos. El autor expresa que a pesar de que no se considera un experto en la oración, busca proveer reflexiones sobre el carácter de Dios y cómo esto puede aumentar el deseo de orar. El autor también discute preguntas comunes sobre la oración que la gente tiene, como la eficacia de la oración y la aparente ausencia de Dios a veces. El objetivo no es dar consejos sobre cómo orar sino aumentar el deleite en Dios para que la
La Lectio Divina es una práctica espiritual que consiste en una lectura orante de la Biblia en cuatro pasos: lectura, meditación, oración y contemplación. El objetivo es fortalecer la relación con Dios y configurarse más a Cristo mediante la reflexión sobre las Escrituras para impulsar el servicio y la misión.
Este documento describe varios desafíos y objetivos de la Escuela Sabática, incluyendo la disminución de la asistencia y la falta de entrenamiento de los maestros. Propone formar clases más pequeñas de 6-8 personas con un coordinador y maestro designados para enfocarse en la alimentación espiritual, el compañerismo y la evangelización. También recomienda que los coordinadores de clase dirijan tiempo para testimonios, entrenamiento misionero y oración, así como aplicar las lecciones y evaluar el progreso.
Este documento clasifica los sermones en tres categorías principales según su estructura: sermones temáticos, textuales y expositivos. También los clasifica según su contenido o propósito en sermones doctrinales, apologéticos, morales, sociales, históricos, devocionales y evangelísticos. Explica brevemente los métodos para desarrollar cada tipo de sermón, incluyendo la selección del texto bíblico, el análisis, la elaboración del bosquejo y la predicación.
Notas para una conferencia introductoria al arte cristiano de la predicación. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net. Busque nuestro canal en UnoRed: ¡CREO!
Este documento ofrece instrucciones sobre la preparación de sermones. Explica que es importante estudiar la Biblia y otros materiales para entender el tema. Recomienda preparar un bosquejo lógico con una introducción, desarrollo y conclusión. También enfatiza la importancia de la preparación personal del predicador y de enfocarse en las necesidades de los oyentes.
Jmv Lectura Orante Con La Palabra De Diosanalucia123
El documento presenta las etapas de la Lectio Divina como método de lectura orante de la Biblia. Consiste en 4 pasos: 1) Lectura - leer el texto con atención; 2) Meditación - reflexionar sobre su significado; 3) Oración - dialogar con Dios sobre el texto; 4) Contemplación - dejar que cambie la propia mirada. El objetivo es que la Palabra de Dios transforme la vida de quien la lee a través de la acción del Espíritu Santo. Se proveen consejos prácticos para
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El documento presenta un reporte de lectura sobre varios capítulos del libro "La Biblia del Lenguaje Corporal". El reporte resume los objetivos y las ideas principales de los capítulos leídos, incluyendo párrafos destacados y citas bíblicas relevantes. Además, el estudiante ofrece un resumen breve de cada capítulo sobre temas como la congruencia en la comunicación y el uso de la postura para proyectar seguridad y poder.
Este documento presenta una introducción a una serie de sermones sobre la oración basados en los Salmos. El autor expresa que a pesar de que no se considera un experto en la oración, busca proveer reflexiones sobre el carácter de Dios y cómo esto puede aumentar el deseo de orar. El autor también discute preguntas comunes sobre la oración que la gente tiene, como la eficacia de la oración y la aparente ausencia de Dios a veces. El objetivo no es dar consejos sobre cómo orar sino aumentar el deleite en Dios para que la
Este documento ofrece consejos sobre cómo llevar a cabo estudios bíblicos de manera efectiva. Explica que los estudios bíblicos tienen como objetivo principal ayudar a las personas a tomar decisiones por Cristo más que simplemente enseñarles información bíblica. Ofrece orientación sobre cómo prepararse adecuadamente como instructor bíblico, estructurar las sesiones, abordar preguntas comunes y guiar a los estudiantes hacia decisiones mediante un proceso lógico de tres pasos.
En esta sesión nos adentraremos en el tema de la Homilética y con algunos componentes de hermenéutica, teniendo como supuestos que ya usted realizo el CF2, y conoce las diferentes técnicas de estudio bíblico.
El documento presenta una guía para estudiar la Biblia usando el método inductivo. Explica que este método ayuda a conocer mejor las verdades de Dios al observar cuidadosamente los detalles de los pasajes bíblicos, interpretar su significado en contexto e identificar su aplicación para la vida. Luego, detalla los pasos del método inductivo y cómo aplicarlo al estudiar diferentes géneros literarios encontrados en la Biblia como narraciones, discursos y poesía.
El documento describe la naturaleza, significado y propósito de la predicación cristiana. Explica que la predicación es un acto de Dios que tiene el propósito de abrir los ojos de la gente, convertirlos, darles perdón y herencia entre los santificados. El propósito principal de la predicación es comunicar el mensaje central de Jesucristo en las Escrituras para transformar vidas.
Este documento presenta el prefacio y el contenido del libro "El Sermón Eficaz" de James D. Crane. El libro busca resumir principios homiléticos antiguos y adaptarlos al contexto latinoamericano actual para ayudar a predicadores a mejorar en su oficio. El prefacio explica que el autor no pretende crear nuevos conceptos, sino descubrir y asimilar principios existentes. El contenido detalla los capítulos que cubren temas como las cualidades de un predicador idóneo, la importancia de definir un
Este documento presenta los talleres preparados por el Padre Fernando Mendoza para un retiro espiritual de los EAS en mayo de 2009. Incluye una introducción general al retiro y una descripción detallada de cada taller realizado durante el viernes, sábado y domingo, con temas como "En Marcha por la Vida", "Yo, en Marcha", y "La Marcha del Amor". El comité de formación recomienda a los EAS utilizar este material para su beneficio espiritual y comunitario.
El documento presenta una introducción a un manual de homilética escrito por Samuel Vila. Explica que el objetivo del manual es enseñar a los jóvenes predicadores a preparar y organizar sermones de manera efectiva. También destaca la importancia de estudiar la homilética como arte y ciencia para comunicar el mensaje de Dios de forma clara y lógica, pero señala que la preparación no es suficiente sin la unción del Espíritu Santo.
Este documento ofrece consejos y recomendaciones para los lectores de la Iglesia. Se discuten temas como las posturas corporales, el contacto visual con la congregación, la preparación para la lectura, el vestuario apropiado y la importancia de proclamar la Palabra de Dios con claridad, convicción y espiritualidad. El objetivo es ayudar a los lectores a cumplir su ministerio de la manera más eficaz posible para beneficio de los feligreses.
Este documento ofrece orientaciones sobre el papel y las responsabilidades de los equipos de liturgia y los ministros litúrgicos como lectores y monitores. Explica que los equipos de liturgia ayudan a preparar las celebraciones y aseguran que representen la comunidad. Los lectores deben proclamar las lecturas de una manera expresiva para transmitir el mensaje de Dios a la congregación. Los monitores ofrecen breves explicaciones para ayudar a la congregación a comprender y participar en los ritos.
El documento habla sobre la importancia de los equipos de liturgia y los ministerios litúrgicos como el lector y el monitor. Explica que ahora es más común que un grupo se encargue de preparar las celebraciones en lugar de solo el sacerdote. También destaca la necesidad de que estos grupos sean diversos y representativos de la comunidad. Además, ofrece consejos para que los lectores y monitores realicen bien sus funciones de una manera que ayude a la participación de todos.
Este documento ofrece once consejos para ser un buen lector durante las celebraciones religiosas. Los consejos incluyen leer la lectura antes para practicarla, acercarse al podio en el momento adecuado, mantener una postura corporal adecuada, situarse a la distancia correcta del micrófono, leer despacio y con calma, vocalizar bien, no bajar el tono al final de las frases, leer con la cabeza en alto, y mirar a la congregación al comienzo y final de la lectura. El objetivo es que la palab
Este documento presenta las claves para leer bien en público durante la misa. Se enfatiza la importancia de leer el texto varias veces antes para entenderlo y meditarlo. También se destacan consejos como pronunciar claramente, leer despacio haciendo pausas, usar la entonación adecuada, y tener la actitud espiritual correcta para transmitir el mensaje de Dios a la congregación.
Este documento ofrece instrucciones sobre cómo proclamar la Palabra de Dios durante la misa. Recomienda que los lectores lean en voz alta y clara para comunicarse eficazmente con la asamblea. Además, proporciona consejos sobre la postura, el uso del micrófono, la vocalización, el contacto visual y la velocidad al leer para garantizar una buena proclamación.
Catequesis moniciones y cualidades del lector en la misaJoseTorres913
Este documento explica las características de las moniciones en la misa. Las moniciones son breves explicaciones de los gestos o acciones litúrgicas que se realizarán, especialmente aquellos poco comunes, con el fin de hacer las celebraciones más comprensibles para los fieles. Las moniciones deben ser breves, claras, precisar y evitar palabras difíciles o frases que puedan causar confusión. Su objetivo es preparar a los fieles para lo que escucharán en la palabra de Dios.
Taller para lectores-doc._publico leer e publicobencosme1
El documento presenta las claves para leer de manera efectiva en público, especialmente durante la misa. Ofrece 8 claves principales que incluyen leer el texto varias veces antes, pronunciar claramente, hacer pausas apropiadas, leer con sentimiento en lugar de de manera mecánica, usar el micrófono correctamente, tomar conciencia de la importancia sagrada de la lectura, y prepararse espiritualmente para transmitir el mensaje de Dios a la congregación.
Taller para lectores publico aprender a leer bencosme1
El documento presenta las claves para leer de manera efectiva en público, especialmente durante la misa. Enfatiza la importancia de preparar el texto con anticipación leyéndolo varias veces y meditándolo para entenderlo y pronunciarlo correctamente. También destaca la necesidad de leer despacio, hacer pausas adecuadas y usar el micrófono de forma apropiada para que todos puedan escuchar y comprender claramente el mensaje. El objetivo es transmitir la Palabra de Dios de una manera que conmueva a la congregación y los ayude a
Este documento presenta las claves para leer bien en público durante la misa. Contiene 8 claves principales que incluyen leer el texto varias veces antes, pronunciar claramente, hacer pausas adecuadas, leer con emoción, usar el micrófono correctamente, tomar conciencia de la importancia sagrada de la lectura, y prepararse espiritualmente para transmitir el mensaje de Dios a la congregación. El objetivo es que la Palabra de Dios se comunique de manera efectiva a través del lector.
El documento presenta una introducción a la Lectio Divina, una práctica de lectura orante de la Biblia que sigue cuatro pasos: 1) lectura, para comprender el texto bíblico; 2) meditación, para reflexionar sobre su significado; 3) oración, para dialogar con Dios sobre el texto; y 4) contemplación, para dejarse transformar por la Palabra de Dios e inspirarse a la acción. El objetivo es entrar en un íntimo diálogo con Dios a través de su Palabra escrita.
La Biblia debe desempeñar un papel importante en la catequesis. Sin embargo, los catequistas a menudo encuentran dificultades para integrar la Biblia debido a su falta de preparación y a la dificultad de relacionar los textos bíblicos con la vida de las personas. El documento ofrece sugerencias para leer la Biblia de una manera que ilumine la experiencia de fe, como ambientar los textos históricamente, leerlos para comprender la vida y dejarse interpelar por su mensaje, y practicar una lectura orante, comunitaria
Este documento ofrece ocho claves para leer en público de manera excelente durante la misa. Estas incluyen leer para todos los presentes, pronunciar claramente, leer despacio, transmitir emoción, no exagerar, usar el micrófono adecuadamente, prepararse espiritualmente y proclamar la palabra de Dios con dignidad. El lector debe vestirse apropiadamente y tener una postura digna para comunicar efectivamente el mensaje sagrado.
Este documento ofrece consejos sobre cómo llevar a cabo estudios bíblicos de manera efectiva. Explica que los estudios bíblicos tienen como objetivo principal ayudar a las personas a tomar decisiones por Cristo más que simplemente enseñarles información bíblica. Ofrece orientación sobre cómo prepararse adecuadamente como instructor bíblico, estructurar las sesiones, abordar preguntas comunes y guiar a los estudiantes hacia decisiones mediante un proceso lógico de tres pasos.
En esta sesión nos adentraremos en el tema de la Homilética y con algunos componentes de hermenéutica, teniendo como supuestos que ya usted realizo el CF2, y conoce las diferentes técnicas de estudio bíblico.
El documento presenta una guía para estudiar la Biblia usando el método inductivo. Explica que este método ayuda a conocer mejor las verdades de Dios al observar cuidadosamente los detalles de los pasajes bíblicos, interpretar su significado en contexto e identificar su aplicación para la vida. Luego, detalla los pasos del método inductivo y cómo aplicarlo al estudiar diferentes géneros literarios encontrados en la Biblia como narraciones, discursos y poesía.
El documento describe la naturaleza, significado y propósito de la predicación cristiana. Explica que la predicación es un acto de Dios que tiene el propósito de abrir los ojos de la gente, convertirlos, darles perdón y herencia entre los santificados. El propósito principal de la predicación es comunicar el mensaje central de Jesucristo en las Escrituras para transformar vidas.
Este documento presenta el prefacio y el contenido del libro "El Sermón Eficaz" de James D. Crane. El libro busca resumir principios homiléticos antiguos y adaptarlos al contexto latinoamericano actual para ayudar a predicadores a mejorar en su oficio. El prefacio explica que el autor no pretende crear nuevos conceptos, sino descubrir y asimilar principios existentes. El contenido detalla los capítulos que cubren temas como las cualidades de un predicador idóneo, la importancia de definir un
Este documento presenta los talleres preparados por el Padre Fernando Mendoza para un retiro espiritual de los EAS en mayo de 2009. Incluye una introducción general al retiro y una descripción detallada de cada taller realizado durante el viernes, sábado y domingo, con temas como "En Marcha por la Vida", "Yo, en Marcha", y "La Marcha del Amor". El comité de formación recomienda a los EAS utilizar este material para su beneficio espiritual y comunitario.
El documento presenta una introducción a un manual de homilética escrito por Samuel Vila. Explica que el objetivo del manual es enseñar a los jóvenes predicadores a preparar y organizar sermones de manera efectiva. También destaca la importancia de estudiar la homilética como arte y ciencia para comunicar el mensaje de Dios de forma clara y lógica, pero señala que la preparación no es suficiente sin la unción del Espíritu Santo.
Este documento ofrece consejos y recomendaciones para los lectores de la Iglesia. Se discuten temas como las posturas corporales, el contacto visual con la congregación, la preparación para la lectura, el vestuario apropiado y la importancia de proclamar la Palabra de Dios con claridad, convicción y espiritualidad. El objetivo es ayudar a los lectores a cumplir su ministerio de la manera más eficaz posible para beneficio de los feligreses.
Este documento ofrece orientaciones sobre el papel y las responsabilidades de los equipos de liturgia y los ministros litúrgicos como lectores y monitores. Explica que los equipos de liturgia ayudan a preparar las celebraciones y aseguran que representen la comunidad. Los lectores deben proclamar las lecturas de una manera expresiva para transmitir el mensaje de Dios a la congregación. Los monitores ofrecen breves explicaciones para ayudar a la congregación a comprender y participar en los ritos.
El documento habla sobre la importancia de los equipos de liturgia y los ministerios litúrgicos como el lector y el monitor. Explica que ahora es más común que un grupo se encargue de preparar las celebraciones en lugar de solo el sacerdote. También destaca la necesidad de que estos grupos sean diversos y representativos de la comunidad. Además, ofrece consejos para que los lectores y monitores realicen bien sus funciones de una manera que ayude a la participación de todos.
Este documento ofrece once consejos para ser un buen lector durante las celebraciones religiosas. Los consejos incluyen leer la lectura antes para practicarla, acercarse al podio en el momento adecuado, mantener una postura corporal adecuada, situarse a la distancia correcta del micrófono, leer despacio y con calma, vocalizar bien, no bajar el tono al final de las frases, leer con la cabeza en alto, y mirar a la congregación al comienzo y final de la lectura. El objetivo es que la palab
Este documento presenta las claves para leer bien en público durante la misa. Se enfatiza la importancia de leer el texto varias veces antes para entenderlo y meditarlo. También se destacan consejos como pronunciar claramente, leer despacio haciendo pausas, usar la entonación adecuada, y tener la actitud espiritual correcta para transmitir el mensaje de Dios a la congregación.
Este documento ofrece instrucciones sobre cómo proclamar la Palabra de Dios durante la misa. Recomienda que los lectores lean en voz alta y clara para comunicarse eficazmente con la asamblea. Además, proporciona consejos sobre la postura, el uso del micrófono, la vocalización, el contacto visual y la velocidad al leer para garantizar una buena proclamación.
Catequesis moniciones y cualidades del lector en la misaJoseTorres913
Este documento explica las características de las moniciones en la misa. Las moniciones son breves explicaciones de los gestos o acciones litúrgicas que se realizarán, especialmente aquellos poco comunes, con el fin de hacer las celebraciones más comprensibles para los fieles. Las moniciones deben ser breves, claras, precisar y evitar palabras difíciles o frases que puedan causar confusión. Su objetivo es preparar a los fieles para lo que escucharán en la palabra de Dios.
Taller para lectores-doc._publico leer e publicobencosme1
El documento presenta las claves para leer de manera efectiva en público, especialmente durante la misa. Ofrece 8 claves principales que incluyen leer el texto varias veces antes, pronunciar claramente, hacer pausas apropiadas, leer con sentimiento en lugar de de manera mecánica, usar el micrófono correctamente, tomar conciencia de la importancia sagrada de la lectura, y prepararse espiritualmente para transmitir el mensaje de Dios a la congregación.
Taller para lectores publico aprender a leer bencosme1
El documento presenta las claves para leer de manera efectiva en público, especialmente durante la misa. Enfatiza la importancia de preparar el texto con anticipación leyéndolo varias veces y meditándolo para entenderlo y pronunciarlo correctamente. También destaca la necesidad de leer despacio, hacer pausas adecuadas y usar el micrófono de forma apropiada para que todos puedan escuchar y comprender claramente el mensaje. El objetivo es transmitir la Palabra de Dios de una manera que conmueva a la congregación y los ayude a
Este documento presenta las claves para leer bien en público durante la misa. Contiene 8 claves principales que incluyen leer el texto varias veces antes, pronunciar claramente, hacer pausas adecuadas, leer con emoción, usar el micrófono correctamente, tomar conciencia de la importancia sagrada de la lectura, y prepararse espiritualmente para transmitir el mensaje de Dios a la congregación. El objetivo es que la Palabra de Dios se comunique de manera efectiva a través del lector.
El documento presenta una introducción a la Lectio Divina, una práctica de lectura orante de la Biblia que sigue cuatro pasos: 1) lectura, para comprender el texto bíblico; 2) meditación, para reflexionar sobre su significado; 3) oración, para dialogar con Dios sobre el texto; y 4) contemplación, para dejarse transformar por la Palabra de Dios e inspirarse a la acción. El objetivo es entrar en un íntimo diálogo con Dios a través de su Palabra escrita.
La Biblia debe desempeñar un papel importante en la catequesis. Sin embargo, los catequistas a menudo encuentran dificultades para integrar la Biblia debido a su falta de preparación y a la dificultad de relacionar los textos bíblicos con la vida de las personas. El documento ofrece sugerencias para leer la Biblia de una manera que ilumine la experiencia de fe, como ambientar los textos históricamente, leerlos para comprender la vida y dejarse interpelar por su mensaje, y practicar una lectura orante, comunitaria
Este documento ofrece ocho claves para leer en público de manera excelente durante la misa. Estas incluyen leer para todos los presentes, pronunciar claramente, leer despacio, transmitir emoción, no exagerar, usar el micrófono adecuadamente, prepararse espiritualmente y proclamar la palabra de Dios con dignidad. El lector debe vestirse apropiadamente y tener una postura digna para comunicar efectivamente el mensaje sagrado.
Este documento presenta varios métodos para leer la Biblia de forma significativa. Explica los objetivos de la lectura bíblica y presenta temas como las unidades del texto, palabras clave, frases y párrafos. Luego describe métodos como analizar personajes, usar símbolos, lectura en oración y contextualizar históricamente el texto. El documento concluye animando a crear nuevos métodos y a usar los pasos de forma flexible.
Este documento ofrece orientaciones sobre el ministerio de lector. Explica que los lectores deben prepararse espiritual y bíblicamente para proclamar la Palabra de Dios de manera efectiva. También describe los requisitos, símbolos y normas para realizar este servicio litúrgico con dignidad y respeto. El objetivo es que los fieles puedan escuchar el mensaje de Dios a través de la lectura bien proclamada.
La Lectio Divina es una práctica de obediencia y escucha de la Palabra de Dios a través de la lectura pausada y meditada de las Escrituras. Esta lectura lenta permite que la Palabra de Dios entre en el corazón y llene el espíritu, en contraste con la lectura rápida y superficial. La Lectio Divina incluye etapas de lectura, meditación, oración y contemplación para aplicar a la vida lo que se ha leído y recibido de Dios. Se recomienda realizar este ej
Este documento ofrece orientaciones para los lectores sobre la proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia. Explica que la liturgia es el lugar privilegiado donde Dios habla a su pueblo a través de la lectura e interpretación de las Sagradas Escrituras. Además, brinda consejos prácticos sobre cómo preparar una lectura, incluyendo analizar el tipo de texto, identificar el tema, usar pausas adecuadas y frasear correctamente. Finalmente, incluye oraciones y una bibliografía para los lectores.
Este documento ofrece orientaciones para los lectores sobre la proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia. Explica que la liturgia es el lugar privilegiado donde Dios habla a su pueblo a través de la lectura e interpretación de las Sagradas Escrituras. Proporciona consejos sobre la preparación de las lecturas, la voz, el cuerpo y la animación litúrgica. Finalmente, incluye oraciones para antes y después de la lectura.
Este documento presenta tres métodos de oración propuestos por San Ignacio de Loyola en los Ejercicios Espirituales: 1) Examen de conciencia basado en un texto sobre actitudes cristianas fundamentales; 2) Contemplación de una oración mediante la meditación palabra por palabra; 3) Oración rítmica siguiendo la respiración y pronunciando palabras de una oración. El objetivo es ofrecer formas sencillas de entrar en relación con Dios y examinar la propia vida a la luz del Evangelio.
San Pío de Pietrelcina explicó a su hijo espiritual que durante la misa, el sacerdote revive la pasión de Jesucristo y los fieles deben unirse a Él en su sufrimiento. Desde la señal de la cruz hasta la consagración, se sigue a Jesús desde Getsemaní hasta su camino al calvario. La consagración representa la crucifixión, y desde allí se ofrece el sacrificio al Padre. La fracción del pan marca la muerte de Jesús, y la caída de la hostia en el
Este documento discute las creencias de la reencarnación y la resurrección. Explica que la reencarnación implica que el alma se reencarna en otros cuerpos después de la muerte, mientras que la resurrección enseña que después de la muerte las personas viven con Dios en la eternidad. El documento analiza las creencias sobre la reencarnación y concluye que la doctrina cristiana de la resurrección se opone a la reencarnación de acuerdo con las enseñanzas del Antiguo y Nuevo Testamento.
Por qué dios_me_creó_si_sabía_que_me_iba_a_condenarAngel Erazo
Este documento refuta la pregunta "¿Por qué Dios me creó si sabía que me iba a condenar?". Argumenta que esta pregunta es engañosa y sugiere la maldad de Dios. Explica que Dios no puede saber nuestro destino eterno antes de crearnos porque está fuera del tiempo. También señala que Dios ofrece salvación a todos y que depende de nuestra libre voluntad si nos salvamos o no. Finalmente, concluye que esta pregunta sólo sirve para desviar de los medios concretos para alcanzar la salv
La doctrina católica sostiene que después de la muerte, las almas pueden ir al cielo, al infierno o al purgatorio. Los católicos creen en el purgatorio como un lugar de purificación temporal antes de entrar al cielo. Los evangélicos no creen en el purgatorio. La tradición de la Iglesia Católica, desde los primeros siglos, ha sido orar por los difuntos para ayudar a purificar sus almas. El 2 de noviembre es el Día de los Fieles Difuntos en que los
Mitos sobre la_misa_maría_y_los_sacerdotesAngel Erazo
Este documento refuta seis mitos comunes sobre la misa, María y los sacerdotes católicos. Argumenta que la celebración de la misa se remonta antes del año 394, que María fue llamada "Madre de Dios" antes del Concilio de Éfeso en 431, y que los sacerdotes han vestido de manera distinta al resto del pueblo desde los tiempos bíblicos.
Este documento discute y refuta dos mitos comunes sobre la Iglesia Católica. El primer mito es que el Papa Gregorio I impuso el latín como lenguaje de oración, cuando en realidad fue adoptado varios siglos antes. El segundo mito es que la Biblia prohíbe orar a cualquier persona excepto a Dios, cuando en realidad se muestran ejemplos de santos intercediendo. El documento argumenta que la práctica católica de orar a María y los santos tiene fundamentos bíblicos.
Este documento discute el concepto de canonización de santos en la Iglesia Católica. Explica que la primera canonización oficial la realizó el Papa Juan XV en 993, cuando canonizó al obispo Ulrico de Augusta. También define lo que significa la palabra "santo" en la Biblia y cómo se usa para referirse a personas, lugares, cosas y actividades relacionadas con Dios o el culto religioso. Finalmente, analiza el uso de los términos griegos relacionados con la santidad y cuestiona
El documento discute el mito de que el último dogma católico fue proclamado en 1950. Explica que el dogma de la Asunción de María en 1950 no fue el último, sino que la Iglesia siempre ha creído en la glorificación corporal de María desde los primeros siglos, como se evidencia en los escritos de los Padres de la Iglesia y la liturgia de la dormición de María desde el siglo VI.
Este documento refuta el mito de que la doctrina de María como Madre de Dios fue inventada. Explica que desde el Concilio de Éfeso en 431 d.C. no ha habido Papa que no haya aceptado este dogma, y que la Biblia misma se refiere a María como "Madre de mi Señor". Niega que María sea la Madre de Dios sería herejía, ya que implicaría que la segunda persona de la Trinidad dejaría de ser Dios al encarnarse.
Este documento refuta el mito de que el Papa Pío XI condenó las escuelas públicas en 1930. Argumenta que Pío XI promovió la participación de la Iglesia en la sociedad a través de la Acción Católica y no condenó las escuelas públicas sino el secularismo que pretendían inocular. También señala que Pío XI se opuso al fascismo italiano y al nazismo alemán a través de encíclicas que denunciaban las violaciones a los concordatos y declaraban al nazismo anticristiano.
El documento resume el mito de que el Papa Pío X condenó todos los descubrimientos científicos modernos. Explica que la condena del modernismo no significó la condena de la ciencia, sino de las ideas peligrosas que daban autonomía total a la razón sobre la autoridad y la tradición. También describe cómo el protestantismo reaccionó al modernismo con el surgimiento del fundamentalismo bíblico.
Este documento refuta el mito de que el Papa Pío IX proclamó el dogma de la infalibilidad papal en 1870. Explica que la infalibilidad papal fue declarada en un concilio en 1870 pero había sido un desarrollo doctrinal durante siglos. También refuta la idea de que el número del Papa en latín suma 666 como en Apocalipsis, señalando que el título correcto es "Vicario de Cristo" que suma 212, no 666. Concluye que el anticristo se refiere a quien se opone a la verdad central del cr
Este documento refuta el mito de que la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen María fue proclamada por el Papa Pío IX en el siglo XIX. Argumenta que la Iglesia ha definido este dogma basándose en la Biblia y la tradición a lo largo de los siglos, aunque no fue hasta 1854 que Pío IX lo proclamó oficialmente. Cita varios pasajes bíblicos como Lucas 1:28, Génesis 3:15 y Apocalipsis 11:19-12:1 que indican que María fue preservada del pec
El documento discute el origen del término "católico" y la historia del credo de la Iglesia. Explica que el término "católico" se ha usado desde los primeros siglos para referirse a la Iglesia universal y a su fe, y no fue impuesto en el siglo XVI. También describe que la Iglesia ha expresado su credo a lo largo de la historia a través de varios símbolos de fe, no solo el Credo de Pío IV, y que el bautismo siempre ha implicado la profesión de un credo.
El documento discute si es necesario ser católico para salvarse. Explica que sólo Jesucristo es el salvador del mundo y que la Iglesia católica es la señal visible de su acción salvadora. Aunque fuera de la Iglesia hay elementos de salvación, la plenitud de salvación sólo se encuentra dentro de la Iglesia a través de la fe, la esperanza y la comunión con el Papa y los obispos. Sin embargo, aquellos que no pertenecen explícitamente a la Iglesia pero que son tocados por la salvación
El documento discute el proceso histórico por el cual la Iglesia Católica estableció el canon bíblico. Explica que la Iglesia reconoció los libros que habían formado parte de su tradición espiritual a lo largo de la historia, incluyendo obras consideradas apócrifas por los judíos. Varios concilios en los siglos IV y V expresaron su acuerdo sobre los libros canónicos, y los concilios de Florencia y Trento disiparon cualquier duda restante sobre el canon católico en los sig
Este documento refuta el mito de que la iglesia Romana prohibió la copa de la comunión a los laicos en el concilio de Constance en 1414. Explica que la práctica de comunión bajo ambas especies existió hasta el siglo XI, y que aunque el Concilio de Constanza pidió distribuir solo el pan, Cristo está presente en cada especie. También menciona que el Concilio Vaticano II autorizó la comunión bajo ambas especies en ciertos casos.
M ito 33_la_tradición_son_sólo_enseñanzas_humanasAngel Erazo
El documento refuta el mito de que la tradición se refiere sólo a enseñanzas humanas. Explica que la tradición incluye tanto las enseñanzas de Cristo transmitidas oralmente como la Biblia misma, que es producto de la tradición. Además, señala que las citas bíblicas mencionadas en el mito se sacan de contexto y no se refieren a la Tradición tal como la entiende la Iglesia Católica. Finalmente, resume la posición del Concilio de Trento y el Vaticano II sobre la igual
Este documento refuta el mito de que Simón Stock, un monje inglés, inventó el escapulario en 1287. Explica que el escapulario ha existido desde antes como una prenda usada por monjes, y que María se le apareció a Simón Stock en 1251 y le dio el escapulario de la orden carmelita con la promesa de protección contra el fuego eterno. También argumenta que usar el escapulario no es fetichismo sino una muestra del deseo de servir a Dios y participar en los dones espirituales de la iglesia
2. Ya que vivimos en una cultura
de la imagen debemos ser
audaces para utilizar los
medios que la técnica y la
ciencia nos proporcionan, sin
poner en ellos toda nuestra
confianza.
Juan Pablo II.
4ª Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano. Santo
Domingo. Conclusiones Parte II #
29-2.
2
3. Los fieles laicos se encuentran en la línea más
avanzada de la vida de la Iglesia; por ello la
Iglesia es el principio vital de la sociedad. Por
tanto ellos, especialmente, deben tener
conciencia, cada vez más clara, no sólo de
pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es
decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra
bajo la guía del Jefe común, el Papa, y de los
Obispos en comunión con él. Ellos son la
Iglesia.
Pío XII, discurso 20 Febrero 1946; citado por
Juan Pablo II, CL 9.
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCapitulo I
Algunas dificultades que enfrenta el lector, proclamar es anunciar
3
4. Algunas dificultades
Poca preparación.
Templos ruidosos.
Falta de religiosidad.
Desconocimiento del lenguaje bíblico.
Nerviosismo.
Desconocimiento de normas litúrgicas.
Dificultades de vocalización, dicción, manejo
del volumen, inflexiones en la voz, etc.
Poca concentración.
Falta mayor habilidad para hacer una excelente
lectura pública.
Falta mayor espiritualidad.
Escasa formación en Biblia.
Poca preparación en manejo de recursos
técnicos.
No ser asiduo lector de las escrituras.
No preguntar, responder o indagar sobre las
sagradas Escrituras.
Desconocer la fuerza y apoyo de la oración.
Desconocer técnicas de lectura.
Deficiente ilustración sobre sus verdaderas
funciones.
Tener una visión reduccionista de su ministerio.
Lecturas mecánicas. Sin análisis, comprensión.
Vocalización y pronunciación equivocadas.
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5. PROCLAMAR ES ANUNCIAR.
ANTES DE HACERLO SE RECOMIENDA:
Meditar en silencio.
Dejar problemas personales fuera.
Pensar ideas positivas para obtener seguridad.
Hacer lectura preliminar o paneo de texto.
Conocer la forma como está escrito el texto: títulos,
intertitulos, subrayados, negritas, etc.
Leer dos veces el texto para evitar errores en
pronunciación. Emaús, Emaus. Antioquía, Antioquia.
Poner en escena los personajes y describir sus
principales rasgos.
Buscar la estructura dominante.
Identificar ¿Cuál es la acción que da inicio al
argumento?.
¿Cuál es el momento más crítico del relato? ¿qué va a
pasar? ¿cómo se resolverá?.
Conocer palabras que resulten nuevas para el
vocabulario.
Conocer el sentido permite mayor apropiación de los
contenidos.
Que las lecturas correspondan al día y el leccionario
esté en el sitio que le corresponde: El ambón.
Saber si tendrá que pasar a una nueva pagina para leer.
Preparar este movimiento.
Ensayar la proclamación. Ha de ser espiritual con
sentido de Oración y reflexión. No se está leyendo un
periódico, revista.
Si está meditando, en ese momento se establece una
comunicación con Dios.
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6. Sólo para lectores
Familiarizarse con el lugar. Si se es nuevo en la
parroquia o al menos no un lector habitual del
lugar, es bueno reconocer el lugar desde el
cual se va a proclamar. Evitar sorpresas con
cables, tipo de micrófono, encendido del
mismo, etc.
Identificar elementos distractores y si es
posible, retirarlos.
Establecer contacto visual con la asamblea.
Si hay ruido en la asamblea, esperar unos
segundos hasta encontrar un ambiente de
silencio ideal para empezar la Lectura.
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7. De acuerdo a la más Antigua tradición y enseñanza de la
Iglesia, las lecturas, a excepción del Evangelio, son
proclamadas por ministros laicos llamados Lectores. La
práctica de que ministros ordenados proclamen estas
lecturas no es apropiada.
(Introducción al Leccionario de la Misa #51).
Capitulo 11
Posturas, la mirada, generalidades I
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8. POSTURAS
Ser natural, no se notará.
Mostrarse seguro.
Lo que se siente se transmite a la asamblea.
Recostarse denota desinterés.
El cuerpo contraído expresa decaimiento y falta de
confianza en si mismo; y un cuerpo expandido, todo lo
contrario.
Leer erguido.
Que el peso del cuerpo esté distribuido en las dos
piernas.
Que el ambón no lo tape. Que se vea la cara.
La boca es un punto de referencia. En la cara y la boca se
encuentra el centro de impacto visual (es lo que la
asamblea mira).
La posición en el ambón debe ser decidida; es decir, no
estar balanceándose, moviendo las manos.
Cuando por razones de espacio no pueda hacerse y cerca
del sitio de proclamación, entonces es bueno sentarse en
la primera banca. Nunca atrás.
Después de la primera lectura o el salmo, el servidor
regresa despacio (despacio) a su sitio inicial. Guarda
silencio y procura una postura silente sin distracción.
Una postura silente para el lector está determinada por
su fraseo corporal y manejo de la mirada. Se mira a quien
está proclamando. Así, si la asamblea mira a quien acaba
de hacerlo, observará su alto nivel de atención y hará lo
mismo o cuando menos no se distraerá.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSólo para lectores
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9. LA MIRADA
Se consideran más cercanas las personas que miran a su
interlocutor; hacerlo de manera amable.
Mirar poco puede ser signo de timidez o falta de seguridad en
lo que se lee.
La mirada acompaña las conversaciones y anima a la otra
persona a comunicarse.
Mirar a la asamblea cuando se lee hace que la lectura sea más
convincente.
Levantar las cejas puede significar sorpresa y el fruncimiento
de ellas falta de comprensión, sorpresa o disgusto.
No hacer gestos si se cometen errores.
Mirar el piso, techo o paredes no acerca la lectura. Por el
contrario distrae.
Los ojos reflejan el estado interior.
Los movimientos de los ojos desarrollan una función muy
importante en el transcurso de la interacción social. Algunos
autores hablan de la “dirección de la mirada”, “el movimiento
de los ojos” o el “contacto visual”.
Se miran los ojos, no las cabezas.
Cuando el auditorio es masivo, entonces se miran las cabezas
de quienes se encuentran al final del templo. Sentirán que son
vistos, tenidos en cuenta.
La comunicación visual compromete al receptor.
Se mira la gente para hacerla participe.
Se mira la asamblea después de punto seguido o punto y
aparte.
Se mira de manera decidida.
Se puede memorizar palabras finales del párrafo. Así, se puede
levantar la cabeza, hacer paneo sobre el auditorio y pronunciar
estas palabras. La asamblea notará preparación por parte del
lector.
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10. Ejercicio: Reunirse con lectores de la parroquia
para hacer realimentación de las
intervenciones.
Reunirse con lectores de la parroquia
para estudiar la Palabra de Dios.
Reunirse con lectores de la parroquia
para hacer un estudio de las
condiciones técnicas en que se lee
(micrófonos, iluminación, etc.).
GENERALIDADES I
No cambiar las palabras. Leer tal y como aparece en el
leccionario. Lo escrito en ROJO no se debe leer.
El ambón es el sitio propio del lector. El ambón es para ser
utilizado para la Palabra proclamada. (Introducción al
Leccionario para la Misa #31, 33).
Hacer pausa o disminuir la velocidad es valido si se quiere
resaltar alguna expresión. No todo se dice a la misma
velocidad. Los registros de voz están asociados con lo que se
dice o con la intención comunicativa.
Las pausas sirven como espacio de meditación y para
respirar.
La Palabra se proclama.
El primero en escuchar y entender el mensaje leído es el
lector. El es emisor y receptor a la vez.
Evitar bajar el tono al final de las frases. Al contrario, subir un
poco el tono al final evita que se pierdan las últimas sílabas.
Los lectores deben ser hombres y mujeres católicos con
testimonio de vida cristiana.
Llegar temprano. Así se podrán ubicar y repasar las lecturas.
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11. GENERALIDADES I
El Leccionario no se debe levantar. Permanece sobre el
ambón.
Mientras el lector cumple su función, la asamblea debe
respetar la silla del lector que ha estado vacía.
Conocer muy bien la estructura del leccionario.
No se trata de un simple acto de lectura pública. Se trata
del paso de un mensaje sagrado al pueblo de Dios.
Desde el ambón no se debe leer ningún otro mensaje:
cantos, avisos parroquiales, invitaciones a la
comunidad, colectas, rifas, etc.
Las lecturas se deben tomar del leccionario y no de hojas
sueltas.
Según OLM 20-21 el salmo debería ser cantado.
Al terminar la lectura. Hacer paneo de grupo. Y después
de una pausa decir palabra de Dios. Esperar la respuesta
de la asamblea y retornar despacio al sitio de origen.
Un buen lector de textos o artículos académicos no
necesariamente es un buen lector de la palabra. En el
segundo prima la vivencia del Evangelio, pues él conoce
las verdades reveladas.
Se lee por un compromiso personal con Dios.
El lector de la Palabra no nace en la vida académica. Nace
en su experiencia de fe.
Leer con calma. Despacio, pausado.
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12. La evangelización no se hace “de una manera
decorativa, como un barniz superficial, sino
de manera vital, en profundidad y hasta sus
mismas raíces.
E.N. #20
CCCapitulo 111
Consideraciones sobre la lectura, el vestido, lo técnico,
la respiración, generalidades II, lenguaje corporal
12
13. CONSIDERACIONES
SOBRE LA LECTURA
No leer todo a la misma velocidad.
Tener un movimiento adecuado de los ojos.
Evitar regresiones.
Cuando se pasa de una línea a otra se debe ir
directamente a la primera palabra de la siguiente línea.
Leer frases completas y no palabras.
No ir hablando mientras se lee.
Mal habito: preocuparse por manejar bien el castellano y
no por una vida cristiana.
Se deben distribuir las palabras en unidades de tal
manera que el sentido del texto sea accesible al oyente y
así evitar el cancaneo.
Saber leer es recordar que el lector ve los signos de
puntuación, pero el oyente no.
No omitir sílabas ni terminaciones.
Tener conocimiento de la Palabra de Dios.
Tener buen conocimiento sobre la doctrina de la Iglesia.
Sentir y vivir la Palabra como un Misterio Revelado.
Dar el tono adecuado. Este se logra cuando se conoce el
tipo de lectura que se hace. Histórica, meditativa,
exclamativa, etc.
Géneros literarios para el lectorado: histórico, moral,
dogmático, profético y lírico.
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14. EL VESTIDO
El vestuario debe ser apropiado pero modesto, para
demostrar el carácter de dignidad del ministerio.
Que sea decoroso.
No usar camisetas con textos, dibujos, etc.
Que la ropa no moleste, de lo contrario, podría
distraerle y también a la asamblea.
Bien planchado.
Zapatos embolados.
Presentación personal que denote frescura.
Valorar la figura corporal.
Buena presentación personal (bien afeitado).
Sin minifaldas.
Sin escotes.
No se asiste a un desfile, se asiste a la sagrada
eucaristía. Camisa por dentro
No subir al presbiterio con aparatos eléctricos.
LO TÉCNICO
Que el micrófono esté a la altura indicada. Si no lo
está puede moverse siempre y cuanto esté apagado.
Moverlo encendido genera ruido e incomoda a la
asamblea.
Prestar atención al golpe de micrófono “popeo”, o
al seseo. Para evitarlos abra más la boca. Se ganará
en volumen y eliminarán esos incómodos sonidos.
Reconocer el micrófono. Unidireccional u
Omnidireccional.
A mayor sonido, mayor amplitud del error, del
defecto.
A veces, el problema no está en el sonido, está en la
distancia que se toma del micrófono. Ensayar la
distancia personal. Conocerla, recordarla y
practicarla. Revisar micrófonos, recursos técnicos,
baterías (inalambricos), luces.
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15. LA RESPIRACIÓN
Cuatro condiciones para respirar bien.
Libertad, lentitud, finura, equilibrio.
Si falta el aire, la voz será débil, temblorosa, sin
firmeza, cansada.
La respiración es una herramienta básica para el
trabajo psicofísico. Porque es la función donde
hay un mayor acercamiento entre los sistemas
nerviosos involuntario y voluntario. Es la única
función vegetativa que es fácil de hacer sin
ningún tipo de entrenamiento. Esto hace que la
respiración tenga una influencia tanto en nuestro
yo conciente como en nuestro yo no conciente.
Realizar un ejercicio de relajación, sencillo, breve,
como por ejemplo realizar una inspiración
profunda, retener el aire cinco segundos y dejarlo
salir después lentamente. Repetir 5 veces.
GENERALIDADES
Hablar pausadamente. No precipitarse, pues no
se trata de terminar pronto, sino de comunicar un
mensaje.
Tener en cuenta a las personas más lejanas.
Cerciorarse que estén oyendo bien.
Emplear un tono más elevado que el timbre
natural de voz que se tiene.
Leer en presencia de un amigo - amiga y permitir
la corrección fraterna.
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16. GENERALIDADES II
Mantenerse en el ambón. Escuchar la respuesta de la
asamblea. Luego, retirarse despacio.
Cultivar el deseo por querer conocer siempre las escrituras
Si se cambian las palabras que están en el leccionario y estas
cambian el contexto de la oración entonces es mejor corregir.
Hacerlo sin detenerse demasiado tiempo, sin gesticular y sin
pedir excusas.
La acción debilita y hace desaparecer el miedo ante nuevos
escenarios o asambleas.
¿Cómo sentirse ante la mirada de los demás? seguros.
Si se ha preparado y se tiene una estructura ensayada, lo más
posible es que todo salga bien.
El buen lector tiene a mano y consulta con frecuencia el
diccionario.
El miedo es común a todo orador. Para controlarlo, hay que
aprender a respirar y mirar a la asamblea antes de
pronunciar las primeras palabras.
Los gestos, especialmente aquellos inadvertidos de la cara y
en general del cuerpo, delatan ante el interlocutor, como por
ejemplo, la forma de ser, pensar o sentir.
Respirar antes de empezar a leer, genera tranquilidad.
Regula la velocidad.
No decir salmo responsorial o al salmo respondemos. No. Se
inicia con la antífona.
Para la realización de sus funciones, el lector debe estudiar
con regularidad la Palabra de Dios.
La asamblea es activa.
No cambiar de registro o impostar la voz.
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17. LENGUAJE CORPORAL
Frotarse las manos: impaciencia.
Golpear ligeramente los dedos: Impaciencia.
Cruzar los brazos denota actitud defensiva.
¿Cuál es la posición de las manos y ocupación del
espacio?.
No es bueno mantener las manos en los bolsillos,
entrelazarlas sobre la espalda, mantener los
brazos en la cintura.
Las señales corporales muestran un depósito de
emociones y creencias. El que no puede ser
conciente de sus propias señales corporales,
tampoco podrá reconocer las señales de los otros.
Las manos forman parte del lenguaje para-
lingüístico.
La práctica del fraseo corporal consiste en lograr
una flexibilidad expresiva suficiente para que se
armen las frases para generar el discurso
corporal.
Procurar un adecuado uso de técnicas no
verbales (eje. expresiones faciales, gestos,
movimientos corporales, dominio del
escenario).
El lector se acerca al ambón lentamente y con
reverencia.
Moverse despacio. Que no distraiga a la
asamblea. Los movimientos litúrgicos son
pausados. No correr para llegar al ambón y
tampoco hacerlo al salir de el.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSólo para lectores
17
18. CCCapitulo 1V
Recomendaciones, el Leccionario, glosario de términos
18
19. Recomendaciones
Problemas Frecuentes Posibles Solución
Seseo Abrir la cavidad bocal
Hacer gestos al equivocarse Mantener economía gestual
Desconocimiento de la litúrgia Cursos y talleres de formación
Evasión de la mirada Paneos de grupo y sostenimiento
Errores en la lectura Evitar subvocalización y regresión
Falta de comprensión Buscar estructura dominante
Altura y ajustes de micrófonos Llegar temprano y revisar equipos
Pronunciación equivocada Ensayar, preguntar al sacerdote
Desconocer como le escuchan Grabarse. Realimentación.
Nerviosismo Preparar la lectura
Regresiones Repasar técnicas de lectura.
Subvocalización Leer sin retorno. Puede confundir
No conocer el sentido de las lecturas Estudio del leccionario
Perder la línea, saltar el renglón. Repasa técnicas de lectura
Volumen bajo Abrir la boca
Lectura plana, sin inflexiones Grabarse y escuchar los altos y bajos.
Mala articulación Ejercicios de vocalización y grabarse
Falta de expresión facial Ejercicios frente al espejo
No conocer diferencias entre lecturas Estudio de géneros literarios
Mal ritmo de lectura Desconocimiento de la puntuación
Poco volumen Respirar para lectura pública
Desconocimiento del lenguaje bíblico Acercamiento a las escrituras
Visión reduccionista del ministerio Espacios de formación
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20. LECCIONARIO
Desde el comienzo de la Iglesia, se acostumbró leer las
Sagradas Escrituras en la primera parte de la celebración de la
eucaristía. Al principio, los libros del Antiguo Testamento. Y en
seguida, también los libros del Nuevo, a medida que éstos se
iban escribiendo (+1Tes 5,27; Col 4,16).
Al paso de los siglos, se fueron formando leccionarios para ser
usados en la Eucaristía. El leccionario actual, formado según las
instrucciones del Vaticano II (SC 51), es el más completo que la Iglesia
ha tenido, pues, distribuido en tres ciclos de lecturas, incluye
casi un 90 por ciento de la Biblia, y respeta normalmente el uso
tradicional de ciertos libros en determinados momentos del
año litúrgico.
-El salmo responsorial da una respuesta meditativa a la lectura -a
la lectura primera, si hay dos-. La Iglesia, con todo cuidado, ha
elegido ese salmo con una clara intención cristológica. Así es
como fueron empleados los salmos frecuentemente en la
predicación de los apóstoles (+Hch 1,20; 2,25-28.34-35; 4,25-26).
Y ya en el siglo IV, en Roma, se usaba en la misa el salmo
responsorial, como también el Aleluya -es decir, «alabad al
Señor»-, que precede al Evangelio.
Los leccionarios editados últimamente tienen una introducción
general llamada "Ordenación de las Lecturas de la Misa"
(OLM). En ella está la doctrina de la Iglesia sobre la Palabra de
Dios.
20
21. 1 Contiene las lecturas para los domingos y fiestas del Señor. Año A.
2 Contiene las lecturas para los domingos y fiestas del Señor. Año B.
3 Contiene las lecturas para los domingos y fiestas del Señor. Año C.
PARA RECORDAR
Lectura continuada cuando se lee todo el libro de la Biblia de
seguido, de continuo. Un día se lee un texto y al día siguiente se
sigue sin dejar nada. Cuando se dejan partes se dice que es Lectura
semi-continua.
Para los días feriales (Días feriales o ferias, se llama a los días que no
es fiesta en la Iglesia). Fiesta en la Iglesia, no es lo mismo que fiesta
en lo civil. Hay muchos días de santos que son fiesta.
Lecturas del propio (Propio de santos. Algunos santos y santas
tienen para la celebración de la misa textos propios de ellos. Por esto
se dice Lecturas del propio.) y del común (Del común. Se dice
porque hay unas lecturas que valen para todos los santos.) De los
santos.
Lecturas para las misas en diversas circunstancias y misas votivas
(Misas votivas son aquellas misas que algunos días se pueden
celebrar por alguna necesidad).
Rituales. Lecturas para las celebraciones de los sacramentos,
Profesión religiosa, consagración de vírgenes y exequias de adultos
y niños.
21
22. Ambón: lugar del anuncio profético y apostólico,
pascual e iluminante. MGR 83 - CAP.V c. 272. La
dignidad de la Palabra de Dios exige que en la Iglesia
haya un sitio reservado para su anuncio, hacia el
que, durante la liturgia de la palabra, se vuelva
espontáneamente la atención de los fieles.
Leccionario: La palabra leccionario, en su sentido
amplio, es un termino el cual se puede aplicar
correctamente a cualquier escrito litúrgico que
contenga los pasajes a ser leídos en voz alta durante
los servicios de la Iglesia.
El libro-signo de la presencia de la palabra de Dios
en la liturgia es el Leccionario, recuperado como
libro litúrgico propio por la reforma litúrgica
ordenada por el Vaticano II.
Misal: Al celebrar la Misa, se coloca sobre el Altar, el
Misal que como ya sabemos es un libro de oraciones
y lecturas, que son necesarias para celebrar la Santa
Misa; también se usa sin atril, aunque en algunas
parroquias acostumbran ponerlo sobre un cojín.
GGGGGGGGGGGGGGGGGGG Glosario
22
23. Oficio Divino: Esta expresión significa etimológicamente una
obligación para con Dios, en virtud a un precepto Divino. En
lenguaje eclesiástico, significa ciertas oraciones a ser rezadas a
determinadas horas del día o de la noche por sacerdotes,
religiosos o clérigos, y, en general, por todos aquellos obligados
por su vocación a cumplir con este deber; incluyendo a los fieles
laicos.
Salmos: El Salterio, o Libro de los Salmos, es el primer libro de las
“escrituras” (Kethubhim o Hagiographa), es decir la tercera
sección de la Biblia Hebrea de hoy día. En esta sección de la Biblia
Hebrea, el orden canónico de los libros ha variado
substancialmente, mientras que en la primera y segunda sección,
en la Ley en los Profetas, los libros han tratado de mantener
siempre el mismo orden.
Año litúrgico: el año civil comienza el primero de enero. El año
litúrgico cristiano comienza con el primer domingo de Adviento
(fines de noviembre comienzos de diciembre) y está formado por
“tiempos litúrgicos” que son: Adviento, navidad, cuaresma,
pascua, tiempo ordinario.
Tiempo Ordinario: El término "tiempo ordinario" tiende a mal
interpretarse. En el contexto del año litúrgico, "ordinario" no
significa "común, corriente". Tiempo Ordinario es la parte del
Año litúrgico que se encuentra entre los tiempos de Navidad y
Cuaresma y entre Pascua y Adviento. Durante el Tiempo
Ordinario la Iglesia celebra el misterio en todos sus aspectos. Las
Lecturas durante este tiempo ayudan a instruir en como vivir la fe
cristiana diariamente.
23
24. Antiguo testamento: conjunto de libros de la Biblia
redactados antes de Cristo. Corresponde a la antigua
Alianza entre Dios y el pueblo de Israel. Son cuarenta y
siete libros.
Breviario: libro cuyo nombre tenía comúnmente hasta la
reforma litúrgica posconciliar lo que ahora se llama
liturgia de las Horas u Oficio Divino.
Cuaresma: periodo del año litúrgico que va desde el
miércoles de Ceniza hasta el sábado santo (cuarenta días)
durante el cual los cristianos se preparan para celebrar la
pascua de resurrección.
Ministros laicos: designación específica para cuando un
ministerio es atendido por un laico, no clérigo.
Presbiterio: lugar del templo en torno al altar, reservado a
los ministros durante la celebración.
Doctrina Social de la Iglesia: desarrollo de la enseñanza
social del Evangelio, aplicada a los problemas típicamente
modernos de la vida común.
Principales documentos de la Doctrina Social de la Iglesia
Rerum Novarum (sobre las cosas nuevas), primer gran
documento social de la Iglesia.
Mater et Magistra (madre y maestra de la iglesia).
Pacem in Terris (la paz en la tierra).
Populorum Progressio (el desarrollo de los Pueblos)
Laborem Exercens (al realizar el trabajo)
Solicitudo Rei Sociales (la preocupación de la Iglesia por la
cuestión social
Centesimus Annus. Cien años. Sobre la dignidad del
hombre
GGGGGGGGGGGGGGGGGGG Glosario
24
25. TITO BALLESTEROS LÓPEZ
Comunicador Social (UNAB), Especialista
en Gerencia de la Comunicación
Organizacional (UPB), diplomado en
lenguaje audiovisual. Ha realizado
intercambios comunicaciónales con la
Iglesia de la Habana (Cuba), participado
de encuentros comunicativos en
Universidad Central de Quito (Ecuador). En
los últimos años como Comunicador Social
de la Arquidiócesis de Bucaramanga, ha
participado en diferentes encuentros a nivel
nacional sobre comunicaciones sociales.