2. ¿Qué se entiende por vida
anímica humana?
¿Qué es la vivencia?

3. La vida anímica humana
 El hombre es un ser vivo.
 El hombre es el ser animado por excelencia: bullen
en su interior sentimientos y emociones, siente
tendencias, lleva a cabo acciones y elabora
pensamientos y representaciones. Esta vida
anímica interior se derrama hacia fuera
envolviendo a los otros en la
convivencia, mostrándose en sus manifestaciones
expresivas, en su comportamiento, en sus actos y
en sus obras.
 La vida anímica transcurre entre el horizonte
objetivo de un ambiente y el centro vital subjetivo
del hombre.

4. La vivencia
 La vivencia es la comunicación consciente del ser
vivo con el mundo circundante. Es darse cuenta de
los detalles de la experiencia.
 Lo que capta el hombre del mundo, es una selección
activa entre una multiplicidad de estímulos, en función
a sus necesidades.
 Las necesidades se manifiestan en forma de
tendencias.
 Lo que se percibe en el mundo circundante, es
siempre señalado por el vivenciar como valor o no
valor (vivencias afectivas).
 Finalmente, el hombre se proyecta nuevamente en el
mundo, actuando de tal manera que se disuelva la

5. Círculo funcional del vivenciar
TENDENCI
A
NECESIDA PERCEPCIÓ
D N
VIVENCIA
ACCIÓN S
AFECTIVAS

6. ¿A que se refiere la doble
estructura de la vida anímica
del hombre?

7. La estructura de la persona
 Plano horizontal
Tendencias
HOMBRE Vivencias afectivas
MUNDO
Conducta activa

8. La estructura de la persona
 Plano vertical:
procesos, contenidos, estados
Pensamiento y voluntad
consciente SUPRAESTRUCTURA
Apetitos y tendencias
FONDO
Vivencias afectivas
Temples estacionarios ENDOTÍMICO
Estados y procesos
orgánicos FONDO VITAL

9. ¿Qué son y cómo se clasifican
las tendencias o vivencias
pulsionales?

10. Las tendencias
 Son los impulsos del hombre que estan dirigidos
a un fin.
 En la tendencia sentimos una necesidad que
queremos superar (hambre, necesidad de
estimación,…). Una necesidad impulsa a
actuar de una u otra manera.
› Tendencias de la vitalidad que tienen como
finalidad la concienciación de la vida.
› Tendencias del yo individual que se refieren a los
intereses del yo como ser particular.
› Tendencias transitivas que son las que dirigen al
hombre a estar más allá de sí mismo, a la
participación en el mundo.

11. ¿Qué son las emociones o
vivencias emocionales?
¿Qué son los estados de ánimo
persistentes o temples
estacionarios?

12. Las emociones
 Son las vivencias que resuenan en la
intimidad del fondo endotímico en
respuesta a la percepción de los objetos
del entorno.
 En las situaciones de la vida casi siempre
experimentamos una mezcla de
emociones. Además, cada persona siente
de diferente manera en función a sus
características particulares.

13. Los estados de ánimo persistentes
 Los estados de ánimo son modalidades
relativamente estables de nuestro ánimo
interno que se proyectan sobre el
mundo, es decir, estados en cuyo reflejo se
nos muestra lo que encontramos en el
mundo y desde el cual, a su vez, queda
determinada nuestra conducta con
respecto a él : humor
alegre, melancólico, serio, satisfecho, indife
rente, etc.

14. ¿De qué manera la
supraestructura gobierna la
conducta?

15. Las capacidades superiores de la supraestructura
 El pensamiento debe ordenar el mundo que
aparece reflejado en las vivencias endotímicas.
Proporciona al hombre la visión intelectual de las
posibilidades y consecuencias de la conducta y de
su posesión o carencia de valor.
 La voluntad decide hasta qué punto permite que se
desenvuelvan o no los procesos y estados
endotímicos.
 En el pensamiento y la voluntad se percibe el Yo
como punto de partida de los procesos anímicos.
 Las vivencias endotímicas determinan la temática de
la existencia individual pero, el Yo debe gobernar
nuestra conducta por intermedio de la voluntad y

17. ¿Cuáles son las características
ontológicas del ser humano?

18. El ser humano es único
 La conciencia de ser único es una puerta abierta
al inicio de todo crecimiento humano y de todo
proceso terapéutico: la autoestima personal, el
cariño profundo, el amor a la propia vida.
El ser humano es irrepetible
 El ser humano, al tener conciencia de su ser
único, concluye de modo natural en su
irrepetibilidad.
 A partir de esto, el ser humano descubre que no
es reemplazable, pues no es un objeto de
producción en serie.
 La irrepetibilidad del ser humano se
proyecta, también, a la consideración de la

19. ¿Por qué se dice que el ser
humano está llamado a la
libertad?
¿Por qué está llamado a la
responsabilidad?

20. El ser humano está llamado a la libertad
 Pese a los condicionamientos presentes de orden
biológico, psicológico y social, entre otros, el ser
humano tiene la capacidad de adoptar una actitud
libre ante ellos.
 Experimentar la liberación es aceptar un riesgo, el
riesgo de aprender y equivocarse, algunas veces, en
el cómo ser libres.
 La libertad humana es una libertad-para, y no sólo
una libertad-de pues nos permite trascender.
 Libertad-para-, es decir, libertad, para aquello que
constituye el proyecto personal de humanización, es
decir, responder.

21. El ser humano está llamado a la responsabilidad
 El ser humano no es solamente el ser que se
pregunta, que interroga, sino, más bien, el ser
que responde, es el ser con la capacidad y la
habilidad para responder.
 El ser humano, al tomar conciencia de su
estar-en-el-mundo, descubrirá que tiene la
tarea de hacerse cargo, en primer lugar, de su
propia vida.
 La propia conciencia es quien guía a la
libertad para que pueda responder de sí a los
demás.

22. ¿En qué consiste la búsqueda
de sentido de vida?

23. La voluntad en busca de sentido
 El ser humano es el ser que está-en-el-mundo, el
ser-responsable y el ser-decisivo o que se-decide:
El ser humano es el ser radicalmente abierto al
mundo, es el ser que sale al encuentro, que busca
un sentido.
 La Voluntad de Sentido se caracteriza por:
› Su punto de partida es la experiencia humana.
› La voluntad de sentido no es otra cosa que la
búsqueda de la felicidad.
› La felicidad es siempre la consecuencia de nuestra
búsqueda, de nuestros actos intencionales, no un
objetivo.
› La búsqueda de un sentido en la vida,
necesariamente ha de contar con un mínimo de
intención personal.

24. ¿Qué es el sentido de la vida?

25. El sentido de la vida
 El ser humano es un ser histórico-social ubicado
en coordenadas de tiempo y espacio que
conforman una estructura.
 La realidad del tiempo integra el pasado
(experiencias vividas) y el presente (dimensión
experiencial actual) para formar una actitud
personal ante el futuro, un sentido de vida.
 Para conocer el sentido de la vida existen dos
caminos:
› El camino del creyente que está abierto a un ser
suprapersonal, Dios...
› El camino del no creyente que sólo obtiene apoyo en
una teoría del conocimiento (epistemología).

26. ¿Cuáles son los caminos para
descubrir el sentido de la vida?

27. En el pensamiento de Frankl, vemos que el ser humano puede
encontrar y descubrir el sentido de su vida, a través de tres
caminos fundamentales o de tres experiencias básicamente
humanas:
 Cuando experimento que no sólo soy capaz de dar algo al
mundo, sino que, de hecho, ofrezco algo por medio de mis
creaciones, es decir, mi trabajo o quehacer. Valores de creación.
 Cuando encuentro que no solamente soy un ser capaz de dar algo
de mí al mundo, sino que, además, puedo recibir algo del mundo. La
experiencia más profunda, en este segundo camino, es el
encontrarse con otro ser humano y descubrir en él su unicidad, su
irrepetibilidad, su ser ahora y todas las potencialidades que pueden
llevarlo a convertirse en una persona más plena. Valores de
experiencia.
 Cuando el ser humano se ve imposibilitado de encontrar y descubrir
el sentido por el camino del crear (dar) y del experimentar
(recibir), entonces, se halla en el umbral de los valores de actitud:
ante el dolor, el sufrimiento, la culpa y la muerte.