trabajo sobre etnias

1. MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD
PASO 4: ENSAYO PRELIMINAR
TUTOR: FRANCISCO JAVIER PORTILLA
GRUPO: 11
PRESENTADO POR:
ARGEDITH GUTIERREZ VIDALES
CODIGO: 26.726.119
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
VALLEDUPAR- CESAR
MAYO DE 2016

2. LA ETNIA KANKUAMA Y SU PROPIO CURRÍCULO
Empecemos haciendo una pequeña introducción sobre la importancia de la educación, la educación
escolar tiene como finalidad fundamental promover de forma intencional el desarrollo de ciertas
capacidades y la apropiación de determinados contenidos de la cultura necesarios para que los
alumnos puedan ser miembros activos en su marco sociocultural de referencia. Para conseguir la
finalidad señalada, la escuela ha de conseguir el difícil equilibrio de ofrecer una respuesta
educativa, a la vez comprensiva y diversificada; proporcionando una cultura común a todos los
alumnos, que evite la discriminación y desigualdad de oportunidades, y respetando al mismo
tiempo sus características y necesidades individuales, por todo esto surge la pregunta.
¿Por qué es importante para la comunidad étnica Kankuamo tener su currículo propio en sus
instituciones educativas?, Desde la vivencia de los pueblos Indígenas, la educación propia
ha sido siempre base fundamental para la revitalización de las culturas y el mantenimiento
de la identidad a través de la tradición oral y la historia de las distintas luchas que se han
librado para defender el territorio y permanecer hasta hoy como pueblos. Esta circunstancia
significa enfrentar muchas situaciones que afectan la integridad y el pensamiento de cada pueblo,
generado por las condiciones de discriminación que han rodeado el devenir de los diversos pueblos
y conllevando en muchos casos a la extinción total o parcial de muchos de ellos.
Para la comunidad Kankuama es importante tener su propio currículo en sus instituciones ya que
este le traerá a la comunidad educativa beneficios por que tendrá en cuenta los aspectos
socioculturales, económicos, políticos, el ambiente contextual de valores y normas sociales de la
comunidad y también se tendrán en cuenta los diversos procesos de la comunidad en la
perspectiva de fortalecimiento organizativo donde se han rescatado las principales características
atribuidas por la comunidad Kankuama a la educación, las cuales ayudan al análisis de
partida para resistir y pervivir como pueblos indígenas, el currículo propio les traerá:
 Una educación que “enseñe a los niños y jóvenes a respetar sus autoridades, a valorar su
cultura, a observar las normas de convivencia con la madre tierra y con las personas que
los rodean.
 Desarrollar procesos de formación que permitan fortalecer los principios de territorio,
autonomía y cultura.

3.  Reemplazar la educación oficial interesada por imponer otros valores, por una
educación que fortalezca su identidad y sentido de pertenencia.
 Una educación integral que tenga en cuenta la realidad en toda su complejidad, sin
parcelarla y en sus diferentes dimensiones, analizando los hechos y procesos dentro del
contexto total.
 Una educación que prepare a los individuos para afrontar los retos del mundo
actual: “En un mundo en el que la globalización y la modernización son cada día más
fuertes y aplastantes, no se puede pretender nosotros como pueblos indígenas vivamos
soñando, vivir el tiempo pasado de tranquilidad [que vivieron] nuestros antepasados
al contrario hoy el contacto con lo externo ha sido siempre nuestro gran desafío.
Agregando a lo anterior la educación propia se da en cumplimiento de la Ley de Origen,
Ley de Vida, Derecho Mayor o Derecho Propio de cada pueblo, manteniendo la unidad,
la relación con la naturaleza, con otras culturas, con la sociedad mayoritaria y conservando
cada una sus propios usos y costumbres; se desarrolla con base en la sabiduría y conocimiento
propio, en forma vivencial, con la participación de sabedores ancestrales, autoridades,
mayores, padres de familia y comunidad en general.
Cada cultura es portadora de una educación propia que le ha permitido las enseñanzas y
los aprendizajes para atender sus necesidades de supervivencia, relacionamiento interno y
externo, creando sus lenguajes y otras formas de comunicación, así como sus maneras de
trabajar y establecer los tipos de formación que requiere cada pueblo; como por ejemplo,
la medicina tradicional que armoniza y protege la espiritualidad y los territorios. De esta
manera se han venido formando los gobiernos propios, los sabios, las parteras, los
sobanderos, entre otros. La educación también ha permitido la creación de normas de
comportamiento para una buena convivencia tanto hacia dentro como hacia afuera con otros
pueblos. Entendemos lo propio desde una dimensión política en tanto la capacidad de orientar,
dirigir, organizar y construir los procesos y propuestas educativas con un posicionamiento crítico
y propositivo frente a la educación que queremos.
A esto me interesa llegar porque en esta educación se aprende la lengua propia, los valores
culturales, las tradiciones, mitos, danzas, formas de producción, en otras palabras, a ser
indígena. Esta educación se da cuando los sabedores practican su conocimiento en relación

4. con sus diversos entornos, cuando ellos aprenden de sus padres y la naturaleza material y
espiritual: la medicina tradicional; ritualidad; labranza de la tierra; la historia, la enseñanza del
cuido de semillas según las fases de la luna; la cacería, la minga, la yanama y/o el trabajo
comunitario; conocer los sitios de repoblamiento de animales; relacionamiento con el
territorio, los ríos el conocimiento del calendario productivo; aprender a leer el tiempo y el espacio,
los cantos, la música, entre otros. Aprender de la naturaleza, por la práctica, por la tradición oral,
los consejos y los ejemplos de los Mayores.
La educación se fundamenta en las raíces culturales y el pensamiento propio, donde se
aspira que su desarrollo contribuya a fortalecer las identidades de cada pueblo y a potenciar las
condiciones para lograr un buen vivir comunitario centrado en la unidad, diálogo, reciprocidad o
correspondencia; también en el fortalecimiento y construcción de autonomía, así como la
capacidad para proyectarse y articularse a otras sociedades respetando los derechos de todos, esta
comunidad tiene objetivos claros que quieren que tenga su currículo propio estos son:
 Definir políticas educativas en el marco de los principios culturales y las pedagogías
propias.
 Generar políticas para revitalización y conservación de lenguas indígenas.
 Generar procesos de participación colectiva para el desarrollo de diagnósticos
educativos, procesos curriculares comunitarios, bilingües e interculturales, proyectos de
investigación y desarrollo educativo.
 Integrar a los mayores de la comunidad a los procesos educativos.
 Establecer espacios de diálogo y construcción de saberes entre jóvenes, niños, niñas
y portadores de conocimientos, como: líderes, sabedores, docentes, diferentes miembros
de las comunidades.
 Desarrollar programas y proyectos educativos para el mejoramiento social, humano y
cultural del pueblo desde la diversidad.
 Dinamizar los currículos con los procesos productivos contextuales.

5. Ya para concluir tenemos que tener presente que la educación propia es el proceso de enseñanza
aprendizaje que se adquiere desde antes del nacimiento e incluso hasta después de la muerte y
las pedagogías propias son uno de los medios que contribuye a la revitalización integral
de los pueblos indígenas; se desarrollan y armonizan en las vivencias cotidianas de cada
pueblo a partir de sus cosmovisiones, necesidades, prioridades, problemas, derechos y
realidades; su esencia está en la participación de los ancianos, familia, guías espirituales,
autoridades tradicionales indígenas, sabiduría de la naturaleza, los procesos y escenarios de
aprendizaje, consulta y concertación de cada pueblo, los elementos que hacer parte del procesos
pedagógicos indígenas son los sueños, juegos, visiones, señas, símbolos de la naturaleza, mitos,
ritualidades, lugares sagrados, montañas, agua, lagunas, el mar, los desiertos, la chagra,
espacios de socialización, capacitación, intercambio y recreación de los saberes ancestrales
de los pueblos.

6. BIBLIOGRAFÍA
 Proyecto educativo institucional de la unidad básica del instituto agrícola la mina.
 Comisión nacional de trabajo y concertación de la educación para los pueblos indígenas
contcepi Bogotá D.C., junio de 2013.
 Recuperado de
http://www.ut.edu.co/administrativos/images/DOCUMENTOS%20ADMINISTRATIVO
S/ASOCIACIONES/CABILDO_INDIGENA/seip.pdf