Este resumen describe los principales conceptos de la logoterapia según Viktor Frankl. En primer lugar, la logoterapia se centra en la voluntad de sentido del ser humano, es decir, la búsqueda de un propósito y significado en la vida. En segundo lugar, la conciencia juega un papel importante como guía para que las personas descubran el sentido en sus vidas. Y en tercer lugar, la logoterapia considera al ser humano como un ser espiritual con libertad de voluntad que puede adoptar una postura ante las circunstancias de

1. LOGOTERAPIA

2. FRANKL VIKTOR (2012)
"FUNDAMENTOS Y APLICACIÓN DE LA
LOGOTERAPIA" ED. HERDER, ESPAÑA

3. AUTOTRASCENDENCIA.
UN FENÓMENO HUMANO
• "El hombre tiene como característica constitutiva poder ir más allá de las
barreras del entorno de la especie Homo sapiens."
• Por lo que se halla preocupado por mantener y restablecer el equilibrio interior
y por la reducción de tensiones. Por lo que se considera que uno de sus
objetivos es la gratificación de pulsiones y la satisfacción de las necesidades.
• Por lo que todas las creaciones culturales de la humanidad sería resultado de
esas pulsión de satisfacción personal.

4. FELICIDAD
• La felicidad se da, como si lo hiciera espontánea y automáticamente. Por lo que no es necesario perseguirla.
• La felicidad y el éxito o suceso deben suceder, y cuanto menos uno los busque, más probabilidad habrá de que se
den.
• Preocupación primaria del hombre, la cual es la voluntad de sentido (segundo pilar de la tríada que fundamenta la
logoterapia) . Esta voluntad de sentido es la lucha esencial del hombre por encontrar y realizar un sentido y un
propósito.
• La felicidad y el éxito, son meros sustitutos de la realización, y es por eso que tanto el principio del placer como la
voluntad de poder son meras derivaciones de la voluntad de sentido.

5. AUTORREALIZACIÓN
DEL HOMBRE
• LA AUTORREALIZACIÓNNO ES EL ÚLTIMO DESTINO DEL
HOMBRE
• Si el hombredispone a realizarse a sí mismo más que a
realizarse un sentido en el mundo, la autorrealización,
perdería toda justificación.
• La autorrealizaciónes el efecto no intencional de la
intencionalidad de la vida.
• La excesiva preocupación por la autorrealizaciónpuede
llevarnos a la frustración de la voluntad de sentido.

6. EDUCACIÓN
• Una educación fundamentadaen la teoría homeostática se guía por el principiode que debe
imponersea los jóvenes la menor cantidadposible de demandas.
• La sociedad opulenta es una sociedad hipodemandante,por eso la gente se encuentra falta de
tensión. La gente que carecede tensiones terminacreándolas,de manera saludable o no.
• La tensión no es algo que ha de evitarse de manera incondicional,y la pazmental o la pazdel
alma no es algo que ha de admitirseincondicionalmente.
• "EL HOMBREES FUERTE SIEMPRE QUE SE SOSTENGAN EN UNA FUERTE IDEA"
• La educación evita confrontaral joven con los ideales y los valores.

7. ¿QUÉ SE ENTIENDE
POR SENTIDO?
• Reconocer que ser humano significa estar profundamente comprometido e
involucrado en una situación, y confrontado con un mundo cuya objetividad y
cuya realidad en modo algunos son menospreciados por la subjetividad de este ser
que está en el mundo.
• Preservar la otredad significa preservar esa tensión que se establece entre el objeto
y sujeto. Diría que el sentido del sentido es marcar la pauta del ser.
• El sentido es relativo en la medida en que está relacionado con una persona
específica involucrada en situación específica,

8. VALORES
• Son sentidos universales que se cristalizan en situaciones típicas que una sociedad o incluso la humanidad debe
enfrentar.
• La posesión de valores alivia al hombre en su búsqueda de sentido, porque, al menos en situaciones típicas, se ahorra
el tener que tomar decisiones.
• Uno siempre es libre de tomar un valor de acuerdo a la situación, se basa en jerarquía de valores.
• Por lo tanto el sentido es precisamente algo que proyectamos en todo lo que nos rodea, en cosas que en sí mismas
son neutras. Estos sentidos son descubiertos, no inventados.

9. CONCIENCIA
• La concienciapuede ser definida como la capacidad
intuitiva del hombre paradescubrirel sentido de una
situación.
• La concienciaes intuitiva y creativa, conduciendo al
individuo a hacer algo que contradice aquello que predica
la sociedad a la cual pertenece. Puede descubrirsentidos
únicos que contradicen valores aceptados.
• La principaltarea de la educación es perfeccionaresa
capacidadque le permite al hombre descubrirsentidos
únicos.

10. • "La posibilidad de que mi conciencia falle implica la posibilidad
de que otra conciencia esté acertada. Esto nos acerca a la
humildad y la modestia. Si estoy buscando sentido, debo tener
la certeza de que existe un sentido. Ser tolerante no significa
que comparta la creencia del otro. Significa que reconozco el
derecho que tiene el otro de creer y obedecer a su propia
conciencia.

11. LOGOTERAPIA
• TAREA – retraducir en palabras simples aquello que hemos aprendido, de modo tal de enseñar a nuestros
pacientes cómo ellos, por su parte, pueden descubrir el sentido de la vida.
• No es moralista ni mucho menos intelectual. Su trabajo se basa en el análisis empírico, es decir, fenomenológico,
y un análisis fenomenológico de la experiencia que el hombre de la calle tiene de los valores para encontrar el
sentido a la vida.
• Está basada en afirmaciones sobre los valores como hechos más que en el juicio sobre los hechos como valores.
• El dolor puede ser evitado tanto como se pueda.

12. • La logoterapia es un planteamiento optimista de la vida,
enseña que no existen aspectos trágicos y negativos que
no puedan ser transmutadas en logros significativos a
partir de la posición que adoptemos ante ellos.
• El hombre tiene como privilegio sentir culpa, pero
también tiene la responsabilidad de superar esa culpa. Es
capaz de sobreponerse y tomar posición ante su
sufrimiento.

13. LUKAS ELIZABETH (2006)
"LOGOTERAPIA: LA
BUSQUEDA DE SENTIDO" ED.
PAÍDOS, MÉXICO

14. LA IMAGEN LOGOTERAPÉUTICA DEL HOMBRE
• LA LOGOTERAPIA SE CONSIDERA COMO TRATAMIENTO TERAPEUTICO POR:
1. Considera el psicoanálisis de Sigmund Freud, ocupandose de la volundad de placer. Freud se centra en las pulsiones del
hombre, la satisfacción plasentera de la pulsión sexual, cuya represión causaria transtornos mentales.
Aborda la psicología individual de Alfred Adler, desde la voluntad de poder su investigación se basaba en la relación del
individuo con su entorno social y dedujo el deseo del poder compensatorio del ser humano, atraves de sus complejos de
inferioridad.
Viktor E. Frankl desde su voluntad de sentido en el ser humano. Su postulado del que el hombre como ser que desea
trazarse una vida llena de sentido y se puede enfermar mentalmente si se ve frustrado.

15. • 2. La logoterapia según los tratados
estadounidenses es la tercera fuerza de la
psicoterapia.
Ya que la autotrascendencia del hombre se
halla, por así decirlo, por encima.

16. LIBERTAD DE
VOLUNTAD
• Cada individuo es, como minimo, potencialmente libre de
obrar según su voluntad. Este libre albedrpio poncial
puede verse limitado por enfermedades, inmadurez o
senilidad o incluso puede anularse.
• Esta libertad de voluntad se opone al pandeterminispo.
• La libertad del hombre es adoptar una actitud frente a lo
que las condiciones le puedan poner delante.

17. VOLUNTAD DE
SENTIDO
• Cada hombre esta animado por una aspiración y un ansia de sentido.
Cuando se satisface un sentido, se produce el encuentro entre dos
correspoondencias: n componente interior, formado precisamente por
esta aspiración y ansia humanas, y un componente exterior, que es la
oferta de sentido de la situación.
• El sentido es algo objetvio por lo que casa situación concreta conlleva
un crácter de exigencia que conlleva un carácter de exigencia.

18. SENTIDO DE LA VIDA
• La vida tiene un sentido incondicional que no se pierde bajo
ninguna circunstancia.. Sin embargo puede perderse de la
comprensión humana.. La logoteraía desde este punto tiene una
visón positivo del mundo.
• No hay nunguna situación en la vida que carezca de sentido.

19. EL OSBOZO DE LA
ONTOLOGÍA
DIMENSIONAL
• PLANO SOMÁTICO del ser humano: pertenece
todos los fenómenos corporales. Comprende
la actividad orgánica celular y las funciones
corporales biológico-fisiológicas, incluidos los
correspondientes procesos fisicos y químicos.

20. • PLANO PSÍQUICO del ser humano la esfera de su estado
anímico, la disposición moral, los sentimientos (pulsionales),
instintos, deseos, afectos. A estos fenómenos animicos cabe
sumar además las aptitudes intelectuales de la persona, sus
modelos de conducta adquirida y sus impontas sociales.

21. • PLANO ESPIRITUAL es algo infinito: lo humano primitivo, es
decir la adopción de una postura libre frente a lo corporal y lo
anímico. Las decisiones volitivas autónomas, el interés objetivo
y artísitico, el desarrollo creativo, la religiosidad y el
sentimiento ético, la comprensión del valores y el amor.

22. LOGOTERAPIA
Es una psicoterapia desde lo espiritual hacia lo espiritual.
Percibe lo espiritual como la dimensión propia del ser humano y
tratando de responder a las preguntas de si la influencia de lo
espiritual en las otras dos dimensiones puede aprovecharse para
fines curativos.
• Objetivos para explorar hasta qué punto la fuerza espiritual puede
movilizar al hombre para:
1.- Eliminar frustraciones espirituales.
2.- Corregir trastornos psíquicos.
3.- Aliviar dolencias (psico) somáticas.

23. CARICATURAS CRÍTICAS DEL SER HUMANO
1. PANDETERMINISMO: Niega la libertad del hombre, debe definirlo en consecuencia como un ser abandonado a su destino.
2. PSICOLOGISMO: Pierde de vista la invulnerabilidad de la existencia-espiritual, ve en el hombre un simple aparato psíquico propenso a
enfermar.
3. REDUCCIONISMO: Ignora la orientación al sentido del ser humano, cae en la tentación de interpretar cualquier motivo como la causa
de una necesidad instintiva.
4. COLECTIVISMO: Ignora la personalidad del individuo, tiene rápidamente a juzgar sólo por su tipo de carácter.

24. "EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL, NO SÓLO SE
HALLA CONFRONTADO AL MUNDO, SINO QUE ADOPTA
UNA POSTURA FRENTE A ÉL; INSISTIMOS EN QUE EL
HOMBRE SIEMPRE PUEDE PRESENTARSE DE ALGUNA
MANERA, COMPORTANDOSE DE ALGUNA MANERA, Y
QUE ESTE COMPORTARSE ES, PRECISAMENTE, LIBRE"

25. ÓRGANO DE SENTIDO: "CONCIENCIA"
La conciencia es una comprensión de valores, anterior a toda moral, que
lleva cada uno de nosotros de manera intuitiva.
"El sentido no sólo debe, sino que puede encontrarse,y la conciencia
guía al hombre en esta búsqueda."
La conciencia proporciona a la persona un sentido transubjetivo que
marca el rumbo de los valores en el mundo, de su conservación y de su
multiplicación.
Cada persona también es libre de obrar en contra de su conciencia.

26. ORIENTACIÓN AL PLACER
2A DIMENSIÓN: ESFUERZO DIRIGIDO A LA
OBTENCIÓN DE PLACERY SATISFACCIÓN, A
LAS SENSACIONES FUERTES Y LA
DEDICACIÓN A LOS DEMÁS, A LA
REALIZACIÓN PERSONAL.
Debidoa un desequilibrio interno Principiode homeostasis
Intervieneexclusivamenteel sí
mismo y su mundo interior
EGOCENTRISMO.

27. ORIENTACIÓN AL SENTIDO
Superación del EGO.
Intervienen valores objetivos del mundo exterior
Principio de noodinámica
Debidoa una tensión entre el ser y el deber.
3A DIMENSIÓN: Esfuerzo dirigido a la satisfacción de un sentido y a la realización de un valor, entrega a una tarea, dedicación a los demás.

28. CARÁCTER
Suma de cualidades innatas y adquiridas de una persona
Pertenencia involuntaria a un tipo
Hace inclinar a las personas a determinadas formas de conducta.
No es decisivo.

29. PERSONALIDAD
Particularidad
individual de una persona
procedente de la configuración
de sí misma.
Correspondencia
con todas las decisiones
biográficas tomadas
voluntariamente.
Determina al final el
comportamiento de una
persona.
Es decisiva

30. LANGLE ALFRIED (2008) "VIVIR
CON SENTIDO: APLICACIÓN DE LA
LOGOTERAPIA" ED. LUMEN,
ARGENTINA

31. ¿CÓMO SUCEDE EL
ÉXITO?
ÉXITO: Resultado del esfuerzo y la suerte. La obsesión por
el éxito conduce a una sensación de vació, contractura
interior e inseguridad. Tres perturbaciones anímicas de la
obsesión por el éxito: adicción al éxito, miedo al fracaso,
bloqueo anímico. El eco del sentimiento.

32. MANEJAR EL EXITO
1. Lo que representa un éxito lo fija el ser humano. Hay que saber, por lo
tanto, que se considera éxito y fracaso. (localización del éxito)
2. El éxito puede ser allanado por el ser humano, pero no enteramente
producido. El esfuerzo por sí solo no provoca necesariamente el éxito.
(camino al éxito)
"EL ÉXITO TIENE DOS COMPONENTES: ESFUERZO Y CASUALIDAD"

33. COMPONENTES
DEL ÉXITO
Uno que solo puede aportar el ser
humano pasa su consecución.
El otro se tiene que dar por sí sólo.
Este escapa de nuestro dominio.

34. FORZAR EL ÉXITO
CAUSA
FRUSTRACIONES
EXISTENCIALES
Inseguridad (anímica e intelectual)
Contractura interior (seguida por contractura muscular)
Sensación de vació. (la mayoria de las veces, pasa por
depresión)

35. OBSECIÓN
POR EL ÉXITO
•CUANDO SE TIENE UNA ADICCIÓN AL ÉXITO PUEDE
TRABAJAR DÍA Y NOCHE PARA DESARROLLAR SU
OBJETIVO.
•EL ADICTO NO VIVE DEL CUMPLIMIENTO SINO DE LA
SATISFACCIÓN QUE LE CAUSA EL ÉXITO
•ESTA UNIDA A LOS MIEDOS QUE PRINCIPALMENTE SE
TORNAN PERCEPTIBLES COMO MIEDO AL FRACASO.
•DA UN BLOQUEO ANIMICO

36. MODELO DE REACCIÓN NEURÓTICO- SEXUAL
El neuroticosexual encuentra aliviocuando se acercaa la pareja.
Es permanenteen todas las vivenviasque pueden producirse por sí solas y sólo entonces pueden ser consideradasauténticas.Triple error:
Una sobreelevada valoración del éxito.
Un reflexionar exageradamente acerca de las
posibilidades para llegar a todas formas al objetivo.
Una autocontemplación del acto, en lugar de la
entrega a la pareja.

37. ¿TIENE SENTIDO LA
RESPONSABILIDAD?
"EL SENTIDO DE LA LIBERTAD ES SER
RESPONSABLE. LA RESPONSABILIDAD ESTÁ
LIGADA IRREVOCABLEMENTE A LA LIBERTA.
RESPONSABILIDAD: UN CONCEPTO RACIONAL.
MANEJARSE CON LA CULPA.

38. •SER RESPONSABLE SIGNIFICA METERSE EN EL JUEGO.
EN OTRAS PALABRAS, LA RESPONSABILIDAD APARECE
DONDE ALGO ME IMPORTA. TODA RESPONSABILIDAD
PRESUPONE LA LIBERTAD DE LA PERSONA.
•LIBERTAD QUIERE DECIR JUSTAMENTE DECIDIR UNO
MISMO, Y DE ESE MODO SER EL CAUSANTE DE UN
EFECTO. OBRA LIBREMENTE IMPLICA NECESARIAMENTE
RESPONSABILIDAD, SIN IMPORTAR SI SE LO SABE O NO.

39. BRUZZONE DANIELE (S/A)
"PDAGOGÍA DE LAS ALTURAS
LOGOTERAPIA Y EDUCACIÓN. ED.
LOG, MÉXICO.

40. "AFINAR LA
CONCIENCIA"
PARA UNA
EDUCACIÓN
ORIENTADA AL
SENTIDO.
"SIN UN SENTIDO, EL APRENDER NO TIENE OBJETO"
• La conciencia, lugar espiritual de la búsqueda de sentido, constituye el
punto central de la concepción terapéutica y pedagógica.
• El ser humano explica su dinamismo constitutivo de autotrascendencia, y
de esta manera se forma y se transforma siempre en relación a un
horizonte de significados y de valores.
• La conciencia como la capacidad intuitiva de descubrir el sentido único y
singular escondido en cada situación (órgano del sentido). Además de ser
una capacidad intuitiva, también tiene capacidad creativa.
• Impulsa al hombre a actuar en un modo determinado que contraste con
los valores y las convicciones generalmente aceptadas y compartidas con
la sociedad.

41. La nueva concepción de la educación como afinaciónde la capacidad de valor y de elegir, y por
lo tanto, como facilitaciónde la peculiar actividad autoformativadel sujeto.
El hombre debe buscar los sentidos en una época carente de valores, deberá estar dotado de
una fuerte capacidad de conciencia.
Por lo tanto esta idea de educación indica la capacidad de ser consciente y responsable.
Todo valor representa una aproximacióna la verdad y al bien. La fuente de todo valor es la
conciencia humana en su poder intuitivo y creativo para describir la exigenciaencerrdas en
cada situación.

42. Educar
como guía
y precursor.
La educación orientada al sentido, ya no la transmisión disciplinar
en sí misma, sino la búsqueda de una respuesta a la intima
exigencia de sentido hacia la que aún los significados culturales
convergen.
Los valores no pueden ser enseñados: deben ser vividos: tampoco
un sentido puede ser dado por el maestro. Lo que el maestro
puede darle es el ejemplo de su dedicación y devoción personal a
la gran causa de la búsqueda, de la verdad y de la ciencia.

43. LA SABIDURIA DEL
INFINITO
PREGUNTAR:
SOBRE EL VALOR
METODOLÓGICO
DEL DIÁLOGO
SOCRÁTICO.
• Método de la contra-argumentación filosófica que se realiza
eminentemente a través de conversaciones, explicaciones, objeciones,
refutaciones y discusiones teóricas.
• La logoterapia se clasificada por su función mayéutica en el sentido
socrático.
• Para Sócrates el psyché coincide con nuestra conciencia pensante y
operante, con nuestra razón y con la sede de nuestra actividad
pensante y éticamente operante.
• Método de cura del alma consiste en el dialogo, procediendo en
pregunta y respuesta, involucra de hecho maestro y discípulo, en
búsqueda de la verdad

44. • Saber que no sabes es una condición irrenunciable de la búsqueda de
sentido y del auténtico aprendizaje.
• La irónica entonces no es más que el presupuesto de la mayéutica.
• La identidad personal resulta de los diálogos significativos mantenidos a lo
largo de la existencia. La educación es un proceso de crecimiento y de
continua reestructuración de la experiencia.
• Encuentro interpersonal es la reflexión activa, un entrenamiento de la
búsqueda y descubrimiento de la verdad.

45. ARTE EDUCATIVO DE LA PREGUNTA
La pregunta permite la intención de sentido, desde el
momento que coloca su objeto en perspectiva, la orienta
en una dirección y le permite una interpretación.
Tiene un valor cognoscitivo solo a cambio de
que sea auténtica, o bien abierta y no meramente
retorica.

46. EL CUIDADO EDUCATIVO NO
TIENE FINAL: LOGOTERAPIA
DE LA EXISTENCIA HERIDA
• "LA UNICA SALVACIÓN PARA EL QUE SUFRE A CAUSA DE LA
EXISTENCIA ES LA DE NO SUFRIR MÁS POR LA PROPIA
EXISTENCIA.¿ CÓMO PODRÁ LOGRARLO? CON LA MUERTE
RÁPIDA O CON EL LARGO AMOR.

47. •La esencia de la logoterapia: una psicoterapia rehumanizada, capaz de no solo de asistir a
la persona en la resolución de los problemas existenciales en las fases críticas de la vida,
sino también de acompañarla en la búsqueda constante de sentido que no es un
síntoma de alguna patología psíquica, sin o expresión de una inagotable vitalidad
espiritual.

48. La vejez como fase del crecimiento, entre
crisis y búsqueda de sentido.
• El anciano en general sufre la violencia simbólica y la molestia de
una restricción progresiva de la imagen de sí mismo.
• Si la voluntad de sentido constituye el principio motivacional
original de la conducta humana, con mayor razón la preocupación
por el sentido y el valor de la existencia humana, constituye para la
persona anciana el principal motivo de cuidado, tanto como para
permitir interesantes aplicaciones psico-educativas de la
logoterapia.

49. UN HORIZONTE
QUE AVANZA A
CADA PASO: LA
INSUPRIMIBLE
EXIGENCIA DE
UN SENTIDO
ÚLTIMO.
"AGOBIADO POR LA SED, QUEREMOS VER LAS FLORES."
Una de las tareas de la logoterapia es la de señalar la falacia
de todos los argumentos contra la religiosidad consciente o
inconsciente.
El inconsciente espiritual: La religión una
cuestión privada, esfera intima de la existencia humana.

50. RELIGIÓN
• Religiosidad inconsciente, indica el sustrato inconsciente de toda decisión
de fe y por otro lado, una posible represión de la vivencia religiosa
consciente.
• La fe es inconsciente en el sentido de una religiosidad reprimida.
• Sentido de una relación inconsciente con Dios, una relación trascendencia
que resulta inmanente al hombre, aun cuando permanece, con demasiada
frecuencia, latente.
• Búsqueda de sentido, búsqueda de Dios, búsqueda de trascendencia.