Portafolio comunicacion alternativa

Universidad técnica de Machala
Facultad de ciencias sociales
Escuela de comunicación social
Tercer semestre
Nombre: Sandra Quituisaca
Profesora: Lic. Brenda Carrión
Materia: comunicación alternativa

Martes 7 de mayo del 2023
Modulo comunicación alternativa
Profesora: Brenda Carrión
COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
Manera de comunicar diferente de la comunicación tradicional,
comunicación flexible más allá del perfil del comunicador.
Medios alternativos como las redes sociales alternar lo viejo con
lo nuevo, salir de esquemas.
Medios que incluyan maneras de hacer y reproducir información, no tienen
vínculos con los medios tradicionales informar sin miedo.
Que es Comunicación Alternativa
Es un proceso mediante el cual los individuos se relacionan entre sí, para hacer
del mundo un lugar donde las ideas, los
Medios alternativos de la comunicación
Es una fuente de información independiente compuesta por periodistas que
trabajan independientemente y que no constituye una agencia de información ni
de los medios masivos
En principios los medios alternativos no eran accesibles a la mayoría del público.
Los medios alternativos son:
Comunicación informativa como contra información.
 Información transmitida por grupos independientes no vinculados, en
principios y poder político.
 Ofrece un punto de vista diferente para completar o contrarrestar las
noticias.
 Presupone un rechazo fundamental a la comunicación vigente.
Clasificación general de la comunicación alternativa.
 Los distintos a los de la política oficial.
 Los proletarios, sindicales y obreros.
 Los pertenecientes a partidos políticos.

 Los artesanales y políticamente críticos del sistema capitalista y la sociedad
burguesa.
 Los clandestinos o subterráneos.
Características de la comunicación alternativa
 Discurso informal.
 Se presentan con medios más libres.
 Predominan los colores fuertes y persuasivos.
¿Porque es alternativa?
Porque implica elegir entre dos o más opciones posibles ante la información
masiva.
Se expresa con un discurso antiautoritario, crítico y analítico para descubrir los
problemas de la realidad en lugar de ocultarlos.
El blog y la página web
Similitudes:
 Ambas pueden ser vistas por internet.
 Puedes ingresar fotos y textos.
Diferencias:
 La página web: tiene un software que permite hacer modificaciones, mover
información de un lado a otro, crean efectos.
 El blog: es más orientado a la interacción con otros usuarios.
Ejemplos de página web.
Ejemplos de blog
Principios que la sociedad civil antepone en su ejercicio del derecho a la
comunicación.
 Conciencia: para mantener y promover la certeza de que la persona no
puede ni debe ser sujeto de manipulación.
 Libertad: para expresarse y comunicarse.
 Conocimiento: para fortalecer esa libertad consciente pues no se debe
olvidar que un hombre se posee así mismo.
 Creatividad: para inventar las formas de expresar y compartir los propios
conocimientos, en lo individual y lo social.

 Solidaridad: para que los saberes colectivos circulen fortalecidos y
pervivan más allá de cualquier límite espacial o temporal.
 Subversión: para que desde su propia libertad, con pleno conocimiento de
causa, creativa y solidariamente, los ciudadanos saboteen las ideologías.
División de los medios alternativos de comunicación
 De denuncia y reivindicación: se caracterizan por su precisión y
factibilidad de lectura del medio, transmiten un único mensaje, inmediato de
actualidad, se utilizan para denunciar una injusticia reivindicar unos
derechos.
 De información y formación: se caracteriza por dar una información
relativamente amplia, permite la reflexión y la crítica.
 De participación y formación: se caracteriza porque todo el proceso
comunicativo se realiza dentro de el mismo medio, los sujetos tiene una
participación activa constante y son todos ellos emisores y perceptores.
 De encuentro: son los medios más específicamente urbanos porque se
integran en el propio espacio urbano, son aquellos medios que ponen en
comunicación a los vecinos entre ellos y con su entorno.
Además en nuestro medio existen otras formas de comunicación alternativa
como son el grafiti, los panfletos, hojas volantes etc.
Fecha: Sábado 25 / 05 / 2013
Presidente de Francia
Ángela Beker – Ministra de Alemania.
Nicolás Maduro – Venezuela.
Ambato es conocida como la "Tierra de los Tres Juanes" en honor a sus
respetables ciudadanos:
 Juan Montalvo.
 Juan León Mera.
 Juan Benigno Vela
Tres intelectuales que han puesto en alto el nombre de Ecuador.

Fecha: Sábado 01 / 06 / 2013
LOS DESAFÍOS DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN LA RED
La comunicación alternativa y contra – hegemónico en red se refieres a un
proceso participativo en internet que involucra a grupos colectivos, organizaciones
y movimientos con una visión politizadora del periodismo es decir involucra a
alguien una formación o conciencia política.
La red planetaria proporciona un margen acentuado de libertad de expresión. El
ecosistema que es la comunidad de los seres vivos, virtual porque de una manera
todos estamos inversos en la red.
La comunicación es alternativa porque se estructura para el trabajo político -
ideológico, privilegia contenidos críticos y se rige por métodos colaborativos de
gestión, significa asumir la difusión de informaciones y análisis que contemplen
temas de interés colectivo para tratarlos específicamente.
Cinco características distinguen la comunicación alternativa en red:
 Compromiso con la universalización de los derechos humanos.
 No se imponen ópticas interpretativas únicas en la apreciación de los
acontecimientos.
 La dinámica virtual estimula cambios e interacciones.
 Se sigue el principio inclusivo del copyleft (permiso para reproducir
informaciones, mencionando la fuente y sin fines lucrativos).
Una variedad imprevista de modos de creación y de relacionamiento se manifiesta
en internet permitiendo transmisiones autónomas es decir propias de contenidos
en diferentes formatos y lenguajes.
Los medios alternativos en red se utilizan cada vez más en redes sociales, blogs,
listas de discusión y correo electrónico para difusión de ideas, convocatorias de
eventos, campañas, intercambio de datos e imágenes.

De esta manera las acciones contra – hegemónicas actúan como herramientas
para la comunicación el campo popular quedando implícito que periodistas y / o
comunicadores deben de ser solidarios con las sociedad en la lucha por la
democratización de la palabra y la información.
El internet es una herramienta más en la batalla de las ideas de la comunicación,
ya que esta herramienta permite el desarrollo de más espacios independientes
para la producción del país.
Fecha: Martes 04 / 06 / 2013
Los Derechos Humanos
 Derecho a la vida
 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
 Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
 Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
 Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
 Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.
 Toda persona tiene derecho a la seguridad social.
 Derecho a la paz.
 El medio ambiente.
 El patrimonio común de la humanidad.
 El desarrollo que permita una vida digna.

Casi nunca se ha estado en los medios
Sabemos que en las campañas electorales anteriores el movimiento pachakutik ha
padecido de una clara planificación que le llevara a estar en los medios es decir
casi nunca como movimiento político se ha estado en los medios, con la CONAIE
como movimiento social organizado que a partir de sus propuestas y luchas se ha
ganado un espacio en la sociedad para opinar sobre los diferentes problemas del
país.
En general el conjunto de sectores de la izquierda no se han encontrado en los
medios de información primero porque no comprenden la dimensión política de la
comunicación y por qué la propiedad de los medios está centrada en propietarios
concretos articulados a los grupos de poder económico.
Al haber una falta de compresión política de la comunicación, hay una debilidad en
lo que significa la construcción de vocerías el posicionamiento de las imágenes de
los discursos, de las acciones.
Se debe tener una visión diferente de la comunicación a fin de que está realmente
posibilite mayores niveles de participación de sectores organizados en la sociedad
es decir que no se trata de ir posesionando un vocero si no de justificar los
voceros sociales.
Hay un intento de hacer estrategias de medios comunicación, pero finalmente se
reduce a las acciones internas de cada organización social, de cada ONG las
iniciativas de construir redes sociales de comunicación sería una alternativa para
romper los cercos informativos, las exclusiones que hacen los sectores dominante
y propietarios de los medios de información.
Sábado 8 de junio del 2013
La política de comunicación de las organizaciones
A nivel del país y de las organizaciones sociales, del movimiento indígena, hay
algunas experiencias que tiene como objeto llegar a procesos de auto
determinación de lo comunicacional por parte del movimiento popular esto
significa que se desarrollara una capacidad de manejo en el uso de los medios en
termino estratégicos, en función de un proyecto político histórico
Antes se hacía a través de la escuela, la iglesia, la universidad esos eran los
centros más importantes por medio de los cuales se imponían las ideas al común
de la sociedad ahora es más rápido, eficiente según la perspectiva quien impone
la idea.

La imposición de los medios de comunicación (radio, video, televisión, prensa,
comunicación electrónico no responde a niveles de objetividad no muestran
diversas posiciones y tendencias sobre determinados problemas si no que denota
una fricción sobre la realidad, sobre lo que actúan los políticos y los diversos
actores sociales.
El caso ecuatoriano
En el caso ecuatoriano tenemos varios grupos de poder económico que se
expresan atreves de partidos políticos tales como social cristiano, democracias
popular, patria altiva y soberanía e izquierda democracia todos ellos tienen una
vinculación directa o muchos de sus militantes son propietarios de los medios de
información donde hacen una programación que les privilegien su imagen .
No solo privilegian su imagen si no que al mismo tiempo buscan deslegitimar si no
que dañan a otros sectores políticos, a los de oposición al régimen.
Ahora el papel manipulador de los medios se ve claramente en esta actitud de
distorsionar la realidad, las contradicciones se da también al interior de la derecha
ecuatoriana esta ha tenido varias crisis pero está en realidad no aparece en los
medios, es algo que no se ve.
Esta manipulación conlleva a que en la sociedad exista la idea de quienes
realmente están fraccionado no son los de la derecha por más que existe más de
media docena de partidos de esta tendencia sino que es la izquierda la dividida
aunque de esta tendencia hay dos agrupaciones : PACHAKUTIK Y MPD.
Internet es una herramienta más en la intrincada batalla de las ideas en la arena
de la comunicación, y sería iluso creer que, con las limitaciones actuales, pueda
suplantar al poder mediático pero esta es una herramienta estratégica permite el
desarrollo de más espacios independientes para la producción, sin vínculos con
las estructuras y las presiones del poder mediático es necesario enfatizar que la
valorización de la comunicación alternativa en red no significa , en absoluto
sustituir el mundo real por la realidad virtual.
Las movilizaciones presenciales siguen siendo insustituibles sin embargo pueden
ser reforzadas por las acciones virtuales como parte de la larga lucha por
derechos sociales, políticos, y culturales de la ciudadanía.

Los políticos en los medios de comunicación
Los sectores de la izquierda y de organizaciones sociales no han estado en los
medios de información, primero porque no comprenden la dimensión política de la
comunicación, y segundo porque la propiedad de los medios están centradas en
propietarios concretos, articulados a los grupos de poder económico.
El desarrollo tecnológico de las comunicaciones ha hecho que vivamos una
cultura mediática, tanto en las relaciones sociales como en las políticas los
sistemas de comunicación e información han privilegiado a los medios, esto hace
que en realidad los problemas comunicacionales respondan fundamentalmente a
intereses concretos de sectores de poder político y económico.
El estado o quien tiene en sus manos los poderes del estado, para desarrollar sus
programas y políticas económicas, sociales en correspondencia a sus intereses de
medios de información es, decir que cuentan con cámaras, radioemisoras, canales
de televisión periódicos.
Los gobiernos locales están pensando en emisoras canales alternativos de
televisión, periódicos y redes electrónicas, muchas organizaciones utilizan páginas
web, hay iniciativas de constituir redes de comunicadores indígenas a través de
cursos, seminarios, o de la misma universidad esto es muy importante porque se
están formando comunicadores de las organizaciones sociales y en nuestro país
se requiere mucho de ellos.
Existe la necesidad que en cada comunidad haya instructores de comunicación no
solo para que generen espacios organizativos sino que desde la base generen
políticas de comunicación.

Se está desarrollando iniciativas de promover la participación popular, la
participación de indígenas, campesinos, sectores organizados.
Sábado 20 de julio del 2013
Comunicación popular una perspectiva anti – hegemónicas
Para los sectores populares, los procesos de organización, participación y
movilización han constituido históricamente la piedra angular para liberar su
capacidad de expresión, rescatar su derecho a la palabra, sustentados en una
interacción colectiva orientada a analizar y comprender la realidad para establecer
identidades y sentidos comunes
En las democracias establecidas en Latinoamérica y el caribe esa figura de
ciudadanía igualdad de oportunidades quedaba por fuera ante un orden está
establecido altamente elitista, entreguista, excluye, entre otras particularidades.
Parámetros que, a su vez, se expresaran en el orden mediático. Vale tener
presente que, a diferencia de EUROPA y NORTEAMERICA donde los medios de
difusión masiva se desarrollan codo a codo con la industrialización y el
consecuente fenómeno de masas, en nuestros terruños tales medios se afirmaron
como prerrogativas de los grupos de poder, con un sentido patrimonialista
concentrador.
Esta es la realidad que, en el plano de la comunicación, hacia finales de los años
60 entra en cuestionamiento. Romper el muro de silencio´ dar voz a los que no
tienen vos´´, son entre otras las consignas acuñadas por una multiplicidad de
experiencias de comunicación orientadas a corregir los desequilibrios existentes
en el orden mediático prevaleciente, en la cual no tenían cabida amplios sectores
ciudadanos.
Con el tiempo se generalizaron las expresiones “comunicación alternativa y
comunicación popular la primera en los espacios institucionales.
La comunicación popular en cambio, ha buscado afirmarse como una corriente
cuyo accionar se de dominación presente en la sociedad sector dominante/ sector
popular
La comunicación popular rescata las producciones de conducciones de producción
y reproducción social del sentido, dando particular importancia a los procesos
organizativos y de movilización.

El compromiso por abrir nuevos cauces en la lucha por la democratización de la
comunicación implico ciertamente esfuerzos para reforzar y multiplicar el accionar
de esta otra comunicación” pero además para dar impulsos pero a la vez dar
impulso a un movimiento cada vez más amplio que ha hecho esta demanda vaya
adquiriendo pertinencia social y no quede como un asunto circunscrito a quienes
están vinculados al campo comunicacional.
La lucha por la democratización de la comunicación junto a los medios de
comunicación popular, alternativa, independiente, comunitaria, se encuentran los
colectivos en pro del acceso universal y apropiación de las nuevas tecnologías de
información y comunicación las redes de intercambio para desarrollar el software
libre, los organismos de monitoreo opresión frente a contenidos sexistas racistas.
Tras conocer la práctica de un dirigente de Brasil acordó de definir una
concepción de estrategias de comunicación como una forma de apropiación de la
comunicación para proyectarnos a la sociedad el primer elemento es:
La naturaleza de la propuesta y del mensaje y esta relaciona con el proyecto de
desarrollo político de la organización.
El segundo establece que los que hacen las luchas en sí, los que trabajan, son los
protagonistas de la noticia.
El tercer elemento es ampliar el público al que queremos llegar porque lo que
nosotros tenemos es mente y se quiere elevar la conciencia política y el nivel de
organización de la sociedad.
Los movimientos sociales son un patrón de comunicación que emerge por fuera y
en oposición a la estructura de comunicación institucional, jerárquica no
democrática existente de la sociedad.

La comunicadora Claudia karol se refiere a la pedagógica popular de la
comunicación ella dice que tanto los procesos de resistencia populares al
neoliberalismo como en las nuevas alternativas que se van generando al mismo,
los movimientos sociales han ido creando herramientas, códigos, símbolos,
lenguajes, señales en los que subyace una pedagogía popular, que concibe a la
comunicación como un momento fundante de la praxis transformadora.
Es una pedagogía que hace de la comunicación interpersonal en los movimientos
entre los movimientos populares y de estos con el resto de la sociedad, una
pedagogía que intenta crear lazos firmes entre lo que dice y lo que hace entre lo
que muestra y lo que es, entre teoría y práctica, entre información y formación.
La integración de redes y proyectos de comunicación alternativos y la educación
popular son dimensiones específicas para una batalla cultural, las organizaciones
sociales impulsen respuestas comunes y articuladas apuntando a definiciones
programática.
Las nuevas tecnologías de información y comunicación dentro las cuales destaca
el internet que ha repercutido en todos los órdenes de convivir social.
El internet se establece como un nuevo medio de información y comunicación de
alcance global que opera de manera individual o colectiva permitiendo recibir y
enviar datos, imágenes y sonidos en cualquier momento y en tiempo real o
diferido.

Por los costos bajos las clases subalternas han podido acceder a esta tecnología
de punta y apropiarse de múltiples formas, es así como desde una situación de
carencia informativa que marcaba el que hacer de los medios alternativos y
populares hace más de una década hoy es la la abundancia informativa la que
prevalece y exige respuestas cada vez más afinadas en las cuales el rigor, la
credibilidad, la ética son altamente estimable.
La periodista Naomi Klein dice que la red es más que un instrumento de
organización ha llegado a ser un modelo para esos propósitos un manual para la
adopción descentralizada pero cooperativa e decisiones. Facilita el proceso de
difusión de la información hasta tal punto que muchos grupos pueden trabajar al
unísono sin necesidad de alcanzar un consenso monolítico.
En este contexto se registra un repunte de las luchas por la democratización de la
comunicación garantizando la diversidad y la pluralidad para la implementación de
nuevas frecuencias digitales, la legalización de los medios del tercer sector
popular comunitario y el derecho de los pueblos indígenas a tener sus propios
medios, el reconocimiento del derecho de las mujeres con un tratamiento
específico que proteja el interés público.

Uno de los desafíos del campo popular es insistir para que este proceso de
integración potencie el dialogo, habilite los canales y espacios de rencuentro y
fraternidad entre pueblos.
Se mantiene todavía la construcción de una agenda específica que ponga en
movimiento las sinergias entre las redes sociales y esa otra comunicación.
En el campo de la comunicación, la fuerza ideológica dominante no radica solo en
el poder de difusión de sus mensajes que le confiere el control de los grandes
medios, sino que está presente la capacidad de convalidar esos mensajes dentro
del conjunto de los procesos sociales en la organización social misma.
Para su pera esta realidad no hay recetas, ni fórmulas mágicas porque tal desafío
implica la elaboración de propuestas teóricas y prácticas es un esfuerzo que
convoca a pensar en políticas comunicacionales contra- hegemónicas de la mano
de la nueva construcción cultural y social con sentido de humanidad que solo
puede ser colectivo.
Se ha creado una base tecnológica que puede permitir la organización y
configuración de un sistema democrática de la comunicación, a contracorriente de
las fuerzas del mercado que quieren anular tal posibilidad.
Hay que tener en cuenta que la propia red está en disputa se refiere al lado
amable que presenta como potencial para el desarrollo de una plataforma
democrática, pero tiene un lado siniestro que nada tiene de democrático, como la
violación de la privacidad, el fraude y el espionaje, y hay voces que habrá guerra
en red.

La voz la palabra
En la sociedad aparentan que todos preservan el derecho de hablar, es un
engaño perdidas en la polvareda que no dicen nada la posibilidad de hablar de
expresarse fue una de las dimensiones constitutivas en que se dio comunicación
popular en Latinoamérica el pueblo fue nominado los sin voz.
No tener voz equivalía a haber perdido la palabra propia en la década de los 70 la
idea de una mayoría sin voz a la cual debería dársela fue discutida y revisada se
argumentó que los explotados y marginados no tenían voz desconocer una
palabra que se revelaba en sus prácticas en su capacidad de organización y de
lucha. Una lucha que tenía un carácter gremial, social, y político y que pese a
muchas y generalizadas derrotas posteriores, alumbro los años de sueños
transformadores en casi todo nuestro conteniente.
En esas discusiones resultaron los aportes marxistas más allá de esa diferencia la
devolución de voz a los sin voz o el trabajo orientado a permitir que la voz del
pueblo se escuchara, esa ruptura aludía a poder pronunciar la palabra acallada
por el poder económico y político expresado en los sistemas de explotación y los
regímenes dictatoriales o las democracias autoritarias.
Jesús Martin Barbero decía que hablar de comunicación populares es hablar de
comunicación en dos sentidos de clase populares entre si y la comunicación de
las clases populares con la otra clase.
Hacer oír la palabra acallada significo poder pronunciarla en múltiples espacios a
través de diversas formas expresivas y de interacción hace la comunicación
popular fue saliendo de las zonas marginales y artesanales la voz popular
fortalecida en los ámbitos comunitarios y organizativos pugno por alcanzar el
escenario mayor donde se producía y regulaba incesantemente el discurso
público.

Se reconoció que esa voz debía dotarse de estrategias para interactuar en el
espacio marcado por la voz fueron incuestionables los avances logrados una
mayor visibilidad de la marginación la inclusión en la agenda mediática de
múltiples conflictos que antes se silenciaban y la irrupción en el sistema
comunicativo.
Una capacidad que solía acarrear ataques y restricciones a los medios donde se
desplegaba esa palabra identificada y adversativa y que más allá de los niveles de
popularidad y de los índices de audiencia que podían alcanzar.
El conflicto/ la construcción de poder
Comunicación popular es conflicto histórico a través del cual lo popular se define
en cuatro movimientos de resistencia de impugnación de la dominación
estructural en nuestra sociedad la comunicación popular enriquecería la historia de
la comunicación y que en primer lugar debe entenderse como protesta social,
política contra el individualismo, el materialismo y la alineación producidas por la
sociedad occidental industrializada.
En AMÉRICA LATINA la comunicación popular es comunicación planteada en
términos de las mayorías dominadas y por tanto ligada no solamente a un
fenómeno de contracultura, y muchos menos a un fenómeno de marginalidad, sino
ligada a los movimientos sociales, a los procesos de dominación y de réplica a la
dominación, y por tanto atravesada por un proyecto, o al menos por un movimiento
de lucha política.

Inserción y organicidad fueron los rasgos decisivos de la politicidad de la
comunicación popular como lugar de expresión del conflicto y de búsquedas de
articulaciones capaces de construir espacios de poder, lugar de expresión de la
expresión y la subalternidad y de visibilización.
En la constitución del pueblo como sujeto histórico intervenían distintos tipos y
momentos de prácticas comunicativas “resistencia defensiva “y de “afirmación de
identidad” diferentes tipos de estrategias interacciones presenciales, medios
críticos, grupales, masivos. Diferentes tipos de experiencias que desde siempre
hicieron de la comunicación popular una experiencia de alianza.
Lo popular era más que una definición socio-económica o una descripción de
ciertos sectores a unas clases definidas teórica y políticamente era el nombre que
asumía un proyecto de emancipación que se pensaba y construía con actores
variados en cada realidad.
El papel de los dirigentes y las bases, las formas de representación carente de
legitimidad, la restricción de discursos interpeladores de variadas ortodoxias
fueron algunas de las problemáticas que los practicas de comunicación popular
permitieron someter a discusión menos desde confrontaciones teóricas y más
desde la cotidianidad de su desarrollo en el cual la problemática de la
participación había adquirido centralidad.
Algunas muestras nos involucran directamente como país dado que en ambos
espacios han tenido y tienen un papel relevante organizaciones y medios de
comunicación argentinos , en la última asamblea de dos organismos vinculados a
la radio difusión popular y comunitarios.

Comunicación alternativa y cambio social
En el ámbito de la comunicación alternativa agrupa a los diversos modos de
discusión presentes en las esferas públicas que no forman parte de las esferas
burguesas a la que se ponen y de la que a menudo son excluidas, mientras que
en la esfera pública burguesa se manifiestan los intereses del binomio estatal.
Es posible leer la necesidad de revisar concepciones en torno a las subjetividades,
las dimensiones sensibles de las interacciones humanas la articulación de lo
público y lo privado, se produjeron por aquellos años, movimientos que
caracterizo como fugas hacia adelante. Las revisiones autocriticas, los
cuestionamientos políticos y conceptuales dieron lugar, en ocasiones, a
corrimientos que desvanecieron el horizonte lo que se ha hecho desde el estudio
de la comunicación y desde otras áreas para comprender esos corrimientos y
apreciar sus consecuencias.
Al establecer una distinción de carácter geográfico, es posible señalar que el
campo teórico de la comunicación alternativa se ha emparentado con distintos
paradigmas presente en el ámbito las teorías de la comunicación, entre los
principales: la economía, la política de la comunicación los estudios culturales o la
tradición de la comunicación para el desarrollo.
La economía política es el desarrollo de las relaciones sociales, las relaciones de
poder que constituyen la producción, distribución y consumo de recursos incluido
los recursos de comunicación.
En el campo enfatiza así mismo en la relevancia de la praxis o unidad entre
investigación y acción, y en luchas de resistencia frente a las desigualdades del
sistema con fines de transformación social todos aquellos a los que los discursos
hegemónicos perciben como amenazas al status que como por sus estructuras
organizativas, participativas, democráticas transparentes, procurando así una
coherencia entre su discurso y praxis.

De acuerdo a esto, la comunicación para el desarrollo es el saber aplicado que
estudia el vínculo histórico, teórico y procedimental entre los procesos
comunicativos y la mejora de las condiciones de vida humana, con más de
cincuenta años de vida, la comunicación para el desarrollo se puede considerar
una de las sub-disciplinas más antiguas del campo comunicacional.
Los primeros programas institucionales que utilizaron la comunicación con el fin
de introducir transformaciones esencialmente económicas nacieron afínales de los
años cuarenta, en el concierto de la reconstrucción del mundo después de la
guerra mundial , diez años después emergió la primera propuesta teórica en el
ámbito universitario los valores de la comunicación modernizada muy cuestionada
en el terreno académico, aunque aún vigente en la práctica en forma de
marketing social o de programas de difusión de innovaciones partían de la premisa
de que las culturas de los países y grupos sociales más deprimidos del planeta
tendían a imponer barreras a la introducción de innovaciones políticas,
económicas o tecnológicas.
Al tiempo que desde finales de los cuarenta se extendían por el mundo los
primeros programas de desarrollo , en Latinoamérica surgió una forma
radicalmente diferentes de entender la comunicación para el desarrollo el germen
de esta nueva perspectiva provino de una extensa variedad de experiencias
populares ( indígenas, feministas, campesinas, urbanas ), una década más tarde
de los sesenta, autores como LUIS RAMIRO, JUAN DÍAS BORDENAVE, PAULO
FREIRE O MARIO KAPLUNN ayudaron a sistematizar estas primeras
experiencias al tiempo que emprendieron una feroz crítica al carácter vertical,
economista, y etnocéntrico los programas “extensionistas” que por entonces
dominaban el continente
El objetivo era acabar con la noción post- colonial y economicista de desarrollo
al tiempo que se defina un programa común para el nuevo siglo, basado en una
visión ideológica y participativa y en un cambio asentado en dinámicas.

Criticas a los modelos comunicativos imperantes
El planteamiento de una crítica epistemológica profunda al modelo comunicativo
imperante tanto en la academia como en los medios de comunicación
convencionales o en organizaciones comprometidas con el desarrollo agencias de
cooperación, movimientos sociales, asociaciones
La invisibilización académica de la comunicación alternativa y de la
comunicación para el cambio social
Se derivan dos corolarios que se caracterizan tanto a la comunicación alternativa
como a la comunicación como a la comunicación para el desarrollo en su vertiente
participativa.
1.- por fomentar un tipo de comunicación abiertamente comprometida con las
transformaciones sociales, ambos ámbitos constituyen un espacio para el
desarrollo del activismo social y la construcción de nuevos movimientos sociales
orientados a la defunción de flujos simbólicos alternativos a la cultura dominante.
Producto de su carácter comprometido y cuestionador del estatus que ambas
constituyen un fenómeno social constantemente invisibilidades, tanto por los
sectores poderosos dentro de la sociedad como por sus instituciones
representativas.
Pero la comunicación alternativa y para el desarrollo no solo han permanecido
invisibilizadas como parte de la esfera pública, sino también como objeto teórico
puesto que los medios alternativos y radicales difícilmente aparecen en las
tradiciones teóricas dominantes de la investigación sobre medios.
Al privilegiar como tema de investigación a los grandes medios, la opción teórica y
metodológica ha sido la división de la comunicación en un modelo simple y
estandarizado que deriva directamente de la retórica aristotélica.
De hecho si observamos cualquiera de los principales compendios meta teóricos
que ordenan la teoría de la comunicación, ya hayan sido escritos por autores

españoles o traducidos al español en el caso de la teoría de la comunicación
alternativa de origen occidental lo que también ha existido es una invisibilización
de los propios sectores contra- hegemónicos internos en los respectivos centros
de poder.
Martes 13 de agosto del 2013
El lenguaje popular y el lenguaje alternativo
Comunicación popular: es un modelo contrario al de comunicación vigente la
comunicación alternativa popular trata de rescatar y recuperar la cultura popular
convirtiéndola en sujeto de información donde se busca la participación afectiva y
emotiva de un sujeto de información donde se busca la participación afectiva y
emotiva de un sujeto de información.
Esto significa comunicación vigente: medios
En la realidad ajena uno de los más destacados factores en la comunicación
devolviendo el papel protagónico a las personas a través de la comunicación.
Comunicación alternativa
Surge en los años 80 como una actitud contestarías viene de forma protesta de
oponerse al sistema establecido avasallamiento y predominio de los de
comunicación masiva.
Los comunicadores de medios pequeños encuentran que hay el dominio y el
popular por que las diferencias son mínimas.
Lenguaje popular y lenguaje alternativo
Dos de cada tres palabras que utiliza el campesino y el obrero es por no ha tenido
preparación, si no ha estudiado no puede hablar igual a un profesional tendrá sus
propias palabras para expresarse.
Popular hablado------------ abunda los sustantivos
Sustantivo concreto: son objetos reales aquellos que podemos ver y tocar ejemplo
Mano, silla, mueble, vaso, mesa para una persona que no ha estudiando es fácil
emplear palabras que puede ver.
Sustantivos abstractos: son los que no podemos ver ni tocar todo lo que está
relacionado con los sentimientos y valores ejemplo
El miedo, la mentira, la felicidad y el amor.

Adjetivos: califica al sustantivo
Clases de adjetivos
Calificativos, participativos, demostrativos, posesivos, indefinidos
Calificativo: grande, gordo feo, guapo
Participativo: un cuarto, un décimo, un octavo, decimo, vigésimo
Demostrativo: determinan ubicación aproximado de espacio de tiempo ejemplo
Cerda, lejos, allí
Posesivos: posesionan ejemplo
Antes, mío, tuyo, suyo
Indefinidos: indica cantidad indefinida ejemplo
Mucho, poco, más o menos, ninguno cualquiera
Explicativo:
El lenguaje popular y el lenguaje alternativo
Estas diferencias por que los sectores populares son personas trabajadoras, hay
personas que trabajan de sol a sol el tiempo que les queda se dedican a
descansar y no tiene oportunidad de estudiar.
Los profesionales el lenguaje es un ejemplo de la vida que lleva cada ciencia o
profesión tiene su palabra típica que se entiende entre colegas.
Los primeros medios comunitarios del ecuador
Las primeros medios comunitarios fueron las radios experiencias comunicativas
que surgieron por influencia de la experiencia educomunicativa que planto radio
en todo américa latina.
Los medios populares de Riobamba recogieron los nuevos principios y métodos
para aplicarlos en su programación y enfocarlo en la alfabetización de igual
manera las iglesias católicas desempeño un papel fundamental en la creación y en
el apoyo delos medios comunitarios, puesto que encontraron en este medio y en el
nuevo modelo, una forma más fácil para acercarse al pueblo.

Primeros medios comunitarios en el ecuador
Gracias al trabajo de monseñor Leónidas Proaño se fundó en 1962 los escudos
radiofónicos populares del ecuador (ERPE) red que estaba conformada por
algunas radios comunitarias enfocadas en la alfabetización, educación
evangelización de los pueblos indígenas. Estas experiencias de comunicación
alternativa vinculados con la iglesia católica aquellos de carácter progresista, con
el tiempo formaron la coordinación de radio populares educativa del ecuador
(CORAPE)
Organismo independiente que se creó en 1989 y agrupa a medios alternativos,
educativos y populares para su fortalecimiento en el trabajo para el desarrollo
social en conjunto.
Es una red nacional que participo con liderazgo en redes latinoamericanas y
mundiales con alta capacidad tecnológica con acceso al satélite.
Los medios de comunicación perteneciente a Europa llegaron a conocerse como
los primeros medios alternativos sin embargo, por no existir una ley específica
para este tiempo de medios crearon como públicos o comerciales de servicio
comunitario, pero no todos mantuvieron su objetivo por problemas económicos y
tampoco su total independencia por influencia de las iglesias o de otro tiro de
intereses.
Por otro lado las experiencias latinoamericanas de radios comunitarios de
movimiento sociales, como las mineras de Bolivia o la juveniles de Venezuela no
tuvieron acogida a ecuador si bien la sociedad latinoamericana cobro
protagonismo en el ámbito comunicativo popular aquí su fuerza se evidencio
primero en los grupos indígenas.
CIESPAL aporto para el surgimiento fortalecimiento de los primeros medios
comunitarios en el país frente a problemas de desinformación y analfabetismo de
la población, la propuesta canalizar y aumentar la participación generar un
proceso educativo difundir información y compartir experiencias es decir
mediantes instalación de cabinas estratégicas para las grabaciones y producción

radial se logró una manera afectiva de involucrar directamente a campesinos e
indígenas.
Esta labor fue el primer acercamiento comunicativo con este segmento
poblacional que además de propiciar interrelación permitió dar a conocer su
realidad y posteriormente trabajar en proyecto para cambiarla por influencia de
este tipo de experiencias, los indios decidieron crear propios medios de
comunicación comunitarios inti- pacha en congahua cantón Cayambe fue la
primera radio indígena, que propicio el surgimiento de otras en Imbabura ,
Chimborazo y bolívar que poco a poco consideraron un concepto de radios
indígenas comunitarios.
Sábado 24de agosto del 2013
Medios de comunicación alternativos rasgos y logros
El escenario político generado por sus acuerdos de paz ha influido positivamente
en el ámbito de la comunicación y la expresión en general, así como en la
orientación y modo de uso de los medios de comunicación en particular. Ejemplo
Se ejercen con mayor garantía los derechos a la libre expresión y libre difusión a
las ideas; aunque últimamente preocupa a los medios informativos la regulación.
Caracterización de lo alternativo en los medios de comunicación
Quizás se lugar común afirmar que los medios de comunicación han cobrado un
rol de primera importancia en estos tiempos de neoliberalismo. Y ellos son lo que
forman parte de la vida social.
a) Lo alternativo parte de la convicción de que el hecho comunicativo
comienza, con la inserción en la realidad de sus destinatarios el objetivo de
la inserción no es solo conocer los problemas necesidades, intereses y
esperanzas sino lo que se tiene que comunicar, como debe hacerse y que
lenguaje son necesarios para establecer una buena comunicación.
b) Tambien un rasgo imporatnte es de dar la posibilidad de devolver la palabra
a aquellos sectores marginados sin descriminacion o exclusion de otros
sectores, la comunicaqcion alternativa es participativa y lo es por dos
razones.
Rompe el esquema unidireccional y elitista de la comunicación y el segundo busca
favorecert la participacion de la sociedadcivil en el ambito politico, social,
economico y cultural.

c) Los medios de comunicación alterbnativo sumen el impulso y desarrollo de
lo que podemos denominar la cultura del debate esto es, el cultivo del
razonamiento, la discusión el analisis y la argumentacion.
Lo alternativo se configura no solo por el saber responder a las exigencias de los
interlecutores masivos, sino asu ves, por el saber hacer una comunicación a la
añltura profesiona y tecnica que demanda el mundo hoy la exigensia estica es
servir con la verdad a los sectores ( campesinos, obreros, empleados,mujeres,
jovenes,niños, ancianos,e indigenas hacer comunicación significa ser competente
y competitivo en un mundo altamente tecnificado.
Martes 27 de agosto del 2013
Situacion actual de los medios de comunicación alternativos en el salvador
a) Es bastante constable que el contexto socio- politico originado por los
acuerdos, posibilita e impulsaun tipo de comunicación con mkenos sensura
y con mayor pluralismo. Las instutuciones politicas ejercen con mayor
garantia a los dere3chos y expresion libre de ideas.
El sector comercial está compuesto por todo los comunicadores o medios de
comunicación pertenecientes al sector privado estos medios tienen una dinámica
sustentada en dos ejes principales por un lado un nivel alto de competencia y por
otro lado una fuerte vinculación con los sectores de poder político gubernamental.
El sector estatal comprende a aquellos medios y comunicadores provenientes de
instancias gubernamentales, instituciones autónomas o de la fuerza armada. Por
estar fuera del mercado publicitario y por depender de un presupuesto estatal,
podría esperarse que en un contexto de paz designaran sus recursos
radioemisoras, televisoras por lo menos 12 productoras de video, el diario oficial y
numerosas revistas y folletos.
Logros de los medios alternativos gracias a la iniciativa de diferentes instituciones
de la sociedad civil, que reconocen el potencial de los medios de comunicación
para consolidar la democracia el pluralismo político e ideológico el fomento de la
de la identidad cultural y los valores humanos.

CONCLUSIONES
 Comunicación alternativa es una materia de suma importancia que nos
sirve a nosotros para nuestra carrera.
 Esta materia me deja mucho conocimiento porque aprendí como hacer
comunicación las bases principales de cómo hacer noticias para poder
informar a la comunidad.
 Comunicación alternativa es una materia que nosotros debemos saber para
no caer en falencias al momento de nuestra carrera profesional.

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