El documento destaca la importancia de la lectura y meditación de la Sagrada Escritura como medio para profundizar la relación con Dios y fomentar la evangelización en la Iglesia. Se enfatiza que la práctica de la lectio divina, acompañada de un ambiente de oración y reflexión, es esencial para comprender y aplicar la Palabra de Dios en la vida cotidiana. También se menciona que la evangelización se basa en escuchar y vivir la Palabra, instando a un estudio serio y continuo de la Biblia por parte de los católicos.

1. Dra. María Verónica
Talamé

2. “Cuando se presentaban tus
Palabras, yo las devoraba,
Tus Palabras son mi gozo
y la alegría de mi
corazón,
porque yo soy llamado con
tu Nombre, Señor, Dios de
los ejércitos”
(Jr 15,16)

3. Juan Pablo II
“Discurso al Congreso Internacional en el cuadragésimo aniversario de la ConstituciónDiscurso al Congreso Internacional en el cuadragésimo aniversario de la Constitución
Conciliar Dei Verbum”Conciliar Dei Verbum” (16/09/2005)
Benedicto XVI
“La Ig le sia sie m p r e d e b e r e n ov ar ser e n ov ar se y r e j u v e n e c e r ser e j u v e n e c e r se ,
y la Palab r a d e DiosPalab r a d e Dios, q u e n o e n v e j e c e n i se ag ot a
j am ás, e s e l m e d io p r iv ile g iad oe s e l m e d io p r iv ile g iad o p ar a e st e f in . En
e f e c t o, e s la Palab r a d e Dios la q u e , p or la ac c ión
d e l Esp ír it u San t o, n os g u ía sie m p r e d e n u e v o a la
v e r d ad c om p le t a.
“Junto a los Padres
sinodales, expreso el
vivo deseo de que
florezca «una nueva
etapa de mayor amor a
la Sagrada Escritura por
parte de todos los
miembros del Pueblo de
Dios, de manera que,
mediante su lectura
orante y fiel a lo largo
del tiempo, se
profundice la relación
con la persona misma
de Jesús»
VD 74VD 74
Enestemarco,quisierarecordaryrecomendarsobretodolaantiguatradiciónde
la Le c t io d iv in aLe c t io d iv in a: lalecturaasiduadelasagradaEscritura
acompañadaporlaoraciónrealizael coloquioíntimoenel que,leyendo,seleyendo,se
escuchaaDiosquehablay,orando,selerespondeconconfiadaaperturadelescuchaaDiosquehablay,orando,selerespondeconconfiadaaperturadel
corazóncorazón
Est oy c on v e n c id o d e q u e , si e st a p r ác t ic a se
p r om u e v e e f ic azm e n t e , p r od u c ir á e n la Ig le sia
u n a n u e v a p r im av e r a e sp ir it u aln u e v a p r im av e r a e sp ir it u al. . .Jamássedebeolvidarque
laP alabradeDioseslámparaparanuestrospasosyluzennuestrosendero
(Sal 119,105).
DV 25DV 25

4. ““Toda la evangelización estáToda la evangelización está
fundada sobre la Palabra de Dios,fundada sobre la Palabra de Dios,
escuchada, meditada, vivida,escuchada, meditada, vivida,
celebrada y testimoniada.celebrada y testimoniada. LasLas
Sagradas Escrituras son fuente de laSagradas Escrituras son fuente de la
evangelizaciónevangelización..
Por lo tanto,Por lo tanto, hace falta formarsehace falta formarse
continuamente en la escucha de lacontinuamente en la escucha de la
PalabraPalabra.. La Iglesia no evangeliza si noLa Iglesia no evangeliza si no
se deja continuamente evangelizarse deja continuamente evangelizar””
““Toda la evangelización estáToda la evangelización está
fundada sobre la Palabra de Dios,fundada sobre la Palabra de Dios,
escuchada, meditada, vivida,escuchada, meditada, vivida,
celebrada y testimoniada.celebrada y testimoniada. LasLas
Sagradas Escrituras son fuente de laSagradas Escrituras son fuente de la
evangelizaciónevangelización..
Por lo tanto,Por lo tanto, hace falta formarsehace falta formarse
continuamente en la escucha de lacontinuamente en la escucha de la
PalabraPalabra.. La Iglesia no evangeliza si noLa Iglesia no evangeliza si no
se deja continuamente evangelizarse deja continuamente evangelizar””
174
174
El24denoviembre, SolemnidaddeJesucristo, Rey
delUniverso, delaño2013.
El24denoviembre, SolemnidaddeJesucristo, Rey
delUniverso, delaño2013.
Ex h or t ac ión A p ost ólic aEx h or t ac ión A p ost ólic aEx h or t ac ión A p ost ólic aEx h or t ac ión A p ost ólic a

5. Nº 175Nº 175
y esto exige a las diócesis,
parroquias y a todas las
agrupaciones católicas,
proponer un estudioproponer un estudio
serio y perseveranteserio y perseverante
de la Bibliade la Biblia, así como
promover su lecturapromover su lectura
oranteorante personal y
comunitaria (VD 86-87)”
“La
evangelización
requiere
familiaridadfamiliaridad
con la Palabra
de Dios
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

6. ““Consiste en laConsiste en la
lectura delectura de
la Palabra dela Palabra de
Dios en unDios en un
momento demomento de
oración paraoración para
permitirle quepermitirle que
nosnos
ilumine y nosilumine y nos
renueve”.renueve”.
“Hay una forma concreta de escuchar lo queHay una forma concreta de escuchar lo que
el Señor nos quiere decir en su Palabra y deel Señor nos quiere decir en su Palabra y de
dejarnos transformar por el Espíritudejarnos transformar por el Espíritu.
Es lo que llamamosEs lo que llamamos
Nº 152Nº 152

7. La Lectio DivinaLectio Divina es
un método de lectura,
pero sobre todo, es
una EXPERIENCIAEXPERIENCIA
de ENCUENTRO conde ENCUENTRO con
el SEÑOR …el SEÑOR …
… es UNAUNA
MANERA DEMANERA DE
ENTRAR ENENTRAR EN
DIÁLOGO CONDIÁLOGO CON
ÉLÉL que nos habla
a través de su
Palabra.

8. Para entrar en comunión
con el Señor a través de su
Palabra -como Moisés-
conviene que nos
“saquemos las sandalias de
los pies” (Ex 3,5), es decir,
crearcrear en nosotros y entre
nosotros un clima deun clima de
oraciónoración propicio para la
escucha.
Tener laTener la BibliaBiblia a manoa mano
Contar con unContar con un lugarlugar apropiadoapropiado
Disponer de unDisponer de un tiempotiempo propiciopropicio
Crear unCrear un ambienteambiente de silenciode silencio
ProcurarProcurar concentrarseconcentrarse y acallar losy acallar los
“ruidos” externos e interiores“ruidos” externos e interiores
Algunos consejos prácticosAlgunos consejos prácticos

9. Meditación
Oración
Contemplación
¿Qué le digo/decimos al Señor
como respuesta a su Palabra?
¿Qué le digo/decimos al Señor
como respuesta a su Palabra?
Acción
Mirar “todo” desde DiosMirar “todo” desde Dios
Mueve la propia vida a
convertirse en don para los demás
Mueve la propia vida a
convertirse en don para los demás
“La vía privilegiada para conocer a Dios es el amor; no se da
una auténtica scientia Christi sin enamorarse de Él” (Orígenes)
“La vía privilegiada para conocer a Dios es el amor; no se da
una auténtica scientia Christi sin enamorarse de Él” (Orígenes)
«Tu oración es un
coloquio con Dios.
Cuando lees,
Dios te habla;
cuando oras, hablas
tú a Dios»
(Agustín)
«Tu oración es un
coloquio con Dios.
Cuando lees,
Dios te habla;
cuando oras, hablas
tú a Dios»
(Agustín)
VDVD
86-8786-87
¿Qué me/nos dice el texto?¿Qué me/nos dice el texto?
¿Qué dice el texto en sí mismo?¿Qué dice el texto en sí mismo?

10.  Sin la asistencia del Espíritu, la
lecturalectura de la Palabra se transforma
en un ejercicio intelectualejercicio intelectual, un
indagar la letra escrita.
 Sin el Espíritu no “entendemos las
Escrituras” ni menos podemos
actualizarlaactualizarla a nuestro “hoy”
 Sin el Espíritu “no sabemos orarorar”
ni podemos llegar al corazón de
Dios.
 Sin el Espíritu no tenemos fuerza
para obedecerobedecer ni para vivirvivir su
Palabra.
La condiciónLa condiciónprevia para entrar en el camino de la Lectio Divina es la
invocación al Espíritu Santoinvocación al Espíritu Santo

11. LECTURALECTURA
¿Qué dice el texto?
DIOS NOS HABLA a través del
texto: se requiere atención y
conciencia de escuchar a
Alguien, a una Persona viva.
Leer y releer
atentamente,
hasta que
hayamos
entendido el
contenido, lo
mejor posible.
• Escenario
• Geografía
• Personajes
• Sentimientos
• Actitudes
• Imágenes
• Símbolos
• Verbos principales
• Citas paralelas
• Contexto histórico
• Mensaje central
Tener en
cuenta:

12. Nº 146Nº 146
““El primer paso …El primer paso …
invocar al Espírituinvocar al Espíritu
Santo”Santo”
Luego “Luego “prestar toda laprestar toda la
atención alatención al textotexto
bíblicobíblico... Cuando uno... Cuando uno
se detiene ase detiene a tratar detratar de
comprender cuál es elcomprender cuál es el
mensaje de un textomensaje de un texto,,
ejercita el «culto a laejercita el «culto a la
verdad»”verdad»” (EN 71)
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

13. “Para poder interpretar
un texto bíblico hace
falta pacienciapaciencia,
abandonar toda
ansiedad y darledarle
tiempotiempo, interésinterés y
dedicacióndedicación gratuitagratuita.Por eso, esta
preparación …
requiere amorrequiere amor.
Uno sólo le dedica un
tiempo gratuito y sin prisa
a las cosas o a las
personas que ama; y aquí
se trata de amar a Dios
que ha querido
hablar”.
Hay que dejar de lado cualquier
preocupación que nos domine para entrar
en otro ámbito de serena atención. NoNo
vale la pena dedicarse a leer un textovale la pena dedicarse a leer un texto
bíblico si uno quiere obtener resultadosbíblico si uno quiere obtener resultados
rápidos, fáciles o inmediatosrápidos, fáciles o inmediatos.
Nº 146Nº 146
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

14. A partir de ese amor, uno puede detenerseA partir de ese amor, uno puede detenerse
todo el tiempo que sea necesario, con unatodo el tiempo que sea necesario, con una
actitud de discípuloactitud de discípulo::
«Habla, Señor, que tu
siervo escucha» (1 S 3,9)
Nº 146Nº 146
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

15. “Conviene estar seguros de
comprender adecuadamente elcomprender adecuadamente el
significado de lassignificado de las palabraspalabras que
leemos”.
““Quiero insistir en algo queQuiero insistir en algo que
parece evidente pero que noparece evidente pero que no
siempre es tenido en cuenta:siempre es tenido en cuenta:
el texto bíblico queel texto bíblico que
estudiamosestudiamos tiene dos mil otiene dos mil o
tres mil añostres mil años, su, su lenguaje eslenguaje es
muy distinto del quemuy distinto del que
utilizamos ahorautilizamos ahora. Por más. Por más
que nos parezca entender lasque nos parezca entender las
palabras, que estánpalabras, que están
traducidas a nuestra lengua,traducidas a nuestra lengua,
eso no significa queeso no significa que
comprendemoscomprendemos
correctamente cuanto queríacorrectamente cuanto quería
expresar el escritorexpresar el escritor
sagrado”.sagrado”.
Nº 147Nº 147
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

16. “Son conocidos los diversos
recursos que ofrece el análisis
literario:
• prestar atención a las palabraspalabras que se
repiten o se destacan,
• reconocer la estructuraestructura y el dinamismo
propio de un texto,
• considerar el lugar que ocupan los
personajespersonajes, etc.
Pero la tarea no apunta a entender todos los
pequeños detalles de un texto,
lo más importante es
• descubrir cuál es el mensaje principalmensaje principal,
el que estructura el texto y le da unidad”
Nº 147Nº 147
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

17. “El mensaje centralmensaje central eses aquello que elaquello que el
autor en primer lugar ha queridoautor en primer lugar ha querido
transmitirtransmitir, lo cual implica no sólo
reconocer una ideaidea, sino también el
efectoefecto que ese autor ha querido
producir”.
• “Si un texto fue escrito
para consolar, no
debería ser utilizado
para corregir errores;
• si fue escrito para
exhortar, no debería ser
utilizado para adoctrinar;
• si fue escrito para
enseñar algo sobre
Dios, no debería ser
utilizado para explicar
diversas opiniones
teológicas;
• si fue escrito para
motivar la alabanza o
la tarea misionera, no
lo utilicemos para
informar acerca de las
últimas noticias”.
E.G.E.G.
147147

18. MEDITACIÓNMEDITACIÓN
¿Qué me/nos dice el texto?
La meditación subraya el esfuerzo
de actualizar y rumiar el texto para
insertarlo en el horizonte de
nuestra vida y de nuestra realidad,
tanto personal como comunitaria.
DIOS ME LLEVA “mar adentro”
para interpelarme
personalmente en el “hoy” de
la Palabra para mí.

19. En la presencia de Dios, en
una lectura reposada del
texto, es bueno
preguntarpreguntar,
por ejemplo:
Señor, ¿qué meSeñor, ¿qué me
dicedice a mía mí esteeste
texto?texto?
¿Qué quieres¿Qué quieres
cambiar de micambiar de mi
vida con estevida con este
mensaje?mensaje?
¿Qué me molesta¿Qué me molesta
en este texto?en este texto?
¿Por qué esto no me¿Por qué esto no me
interesa?interesa?
¿Qué me agrada?
o bien:
¿Qué me estimula
de esta Palabra?
¿Qué me atrae?
¿Por qué me atrae?
Nº 153Nº 153
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

20. Cuando uno intenta
escuchar al Señor,
suele haber
tentacionestentaciones
“Simplemente quiere que miremos con sinceridad la propia existencia y la
presentemos sin mentiras ante sus ojos, que estemos dispuestos a seguir
creciendo, y que le pidamos a Él lo que todavía no podemos lograr”.
““Esto lleva a muchasEsto lleva a muchas
personas apersonas a perder el gozoperder el gozo
en su encuentro con laen su encuentro con la
PalabraPalabra, pero sería olvidar, pero sería olvidar
que nadie es más pacienteque nadie es más paciente
que el Padre Dios, queque el Padre Dios, que
nadie comprende y esperanadie comprende y espera
como Él. Invita siempre acomo Él. Invita siempre a
dar un paso más, pero nodar un paso más, pero no
exige una respuesta plenaexige una respuesta plena
si todavía no hemossi todavía no hemos
recorrido el camino que larecorrido el camino que la
hace posible”.hace posible”.
1) Sentirse
molesto o
abrumado y
cerrarse;
2) Comenzar a pensar lo que el texto
dice a otros, para evitar aplicarlo a
la propia vida.
3) Comenzar a buscar excusas
que le permitan diluir el
mensaje específico de un texto.
4) Pensar que Dios nos
exige una decisión
demasiado grande, que
no estamos todavía en
condiciones de tomar.
E.G.E.G.
153153

21. ORACIÓNORACIÓN
¿Qué le digo/decimos al Señor como respuesta a su Palabra?
ORACIÓNORACIÓN
¿Qué le digo/decimos al Señor como respuesta a su Palabra?
Es el momento de
permitir a nuestro
corazón hablar con
Dios y decirle todo lo
que me surgió
después de
escucharlo a Él.
DIOS ME ESCUCHA
“La oración
como petición,
intercesión,
agradecimiento y
alabanza, es el
primer modo con
el que la Palabra
nos cambia”
(VD 87)

22. “No se nos pide que seamos inmaculados,
pero sí que estemos siempreque estemos siempre
en crecimientoen crecimiento, que vivamos el deseo
profundo de crecer en el camino del
Evangelio, y no bajemos los brazosno bajemos los brazos.
Lo indispensable es
que
tengamos latengamos la
seguridadseguridad de que
Dios me amaDios me ama, de
que Jesucristo meJesucristo me
ha salvadoha salvado, de que
su amor tienesu amor tiene
siempre la últimasiempre la última
palabrapalabra.
“Si noSi no nos detenemos a
escuchar esa Palabraescuchar esa Palabra
con apertura sincera,
si no dejamos quesi no dejamos que
toque nuestra propiatoque nuestra propia
vidavida, que nos reclame,
que nos exhorte, que
nos movilice,
si no dedicamos unsi no dedicamos un
tiempo para orar contiempo para orar con
esa Palabraesa Palabra,
entonces sí seremosseremos
un falso profeta, unun falso profeta, un
estafador o unestafador o un
charlatán vacíocharlatán vacío.
Nº 151Nº 151
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

23. CONTEMPLACIÓNCONTEMPLACIÓN
Abandonado, disfruto de Dios y miro desde Él
CONTEMPLACIÓNCONTEMPLACIÓN
Abandonado, disfruto de Dios y miro desde Él
Nos invita a mirar todas las
realidades, e incluso a
nosotros mismos, con los ojos
de Dios-Amor.
La contemplación es un momento
de adoración, de abandonarme y
disfrutar de Dios.
¡Qué bien se está aquí!

24. “Con la
contemplatiocontemplatio …
aceptamos como
don de Dios su
propia mirada al
juzgar la realidad, y
nos preguntamos:
¿Qué conversión de
la mente, del
corazón y de la vida
nos pide el Señor?”
(VD 87)
San Pablo dice: «No os ajustéis a este mundo, sino transformaos
por la renovación de la mente, para que sepáis discernir lo que
es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto»
(Rom 12,2). En efecto, la contemplación tiende a crear en
nosotros una visión sapiencial, según Dios, de la realidad y a
formar en nosotros «la mente de Cristo» (1 Cor 2,16).

25. Hay que ir a dar frutos
ACCIÓNACCIÓN
Inspirar la vida en la Palabra
ACCIÓNACCIÓN
Inspirar la vida en la Palabra
Vivir la Palabra es
preguntarle a Dios: ¿Qué
quieres de mí, Señor? ¿Qué
puedo hacer por mis
hermanos? Y actuar según
lo que Él me esté pidiendo.
“La lectio divina
no termina su
proceso hasta que
no mueve la vida
del creyente a
convertirse en
don para los
demás por la
caridad” (VD 87)

26. “Debemos estarDebemos estar
dispuesto adispuesto a
dejarnosdejarnos
conmover por laconmover por la
Palabra y aPalabra y a
hacerla carne enhacerla carne en
nuestranuestra
existenciaexistencia
concretaconcreta.
Se trata de
«comunicar acomunicar a
otros lo que unootros lo que uno
ha contempladoha contemplado»”
““La gente prefiereLa gente prefiere
escuchar a los testigosescuchar a los testigos: «tiene
sed de autenticidad […]
Exige a losExige a los
evangelizadores que le hablenevangelizadores que le hablen
de un Dios a quien ellosde un Dios a quien ellos
conocen y tratanconocen y tratan
familiarmente como si lofamiliarmente como si lo
estuvieran viendoestuvieran viendo»” (EN 68)
Nº 150Nº 150
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a
Ex h or t ac iónEx h or t ac ión
A p ost ólic aA p ost ólic a

27. María “que conservaba
todos estos recuerdos y
los meditaba en su
corazón” (Lc 2,19), nos
enseña el primado de la
escucha de la Palabra …
En Ella la Palabra de Dios
se encuentra de verdad
en su casa, de Ella sale y
entra con naturalidad.
Ella habla y piensa con
Palabras de Dios … Sus
pensamientos están en
sintonía con los
pensamientos de Dios, su
querer es el querer de
Dios. Estando
íntimamente penetrada
por la Palabra de Dios,
Ella puede llegar a ser
madre de la Palabra
encarnada” (DA 271)
MARÍA, MADRE DE LA PALABRA Y DE LA ESCUCHA