El santerismo, adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare.
El Babalawo significa ("Padre del Secreto"), es el Sacerdote iniciado en los misterios de Orumila.
Libro Electronico "La Santeria y sus Orishas" (actualizado)Edgar Juarez
http://santeria-orishas.blogspot.com es el sitio donde conoceras la santeria, sus orishas, patakis, ceremonias y hechizos, musica yoruba, la vida y obra de los orishas y muco mas...
Unete a la Nueva red Social de Santeria "Congregacion Yoruba" en:
http://www.santeriareligion.net/congregacionyoruba
CREA TU PROPIO PERFIL, SUBE TUS IMAGENES, CHATEA EN VIVO CON OTROS SANTEROS, VIDEOS DE SANTERIA Y MUCHO MAS...
espero que seas mi amigo!!!
Edgar Juarez
Mexico
http://www.santeriareligion.net
La santeria es una de las religiones mas antiguas y tiene un profundo conocimiento en las fuerzas de la naturaleza que influyen en nuestra vida, esta fuerzas se conocen como orishas que son mensajeros de Olofi (dios)...
Este capítulo describe la religión lucumí (también llamada Regla de Ocha o santería), que tiene su origen en la cultura yoruba de Nigeria y es una de las contribuciones religiosas más importantes de las culturas africanas a la cultura cubana. Explica que las religiones afrocubanas son el resultado de un proceso de sincretismo entre las religiones africanas traídas por los esclavos y el catolicismo, creando nuevos cultos que integran elementos de ambas esferas religiosas. Se detalla cómo se identificaron deidades y
Este documento resume la religión yoruba conocida como Santería. Describe a los Orishas, que son emisarios del dios supremo Olodumare que gobiernan las fuerzas de la naturaleza. Explica la jerarquía espiritual yoruba y los 16 mandamientos de Ifá. También proporciona detalles sobre algunos Orishas específicos como Elegguá.
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Este documento habla sobre la santería yoruba, los orishas y otros temas espirituales. Menciona que todos los cultos y religiones surgen del mismo Dios Padre Cósmico y existen siete rayos de evolución cósmica que se manifiestan a través de diferentes cultos. También advierte sobre la corrupción de las religiones actuales y la necesidad de eliminar el ego para purificarse espiritualmente.
Este documento presenta un resumen del libro "Koeko Iyawó: Aprende Novicia" de Lydia Cabrera. El libro explica las tradiciones y prácticas de la religión Lucumí a través de 11 capítulos, describiendo los conceptos y rituales clave como el templo, los objetos de culto, las oraciones, la adivinación con cocos y caracoles, los sacrificios y ofrendas. El libro provee información valiosa sobre esta religión afro-cubana de una manera respetuosa y detallada
El documento resume los orígenes y creencias de la santería, una religión sincrética que mezcla elementos de las creencias yorubas de África con el catolicismo. Los yorubas identificaron a sus orichas con santos católicos para ocultar su fe ante los colonizadores. La santería incluye la magia, la adivinación y el culto a espíritus como Changó y Yemayá. El Palo Congo es otra religión afroamericana que incluye el pacto con espíritus de muertos. La Bib
http://santeria-orishas.blogspot.com Conoce el inmenzo mundo de la santeria, los orishas, sus patakis, ceremonias y hechizos de santeria, musica yoruba, etc.
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Este capítulo describe la religión lucumí (también llamada Regla de Ocha o santería), que tiene su origen en la cultura yoruba de Nigeria y es una de las contribuciones religiosas más importantes de las culturas africanas a la cultura cubana. Explica que las religiones afrocubanas son el resultado de un proceso de sincretismo entre las religiones africanas traídas por los esclavos y el catolicismo, creando nuevos cultos que integran elementos de ambas esferas religiosas. Se detalla cómo se identificaron deidades y
Este documento resume la religión yoruba conocida como Santería. Describe a los Orishas, que son emisarios del dios supremo Olodumare que gobiernan las fuerzas de la naturaleza. Explica la jerarquía espiritual yoruba y los 16 mandamientos de Ifá. También proporciona detalles sobre algunos Orishas específicos como Elegguá.
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Este documento presenta un resumen del libro "Koeko Iyawó: Aprende Novicia" de Lydia Cabrera. El libro explica las tradiciones y prácticas de la religión Lucumí a través de 11 capítulos, describiendo los conceptos y rituales clave como el templo, los objetos de culto, las oraciones, la adivinación con cocos y caracoles, los sacrificios y ofrendas. El libro provee información valiosa sobre esta religión afro-cubana de una manera respetuosa y detallada
El documento resume los orígenes y creencias de la santería, una religión sincrética que mezcla elementos de las creencias yorubas de África con el catolicismo. Los yorubas identificaron a sus orichas con santos católicos para ocultar su fe ante los colonizadores. La santería incluye la magia, la adivinación y el culto a espíritus como Changó y Yemayá. El Palo Congo es otra religión afroamericana que incluye el pacto con espíritus de muertos. La Bib
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La religión Yoruba de África Occidental dio origen a la Santería a través de los esclavos Yoruba traídos a Cuba. Para preservar sus creencias espirituales, los esclavos sincetizaron los Orishas de la religión Yoruba con santos católicos. Hoy en día, la Santería continúa combinando las tradiciones espirituales Yoruba y católica y se practica en Cuba, Estados Unidos y otros lugares del Caribe.
La Regla Lucumí se originó en África occidental entre los pueblos yorubas como su religión tradicional. Fue traída a las Américas por esclavos africanos y sincretizada con el catolicismo para ocultar su práctica, dando origen a la Santería. En la Santería, los orishas (emisarios del dios supremo Olodumare) gobiernan las fuerzas naturales y la vida humana, y los fieles pueden comunicarse con ellos a través de rituales para resolver problemas.
La santería tiene sus orígenes en las antiguas religiones animistas de África. Aunque inicialmente fue vista como una religión de esclavos ignorantes, en realidad tiene raíces muy antiguas y complejas que se remontan a las primeras dinastías de Egipto. La santería incluye creencias como la reencarnación del alma y la noción de que los espíritus de los antepasados pueden invocarse, al igual que en muchas de las antiguas religiones africanas. A pesar de haber sido perseguida, la
La santería tiene su origen en la religión yoruba del pueblo yoruba en Nigeria occidental. Se extendió a Cuba, Brasil, Haití, Trinidad y Puerto Rico cuando los yorubas escaparon de las guerras con los colonizadores a finales del siglo XIX. La santería se basa en la comunicación con los orishas (deidades) a través de rituales, ofrendas y posesión. Incluye diferentes métodos de adivinación como el dilogún (caracoles), biague (coco) e ifá (coco y semillas), y una jer
El Dílógún Cubano es un sistema de adivinación basado en 16 signos conocidos como Odu que al combinarse originan 256 Odu compuestos. Utiliza 16 caracoles preparados que al ser tirados pueden caer en posición conversatoria u no conversatoria, determinando un Odu simple o compuesto. El caracol de Eleguá, mensajero de las deidades, es el utilizado en consultas circunstanciales junto a ibo y ebo adimú que ayudan a predecir el futuro y mejorar la situación del consultado.
Este documento describe las creencias yorubas sobre los orishas y cómo su religión se adaptó y fusionó con el catolicismo en Cuba para formar la santería. Explica que los esclavos yorubas trajeron sus creencias a Cuba y ocultaron a los orishas detrás de santos católicos para poder practicar su religión. También describe brevemente el origen de la religión yoruba en Nigeria y su llegada a Cuba a través del comercio de esclavos.
Este documento presenta un resumen de tres capítulos de un tratado de mitología y filosofía yoruba. El primer capítulo habla sobre Obi, el oráculo del coco, y los rituales asociados. El segundo capítulo trata sobre Odun y Diloggun, los signos y consejos de adivinación. El tercer capítulo se enfoca en Ituto, una práctica ceremonial. El documento también incluye un índice de contenidos que lista los otros capítulos sobre orishas, filosofía mitológica, consulta de Ifá y
Este documento describe los collares sagrados de los Oshas y Orishas en la religión Yoruba. Los collares son objetos sagrados que protegen al iniciado y representan su vínculo espiritual con los Oshas. Generalmente los primeros cinco collares que se reciben son los de Eleguá, Obatalá, Yemayá, Shangó y Oshún. La ceremonia de entrega de los collares debe ser realizada por un Olosha consagrado y se llama Medio Asiento de Osha. El documento también describe los significados
La santería o también conocida como regla de ocha, es una de las religiones mas antiguas del mundo ya que se basa en la adoración de deidades poderosas conocidas como orishas, las cuales habitan en la naturaleza por ejemplo la diosa del rio Oshun o la diosa del mar Yemaya entre otros.
¿Quieres saber mas acerca del Extenso Mundo de la Santeria, ademas de conocer a los Orishas, Patakis (historias yorubas), Musica Yoruba y mucho mas?
Conoce:
http://santeria-orishas.blogspot.com/
O documento discute a representação dos gêmeos Ibejís na escultura de madeira e a diferença entre Abikús e gêmeos. Abikús são crianças nascidas para morrer, identificadas no ritual de passagem "Mimó Omí Omó". Apenas porque uma criança é um gêmeo restante não significa que ela é necessariamente um Abikú.
Mi hermosa diosa, reina y ama pomba gira maría padilha de las siete sayasFEMS92
Oración bella y poderosa a mi Diosa, Reina y Ama, Pomba Gira, eres la perfección hecha mujer, te imploro que me concedas el favor que te solicité durante el rezo que hice con mucho respeto en tu bella oración.
La santería es una religión sincrética surgida en Cuba que fusiona creencias católicas con la cultura yoruba tradicional de Nigeria. Los esclavos africanos identificaron sus dioses con los santos cristianos para poder seguir adorándolos en secreto. La santería tiene una jerarquía sacerdotal encabezada por los babalawos, seguidos por otros santeros de diferentes grados de experiencia y roles.
Esu é a pedra primordial criada por Olodumare para dar início à criação. Conhecido por muitos nomes dependendo de sua função, Esu é a figura fundamental que liga os deuses aos seres humanos e executa as ordens de Olodumare. A pedra e Esu estão no cerne da cosmologia iorubá e dos rituais associados aos orixás.
El sendero-de-los-santos-orishas-e bookTania Campos
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "El camino de los Santos Orishas - Regla de Onalosha vol I - Orisha". El primer capítulo ofrece una introducción al texto y su contexto. El segundo capítulo contiene respuestas generales sobre conceptos como qué es Onalosha, los Orishas y el proceso de asiento. El tercer capítulo describe la "Ley del Santo" en Onalosha, incluyendo principios como honrar a los Santos, no engañar y practicar la bondad.
Este documento proporciona oraciones católicas en latín y español para pedir protección, incluyendo oraciones a San Miguel Arcángel, el Magnificat, y oraciones a la Virgen María. También incluye salmos, oraciones de exorcismo y para bendecir el agua. El documento ofrece instrucciones sobre cómo usar estas oraciones para alejar demonios, brujerías y personas malas, y busca ayudar a quienes se sienten amenazados o en peligro.
Este documento presenta un prólogo y prefacio para el libro "Santería: mis experiencias en la religión" de Migene González-Wippler. El prólogo describe brevemente el libro como una narración autobiográfica de la iniciación de la autora en la religión de Santería desde su niñez. También destaca la importancia de Santería en las culturas hispanas del Caribe y su creciente práctica en Estados Unidos. El prefacio explica que ediciones anteriores del libro contenían errores debido a la reticencia de
El Simbolismo Y La Iconografia En Santeria[1]Águila de Ifá
Este documento habla sobre el simbolismo y la iconografía en la religión Santería. Explica conceptos como iconismo, símbolo e iconografía y cómo se aplican al análisis de elementos religiosos como la Atena Ifá. También analiza las Ajitenas, que son conjuntos de signos, símbolos y gráficos utilizados en la Santería, y cómo representan el iconismo africano. El documento busca entender el significado detrás de las prácticas y rituales de la Santería a través del estudio cient
O documento descreve os fundamentos da Umbanda, incluindo os Orixás, suas vibrações e atributos. Explica a hierarquia dos Exus, que são representantes dos Orixás na Terra e executores da justiça kármica, atuando em diferentes planos energéticos desde a criação do universo até as trevas.
Obras y-trabajos-de-santeria-para-defendersenormandy59
Este documento contiene 110 entradas que describen diferentes trabajos y obras de santería. Estos incluyen trabajos para atraer o separar personas, conseguir trabajo o dinero, protegerse de enemigos o la policía, y mejorar la suerte. La mayoría de las entradas describen el procedimiento para realizar un trabajo, incluyendo los materiales necesarios y cómo llevarlo a cabo.
Este documento contiene instrucciones para consultar el oráculo de la regla nkisi malongo. Explica los posibles significados de las respuestas "alafia", "itagua", "eyeife", "okana" y "ocana-oyecun" y cómo seguir interpretando la respuesta si es necesario. También incluye varios ejemplos de consultas al oráculo y sus posibles significados e instrucciones.
Òşun es el Òrìşà de las aguas dulces, de la sensualidad, la coquetería, la sexualidad femenina, el amor, la fertilidad.
También se le pide por el hombre que uno desea para una relación seria y que uno quiere, como es un Òrìşà importante se le llama Ìyálóòde, en el lenguaje lùkùmí - Yorùbá significa "Madre del bronce", todo esto señalado en el itan (historia) del Odù Òşé el cual comenta como el bronce y la plata sobrevivieron, mientras que el hierro que es el primogénito de Ògún no logró sobrevivir al paso del tiempo (9 meses), según dicho pàtàkí.
En Cuba es considerada un Òrìşà mayor, dueña del amor, de lo femenino y del río. Su nombre significa "tu te mueves", y esto se explica en una historia del Odù Òşé, donde Iemanjá, a la cual se le considera su madre, no podía tener hijos y por mandato de Òbátálà, el Òrìşà le indicó que llenara su casa de agua de esta manera ella podría quedar embarazada, así lo hizo y tuvo una hermosa niña, para entonces ella llevó a la niña a lavarla en una fuente de agua, cual no sería la sorpresa de todos, que la niña al entrar al agua, toda esta se movía, y los presentes le decían a Yemoja "Ò şun" (te estás moviendo), "Ò şun" (te mueves), así entonces fue escogido este nombre para nuestra hermosa madre Òşun (Oshun / Oxúm).
Se dice que Òşun es la hija más joven de Oloddumare, pero esto tiene una explicaciòn, y todo se debe a que Òşun bajo en el Odù Òşé Etura, Odù que es considerado el décimo séptimo Odù, y al ella no ser aceptada entre los 16 Olodu, Òşun pasa esta responsabilidad a su hijo quien es Òşé Etura, el cual tiene la habilidad de moverse entre las energías masculinas (gun) y femeninas (ero), gracias al àşé de Òbátálà el cual transformó a la niña en niño para evitar la venganza de Òşun al ser despreciada por los 16 Olodu.
Fue mujer de Shangó de Inle y Orunmila, e intima amiga de Elegbara, quién la protege. Siempre acompaña a Yemojá. Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas. Eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas entre los Òrìşà y los hombres. Su ira no es comparable con la de ningún otro Òrìşà, y tanto es así que los hijos de este Òrìşà por lo general aprende primero a conocerla por las malas, que por las buenas.
En África Òşun es la dueña del río que lleva su nombre así como también lo es en Cuba. En Cuba se la sincretiza con "La Caridad del Cobre". Que es lo mismo, pero así se volvió aceptable para la iglesia católica que no toleraba la presencia de una deidad femenina, una Diosa, con mayor o igual jerarquía que el Dios cristiano que buscaron imponer.
Sincretización: La Santísima Caridad del Cobre.
La religión Yoruba de África Occidental dio origen a la Santería a través de los esclavos Yoruba traídos a Cuba. Para preservar sus creencias espirituales, los esclavos sincetizaron los Orishas de la religión Yoruba con santos católicos. Hoy en día, la Santería continúa combinando las tradiciones espirituales Yoruba y católica y se practica en Cuba, Estados Unidos y otros lugares del Caribe.
La Regla Lucumí se originó en África occidental entre los pueblos yorubas como su religión tradicional. Fue traída a las Américas por esclavos africanos y sincretizada con el catolicismo para ocultar su práctica, dando origen a la Santería. En la Santería, los orishas (emisarios del dios supremo Olodumare) gobiernan las fuerzas naturales y la vida humana, y los fieles pueden comunicarse con ellos a través de rituales para resolver problemas.
La santería tiene sus orígenes en las antiguas religiones animistas de África. Aunque inicialmente fue vista como una religión de esclavos ignorantes, en realidad tiene raíces muy antiguas y complejas que se remontan a las primeras dinastías de Egipto. La santería incluye creencias como la reencarnación del alma y la noción de que los espíritus de los antepasados pueden invocarse, al igual que en muchas de las antiguas religiones africanas. A pesar de haber sido perseguida, la
La santería tiene su origen en la religión yoruba del pueblo yoruba en Nigeria occidental. Se extendió a Cuba, Brasil, Haití, Trinidad y Puerto Rico cuando los yorubas escaparon de las guerras con los colonizadores a finales del siglo XIX. La santería se basa en la comunicación con los orishas (deidades) a través de rituales, ofrendas y posesión. Incluye diferentes métodos de adivinación como el dilogún (caracoles), biague (coco) e ifá (coco y semillas), y una jer
El Dílógún Cubano es un sistema de adivinación basado en 16 signos conocidos como Odu que al combinarse originan 256 Odu compuestos. Utiliza 16 caracoles preparados que al ser tirados pueden caer en posición conversatoria u no conversatoria, determinando un Odu simple o compuesto. El caracol de Eleguá, mensajero de las deidades, es el utilizado en consultas circunstanciales junto a ibo y ebo adimú que ayudan a predecir el futuro y mejorar la situación del consultado.
Este documento describe las creencias yorubas sobre los orishas y cómo su religión se adaptó y fusionó con el catolicismo en Cuba para formar la santería. Explica que los esclavos yorubas trajeron sus creencias a Cuba y ocultaron a los orishas detrás de santos católicos para poder practicar su religión. También describe brevemente el origen de la religión yoruba en Nigeria y su llegada a Cuba a través del comercio de esclavos.
Este documento presenta un resumen de tres capítulos de un tratado de mitología y filosofía yoruba. El primer capítulo habla sobre Obi, el oráculo del coco, y los rituales asociados. El segundo capítulo trata sobre Odun y Diloggun, los signos y consejos de adivinación. El tercer capítulo se enfoca en Ituto, una práctica ceremonial. El documento también incluye un índice de contenidos que lista los otros capítulos sobre orishas, filosofía mitológica, consulta de Ifá y
Este documento describe los collares sagrados de los Oshas y Orishas en la religión Yoruba. Los collares son objetos sagrados que protegen al iniciado y representan su vínculo espiritual con los Oshas. Generalmente los primeros cinco collares que se reciben son los de Eleguá, Obatalá, Yemayá, Shangó y Oshún. La ceremonia de entrega de los collares debe ser realizada por un Olosha consagrado y se llama Medio Asiento de Osha. El documento también describe los significados
La santería o también conocida como regla de ocha, es una de las religiones mas antiguas del mundo ya que se basa en la adoración de deidades poderosas conocidas como orishas, las cuales habitan en la naturaleza por ejemplo la diosa del rio Oshun o la diosa del mar Yemaya entre otros.
¿Quieres saber mas acerca del Extenso Mundo de la Santeria, ademas de conocer a los Orishas, Patakis (historias yorubas), Musica Yoruba y mucho mas?
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Mi hermosa diosa, reina y ama pomba gira maría padilha de las siete sayasFEMS92
Oración bella y poderosa a mi Diosa, Reina y Ama, Pomba Gira, eres la perfección hecha mujer, te imploro que me concedas el favor que te solicité durante el rezo que hice con mucho respeto en tu bella oración.
La santería es una religión sincrética surgida en Cuba que fusiona creencias católicas con la cultura yoruba tradicional de Nigeria. Los esclavos africanos identificaron sus dioses con los santos cristianos para poder seguir adorándolos en secreto. La santería tiene una jerarquía sacerdotal encabezada por los babalawos, seguidos por otros santeros de diferentes grados de experiencia y roles.
Esu é a pedra primordial criada por Olodumare para dar início à criação. Conhecido por muitos nomes dependendo de sua função, Esu é a figura fundamental que liga os deuses aos seres humanos e executa as ordens de Olodumare. A pedra e Esu estão no cerne da cosmologia iorubá e dos rituais associados aos orixás.
El sendero-de-los-santos-orishas-e bookTania Campos
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "El camino de los Santos Orishas - Regla de Onalosha vol I - Orisha". El primer capítulo ofrece una introducción al texto y su contexto. El segundo capítulo contiene respuestas generales sobre conceptos como qué es Onalosha, los Orishas y el proceso de asiento. El tercer capítulo describe la "Ley del Santo" en Onalosha, incluyendo principios como honrar a los Santos, no engañar y practicar la bondad.
Este documento proporciona oraciones católicas en latín y español para pedir protección, incluyendo oraciones a San Miguel Arcángel, el Magnificat, y oraciones a la Virgen María. También incluye salmos, oraciones de exorcismo y para bendecir el agua. El documento ofrece instrucciones sobre cómo usar estas oraciones para alejar demonios, brujerías y personas malas, y busca ayudar a quienes se sienten amenazados o en peligro.
Este documento presenta un prólogo y prefacio para el libro "Santería: mis experiencias en la religión" de Migene González-Wippler. El prólogo describe brevemente el libro como una narración autobiográfica de la iniciación de la autora en la religión de Santería desde su niñez. También destaca la importancia de Santería en las culturas hispanas del Caribe y su creciente práctica en Estados Unidos. El prefacio explica que ediciones anteriores del libro contenían errores debido a la reticencia de
El Simbolismo Y La Iconografia En Santeria[1]Águila de Ifá
Este documento habla sobre el simbolismo y la iconografía en la religión Santería. Explica conceptos como iconismo, símbolo e iconografía y cómo se aplican al análisis de elementos religiosos como la Atena Ifá. También analiza las Ajitenas, que son conjuntos de signos, símbolos y gráficos utilizados en la Santería, y cómo representan el iconismo africano. El documento busca entender el significado detrás de las prácticas y rituales de la Santería a través del estudio cient
O documento descreve os fundamentos da Umbanda, incluindo os Orixás, suas vibrações e atributos. Explica a hierarquia dos Exus, que são representantes dos Orixás na Terra e executores da justiça kármica, atuando em diferentes planos energéticos desde a criação do universo até as trevas.
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Este documento contiene 110 entradas que describen diferentes trabajos y obras de santería. Estos incluyen trabajos para atraer o separar personas, conseguir trabajo o dinero, protegerse de enemigos o la policía, y mejorar la suerte. La mayoría de las entradas describen el procedimiento para realizar un trabajo, incluyendo los materiales necesarios y cómo llevarlo a cabo.
Este documento contiene instrucciones para consultar el oráculo de la regla nkisi malongo. Explica los posibles significados de las respuestas "alafia", "itagua", "eyeife", "okana" y "ocana-oyecun" y cómo seguir interpretando la respuesta si es necesario. También incluye varios ejemplos de consultas al oráculo y sus posibles significados e instrucciones.
Òşun es el Òrìşà de las aguas dulces, de la sensualidad, la coquetería, la sexualidad femenina, el amor, la fertilidad.
También se le pide por el hombre que uno desea para una relación seria y que uno quiere, como es un Òrìşà importante se le llama Ìyálóòde, en el lenguaje lùkùmí - Yorùbá significa "Madre del bronce", todo esto señalado en el itan (historia) del Odù Òşé el cual comenta como el bronce y la plata sobrevivieron, mientras que el hierro que es el primogénito de Ògún no logró sobrevivir al paso del tiempo (9 meses), según dicho pàtàkí.
En Cuba es considerada un Òrìşà mayor, dueña del amor, de lo femenino y del río. Su nombre significa "tu te mueves", y esto se explica en una historia del Odù Òşé, donde Iemanjá, a la cual se le considera su madre, no podía tener hijos y por mandato de Òbátálà, el Òrìşà le indicó que llenara su casa de agua de esta manera ella podría quedar embarazada, así lo hizo y tuvo una hermosa niña, para entonces ella llevó a la niña a lavarla en una fuente de agua, cual no sería la sorpresa de todos, que la niña al entrar al agua, toda esta se movía, y los presentes le decían a Yemoja "Ò şun" (te estás moviendo), "Ò şun" (te mueves), así entonces fue escogido este nombre para nuestra hermosa madre Òşun (Oshun / Oxúm).
Se dice que Òşun es la hija más joven de Oloddumare, pero esto tiene una explicaciòn, y todo se debe a que Òşun bajo en el Odù Òşé Etura, Odù que es considerado el décimo séptimo Odù, y al ella no ser aceptada entre los 16 Olodu, Òşun pasa esta responsabilidad a su hijo quien es Òşé Etura, el cual tiene la habilidad de moverse entre las energías masculinas (gun) y femeninas (ero), gracias al àşé de Òbátálà el cual transformó a la niña en niño para evitar la venganza de Òşun al ser despreciada por los 16 Olodu.
Fue mujer de Shangó de Inle y Orunmila, e intima amiga de Elegbara, quién la protege. Siempre acompaña a Yemojá. Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas. Eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas entre los Òrìşà y los hombres. Su ira no es comparable con la de ningún otro Òrìşà, y tanto es así que los hijos de este Òrìşà por lo general aprende primero a conocerla por las malas, que por las buenas.
En África Òşun es la dueña del río que lleva su nombre así como también lo es en Cuba. En Cuba se la sincretiza con "La Caridad del Cobre". Que es lo mismo, pero así se volvió aceptable para la iglesia católica que no toleraba la presencia de una deidad femenina, una Diosa, con mayor o igual jerarquía que el Dios cristiano que buscaron imponer.
Sincretización: La Santísima Caridad del Cobre.
Este documento agradece a varias personas e instituciones por su apoyo y guía en el estudio de los òrìşà. El autor expresa gratitud especialmente a su esposa e hijos por su apoyo constante. También resume treinta años de estudio de los òrìşà y la importancia de preservar la herencia cultural africana a través de la música y el arte en Cuba y las Américas.
Este documento resume los principales aspectos de la Santería cubana. Explica la ceremonia del asiento del santo, donde una persona se convierte en omo-orisha o santo. También describe cómo se preparan y consultan las otás o piedras sagradas que representan a los orishas. Finalmente, detalla los pasos de la ceremonia del asiento, incluyendo el registro de entrada y la colocación del collar de mazo que marca el inicio del proceso.
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Este documento describe el sincretismo religioso afrocubano, especialmente entre las religiones yoruba (santería) y bantú (palo monte) con el catolicismo. Explica cómo los esclavos africanos identificaron a sus deidades con los santos católicos para poder practicar sus creencias en secreto. También presenta el caso de Tata Cristóbal Orlando, un sacerdote de palo monte que ha estudiado y preservado estas tradiciones afrocubanas.
La religión Yoruba de África Occidental dio origen a la Santería en Cuba. Los esclavos Yoruba trajeron sus creencias en los Orishas (deidades) y las combinaron con el catolicismo para poder practicar su religión en secreto. La Santería sincrética venera a santos católicos como representaciones de los Orishas originales como Obatalá, Yemayá, Oshún y otros. Los rituales de la Santería incluyen ofrendas a los Orishas, fiestas con música y danza, y estados de
La Santería tiene sus orígenes en la religión Yoruba del pueblo Yoruba de Nigeria. Cuando los Yoruba fueron esclavizados y llevados a Cuba y Brasil, combinaron secretamente sus creencias religiosas con el catolicismo para poder practicarlas. Así, los Orishas (deidades Yoruba) fueron equivalentes a diferentes santos católicos. La Santería continúa practicándose hoy en día como una religión sincrética que rinde culto a los Orishas a través de ofrendas, fiestas rituales y tr
Este documento resume la imposición cultural europea y las luchas de poder durante el periodo colonial en Bolivia. Describe la organización política de los cacicazgos indígenas, la llegada de las órdenes religiosas como los franciscanos y dominicos, el sincretismo cultural entre las tradiciones indígenas y europeas, y las representaciones artísticas que surgieron de esta mezcla como los templos barrocos de las misiones jesuitas. También aborda la educación evangelizadora, la importancia económica de Potosí, y los
El documento analiza el impacto de la cultura afro y la religión umbandista en la sociedad uruguaya, y si es considerada una religión marginada. Examina los orígenes de las religiones afrobrasileñas y cómo sufrieron discriminación y persecución. También explora cómo Pai Armando Ayala ayudó a dar mayor visibilidad a estas religiones en la sociedad uruguaya y luchó contra la estigmatización.
Las misiones religiosas en América, establecidas por los jesuitas, buscaban crear poblados indígenas autosuficientes siguiendo el modelo de sociedad cristiana europea. Los jesuitas aprendieron las lenguas locales y pronto fundaron reducciones que albergaban miles de personas, donde los nativos eran educados en la fe cristiana y en artes europeas. A pesar de problemas iniciales, el sistema misionero floreció y se extendió en América, aunque enfrentó oposición y finalmente se derrumbó con
La presencia de ideas de origen espirita, como la reencarnación o evolución del espíritu, o también la utilización de palabras como mediunidad y médium, para designar a aquellos que incorporan los orixás, pasaron a ser bastante utilizadas por los practicantes del candomblé.
El documento describe la presencia de la Iglesia Católica en Nicaragua desde la época colonial, incluyendo las órdenes religiosas como los franciscanos y jesuitas que establecieron misiones para evangelizar a los indígenas. También habla sobre el clero secular, las cofradías que desempeñaron un papel social y religioso, y cómo los indígenas complementaron sus prácticas religiosas ancestrales con el cristianismo.
Este documento presenta la misión y valores del Templo Religioso Ile Omofa en Valencia, Venezuela. Brevemente describe la historia de la religión Yoruba y cómo sus creencias se extendieron a través de los esclavos africanos traídos a América. También presenta la biografía de Rainer Moreno, un babalawo u Omo Odu que fundó su propio templo después de estudiar y consagrarse en La Habana, Cuba.
La iglesia católica jugó un papel fundamental en la colonia, administrando sacramentos a los indígenas, enviando órdenes religiosas como los franciscanos y dominicos para convertirlos, y estableciendo la única religión permitida. Tuvo un rol protagónico en la educación y mantención de la cultura a través de escuelas y universidades. La corona española controlaba a la iglesia a través del Consejo de Indias y la Casa de Contrataciones para vigilar las ideas que llegaban a América.
Entre vírgenes y pachamama sincretismo religiosoiara61
El documento describe el sincretismo religioso en América Latina a través de la historia de la evangelización. Europa trajo el cristianismo con una mentalidad fundamentalista, ignorando las religiones indígenas. Los misioneros destruyeron símbolos religiosos indígenas y satanizaron sus creencias. Sin embargo, con el tiempo las tradiciones indígenas se fusionaron con el cristianismo, dando lugar a nuevas expresiones religiosas que reflejan las culturas locales.
Este documento presenta un resumen biográfico de Aristóteles. Nació en 384 a.C. en Estagira, Macedonia. Su padre fue médico de la corte del rey de Macedonia. A los 17 años, Aristóteles fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde permaneció durante 20 años. Más tarde, Aristóteles fundó su propia escuela, el Liceo, y desarrolló su propio sistema filosófico.
El documento resume la historia de la iglesia católica en América durante el siglo XVI. Los misioneros católicos acompañaron a los conquistadores españoles para evangelizar a los pueblos indígenas. Aunque hubo abusos, los misioneros aprendieron las lenguas locales y se esforzaron por convertir a los indígenas de una manera respetuosa de sus culturas. Para el final del siglo, se había establecido una iglesia católica fuerte en América aunque todavía quedaba trabajo por hacer
1. Laura Montoya Upegui fue una maestra y misionera colombiana que fundó la congregación de las Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena para evangelizar a los indígenas.
2. En 1914 inició su obra misionera llevando el evangelio a los indígenas de las selvas de Colombia de forma incansable hasta su muerte en 1949.
3. Fue beatificada en 2004 y es un modelo de fe, espiritualidad, entrega misionera y amor a Dios y a los más necesitados.
El documento describe la religiosidad del Perú desde sus orígenes prehispánicos hasta la actualidad. La religión ha jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural del país. La llegada de los españoles trajo el catolicismo, el cual tuvo un encuentro sangriento con la religión incaica politeísta. Esto produjo un sincretismo religioso presente en diversas formas en todo el país. Actualmente, la mayoría de peruanos se identifican como católicos, aunque existe diversidad religiosa.
La Iglesia que llegó a América en el siglo XVI buscaba evangelizar a los indígenas y reformarse a sí misma después de los deseos de cambio en Europa. Los misioneros tuvieron éxito al aprender las lenguas locales y convertir a muchos indígenas, aunque hubo abusos por parte de algunos conquistadores. La evangelización mejoró la dignidad humana de los pueblos originarios e introdujo la educación y la imprenta.
La evangelización de América en el siglo XVI se llevó a cabo principalmente por misioneros franciscanos, dominicos y jesuitas. Aunque hubo errores, lograron convertir a muchos indígenas al cristianismo y promover su dignidad humana a través de la educación y el cuidado de sus idiomas y culturas. La aparición de la Virgen de Guadalupe facilitó las conversiones. Para finales del siglo, existía una religiosidad sincrética entre el cristianismo y las antiguas creencias indígenas.
La educación colonial en la Nueva España tenía dos objetivos principales: la evangelización de los indígenas y su educación. Los frailes establecieron colegios para enseñar a los niños indígenas la doctrina cristiana, a leer, escribir y otras habilidades. También fundaron colegios para la nobleza indígena y para los hijos de campesinos, enseñándoles artes y oficios. Uno de los primeros colegios fue el de Tlaltelolco para jóvenes indígenas distinguidos,
mujeres novohispanas. rescate de documentosKarlita Hdez
El documento describe la situación de la mujer en la sociedad novohispana y la educación disponible para ellas. La mujer jugó un papel fundamental en la transmisión de valores culturales occidentales, aunque su situación legal era desventajosa. Para protegerlas, se crearon conventos, escuelas y casas de recogimiento donde se enseñaba doctrina cristiana y labores domésticas. En el siglo XVIII surgieron más colegios para niñas de diferentes orígenes sociales, aunque la educación seguía enfocándose en la virtud y pureza
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
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Santerismo y babalao
1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para Educación Universitaria
Universidad Bicentenaria De Aragua
Facultad De Ciencias Administrativas y Sociales
Escuela de Psicología
Bachilleres:
López, Yoriangelys C.I 22.820.643
Lucia, Lezama C.I 25.002.698
Ramos, Jennifer C.I 21.464.357
San Joaquín de Turmero, Junio 2013
2. Santerismo
Tribu Yoruba del África
A finales de siglo XVIII y
principios del XIX.
Entre 1820 y 1840
Duró 12 siglos hasta 1896
Plantaciones de Azúcar
Fueron llamados los “Lucumi” – “oluku mi” – “mi amigo”
3.
Las leyes españolas permitían la
esclavitud y trataban de atenuar la
injusticia.
La iglesia trató de evangelizar a los
Lucumí.
Con el triunfo de la revolución
comunista en Cuba en 1959.
4.
En sus esfuerzos de esconder
su religión africana y sus
practicas mágicas, los lucumís
identificaron sus deidades
africanas (orishas) con los
santos del catolicismo.
La Santería adora una fuerza
central y creativa llamada
Olodumare.
Olodumare se expresa así mismo en
el mundo creado a través de Ashe
Creen que la vida de una persona viene ya determinada antes del
nacimiento en ile-olofi.
5. Los santeros tomaron la figura de los
santos mas populares en Cuba pero
para ellos ya no representa al santo
sino a un orisha lucumí
Se identifica con el Dios shangó,
guerrero a quien se le atribuye la
fuerza.
6. La Iniciación
Jerarquía
Antes de la iniciación la
persona debe recibir una
"limpieza" para purificarse
No todos los
practicantes de la
Santería son
santeros. Este
nombre suele
reservarse a los
sacerdotes (omoorishas) de la
Santería a quienes
acuden los creyentes
para consultas y
sacrificios.
7. ORIGEN
El origen de la Santería en Cuba es perfectamente
explicable. Poco después del descubrimiento, junto
con los conquistadores, vinieron los misioneros que
hicieron una profunda labor evangelizadora y
sembraron en nuestro pueblo la semilla de la fe
cristiana. Pero cuando se cometió aquella tremenda
injusticia de traer de Africa negros como esclavos,
arrancados inhumanamente de su patria y de su
familia, aquellos hombres no pudieron ser
debidamente evangelizados. Ni los sacerdotes
sabían sus lenguas africanas ni ellos entendían el
español. Se les hacia ir a la iglesia y practicar la
religión católica, pero sin que hubiera habido una
verdadera conversión: por dentro ellos seguían
pensando en sus dioses paganos, "y cuando veían
en los templos católicos las imágenes de los santos
cristianos, sin ninguna mala intención de su parte,
los identificaban con alguno de sus dioses, con los
que les encontraban algún parecido o algún punto
de contacto. Así nació y fue creciendo esa mezcla y
confusión religiosa que después se extendió aún a
personas de otro origen y raza.
8. Los Babalaos (Babalawo)
El Babalawo ("Padre del Secreto"),
es el Sacerdote iniciado en los
misterios de Orumila.
Es el encargado de entregar los
Orishas Guerreros, primer paso en la
consagración dentro de la Santería.
9. Sacrificios
Hay tres tipos de sacrificios de animales:
Para limpiar de un mal o una maldición
Al orisha pidiendo su asistencia
Para la ceremonia de iniciación en una
de los órdenes de la Santería.
10. Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada
mañana.
Sacerdote babalawo
Altar de ofrendas
11. Los
sacerdotes
actúan
como
intermediarios entre los Orichas y los
hombres,
ofreciéndoles
rezos
y
sacrificios.
Actúan
como
adivinadores,
perteneciendo esta labor, muy
particularmente, a los sacerdotes
de IFÁ (Babalawos). Deben
dominar los instrumentos de
adivinación.