La teoría general de sistemas fue diseñada en 1947 por Ludwing von Bertalanffy y es interdisciplinaria. Proporciona principios y modelos generales para todas las ciencias que permiten la integración de los descubrimientos de cada disciplina. Se basa en tres principios: el expansionismo, el pensamiento sintético y la teleología.

2. Esta teoría fue diseñada en 1947 por el biólogo alemán Ludwing
von Bertalanffy. Es interdisciplinaria y proporciona principios y
modelos generales para todas las ciencias involucradas, de
modo que los descubrimientos efectuados en cada ciencia
puedan utilizarlos las demás. Así pues, se basa en la
comprensión de la dependencia recíproca de todas las
disciplinas
y
de
la
necesidad
de
integrarlas.
Esta teoría se basa en tres principios fundamentales:

3. 1. El expansionismo: sostiene que
todo fenómeno es parte de un
fenómeno mayor, sustituyendo la
visión
orientada
hacia
los
elementos fundamentales por una
visión orientada hacia el todo
(enfoque sistémico).
2. El pensamiento sintético: se
refiere a que el enfoque sistémico
está más interesado en unir las
cosas que en separarlas.

4. 2. La teleología: estudia el
comportamiento orientado al
logro
de
determinados
objetivos,
así,
pretende
explicar los fenómenos por
aquello que producen o por
aquello que es su propósito
producir; partiendo de ello,
los sistemas se visualizan
como entidades globales y
funcionales
que
buscan
objetivos y finalidades.

5. El paradigma de la complejidad parte de un
pensamiento sistémico, esto quiere decir
reconocer la interdependencia de los
hechos y el azar o lo impredecible como
integrante distintivo de la época. Este
modelo de ciencia intenta superar a la
ciencia mecanicista que ha predominado
hasta la actualidad. El filosofo Edgar
Morin ha sido quien comenzó a definir y
plantear lo que hoy conocemos como
paradigma de la complejidad.
El paradigma de la complejidad entiende que es necesario retomar los
valores de la modernidad y ponerlos en juego ahora:
cuestionarlos, modificarlos. Para ello reconoce que necesita
irremediablemente de la conciencia del sujeto que realiza las acciones
en el mundo, que sea critico y cuestione sus acciones, puntos de vista
diversos, que elija y lo que realice lo haga a conciencia.

6. Este
modelo
emboza
una
alternativa a los planteamientos
habituales sobre la fundación de las
ciencias
sociales
según
el
paradigma de explicación propio de
las ciencias naturales.
Podemos decir que la nueva
epistemología transclásica como
estructuración de esta metaobservación tiene tres postulados
básicos:

7. 1. Superación de la lógica
dicotómica (con su principio del
“tertium exclusum”, en una lógica
transclásica policontextual).
2. Superación del enfoque
centrado en el sujeto por un
planteamiento
reflexivocomunicacional.
3. Superación del paradigma
calculatorio-funcionalista
por
admisión de la complejidad.

8. La holística alude a la tendencia que permite
entender los eventos desde el punto de vista
a las múltiples interacciones que los
caracterizan, corresponde a una actitud
integradora como también a una teoría
explicativa
que
orienta
hacia
una
comprensión contextual de los procesos, de
los protagonistas y sus contextos.
La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su
totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se
puede apreciar interacciones, particularidades y procesos que por
lo regular no se perciben si se estudian los aspectos que conforman
el todo, por separado.
La vos griega se expresa en castellano como prefijo, hol u holo, que
significa entero, completo, “todo”, indica también integro y
organizado.

9. El pensamiento holístico se instaura desde la necesidad de un
cambio interior, que primero es impulsada por una revolución
interna, para que se implante un nuevo esquema de pensamiento.
Este pensamiento debe transferirse a todas las actividades
humanas.
Pensar holísticamente, implica ver la totalidad en las
personas, procesos, situaciones, experiencias y actividades.
Entonces, se aprecia el todo, porque el mismo es más que la
sumatoria de cada parte de su fuente original (dicha fuente es la
totalidad integrada).

10. Pensar holísticamente nos conduce a ampliar el horizonte
de nuestra visión, superando la mirada fragmentaria que
nos restringe la observación a un solo aspecto,
perdiéndose la riqueza de contemplar los fenómenos de
una manera integral. El análisis debe ser enriquecido,
desde una perspectiva completa, dejando atrás la
estrechez de pensamiento.