El documento explora la evolución de la filosofía griega en el contexto de la democracia ateniense, destacando figuras clave como Platón y Sócrates, y sus aportes sobre el conocimiento, el alma y la ética. Se detalla la teoría de las ideas de Platón, su concepción del alma y su vínculo con el cuerpo, así como su visión política relacionada con la justicia y la organización social. Además, se analiza el mito de la caverna como una alegoría de la educación y el ascenso hacia la verdadera realidad.

1. TALES
ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
DEMÓCRITO
PITAGORISMO
ANAXÁGORAS
ANAXÁGORAS
Agrigento
EMPÉDOCLES
LA FILOSOFÍA EN EL MUNDO GRIEGO

2. Durante la segunda mitad del siglo V antes de Cristo, la
aristocracia pierde poder y se inicia un gobierno democrático con
Pericles. Las riendas del poder no están ya sólo en manos de los
mejores (aristocracia), sino de todos los atenienses con tal de que
estén instruidos en las virtudes políticas.
ANTES DE PLATÓN. LA
ATENAS DE PERICLES
“…Nos llamamos “democracia” porque los asuntos del
Estado dependen de la mayoría y no de una minoría. La
ley es igual para todos; por lo que a los títulos se
refiere, no es la pertenencia a una clase superior, sino
el mérito lo que os hace acceder a los honores… no es
una vergüenza confesar la pobreza: no esforzarse por
salir de ella sería lo vergonzoso… Toda persona puede
ocuparse de sus asuntos y de los del Estado… En
resumen, me atrevería a decir que nuestra ciudad es
una lección viviente para toda la Hélade.” Tucídides II,

3. Extranjeros en Atenas.
No eran ciudadanos y no
podían votar, ni ser
elegidos gobernantes
Tenían dueño. No eran
considerados personas
No son ciudadanos
Hombres atenienses,
gozaban de los derechos
de la ciudadanía y
podían formar parte del
gobierno de la polis.

4. ECCLESÍA
ASAMBLEA DE CIUDADANOS
MAGISTRADOS
TRIBUNALES
POPULARES
BULÉ
CONSEJO
TRIBUNAL
CRIMINAL
Elige Elige
Elige
Pasan a
INSTITUCIONES POLÍTICAS EN LA ATENAS DEMOCRÁTICA

5. Que no entre nadie que no sepa geometría
PLATÓN
- Aristocles, nace y muere en Atenas (427-347 a C.)
- Discípulo de Sócrates, aristócrata. Antidemócrata.
Rechaza a los sofistas
-Huye de Atenas tras la muerte de Sócrates y viaja a
Egipto e Italia. Entra en contacto con diferentes
escuelas filosóficas.
- Vuelve a Atenas y funda la Academia (388-387)
-Viaja en tres ocasiones a Siracusa para intentar
realizar su programa político.
«Vi que el género humano no
llegaría nunca a liberarse del
mal si primariamente no
alcanzaban el poder los
verdaderos filósofos, o los
rectores del Estado no se
convertían por azar divino en
verdaderos filósofos»
(Carta VII).

6. Personas cultas, de origen
extranjero, que tienen
como finalidad la
formación de ciudadanos y
líderes a cambio de un
sueldo.
Enseñan el arte
de hablar y
convencer, para
lo cual no es
necesario
buscar la
verdad, sino ser
persuasivo.
Tuvieron una gran influencia en los
jóvenes atenienses.
Llevaron a cabo una dura crítica contra
las instituciones tradicionales.
LOS SOFISTAS
NO SI

7. SÓCRATES (470-399 a. de C.)
La muerte trágica de Sócrates, injusta y justa a
la vez, sumió su personalidad en la aureola de
la leyenda. Sócrates es la auténtica figura
legendaria de los atenienses. No dejó nada
escrito, de ahí la dificultad para calar en la
verdad de su propio ser.
Era ateniense, hijo de escultor y de comadrona. Vivió de las rentas,
callejeando. Estaba enamorado de la vida en la ciudad: “Nada me
enseñan los árboles y las flores, sino los hombres en la ciudad.” Sólo
abandonó la ciudad de Atenas para defenderla en la guerra. Se
dedicaba a dialogar con sus conciudadanos; se consideraba a sí
mismo un tábano que aguijonea a los demás para que se interroguen
a sí mismos sobre lo que hacen y lo que creen.
Sócrates vivió su vida en constante búsqueda de la verdad.

8. “Meleto, hijo de Meleto, del demo de Pithos contra Sócrates, hijo
del Sofronisco de Alópece: Sócrates comete delito por no
reconocer los dioses que reconoce la ciudad y por introducir
nuevas divinidades. También comete delito por corromper a los
jóvenes. Se solicita la pena de muerte.” Recuerdos de Sócrates ,
Jenofonte

9. LA MUERTE DE SÓCRATES
“Dios me puso sobre la ciudad como el tábano sobre el caballo,
para que no se duerma ni amodorre”.
Platón

10. TEORÍA DE LAS
IDEAS
Y
REALIDAD: SER Y
APARIENCIA
CONOCIMIENTO:
CIENCIA Y
OPINIÓN
EL HOMBRE:
ALMA Y CUERPO
ÉTICA
POLÍTICA
FIN ABSOLUTO:
IDEA DE BIEN
SISTEMA PLATÓNICO

11. LA TEORÍA DE LAS IDEAS es el eje central de todo su pensamiento,
en la que distinguirá la existencia de dos mundos: el de la verdadera
realidad (el mundo inteligible, al que pertenece el mundo de las ideas y el
alma) y el mundo de las apariencias (el sensible, las copias de la realidad).
MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE O DE LAS COSAS
INTELIGIBLE (se capta por la parte
racional del alma)
SENSIBLE (se capta por los sentidos)
IDEAS (formas o modelos de las cosas)
y OBJETOS MATEMÁTICOS
COSAS (imitan, copian y participan de las
ideas) e IMÁGENES
ÚNICAS, ETERNAS E INMUTABLES MÚLTIPLES, CORRUPTIBLES Y
CAMBIANTES
INEXTENSAS, INMATERIALES MATERIALES, CORPÓREAS
VERDADERA REALIDAD (SER) FALSA IMITACIÓN (APARIENCIA)
CONTIENE LA VERDAD CARECE DE VERDAD
OBJETO DE LA CIENCIA (EPISTEME)
O CONOCIMIENTO RACIONAL
OBJETO DE LA OPINIÓN (DOXA) O
CONOCIMIENTO SENSORIAL
ALMA ( AFIN A LAS IDEAS) CUERPO (PARTE DEL MUNDO
SENSIBLE)

12. MUNDO
DE
LAS
IDEAS
(se
conoce
racionalmente)
MUNDO
DE
LAS
COSAS
(se
conoce
por
los
sentidos)
CABALLO
ARQUETIPO
CABALLOS
IMITACIÓN
PARTICIPAN
El mundo sensible está relacionado con el mundo de las ideas por:
IMITAN Y
TIENDEN
1) Participación.
2) Imitación
3) Finalidad ( tiende a )

13. IDEAS DE COSAS SENSIBLES: hombre, árbol, fuego…
Mundo de las Ideas. Jerarquización
BIEN
IDEAS DE VALORES:
justicia, belleza, verdad
IDEAS DE OBJETOS
MATEMÁTICOS: triangularidad,
semejanza, unidad……
Las ideas de todas las cosas
se armonizan en la comunidad
perfecta del mundo ideal,
donde dichas ideas viven
Esta comunidad está sometida
a un principio jerárquico; y la
encargada de poner cada idea
en su lugar y sometida a la
anterior es la idea de BIEN

14. LA ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA. LA NATURALEZA DEL ALMA Y
SU RELACIÓN CON EL CUERPO.
Platón desarrolla una teoría muy compleja sobre el ser humano y su
naturaleza, cuyo influjo en toda la antropología occidental y, sobre todo,
en la cristiana, persiste hasta hoy. Platón es el primer autor que presenta
una «psicología racional», aunque sus ideas estaban inspiradas en las
doctrinas pitagóricas y en el orfismo, y presentadas con explicaciones
míticas o sólo probables.
Tiene un concepto elevadísimo del alma como
una entidad inmaterial, distinta y
contrapuesta al cuerpo. Así dirá que "el
hombre es su alma". El alma es simple, única
e inmortal, mientras que el cuerpo es un
conglomerado de muchos elementos que se
disuelve con la muerte. Lo propio del alma es
el conocimiento (el pensamiento), mediante el
cual se pone en relación con las realidades
inteligibles. Por el contrario, al cuerpo le
corresponde los sentidos.

15. EL MITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)
Lo importante es que la parte racional del alma domine y controle sus
tendencias irracionales, sus pasiones, sus deseos y sentimientos, para que
tras sucesivas reencarnaciones pueda llegar a la contemplación de la verdad
(así lo explica con el mito del carro alado en el Fedro, 386).

16. LAS PARTES DEL ALMA:La división tripartita del alma (no está claro si
Platón habla de tres almas o de un alma con tres partes) queda
organizada de la siguiente manera:
• Alma racional (noûs, lógos), es la
encargada de dirigir las operaciones
superiores del hombre (conocimiento
y acción). Es de naturaleza divina y
comunica al hombre con el mundo
ideal. Se dedica al pensamiento
puro y busca la contemplación de la
verdad. Ubicada en la cabeza.
• Alma irascible o volitiva (thymós),
es la fuente de las pasiones nobles
y generosas. Es la fuerza de
voluntad, que debe obedecer a la
razón
• Alma concupiscible o apetitiva
(epithymía), situada en el abdomen
De ella proceden las pasiones más
bajas y los sentimientos innobles.
«Descubrir cómo es el alma es
tarea divina y demasiado larga,
respecto a lo cual los hombres no
pueden más que hablar con
semejanzas» (Fedro, 246)

17. ¿ CÓMO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO? Conocer es recordar la verdad
que el alma contempló antes de caer al mundo sensible
La verdadera realidad eterna, universal e inmutable corresponde al mundo
de las ideas y el mundo de las cosas sólo es una apariencia o semejanza
de dicha realidad.
Para Platón, hay algo que es indudable
y esto es que nosotros poseemos el
conocimiento de las ideas, de lo bello,
de lo justo, de lo igual... Y este
conocimiento no lo captamos en el
mundo que nos rodea, ni tampoco es
producto de nuestra conciencia. Por
esto, Platón se ve forzado a admitir
la existencia de estas ideas en otro
mundo donde las conocimos alguna
vez.
INNATISMO
Nacemos con una sabiduría innata de la verdad ( las Ideas) que debe
actualizarse, despertando en el alma el recuerdo de la verdad contemplada.

18. La educación del alma es un objetivo primordial en la filosofía
platónica. Se trata en su fase teórica de un camino ascendente (como
el del ser), escarpado y difícil, que supone controlar las pasiones,
abandonar la Opinión y recordar las Ideas. De ahí la importancia de la
figura del filósofo, educador-gobernante, cuya función va a consistir
en arrancar al hombre de la ignorancia y la falta de virtud y ayudarlo
en el difícil ascenso hasta alcanzar el mundo ideal.
Tras la contemplación del Bien, vendrá la fase práctica de la
educación: la práctica del Bien en el gobierno de la polis.
La educación del alma. El mito de
la caverna

19. Platón representó alegóricamente su concepción de los dos mundos y la
educación del alma mediante el mito de la caverna, en el libro VII de la
República.
Ámbito sensible
MUNDO DE
LAS
SOMBRAS
Ámbito inteligible
MUNDO DE LAS
IDEAS

20. MUNDO
SENSIBLE
MUNDO
INTELIGIBLE
INTERIOR
CAVERNA
EXTERIOR
CAVERNA
EQUIVALENCIAS SIMBÓLICAS DEL MITO DE LA CAVERNA

21. "Ni la ciudad ni el individuo pueden ser felices sin
una vida de sabiduría gobernada por la justicia"
LAS RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA
La justicia es «el acuerdo de las tres partes del alma, como si fueran los tres
términos de una armonía » (443 d). La armonía se produce en el alma cuando
«cada parte hace lo que le es propio» (441 e), de manera que «dominen o sean
dominadas entre sí conforme a la naturaleza» (444 d).

22. Existen tres grupos sociales que se corresponden con los tres tipos de alma
y sus respectivas virtudes. Estos son:
1.- EL PUEBLO , LOS PRODUCTORES.
2.-LOS GUERREROS, GUARDIANES.
3.-LOS GOBERNANTES, FILÓSOFOS Y EDUCADORES.
GOBERNAR
MANTENER
DEFENDER

23. Antropología Psicología Ética Política
Mito del Carro
alado
Aspecto Función Ubicación
(Timeo)
Virtud Clase social
Auriga Racional
Conocimiento
y conducta
cabeza
sabiduría
prudencia
Gobernantes:
Filósofo
Caballo blanco
(noble)
Irascible
Impulsos
nobles
tórax
fortaleza
valor
Guardianes y
guerreros
Caballo negro
(malo)
Concupiscible
o apetitiva
Placeres
corporales
abdomen
templanza
moderación
Productores:
agricultores y
artesanos
“El estado en el que menos anhelan gobernar quienes han de hacerlo es
forzosamente el mejor.” Platón

24. Formas de gobierno
MONARQUÍA O
ARISTOCRACIA
GOBIERNO DEL
MEJOR O LOS
MEJORES
LA FORMA MÁS
PERFECTA DE
GOBIERNO
TIMOCRACIA GOBIERNO DE LOS
MILITARES
DEGENERACIÓN DE
LA ARISTOCRACIA
OLIGARQUÍA GOBIERNO DE UNA
MINORÍA AMBICIOSA
PEOR QUE LA
TIMOCRACIA
DEMOCRACIA GOBIERNO DEL
PUEBLO
DEGENERA HASTA
EL DESORDEN
SOCIAL
TIRANIA GOBIERNO DE UNO
PREOCUPADO POR SU
INTERÉS
LA FORMA MÁS
INJUSTA
REPÚBLICA GOBIERNO DE LOS
FILÓSOFOS
FORMA IDEAL, CASI
INALCANZABLE

26. Sólo quien abre los ojos y cobra clara conciencia de su situación, es libre de verdad.

27. ¿Mundo de las
ideas y mundo de
las sombras?
¿Quién es más
feliz?

28. ¿Qué se acerca
más a “la
verdad”?
¿Qué imagen es
más bella?