El documento describe los orígenes y creencias de la santería, una religión sincrética que mezcla elementos de las creencias yorubas de África occidental con el cristianismo. La santería surgió como una forma de los esclavos yorubas traídos a América de continuar practicando su religión mientras aparentaban haberse convertido al cristianismo. Cree en una serie de espíritus llamados orichas a los cuales se les rinde culto y que fueron identificados con santos católicos.

1. La santería, magia
africana
en Venezuela
María García de Fleury

2. Origen de la santería
 La santería es una creencia que tiene su origen en África
occidental, concretamente en Nigeria.
 Es la religión que practicaban las tribus yorubas que fueron
esclavizadas y traídas a América entre los siglos XVII y XVIII.
 Puede clasificarse dentro del grupo de religiones
animistas.
 Se cree en un espíritu superior llamado Olodumare, y en
la existencia de una serie de espíritus, llamados orichas, de
carácter divino, los cuales gobiernan el mundo, y a los cuales se
debe dar culto, a fin de alcanzar lo que se desea.
 Exhiben un comportamiento humano. Están llenos de pasiones…

3. Nigeria, país de origen de los yorubas

4. Origenes de la santería
 Estos orichas fueron identificados por los yorubas y sus
descendientes con los santos venerados por la Iglesia
católica, a fin de hacer creer a los colonizadores (españoles y
portugueses) que se había aceptado la fe cristiana. Desde entonces
los llamaron “santos”.
 Con el paso del tiempo se fueron asumiendo otros elementos de la
fe cristiana. El resultado fue una nueva religión que
mezclaba desigualmente elementos de las creencias
yorubas y de las creencias cristianas (sincretismo religioso)
 Los adeptos a esta religión fueron llamados “santeros”

5. Orichas y la imagen del santo
católico que le representa…
 Aganyú: hijo de Obatalá y Oddundúa San José
 Babalú Ayé: espíritu de los enfermos San Lázaro
 Bacoso: rey y fundador de la dinastía
yoruba San Cristóbal
 Changó: espíritu del fuego, trueno y
relámpago Santa Bárbara
 Dada: hijo de Yemayá y Orungán N.Sra. del Carmen
 Elegguá: vigilante de las puertas Santo Niño de Atocha

6. Algunos espíritus de la santería
y la imagen católica que le
representa
 Obatalá: padre de los orichas N.Sra. de la Merced
 Oddudúa: madre de los orichas Santa Clara
 Oggun: espíritu del hierro y la guerraS. Juan Bautista
 Ochún: hija de Yemayá y de Orungán N.Sra. de la
Caridad del Cobre.
 Oyá: hija de Yemayá y Orungán N.Sra. de la
Candelaria
 Yemayá: hermana y esposa de Aganyú Virgen del Valle
 Orunla: propietario de la tabla de Ifa San
Francisco de Asís

7. Magia y adivinación en la
santería
En la santería se practican la magia y la adivinación.
1. La magia (o brujería), son una serie de rituales que se realizan a través de los
cuales se pretende ganar el favor de los orichas.
Entre los rituales resaltan los sacrificios de animales y otras ofrendas
llamados “ebbos” y otros orientados a hacer daño, denominados
“bilongos” (maleficios)
2. La adivinación. En la santería se emplean tres tipos de sistemas adivinatorios:
la “tabla de Ifa” (de la que se encarga el babalao, el cual emplea el okpele y los
ikines),
el “oráculo del diloggún”, que lo hace un babalocha o iyalocha
consagrados en santo (con una mano de caracoles) y
el “oráculo de biagué” o “romperle el coco al santo”. Se supone que los
orichas-santos revelan cosas ocultas, el porvenir, y hasta aconsejan sobre el modo
de comportarse…

8. Brujería africana…
Trabajo de
santería. La
imagen, un negro
maniatando a un
caimán, representa a
un hombre que
quiere someter a
una mujer para que
sea suya…

9. El oráculo de Ifa es
ejecutado por el babalao,
sacerdote de Ifa o de
Oráculo de Ifa
Orunla.
Es un sistema complejo que
emplea el “Okpele” (cadena
con ocho trozos de coco) y
los “ikines” (semillas de
kola).
Al lanzarlos se van formando
“oddus” que están
relacionados con los “esses”
o versos que sirven para
adivinar

10. Pasos para hacerse santero… Los
collares
El primero es la “mano de Orunla” (cuentas
verdes y amarillas)
Después se imponen los “elekes de Ocha”, cinco collares
en total, uno por cada uno de los orichas siguientes: Obatalá
(cuentas blancas), Elegguá (cuentas rojas y negras alternadas),
Ochún (cuentas amarillas y miel alternadas), Yemayá (cuentas
azules y cristal) y Changó (cuentas rojas y blancas). Más
adelante, se pueden adquirir dos más, que se pueden elegir
entre los de Oggún, Oyá, Babalú-Ayé y Aganyú o las
Siete Potencias Africanas.
Los adeptos a esta religión creen que los collares
protegen contra todo mal al que los utiliza,
mientras los lleve puestos.

11. Collares o elekes…

12. Pasos… La hechura del Eleggua
 A continuación se hace el Eleggua, una representación en
forma de cabeza humana de tamaño variable, cuyos ojos, orejas y
boca se forman con caracoles. Elegguá es, según los santeros,
el oricha o santo que abre y cierra todas las puertas, es
mensajero de los demás orichas, sin el cual las prácticas
de la santería se reducen a nada.
 Al mismo tiempo que recibe el Elegguá, el iniciado
recibe también el caldero de Oggún (espíritu del hierro y de
la guerra) con todos los implementos de guerra del oricha. El
caldero es una cazuela de tres patas y nueve o veintiún piezas de
hierro que simbolizan
instrumentos de labranza, herrería y de guerra.

13. El elegguá…

14. Caldero de Oggún e implementos de
trabajo del oricha…

15. Ochosi y Ochun…
Además del caldero de Oggún se reciben otros
dos orichas-santos guerreros, Ochosi y Osún
(este último representado por una copa pequeña
rematada por un gallo minúsculo).
Según los creyentes en la santería estos espíritus
protegen las casas o estancias en las que se
colocan los objetos antes citados.

16. Osun…

17. La hechura o asiento del
santo
 Es la ceremonia de iniciación a la santería. Es considerada un
“bautismo”…
 En esencia es la consagración del interesado a su oricha-santo
tutelar o “angel de la guarda”. A partir de ese momento el
santero se considera “asiento” o “caballo” del oricha- santo,
su “hijo”… Se le llama “Iyaguó” (o “yaguó”)
 Pasos: revocación de cabeza, la parada (se supone que en ella el
oricha toma posesión del iniciado). A partir de ese momento comienza
el año del yaguorage…
 Posteriormente recibe los otanes de su santo, las cuales se
colocan en platos especiales llamados soperas. Rezar frente a ellos
equivale a invocar a los orichas que habitan en estas piedras.

18. Sopera de Yemayá

19. El culto palero.
Haciendo pacto con los muertos…
 El Palo Congo o Palo Mayombe es también una religión
animista. Proviene de otra etnia traída a América: los congos o
bantúes. En ella se veneran una serie de fuerzas de carácter divino
llamadas npungos o nkisis (semejantes a los orichas de la santería).
También aquí hay magia y adivinación ( a semejanza de la
santería, se emplean caracoles, llamados nkobos, y cocos,
denominados chamalongos)
 Lo característico: el pacto con los muertos (nfumbes). En una
ceremonia llamada “juramento” o “rayamiento” el iniciado hace un
pacto con un muerto (kiyumba) y este lo posee, manifestando si desea
o no trabajar para él (“muertos cristianos y muertos judíos…!”)
 Otro elemento determinante: la ganga. Se confecciona un fetiche
mediante el cual el adepto a este culto piensa que adquiere un poder que
le permite realizar lo que se proponga.

20. identificación con los orichas de la
santería y con los santos de la Iglesia
católica
Npungos del Palo Orichas y santos
Congo católicos
 Lucero, mensajero de los dioses y el que guarda  Eleggua. S. Niño de Atocha
los caminos.
 Oya. N. Sra. Candelaria
 Centella, es quien gobierna los cementerios, los
vientos y el mercado.
 Zarabanda, espíritu del hierro, de la sangre, de  Oggún. S. Juan Bautista
la guerra y de la venganza divina.
 Siete Rayos, tiene dominio sobre el relámpago y
 Changó
el fuego.
 Madre Agua, gobierna el océano, la  Yemayá. N. Sra. Regla
maternidad, y la creatividad.  Ochún. N. Sra. De la Caridad
 Mama Chola, gobierna los ríos, el amor y la
belleza.
 Olodumare. No tiene
 Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la
humanidad, rige el universo.

21. Valoración de estos cultos a la luz
de la fe cristiana.
Ya se ha dicho: la santería cree en la existencia
de una serie de orichas, a los cuales se les rinde
culto. La Biblia prohíbe la idolatría: “Yo soy
Yahvé tu Dios…No tendrás otros dioses fuera de
mí” (Ex 20, 2-3)
Los cristianos creemos en un solo Dios, trinidad
de personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
A este Dios lo amamos, cumpliendo con el precepto
bíblico, con todo el corazón, con toda el alma y con
todas nuestras fuerzas (Cfr. Dt 6,5)

22. Valoración de la magia y la
adivinación. La Biblia
La Biblia prohíbe la magia y la adivinación: “Que nadie
de ustedes ofrezca en sacrificio a su hijo haciéndolo
pasar por el fuego, ni practique la adivinación, ni
pretenda predecir el futuro, ni se dedique a la
brujería ni a los encantamientos, ni consulte a
los adivinos y a los que invocan a los espíritus, ni
consulte a los muertos. Porque al Señor le
repugnan los que hacen estas cosas” (Deut. 18,
10-12. Cfr Lev 18, 21; 19,31)

23. ¿Porqué es moralmente inaceptable la
magia o brujería? La Iglesia.
“Todas las prácticas de magia o de hechicería
mediante las que se pretende domesticar las
potencias ocultas para ponerlas a su servicio y
obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo
-aunque sea para procurar la salud-, son
gravemente contrarias al cristianismo.
Estas prácticas son más condenables aún cuando
van acompañadas de una intención de dañar a
otro o recurren a la intervención de los
demonios” (CIgCat 2117)

24. Por qué es moralmente inaceptable
la Adivinación?
La adivinación es una práctica contraria al primer
mandamiento de la ley de Dios.
Dice la Biblia:
“Todas las formas de adivinación deben rechazarse pues
son: recurso a Satán o a los demonios, evocación
de los muertos, y otras prácticas que
equivocadamente se supone "desvelan" el
porvenir (cf Dt 18,10; Jr 29,8)
La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la
interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos
de visión, el recurso a "médiums”…

25. Por qué es moralmente inaceptable
la Adivinación?
…encierran una voluntad de poder sobre
el tiempo, la historia y, finalmente, los
hombres, a la vez que un deseo de
granjearse la protección de poderes
ocultos. Están en contradicción con el honor y
el respeto, mezclados de temor amoroso, que
debemos solamente a Dios.”

26. Jesucristo ausente en la santería…
La Biblia dice: “Hay un solo Dios y también un solo
mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús,
hombre también, que se entregó a sí mismo como
rescate por todos” (1 Tim 2, 5-6)
Y de Cristo dice: “No hay en el cielo otro nombre dado a
los hombres, por medio del cual podamos salvarnos”
(Hech 4, 12)
El mismo Señor dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida; nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6)
En la santería
 la mediación salvadora de Cristo desaparece,
dando lugar a una confianza en los orichas como
mediadores de salvación

27. Hay un solo bautismo por el cual nos
hacemos cristianos…
El santero considera la hechura del santo como un
“bautismo”, gracias al cual se consagra al oricha
correspondiente. A partir de ese instante se considera hijo de
él…
Para los cristianos hay “un solo Señor, una sola fe, un
solo bautismo, un solo Dios y Padre” (Ef 4, 5)
Los cristianos igualmente que los que nos hemos bautizado
en Cristo, nos hemos revestido de Él y al El le
pertenecemos (Cfr Gal 3,27)
El fin de nuestra vida es vivir en Cristo: “Con Cristo estoy
crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en
mí” (Gal 2, 19-20)

28. ¿Porqué la gente se inicia en
estos cultos?
 Por la gran ignorancia religiosa.
 Por la aparente similitud que existe entre la santería y nuestra
fe.
 Por la mentalidad mágica de la gente y la tendencia marcada a
la superstición.
 Por la concepción utilitaria de la religión.
 Por la influencia que ha tenido el acercamiento a países
donde se practican estos cultos (Especialmente Cuba)
 Porque hay detrás poderes políticos, económicos, etc.
 Por necesidades reales de la gente (enfermedades, problemas
matrimoniales y familiares, etc)
 Por moda.

29. ¿Qué hacer?
Evangelizar, dando a conocer el contenido del
mensaje cristiano en su integridad.
Insistir especialmente en la proclamación del
kerigma.
Recordar a los fieles la incompatibilidad entre
magia o brujería y fe cristiana.
Llamar la atención de aquellos fieles que se dejan
atraer por este culto, haciéndoles entender los
errores que supone.
Orar por quienes están engañados o confundidos

30. ¿Qué hacer?
Superar la mentalidad mágica acerca de los
sacramentos, resaltando su relación con el misterio
pascual y con la vida nueva que este trae consigo.
Cuidar en la liturgia los distintos ritos y símbolos, a
fin de que resulte atractiva y significativa para
quienes toman parte en ella.
Evangelizar acerca del sentido del dolor y del
sufrimiento en la vida cristiana.
Dar una catequesis profunda acerca del culto a los
santos.