Las costumbres de los antepasados representaban un derecho consuetudinario basado en las tradiciones de las familias romanas. A lo largo de la época arcaica, los mores maiorum, o costumbres de los antepasados, fueron respetados de generación en generación y constituían las reglas fundamentales de convivencia en Roma. El derecho romano tuvo origen en las costumbres y tradiciones antes de ser codificado formalmente.

1. costumbres de los antepasados
El núcleo fundamental de los principios
del Derecho Arcaico se halla
constituido por los Mores Maiorum

2. representaban un Derecho consuetudinario, esto es, costumbres o modos
de vivir de las familias y las gentes.

3. Respecto de los mismos se discute si fueron vinculantes (obligatorios) por
haber sido practicado por los mayores, o si por el contrario representaron
una especie de Derecho natural romano originario y su valor jurídico fue
previo a su aplicación.
Durante toda la época Arcaica los Mores Maiorum, como reglas
fundamentales de convivencia fueron respetados de generación en
generación con devoción religiosa. En Roma las primeras
manifestaciones del orden jurídico, es decir, del orden de Derecho, se
producen por leyes de esquemas religiosos.

4. El proceso de secularización del Derecho fue muy lento y no se consiguió
plenamente hasta el 304 a. C. cuando Gneo Flavio que era el escriba del
Pontífice Apio Claudio hizo público el contenido del Liber Actionum (libro
de las acciones) recopilación de fórmulas, acciones y calendario judicial
con posteridad llamado Ius Flavianum y que hasta entonces estaba bajo la
custodia del Colegio de Pontífices.
De todo ello se desprende que al IUS como reglas de convivencia entre los
hombres, se opongan los preceptos del FAS, normas de la voluntad divina.

5. Mas conocidas como las leyes del Rey y
regia por una clase de derecho natural
ya que su derecho no era escrito

6. •Justiniano en su recopilación, hace referencia a la existencia de normas jurídicas
provenientes de la época de la monarquía, que recibieron el nombre de "Leges
regiae" y también "Ius Civile Papirianum", tiene este segundo nombre en
referencia a cierto pontifice llamado Sexto Papirio que habría sido el encargado
de realizar esta recopilación.
La doctrina, en general, acepta que cuando las fuentes justinianeas mencionan a
las Leyes Regias, lo que en verdad están haciendo es referirse a la recopilación
del mencionado Sexto Papiro, que no seria otra cosa que la sumatoria de algunas
respuestas de los juristas.
Se puede tomar a estar "leyes regias" como un antecedente de lo que luego
serian las LEX.

8. La verdadera importancia de las leyes o Ley de las XII Tablas reside en
que esta codificación constituye la conclusión del proceso de
consolidación del Estado ciudadano romano, de la civitas. Por otra parte,
hasta la redacción de este código legal, el derecho en Roma había tenido
un carácter sagrado en razón de su propio carácter consuetudinario y por
haber estado ligado a la monarquía y al colegio de los Pontífices,
principalmente.

14. Estas leyes eran propuestas por los cónsules, con el consentimiento del
senado, a la opinión de los comicios por centurias, por 24 días, al termino de
los cuales debían ser rechazadas o aprobadas; las votaciones se hacían
depositando en las urnas trozos de barro gradados con “A” (atiquo) según el
antiguo derecho, o “UR” (uti rogas) como propones ahora, de ahí su nombre
de leges rogatae (Leyes rogadas).

15. Elementos de las leyes Rogadas:
La paescritio: mención del magistrado que había tomado la iniciativa y
datos de la asamblea comicial que la había aprobado.
La rogatio: contenido dispositivo de la norma y;
La sanctio: determinación de las consecuencias de su violación
Clasificación de las leyes Rogadas:
lex imperfecta.- ley a la que falta la sanctio
lex minus quam perfecta.- la sanctio solo castiga al transgresor pero deja
intacto el resultado del acto violatorio
lex perfecta.- la sanctio destruye el acto violatorio
lex plus quam perfecta.- la sanctio combina el castigo al transgresor con la
anulación del acto violatorio.

16. Fueron medidas administrativas o
legislativas por los concilia plebis e
inicialmente validas solo para la plebe
misma. Desde una lex horternsi (287
a.c) los patricios tuvieron que acatar
estos plebiscitos, a los que se designa
también con el nombre de genérico de
leges
Estos plebiscitos o leges se distinguen
de las leges rogatae, por que los
plebiscitos llevan el nombre del
tribuno que la inicio y las leges
rogarae llevan el nombre del
magistrado y de la asambleas

17. Al inicio del Digesto el jurista Ulpiano nos da un
concepto de jurisprudencia: “es el conocimiento de
las cosas divinas y humanas y la ciencia de los justo
y de los injusto”. Según esta definición, los juristas
deciden sobre la justicia o injusticias de los actos
sobre lo lícito o lo ilícito.

18. Jurisprudencia pontifical
A principios de la República el colegio de pontífices controlaba la vida jurídica en
Roma porque el derecho tenía un fuerte carácter religioso. La actividad de los
pontífices era la de intérpretes naturales del fas y de los mores maiorum y
controlaban las fórmulas procesales y las de los negocios del antiguo ius civile.
Además custodiaban el calendario. Éste establecía los días fastos y nefastos.
Las funciones que tuvieron los pontífices eran tres que luego las desempeñaron los
juristas laicos:
a) Cavere. Los pontífices indicaban a las partes los medios que tenían para
asegurarse el negocio jurídico; les proporcionaban las fórmulas negociables.
b) Agüere. Señalaban a las partes el procedimiento que debían seguir para iniciar
un juicio.
c) Responderé. Emitían una opinión técnica sobre un tema. Esta actividad fue muy
importante en los primeros tiempos y también después.
Suponía que los particulares solicitaban de los pontífices su ayuda tanto para iniciar
el proceso, celebrar un negocio o cuando necesitaban un consejo o aclaración.
Esas consultas se podían realizar al pleno del colegio o a un pontífice en particular

19. La jurisprudencia como fuente del derecho
Todo derecho se encuentra recogido en la ley; por lo cual, cualquier
modificación del mismo requiere una competencia legislativa, hay que
reconocer que análogas opiniones comenzaron a abrirse paso ante el
crecido número de fuentes escritas en la Roma de Cicerón y en la de
Augusto. No faltan huellas patentes del criterio y concepciones
personales de los juristas y magistrados de la República.
Conviene distinguir entre la época del monopolio pontifical y la de la
jurisprudencia libre. Cuando la evolución jurídica esta reservada a los
pontífices, los ciudadanos y el magistrado judicante, estaban obligados a
considerar el derecho subjetivo para cuya tutela los pontífices
elaboraron una acto.
Creaba ciencia para la práctica y no ciencia para la ciencia. El caso que
motiva la respuesta del jurista es el inicio y la base de obras
jurisprudenciales. La finalidad de todos los escritos jurisprudenciales es
encontrar la acción más oportuna o sugerir al litigante la fórmula más
adecuada para su caso.

20. son actos por medio de los cuales los emperadores crean normas
jurídicas. “La constitución imperial es lo que el emperador manda por
edicto o por epistola”, ‘Constitutio principis est quod imperator
decreto vel edicto vel epístula constituit”

21. Las Constituciones pueden clasificarse en:
Edicto, dirigidas a toda o parte de la población, son aquellas que derivan del
derecho de ordenar (jus edicendi) del emperador, el que posee como consecuencia
de tener ya el mando (imperium) proconsular.
Decreta, son las decisiones de controversias judiciales, referidas extra ordinem al
conocimiento de los emperadores, en primera instancia o en apelación.
Rescripta, son respuestas que otorgan los emperadores sobre cuestiones de
derecho que les son sometidas a su consideración por oficiales públicos y privados.
Mandata, son las instrucciones impartidas por los emperadores a los órganos de la
administración periférica, gobernadores de provincia, tanto de las provincias
senaturiales como de las imperiales. Nunca están explícitamente enumeradas como
constituciones, pero no hay duda alguna de que son también fuentes de derecho.
Algunas normas de derecho privado son introducidas a través de ellas. A diferencia
de otras constituciones, tienen vigor mientras el príncipe de quien emanan,
permanece en el poder. El sucesor suele confirmarla. Cada provincia tiene su
colección, llevada de acuerdo a un orden cronológico, la que constituye el estatuto
de su organización administrativa.

22. es una norma que regulaba la recitatio de las obras de los juristas
romanos ante los tribunales, es decir, establecía qué juristas podían
ser invocados y los criterios para la decisión del juez cuando éstos
habían expresado opiniones diversas.

23. Esta ley era propiamente una constitución imperial de 7 de noviembre de 426,
redactada en Rávena por el emperador de occidente Valentiniano III y dirigida
al Senado de Roma. Por ello, con la expresión ley de citas se hace referencia
sólo a la parte en que ésta se refiere a la cita de las obras de los juristas,
puesto que su texto era más extenso y se refería a otras materias, como
derecho sucesorio y donaciones.

24. Código de Justiniano, es la
compilación legislativa
llevada a cabo por el
emperador de Bizancio
Justiniano I (527-565).

25. Consagró el sistema de derecho, definiendo la perdurabilidad en la
historia y en el campo jurídico. Esta obra es considerada como una
antología jurídica, como una colección de escritores antiguos en la
que se condensa lo mejor de la jurisprudencia romana.
El primer objetivo fue dar el pueblo un código práctico; y el
segundo, conservar la jurisprudencia clásica.

27. Tradicionalmente se compone de cinco
Codex (Vetus) (529): En esta obra se concentran las constituciones
contempladas en los códigos Hermogeniano, Gregoriano y Teodosiano, así
como constituciones posteriores. Esta obra no ha llegado a nosotros
Digesto o Pandectas (533): obra en cincuenta libros, síntesis de fragmentos de
las obras de grandes jurisconsultos romanos, que reunía iuras (textos escritos
que recopilaban los antiguos precedentes del Derecho Romano).
Institutas o Instituciones (533): manual de estudio de Derecho en cuatro libros,
que sigue el modelo de Instituciones de Gayo.
Código de Justiniano (534): recopilación de constituciones imperiales desde la
época de Adriano hasta Justiniano.
Novelas: son constituciones imperiales dictadas con posterioridad del 534.
Redactadas en latín y griego.

29. La presencia de los bárbaros en el imperio romano no fue
intempestiva sino gradual. Comenzaron a infiltrarse a partir
del siglo III, dedicándose a tareas agrícolas o participando del
ejército. Ya en el siglo V, se produjo su ingreso masivo.
Los germanos provenían del norte y del este de Europa, de
zonas no aptas para el cultivo, y fueron denominados
bárbaros por los romanos por sus costumbres rústicas y
primitivas.

30. Estos pueblos germanos, se regían por sus
propias leyes, de acuerdo al derecho de
gentes (Los romanos poseían un derecho
civil para sus ciudadanos y uno de gentes,
para los extranjeros). Tenían sus propios
jefes y conservaban sus costumbres, no
hablaban latín y eran paganos.
Cada uno de estos pueblos se estableció en
sectores diferentes del imperio romano de
occidente, formando pequeños reinos,
llamados Reinos Romano Germánicos.
Entre los pueblos germanos invasores
encontramos a los godos, divididos en
visigodos, en occidente y los ostrogodos, en
oriente. Los francos, los suevos, los
burgundios, los anglos, los sajones y los
jutos, los vándalos, los alanos y los
alamanes, constituían el resto de los pueblos.