10. CAMPO. Consiste en una serie de reglas y procedimientos
simbólicos, ejemplo (matematicas)
PERSONA INDIVIDUAL. La persona que usando los símbolos de un
dominio dado, tiene una idea nueva o descubre una nueva
distribución
ÁMBITO. este incluye a todos los individuos que actúan como
guardianes de las puertas que dan acceso al campo
Todas las personas nacen con dos series contradictorias de instrucciones: Una tendencia conservadora, hecha de
instintos de autoconservación, autoengrandecimiento y ahorro de energía por un lado y por otra parte una tendencia
expansiva hecha de instintos de exploración, de disfrute de la novedad, el riesgo y la curiosidad que conduce a la
creatividad.
11. "La teoría de las IM se organiza a la luz de los orígenes biológicos de cada capacidad para resolver
problemas. Sólo se tratan las capacidades que son universales a la especie humana".
12. La inteligencia, permite generar ideas,
redefinir problemas y buscar ideas que
funcionen.
El conocimiento es necesario poseer
conocimiento formal e informal de
determinado campo
Propone la Teoría tripartita de la inteligencia humana, o sea que las personas pueden ser inteligentes al
menos de tres maneras diferentes. Estos tipos de inteligencia son producto de tres diferentes formas de
pensamiento: el analítico, el creativo y el práctico.
Los estilos de pensamiento, son los modos
en que la gente prefiere utilizar las
capacidades intelectuales de que dispone
La personalidad. Se refiere a la forma en
que un individuo se relaciona con el
entorno.
La motivación es el motor que genera
la energía suficiente para profundizar
en los trabajos.
El contexto medio-ambiental. El entorno
debe presentar problemas que motiven al
trabajo creativo
13.
14. Depende de la interacción entre el
individuo y su entorno.
El contexto determinar si se hace
uso de su potencial creativo.
Son entornos creativos favorecen
los sentimientos de confianza y
apoyo en los individuos
Fomentan la libertad de acción,
los que permiten la variación de
contextos , aprendizaje
1
2
3
4
Creatividad
Entornos de
aprendizaje.
34. En la antiguedad En la Edad Media
Los filósofos helenos (Heráclito,
Aristóteles, Demócrito, etc.)
trataron de explicar la creatividad
mediante la divinidad. Era una
suerte de inspiración sobrenatural,
un capricho de dioses. La persona
creativa se consideraba un
recipiente vacío.
El hombre estaba
completamente supeditado a
la interpretación de las
escrituras bíblicas y toda su
producción creativa se
orientaba a rendirle tributo a
Dios
35.
36. Los primeros acercamientos empíricos al estudio de la creatividad no se
producen hasta la segunda mitad del siglo XIX, al rechazarse abiertamente
la concepción divina de la creatividad.
Durante el siglo XIX predominó la concepción de rasgo hereditario. La
creatividad era un rasgo característico de los varones y llevó bastante
tiempo asumir que pudieran existir mujeres creativas.
37.
38. el ser humano organiza sus
percepciones como totalidades, como
forma o configuración, y no como
simple suma de sus partes. De allí que
lo percibido pase de ser un conjunto de
manchas a convertirse en personas,
objetos o escenas.
Emplea por primera vez el término
gestalt (patrón mental o forma) en 1890
y fundamenta sus postulados sobre el
concepto de ideas innatas, como
pensamientos que se originan
completamente en la mente y que no
dependen de los sentidos para existir.
Explican la creatividad centrándose en
la estructura del problema, afirmando
que la mente del creador tiene la
habilidad de pasar de unas estructuras
a otras más estables..
Cuanndo obtenemos un nuevo punto de
vista sobre el conjunto, en lugar de
reorganizar sus elementos, emerge la
creatividad.
39. Sostiene que los escritores y artistas
producen ideas creativas para expresar
sus deseos inconscientes de una forma
socialmente aceptable
Es producto de musas o dioses,
ni un don sobrenatural, sino
que la experiencia de
iluminación creadora es
simplemente el paso de lo
inconsciente a lo consciente.
40. En la actualidad el enfoque es multidimensional. Se analizan aspectos tan
diversos como la personalidad, la cognición, las influencias psicosociales, la
genética o la psicopatología.
Su estudio trasciende del análisis individual, incluso del grupal u
organizacional, para abordar, por ejemplo, las sociedades creativas o las
clases creativas, con índices para medirlas, tales como: Euro-creativity index
(Florida y Tinagli, 2004); Creative City Index (Hartley et al., 2012); The Global
Creativity Index (The Martin Prosperity Institute, 2011) o el Índice de
creatividad en Bilbao y Bizkaia (Landry, 2010).
