BIBLIA CATOLICA, NUEVO TESTAMENTO, EVANGELIO DE MARCOS, PARTE 3 DE 27

1. -7' 7
' ' Este es el comienzo de la
Buena Nueva de Jesucristo
MARCOS 1
bautizar por Juan en el río Jordán.
'o Al momento de salir del aqua, Je-
gús yio los Cietos abiertos: eltspíritu
Fajaba. sobre él como lo hace la pa-
Ioma, r' mientras se escuchaban es-
tas palabras del Cielo: *Tú eres mi
HUo, el Amado, mi Elegido.,
t2 En seguida el Espíritu lo empujó
al desierto. '3 Estuvo cuarenta días én
el desiertcj y fue tentado por Satanás.
Vivía entre los animales salvajes y
los ángeles le servían
Jesús llarna
a sus cuatro primeros discípulos
. 'o Después de que tornaron preso
a Juan, Jesús fue a Galilea y empezó
a proclamar la Buena Nueva de Dios.
15
Decía: nEI tiempo se ha curnplido,
el Reino de Dios está cerca. Renun,
cien a su mal camino y crean en la
Buena Nuevd.»
16
Mientras Jesús pasaba por Ia ori-
lla del mar de Calilea,,vio a Simó¡r y
a su hermano André5. que echabañ
las redes en e[ mar, pues eran pesca-
dores . t7 Jesús les iti¡o: -Sígahme y
yo los haré pescadores de hómbres.',
'8 Y de inmediato dejaron sus redes y
- :1..
Desde finales del .siglo primero o comienzos del segundo después de Cristo,
existen. textos que afirman que el segundo Evangelio es obra de Marcos,'quien
acompañó a Pedro a Roma, donde también sé encontró con Pablo, y que puso
por escrito con fidelidad la enseñanza de Pedro.- El lector que.compare.este evangelio con los de Mateo y de Lucas quedará
extrañado de no encontrar nada sobre,el nacimiento de Jesús y sobre los años
vividos en Nazaret. Y si lee el comentario de Mc 16,9; se sorprenderá al ver que.
el texto primitivo de Marcos se detenía en el descubrimiento-de la tumba vaiía.
En otras palabras,-recibirá la impresión de que el evangelio de Marcos está ,
amputado de su comienzo y de su final normal.
Y sin embargo tiene.sus r¿zones. Marcos dio a su Evangelio los mismos lími-. .
tes que los a¡ióstoleq hablan asilnado a. Ia catequesis primiiiva. Los apóstoles no ,
se proponían 9g -tg9g
lo que los-ctsyente¡ guerían saber, si¡o q9e quefqn trans-
mitir lo esencial dé ló que Jesús había dichci y hecho (He.l,2l':22).
''.,..
. Con toda probabilidad,Marcos trató: de arrnoniza¡.dos documentos paralelos
en hebréo o én.ararneo, que habían:iráducido al'griego la,cateqüesis,'primitirá,
insertando además detalles que recordaba de la predicación de Pedro. Debe
haber publicado su Evángelio después de Mateó y Lucas, en'los ano's 6S-68 , .-
El Evangelio de Marcos óomprende dos partes, y cada una comienza con una
manifestación divina: en la primera -e.s la palabra divina con ocasión del Baulis.:.
mo de Jesús por Juan, y'én ia segunda la-Transfiguración, La primera parte dql ,
Evarigelio se desarrolla en GalilÉ, la provincia de Jesús; Ia §egunda en Judea y -
en Jerusálén; el corazón de la nación judía. l-a primera parte,muestra la novedaá
de Jesús, el impacto de su enseñanzá sobie la§ multitüdes; Pero luego viéne la,
desilusión, y es la segunda parte. Jesús. se niega.a se_r lo qué la gengeluerÍa.gue
'fuera, y'la ¡r.ruchedumbre ya no lo slgue. Y para' terminar, su müerré en la cri¡i,
'quepareceentei¡ar-todasumisión.,' ' .,r,. .,.,, :. :- .,
Cuando Jesús'muere, el oficial ¡omano reconoce.que. el crucificado era 9l Hijo :. .
de Dioq (Mc 15;39). Marcgs no va más allá y deja á'lügar al evangeli2adoi Qúé 1, ',,
dani su'¡estlmonig 5o!re lq Resurrecóión y que proclámana a C¡s,to SaiyaAor,a
nartilaefe¡ca1a41aeu,l*. ,'_ 1,,'-:,
,..,,, ,.,,,, ,
:..'.. '.,'a;: -'::. . --'' :'-.r t. t.::'. . ,'
,,-
o !.1 En los ver§[culos 1ja 13 Marcos .ol-pr"-
sentá:, en [es pequeños cuádros, los tres grandés
'
- L-7. Juan-Bautista anuncia' la llegada."del, '
Enviado de Dios: de é1, que va había sido anuncia-
dJ v DreDarado por todós lés qrandes testiqos-del
Anúgiro Testamánto, nos habTa el Er,¡angeTio, En
él v óor ,él se va a cumplir la. salvación deDios:
1 '9-
1 O, Jesús baja
'al
Jordán para
'abrir
a los
hombres las puenaé de la vefdadera Tier.a Pro-
rnetida (ver el libro de Jo§uéh él es el Hijo muy
amado. de Dios y en quien reposa el Espíritü.
Jesus üene a,revelar el mÉterio de Dios, el míSte-
rio de arrior de Dios Padrá. Flijo yl F-spiritu.
- 11-13. Al igual que el Mésías anuhciado por'
Isaíras (ls 11), también Jesús está en paz con los
anirnales salvajes !¿ con los ángeles. En él y por él
se va a realizár lá reconciliacén de' toda la .crea-
ción-conDios i: ,
Estos tres episodios son cor:nentados enj Mt
3,1-17 y 4,1; y en Lc 3;L.22 y 4,1.
o 14. Dios se hizo: hombre: Jesús iomparte'la
üda de su pueblo .g¡ iomo hicieron los profetas, .
enseña con sus palabras y sus actos. '
(Hijo de Dios).
2 En el libro del proieta lsaías esta-
ba escrito: «Mira, t€ uoA a enuíar a mi
mensajero delante_de tí para que te
prepafe el camino. 3 Escuchen esg gri-'to
en el desterto: Prepaien el camino
del. Señor, endereceñ sus senderos. »
o Es así como Juan el Bautista empe-
zó a bautizar en el desierto. Allí Pre-
dicaba bautismo y conversión, para
alcanzar el perdón de los pecados.
5 Toda .la provincia de Judea y el
pueblo de Jerusalén acudían a Juan
|ara confesar sus pecados y ser bau-
tizados por él en el río Jordán.
6 Además de la piel que le ceñíala
cintura, Juan no llevaba. más que un
rnanto hecho de pelo de carnello.'Su
comida eran langostas y miel silves-'
tre. ' Juan proclamaba éste mensaje:
nDetrás de mí viene uno con más po-
der que yó. Yo no soy digno de desa-
tar la correa de. sus sandalias, aun-
oue fuera arrodillándome -ante é1.,
t'Yo los he bautizado con ztguá; pero
él los bautizare en el Espíritu Sañto.,
e En aquellos días Jesús ,vino. de
Nazaret, t'ueblo.d" Galilea,'y se: hizo
Et tiempci se ha cumplido. Finaliza la larga es-
pera del pueblo judío. Los tiernpos fijados por
Dios han llegadq (Gál 4,4; Ef-1;1O) y lá,maniles-
tación de Dios. ,anunciada por los profetas, está
Renuncien o isu r}al' camíno y' crean en Ia
Buena Nueuo. Dios,no üene paá pedir ,obras,,
sino que lldma a creer.;Despój¿nse de todo lo que
les irnbide esct¡char y ver, y creán", ' ' '
1.7. Sígo r1Ít€: Jesús llarna y compromete a los
hombres. Vino Dara "reunir eR uno a los dispersos
hijos de Dios, (Jn 11 ,52). De' igual modo, a'lo lar-
go de los siglos, la reunión de'los hombres en 'la
única Iglesia de.Jesucristo será Ia,señal.de'la obra
de salGción qug Dios realiza por medio de su Hi-
jo. Jesús lanza una inütación apremia¡1s.y exigen-
te para trabajar con él para Que venga el [eino.
18. De inrytediato lo sígu íeron. €s decir, gH"
empezaron a conviür con é1, abandonando su 1a-
milia y trabajo. Jesús instiuye a'sus- pnrneros dis-
cípulos, corno. hacían Ios maestros. de religión de
su ápoca; y les comunica las -enseñanzas que
transmitirán a los demás en Ia lglesia. . '

2. MARCOS 1
re Un poco más allá Jesús vio a
Santiago, hijo de Zebedeo, con su
hermano Juan, que estaban en su
barca arreglando las redes. 2o
Jesús
también los llamó, y ellos,.dejando a
su padre Zebedeo en la barca con los
ayudantes, lo siguieron.
Jesús enseña y sana
a un endemoniado
o 2t Llegaron j Cafarnaym, y Jesús
empezó a enseñar en la sinagoga du-
rante las asambleas del día sábado.
" Su manera de enseñar irnpresiona-
ba mucho a la gente, porque hablaba
como quien tiene autoridad, y no co-
mo los maestros de la Ley
o 23 Entró en aquella sinagoga un
hombre que estaba en poder de un
espíritu malo, y se puso a gritar:
27 *¿Qué quieres con nosotros, Jesús
de Nazaret? ; Has venido a destruir-
nos? Yo sé qie tú eres el Santo de
Dios., 25
Jesús le hizo frente con au-
78
toridad: 'u u¡Cállate y sal de ese hom-
bre!, El espíritu impuro revolcó al
hombre en el suelo y lanzó un grito
tremendo y luego salió de é1.
27 El asombro de todos fue tan
grande que se preguntaban unos a
otros: *iQué es esto? Una doctrina
nueva, y ¡con qué autoridad! Miren
cómo da órdenes a los espíritus im-
puros iy Ie obedecen!, 28
Ásí fue co-
mo Ia fama de Jesús se extendió por
todo el territorio de Caliteg
Numerosas curaciones
o 2e
AI salir de la Sinagogd, jesús
fue a la casa de Simón y Andrés con
Santiago y Juan. 30
La suegra de Si-
món estaba en carna con fiebre, por
lo que en seguida Ie hablaron de ella.
3r
Jesús se acercó y, tomándola de la
mano, la levantó. Se Ie quitó la fiebre
y se puso a atenderlos.
32
Antes del atardecer, cuando se
ponía el sol, ernpezaron a traer a Je-
Simón, Andrés. Sontio go y Juann. Jesús ya tos
conocía pues se había encontrado con ellos
donde Juan Bautista predicaba (Jn 1,35). Este
gn¡po natural de pescadores del lago, -cuV9 líder
parece que era Pedio, es el prirner núcleo de dis-
cípulos. Hombres jóvenes gue estaban disponi-'
bles, en un tiempo y en una cultura en que no
eran tan esclavos como Io somos ahora de las
obligaciones del trabajo.
. 2L A continuación Marcos va a presentar al-
go así como una
*jomada" de Jesús. :
En r.¡n primer tiempo Jesús predica en las sina-
gogas.r
ü sino goga es la casa de oración de los ju-
dÍos. En ella se reúnen el sabado para el canto de
Ios Salmos y Ia lectura de la Bib[ia. El responsa-
ble predica ó inüta a otras personas a que iomen
la p'alabra. Y esta es la ocásión, en qué Jesús se
da a conocer. No enseña a la rnanera de los
maestros de la ley, que repiteñ interpretan. dan
su opinión apoyándose en la de otros. Jesús
habla 'con outorídod: ..En verdad tes digo...;
. 23. Una vez más se ve la autoridad de Jesús:
momento sólo pueden causar confusiones en
tomo a su persona.
. 29. Nos situamos en Cafamaúm. aldea a ori-
llas- del lqgo. Las excaraciones arqueológicas que
se han eféctuado en ese lugar hari de¡ado al dbs-
cubierto las ruinas de las cásas del tie'nrpo de Já-
sús. En un lugar do¡d.e se han ido conitruyendo
iglesias sucesilr¡as a lo, largo de los siglos, estabáñ
Ios restos de una casa, que ha sido identificada
casi con certeza como tlá .as." (3;20), itatP;
dro y de su familia, junto con Andrés y su suegra.
Jésus será el huéspe-d de la familia: Hijo de
Dios, sin jabón ni tocador, sin baño nÍ un
-luqar
para aislaise, sin libros, sin Eudaristís ni vocabüa.
rio cristiano. No hará catequesis. sino que üürá
entre los hombres la verdad de Dios. Di,cs Padre
conternpla su propia generosidad y su .misericor-
dia en su Hijo que ahora es un galileo; su pleni-
tud eterna sg enriquece a través de esta experien-
cia y esta relación
,En cuanto a la suegra de Simón, no.teníat-
cama, sino que ocupaba una esquina entre coji-
nes y mantas.,
Jesús trae paz y salud. y enseña.cómo hay que
visitar a los enfermós. ¿No debería ser lo: nias
natural.para quieh sale de Misa.ir a üsitar a los
enfermos y demostrarles un poco de 'cariño, lo
que sin duda atrae favores diünos?
32. Es sábado, el día de descanso: Ios días se
cuentan a partir de la puesta del sol .y la noche
precede al día (G¿n 1,5). Todos obsen¡an el sába:
do, y Jesús también, y hay tal prisa en tra€rle los
enfermos, que lo hacen apenas terrnina el sabado.
sus palabras realizan lo que grdeqan.
Un espíritu impuro. Eia el término.para
ciesignar a un dembnio verdadero y malvaáo o
un desarregfo del espíritu, o ambas cosas, lul
como se've actualmcinte en rnuchos casos. La
palabra impuro debe tomarse en el sentido que
tenía entonces: lo'oue ensucia v desordena a Ia
asamblea y las co§as de Dios. Y el demonio
grita lo guá Jesús no quiere que se diga. Los
títulos (el Hijo. el Santo d'e Dios), en ese
79
sús todos los enfermos y personas
poseidas por espÍritus malos. 33 El
pueblo entero estaba reunido ante Ia
puerta. 34
Jesús sanó a muchos en-
fermos con dolencias de toda clase y
gxpulsó muchos demonios; pero no
los dejaba hablar, pues sabían quién
era.
Oración nocturna de Jesús
¡ 35 De madrugada, cuando toda-
vía estaba muy oscuro, Jesús se le-
vantó, salió y se fue a un lugar solita-
rio. Allí se puso a orar, 36
Simón y sus
compañeros fueron a buscarlo, 37 y
cuando lo _encontraron le dijgron:
*Todos te están buscando., "
-É[
les
contestó: *Vámonos a los pueblecitos
vecinos, para predigar también allí,
pues Para esto he salido.,
3e
Y Jesús empezó a visitar las si-
nagogas _de aquella gente, recorrien-
do toda Galilea. Predicaba y expulsa-
ba a los demonios.
Curación de un leproso
. 40
Se le acercó un,leproso, que se,
arrodilló ante él y le supiicó: *5¡'quie-
res, puedes lim[iarme., ol sintieindo
cornpasión, Jesús extendió'la mTq
MARCOS 2
y lo tocQ diciendo: *Quiero, gueda
limpio.,, 42
Al instante se Ig quitó'la le-
pra y quedó sano. 43
Entonces Jesús
Io despidio, pero le ordenó enérgica-
rnente: 44 nNo cuentes esto a nádie,
pero vete y p¡eséntate al sacerdote y
hu1 por.tu'purificación Ia ofrenda qué
ordena la Ley de Moisés, pues tú fie-
nes que hacer tu declaración.,
Peio el hombre, en cuanto se fue,
empezó a hablar y a divulgar Io ocu-
rrido, 45
de tal manera que Jesús ya
no podía entrar públlcarnente,en'el
pueblo; tenía que andar por las afue-
ras, en lugares solitarios. Pero la gen-
te venia i él de todas partes
Jesús sana a un paralítico
de su pecado y dé su enfermedad
l5l ' ' Tiempo después, Jesús vol-
I É'I vió a Cafarnaúm. Apenas co-
rrió la noticia de que estabá en casa,
2
se reunió' tanta gbnte que no queda-
ba sitio ni siquiéra a la puerta. 3 Y
mientras Jesrii les anunciaba Ia Pa -
labra, cuatro hombres Ie trajéron un
paralítico que llevaban tendi,do en
una''carriilla.
sús'a causa de la multitud, levanta-
'... : 35. Desde el momento en que convlr.'en con
Jesús, sr.¡s. discfpulos descubren que hav algo ex-
cepcional en su persona..rEspecialmente.les
asornbra la intimidad oue existe.entre él v Dos:
Les maraülla en espdcial.su unión estrácha y
4¡ ,lrir con Jesus desearán.más y más conocer
ql Padye, go poco como él lo corioCe (Lr 11;1.; :
Jn 14,8; 15;15). . :
Jesr¡s no se deja absorber ni por sus anfitriones
n!. por la comunidad local; qué quisiera aprove-
charse de sus consejos; lo primero es la misióh..,
I-a pr-e{ica-ció_n a loi po-lrds es urgente y Jesr.rs
ha ial¡do de Dios para ellos.
. 40. Jesus lleva la Buena Nueva'a las familias
más aisladas del campo. donde encontra¿ á ba
El learoso. Enfermedad'oue reúne todas las
desdichás que [evan a un rethazo. por parte de
Ia sociedadr El horror que inspiia há hecho
nacer la creencia de que eia un cástige de Dios y
el hecho de que se ta creyee, conta§iosa motivé
la obliqación bara el lepróso de üviripartado de
los lu§.ares habitados.' El leproso es'declarado
la impureza legal que
contagiarse;
irnpuro.
,Iesús ioca a! lenrosc :-in terner ¡
. . 2.1 Con este milagro del. paralíüco perrdona-
dg,y sanado, Jesr-rs da tres resñuestas a la.vez: al
.enfermo, a sus amigos y a los fariseos-

3. MARCOS 2
ron el techo donde él estaba y por el
boquete bajaron al enferrno en su ca-
milla. 5 Al ver la fe de aquella gente,
Jesús dijo al paralítico: -Hijo, se te
perdonan tus pecados.»
6 Estaban allí sentados algunos
maestros de la Ley, y pensarolien su
interior: 7 *¿Cómo puede decir eso?
Realmente se burla de Dios. r Q,uién
puede perdonar pecados, fuéra de
Dios?,
I Pero Jesús supo en su espíritu Io
que ellos e§taban pensando, y les di-
jo: «¿Por qué piensan así? s
¿Qué es,
más f¿ácil decir a este paralíticb: Se te
perdonan tus pecados, o decir: Le-
vántate, toma tu camilla y anda?
Io Pues ahora ustedes sabrán que el
Hijo del Hombre tiene en la tierra po-
deir para perdonar pecados., I I Y dijo
al paralítico: ulevárrtate, toma tu ca-
milla y vete a tu cEtsEt.»
EI hornbre
'se
levantó; y ante los
BO
ojos de toda la gente, cargó con su
camilla y se fue . tz La gente quedó
asombrada, y todos glorificaban a
Dios diciendo: uNunca hemos visto
nada parecido.,
He venido a llamar a los pecadores
o '3 Jesús salió otra vez por las ori-
llas del lago; todo el mundo venía a
verlo y él les enseñaba. 'o Mientras
caminaba, vio al que estaba sentado
en'Ia aduana. Era Leví, h[o de Alfeo.
Jesús le dijo: *Sígu€rne.» Y él se le-
vantó y Io siguió.
'5 Jesús estuvo comiendo en la ca-
sa de Leví, y algunos cobradores de
impuestos y pecadores estaban sen-
tados a Ia mesa con Jesús y sus dis-
cípulos; en realidad eran un-buen nú-
mero. Pero también seguían á Jesús
16
maestros de la Ley del grupo de los
fariseos y, al verlo Sentado á la mis-
..
5. Al uer la fe de aquello gente: Son los ami-
gos del paralítico.quienes habían convencido a su
éompan'ero de qud debía ir dondsJesús. Y Jest¡s
premia su fe. ,
-
Se te perdonon tus pecodos. ¡Qu¿
'palabras
tan extrahas! ¿Cómo pódría perdónlr Jesús
-los
pecados si el hombre no es consciente de falta
álquna y si, al mismo:tiempo, Do está arre-
pátido y
"n
espera del perdOriZ Seguramente
h.y algo que el Euangelio no dice, p"io muchos
teitos del Antiguo Testamento destacan las rela-
ciones complejas entre el.pecado y la enferme
dad. A menudo la enfermedad hace tornar con-
ciencia de nuestra sittración de ,pecadores. Jesús
actuó'como Diosi miró al pecador, le quitó sus
complejos de culpabilidad y Le perdonó ántes de
sanarlo. :
' Los fariseos se escandalizan: por las palabras
de Jesús; por supuesto que sólo Dios puede per-
donarlos pecados. La gente sencilla no reaccio-
nó, pero lá indignaciónEe los maestros de la Ley
está'rnuy justifiáda, ya-que ni ellos ni los mismoi
discipulós de Jesús entienden quién es é1. Jesús,
sin dmbargo, los deja calladost !i yo doy Ia saluci
como Io hace Dios, ¿por. qué no voy a perdonar
también como.lo I'¡ace él?
E¡tas palabras de Jesús-revelan quién es su
Dersona v también manifiestan una manera
nuer¡a.de áctuar:. Los que tién€n el don de sanar
las enfermedades piden siempie anté tódo:la
reconciliación con Dios, con los demás y consigo'
rFeliz' el que reciba:lá cerieza de s'r,r perdón por
h hirada y:las palabras de algún hermano! Jeiús.
peidona el pecado porque es el Hijo del Hombre' ' ' (Jn 5;27) y desea que recibamos el perdón de
Dios:y de
-los''hornbres
dentro de la comunidad.
. 13. Una de las novedades que trae Jesús es
la supresión de las barreras sociales. En el mundo
en que se mueve Jesús, lás.barreras más fuertes
son de orden político'y religioso, v de ahí proce-
den los comportamientos sectarios.
I os cobradores del ímpuesto o *publicanos-
cobraban para los romanoi y dependíah del gobei-
nador. TnLnjan por:tanto a- expensas de sr.s corrr.
paüiotas y eran clasificados como impuros. EI pue-
blo no hace distinción 'entre los , grandes
publicanos, Ios aprovechadores que explotan a los
contribuyentes, y los-pequeños empleados que
enconEaron en ello su subsistencia'. . ,
Los maestros de, la Ley se desempeñaban
Varios máestros de la Ley se, interesari en' la
campdña que lleva a cabo Jesús, compart_en. sus
orientaciones y están'entre,los discípulos. Se dan
cuenta inmediatamente de que'todos los asisten-
tes se van a encontrar en éstado de 'impurezá
debido a esa comida con pecadores y en casa de
pecadores, V cornunican á los demás su inquie-
tud: *¿A dónde nos lleva? ¡Otra vez tendremos
14. Leuí. Al relatar este episodio,.el Evangelio
de Mateo lo llama:,
*Mateo"(Mt
9,9).No olúde-
mos que en un contexto en que no_ existian'ape-
llidos de familia y en que el número de nombres
de pila era limitado, no se contentaban con dgcir,
, po¡' ejerriplo, Smón'.*ti+¿n Judás'l, hlo de Judás,
iino que iambién se recurría a-los sobrenombres.
E3,'pues, muy probable que Leví haya tenido co-
mo sobrenombre Mata. en hebreo Mattoi (don
de Díos). :
El'hecho de que Jesús haya llamadó a [-eví
cuando estaba en sú puestd'iJC'pago és'algo
poco común. En cambio es müy comprensib-le
qu" Ios maestros de la Ley se síntierañ" mal encristiana.
ti1
ma mesa con Pecadores y cobrado-
res de impuestos, dijeron a los discí-
pulos: *¿Qué es esto? ¡Está comien-
do con publicanos y pecador€s!»
'' Jesús los oyó y les dijo: nNo es
la gente sana la que necesita médi-
co, sino los enfermos. No he venido
a llamar a justos, sino a pecadores.,
El vino nuevo en cueros nuevos
o 18
Un día estaban ayunando los
discípulos de Juan el Bautista y los
fariseos. Algunas personas vinieron a
preguntar a Jesús: ,,Los.discípulos de
Juan y l9r de los faris.e,os ?yunan;
r por qué no lo hacen' los tuyos?»
b'Jesúi les contestó; «¿Quieren-uste-
des que lgr compqñeio¡ del novio
ayunen mientras el novio está con
ellos? Mientras tengan al novio con
gllos, claro que no pueden ayunar.
20
Pero llegará el momento en que se
les arrebát ará el novio, y entónces
ayunarán.
2t Nadie remienda un üestido viejo
MARCOS 2
con yn pqd azo de género nuevo, por-
que la tela nueva encoge, tira de la
tela vie;a., y se hace más grande la
rotura . 22
Y nadie echa vino -nuevo
en
envases de cuero viejo§, porque el
vino haría reventar los envases y se
echarían a perder el vino y los enva-
ses. ¡A vino nuevo, envases ñuevos!»
o 23 Un sábado Jesús pasaba por
unos sembrados con sus discípulos.
Mientras caminaban, los discípulos
emPezaron ? 4esglanar espigas en
sus manos. 2o Los fafiseos itijéron a
Jesús: *Mira lo que están haciendo;
esto está prohibido en día sábado.,
'5 El les dijo: *¿Nunca han leído us-
tedes lo que-hizdDavid cuando sintió
necesidail y hambre, y también su
gente? 26
Entró en Ia Casa de Dios,
iiendo sumo sacerdote Abiatar, y co-
mió los panes de la ofrenda, qúe sólo
pueden comer los sacerdotes; y les
dio también a los que estaban con
é1.' 27
Y Jesús concluiOr *El sábado
ha sido hecho para e[.hornbre, y no
casa de un irnpuro y'se pusieran aparte de
-sus
vecinos de mesa. Jesús, sin embargo, les enseña
que solo encontraÉn a Dios .Padre si están dis-
puestos a aceptar a los pecadores.
. 18: Una vez más una pequeña cuestión abre
puertas en diversos domiriios, ya que todo está.
en todo
El a5runo: una práctlca religiosa muy tradicio-
nal; Jesús no dice nada ni en pro-ni en contra:'
no le preocupa, porque:para él no es algo esen-
cial iiñó-q* Torrña p'a,te de una cultura áetermi-
nada. Todo lo que iesús hubiera podido decir al
respecto sólo tiabría contribuido a debilitar su
mensaje, porque la 'salvación que anuhcia e§-un
d9. dé'Dibs y no depend e de tábs prácticas ieli-
glosas.
19. El apno como signo de penitencia, apo-
yaba las súplicas dirigidas a Dios para qug viniera
á salvar a su pueblo.?ero precisarnentá Dios vie'
ne en ,Jesus:
-conviene
más la aleqría que el aw-
ño; 'Los profetas habian anunciádo lad bodas de
Dios con: su pueblo cuando üniera a üsitarlos'(ls
62-,4:5);
'por-ers.g,
a!. presentarse .lest¡s com'o' el
noüo, no insinua tina comparacion, sino Q!e;su;
'
giere su identidad. ' .:
personas qúe aparentan ser lo qu_e no son, pues
en eso se enfrenta incluso a Juan Bautista-
El Evgngelio es mucho más que una religión;
ante.todo nos inicia en la relación .mutua y con-
fiada del Padre con sus hijos: iQué libertad y qué
carnbio de horizontes cuando Dios va no se Dreo-
cupa'pori la clase de carne y de .rino que háy en
la rnesa o por el número y los tiempos de las ora-
ciones y g'enuflexiones! Quiere dai el Fspíritu, y
por más : que sean útiles los ritos y las 'peniten-
éias, el Espíritu no puede encerrarse en eflos.
'l'
Lo que debemos procla-ár frente .a quienes
buscan-ante todo la seguridad -espirifuali, es el
Euangelio; Ias prácticas y las der,¡oclones vendrán
desp.ué1, .y si.la a¡angeli2ación alcanza su objeti-'
vo, la lglesia que nazca de esas conversioñes
renor.raÉ tales prácticas-
.: ,
..23. A la genle le parecía norma! qu".un trari-
seúnte arrancara espiqas o tomara frutas cuando -
tenia harnbre (Dt 23,26). Sin enibarqo los farise-
os se escandalizan porque los discípüos de. Jesús
hac.en eso en día. sábad-o, diu en que estaba
prohibidq9ualguier.lrabgjo,.l ,: .'.
27 , Jesits recuerda qué'las leyes más santas só-
lo tienen una finalidad: la vida r¡ la salrraciOn de
los hombres. .El olvido:de esta palabra liberadora
se hai pagado a veces con el alljamiento de fue-
blos entéros que querían un Evangelio siri las
-santas leyes" broniulgadas por la Iglesia en tál o
cual época. : :

4. MARCOS 2
el hombre p.atq el sábq(o, :' Sepan,
pues, que el Hijo det Hombre tam-
b¡én es dueño del sábado.,
Curación del hombre
de la mano seca
ITI ' ' Otro dÍa entró Jesús en Ia si-
I J I nagoga y se encontró con un
hombre que tenía la mano paraliza-
da. 2 Pero algunos estaban observan-
do para ver si lo sanaba Jesús en día
sábado. Con esto tendrían motivo
para acusarlo.
3 Jesús dijo al hombre que tenía la
rnano paralizada: nPonte de pie y co-
Iócate aquí en medio., o Después les
preguntó; *¿Qué nos permite Ia Ley
hacer en día sábado? ¿Hacer el bien
o hacer daño? ¿Salvár una vida o
rnatar?, Pero: elloi se quedaron calla-
dos
5 Entonces Jesús paseó sobre ellos
su mirada, enojado y muy .apenado
por su ceguera, y dijo al hombre:
.Extiende la mano.» EI paralítico la
extendió y su mano quedó sana. t E0
cuanto a tos fariseos, apenas salie-
ron, fueron a juntarse cón los parti-
B2
darios de Herodes, buscando con
ellos la forma de eliminar a Jesús.
' Jesús se retiró con sus discípulos
a orillas del lago y lg siguió una gran
muchedumbre de Galilea. También
de Judea, t de Jerusalén, de ldumea,
del otro lado del Jordán y de las tie-
rras de Tiro y de Sidón, ffiuchísima
gente venía a verlo con sólo oír todo
lo que hacía
Jesús mandó a sus discípulos
que tuvieran lista una barca, para
gue to4q aquella gente no lo atrope-
llase. 'o Pues al verlo sanar a tantbs,
todas las personas que sufrían de al-
gún'mal se le echaban encima para
tocarlo. I I lncluso los espíriti.¡s impu-
ros, a.penas [o veían, :9 arrojabq! a
s.us pies y gritaban: *Tú eres el Hijo
de Dios .r't'-Pero él no quería que io
dieran a conocer, y los hacía callar.
Los Doce apóstoles de Jesús
. '' Jesús subió al monte y llamó a
los que él quiso, y se reunieron con
é1. 14
Así instituyó a los Doce (a los
que llamó también apóstoles), para
que estuvieran con él y para enviar-
los a predicár,.]' dándoles poder para
echar demonios.
B3
16 Estos son los Doce: Simón, a
quien puso por nombre Pedro; t7 San-
tiago y su hermano Juan, hijos de
Ze5edéo, a quienes Puso el sobre-
nombre de Boanerges, es decir, hijos
del trueno; '8 András, Felipe, Bartolo-
mé, Mateo, Tornás, Santiago-, el hijo
de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo
re y Judas Iscariote, el que desPués
lo traicionó.
El pecado contra el EsPiritu Santo
o 20
Vuelto a casa, se juntó otra vez
tanta gente que ni siquiera Podían
comer] '' AI enterarse sus Parientes
de todo lo anterior, fueron a buscarlo
para llevárselo, Pues decían: uSe ha
vuelto loco., 22
Mientras tanto, unos
maestros de la LeY que habían veni-
do de Jerusalén decían: nEstá poseí-
do por Beelzebul, jefe de los demo-
MARCOS 3
nios, y con su ayuda expulsa a los
demonios.,,
23
Jesús les pidió que se acercaran
y empezó a enseñarles por medio de
ejemplos: 24 -¿Cómo puede Satanás
echar a Satanás? Si una nación está
con luchas internas, esa nación no
podrá mantenerse en pie. " Y si una
familia está con .divisiones internas,
esa familia no podrá subsistir. 26
De
igual. modo, si Satanás Iucha contra
si mismo y está dividido, ño puede
subsistir, y pronto llegará su fin.-2' La
verdad es que nadie puede entrar en
la casa del Fuerte y arrebatarle sus
cosas si no lo arnarra primero; enton-
28
En verdad les digo: se les perdo-
nará todo a los hombres, ya sean pe-
cados o blasfemias contra Dios, por
muchos que sean. 2s En carnbio el
. . 28. Marcbs destaca Ia total libertad de Jesús:
no está sometido a ninguna ley religiosa y actúa
como 'Señor" de la leyáe Dioí
' : - ' i :'.'" '. :. : ..
r.3:1' Marcos..quiere ante todo poner de re-
lieve la actitud d¿ Jesús resDecto'del sábado.
Jesús permanece fiel al crite'rio que dio sobre
hasta dOnde nos obligan las 'leyes: debemos
proporcionai a losi deñas [o'quelles trag Ia vi-
Estas palabias podrian ser rnal interpretadas
en un rnundo conéumista: 'para Jesús. la'primera
necesidad no es e[ nivel de'üda, ni la corivénien-
cia personal, ni las- mil y una cosas qqe . se com-
prañ,.ni siquiera lo que se le añade al pan.
Muchos toman pretexto de sernejantes objetivos
para desobed ecer leyes sin las cuales .no hay
iociedad, y fácilmeáte, olvidan otros valores
mucho m᧠impórtantes, como soh el respeto
que se debe a cada uno. la confianza mutua den-
tio de la sociedad y el ejémplo del sacrificio.
Seqún los fariseo§ estaba permitido faltar al
descínso sabático para salvai a alguien-de un
pelioro de.muerte: Jesús va a ampliar esta reqla:
i:ará él no hacer e[ bien es hacér e[ mal; !'no
Jesús:podia muy bien haberle dicho a ese
hombre,
uHace muóho tiempo que estás impedi;,'
do; espera un día más y te sanaré". Enfrentó sin
embargo el conflicto, liberando así a los suyos del
apego desordenado a reglas mucho rnen'os
irnportantes que la del descanso semanal dada
poi Dios en la'Biblia
6. Los fariseos se callan y Marco§ .hace notar
un detalle significativo que se repetirá a lo largo
de todos los- tiemposr fos 'enemigos en politña
(fariseos y herodianos) se unen' cüando s'e trata
de atacar a ,los testiqos del Evanqelio. En este ca-
so no se podía conlenar a nadie-en Galilea sin el
permiso de Herodes.
. 13. En.un cerro Moisés y.Elías recibieron
de Dios su misión (Ex 19;,1 Re 19). Y fue en
un cqrro -eÍl realidad .se: trata de las modestas
colinas de la ribera noroccidental del lago-
donde Jesús llama a los que serán sgs testigos
oficiales..Requíqre de elioi capacidad para Ñe- .
dicar y luego les.da autoridad para 'sanar.
Se ofrece aqui un modelo para todas las oca-
siones en que [a lglesia. quiera volver a la fueñte:
es una'.comunidadreunida por Jesús y alrededor
de é1, donde los hombres reciben .la Palabra de
Dios y son tiberados de la esclaütud del demonio;
¿Qué sabemos de estos doce que pasárían a ser
los mandatarios de Jesus, la base de su lglesia, los
maestros de la fe? El núcleo del grupo lo forma-
ban pescadores del lqgo., y con gllós un publicqno,
Matéo. un maestro dá la-Ley. Ba¡tolomé, y glgu-
.,or *ut, de los que tan sóló sabeqros Q.ue Jesus
ioihubi. escogido entre hombres del pueblo'
Jesús üno para salvar a todos, pelo comenzó
r"
"biá
.on És pobres. No pertenecía. más a los
áobres que a lod ricos, pero como todo hombre
áá ni¡o'de un ambien i" y de una clase social
determinada.
Siendo hiio de un-arte:ano, se habia criado
entle: iJ qeni" sencilla: Más aún- Jesús había
iá*ulJ uña decisión importanté: se habíq qqda-
¡;';;o'ii"uáÑór mahual en vez de formarse
áón-los rnaestrós de la Ley. ya que estás escuelas
estaban abiertas a todos-
Jesús podía haber empezado su predicación
.or,- L., titrto de maestró y ciertamánte habria
áátoñ[.áo sus ayrudantes eñtre los maestros de.la
Lev sinceros o éntre los sacerdotes y fariseos.
páío
"o.
prefirió formarse por.medio del .trabajo
mánual, sin otra preparación religiosa gye las- reu-
;ñ¿; Üibhcas dei la iinagoga, siñ más lib¡o qqe la
experiencia de la üda diaria-.Y pgt.eso. llegada la
h"?á, escogerá a sus apóstoles-de entre la gente
;omú", hoñrbres sencillos pero responsables'
. 20. Más que las curaciones fueron las expul-
sionáJ de dembnios lo qure inquletó a los fariseps
v a los rnaestros de la Ley. L-as'áutoridades üaja-
íon áárde Jerusalán para ver más de cerca quién
2'1. En el momehto en que {esús se crea unP
.,uZ*]u fá*itiu, U ae sus disiípuios, Marcos resal-
áiá in.otnprensión de su fámilia carnal, !"^lu
;ral ha6lata muy brevemente después en 3,31'
22. Los judíos de aquel tiempo estaban obse-
sionados pór la creencia en los dernonios, y mu-
chas vece's consideraban las enfermedades como
posesiones diabólicas. Jesús no padece t9l obse-
iiOn. Dero ciertamente no hace tanta diferencia
entre
'enfermedad
v posesión como hacemos no-
sotros. ya que de átguna manera el demonio es-
tá detrás de toda rniseria humana
. Belzebul, nombre de un antiguo ídolo,.era uno
de los término§ usados para indicar al demonio-
27 . El' Fuerte es el demonio, y su casa es la
persona poseída. Soguearle Ia coso es quitarle el
poder sobre'su üctima-
Jesús saca una conclusión de las expulsiones
de demonios: El Reino de Dios ho llegado a
ustedes. L.a ücto-ria sobre Satanás se gana, €D
;áliááá, áá a día. Nuestra qrac!óp, Ia-oraéión
Derseverante de la comunidad . cristiana, el testi-
ñ"ronio de üda v la actuación r¡aliente tienen fuer'-
za sufíciénte gómo para hacer retrocedgr la prg:
sencia del démonio, va se trate del dinero, la
explotación, la droga o del frenesí del sexo.
28.'Mientras .el Antiguo Testamento exigía la
pena de muerte para quien hubiese blasfernado.
á fin de sah¡ar el honor de Dios. y eütar, que su
cólera .cayera. sobre la comuliC^ad, el Dios que
conoce Jésús sabe hasta dónde llega la estupidez
humana; de ahí que no se,defiendá corno'hacen
los grandes de est'e mundo. " : :
Jesús aceptó ser criticado por los que no
entendían su manera de actuar, como era. el caso
de muchos fariseos: Mt 12,32.'Pero, algo -bien
diverso era,llamar obra rnala a lo que era eviden-
ternente bueno.
29. Hablar (o btasfemar) contra
Santo es atribuir al espíritu malo una
'
el: Espíritu
obra mani-

5. TqARCOS 3
que calumnie al Espíritu Santo, ro
tendrá jamás perdón, pues se queda
con un pecado que nunca lo dejará,,
30 Y justamente ése era su pecado
cuando decían: Está poseído por un
espíritu malo.
La verdadera familia de Jesús
. 3t Entonces llegaron su madre y
sus hermanos, s€ quedaron afuera y
lo mandaron a ilamar. 32
Como era
mucha la gente sentada en torno a
Jesús, le transmitieron este recado:
qTu rnadre, tus heqmanos y tus her-
B4
ma!-a1 están fuera y prqguntan por
ti., 33
EI les contesté: ,,¿Q"uiénes son
mi madre y mis hermanos?,
34
Y mirando a los que estaban
sentados a su alrededor, dUo: nEstos
son mi madre y mis hermanos.
35
Porque todo el que hace la volun-
tad de Dios es hermano mío y her-
mana y madre.» :
EI sembrador salió a sembrar
' I Otra vez Jesús se puso a en-
señar a orillas del lago. Se le
85
reunió tanta gente junto a él que tuvo
que subir a una barca y sentarse en
eila a alguna distancia, mientras toda
ia gente estaba en la orilla. 2 Jesús
ies enseñó muchas cosas por medio
de ejemplos o parábolas. Les ense-
ñaba en esta forma:
MARCOS 4
nos: los espinos crecieron y las sofo-
caron, de manera que no dieron fru-
to. t Otras semillas cayeron en tierra
buena: brotaron, creciéron y produje-
ron unas treinta, otras sesenta y otras
cien. e Y Jesús agregó: El que tenga
oÍdos para oír, que escuche.,
'o Cuando toda la gente se retiró,
los que lo seguían se acercaron con
los Doce y le preguntaron qué signifi-
caban aquellas parábolas.
. rr El les contestó: nA ustedes se
les ha dado el misterio del Reino de
Dios; pero a los que están fuera no
les llegan más que parábolas. '2 Y se
verifican estas palabra s: Por mucho
' nEscuchen esto: El sembrador sa-
Iió a sembrar. ' Al ir sembrando, una
parte de la. semilla cayó.? Io largo del
camino, vinieron los pájaros y se Ia
comieron. 5 Otra parte cayó entre
piedras, donde había poca-tierra, y
las semillas brotaron en seguida por
no estar muy honda la tieria. ' Péro
cuando salió el sol, las quemó y, co-
mo no tenían raÍc€s, s€ secaro-n.
' Otras semillas cayeron entre espi-
fiesiamente buéna. Ver al respecto la nota de Mt
L2.22.
. 31. Los parientes de Jesús se dejaron llevar
por loi rumoies que corrían sobre él y quisieron
ionerlo de nuevol bajo e[ conrol del Étaii. Jesús
se aprovecha de esa circunstancia para aclarar
dónde está su verdadera familia. afirmando [a
existencia de un lazo personal entre él y los que
hacen la voiuntad de Dios.
Tenemos aquí uno de los puntos más importan-
tes del misterio. cristiano. Lo que Dios se propuso
al manifestarse a[ Bueblo de'la Biblia. y pór lo
tanto a nosotros, ftie desarrollar con sus-elbqidos
unas relaciones mutuas de amor y fidelidad que
no se darfan con srrs hijos de otros pueblos. Los
lazos más.o menos fue'rte§. más o.ñrenos cons-
cientes, más o menos habituales'que mantenemos
con Ia persona del Hijo de Dios hecho hombre
son [a razón de ser de nuestra vocación cristiana.
.Dónde, Marcos dice: los- que .hacen. la. uolun-
tad de Dios, Lucas escribe: 'los-que escuchan
la palabra de Dios v la,cumplen" (Lc 8,2f )
31. tos hermanos deJesús. He aciuí un tema
del cual hay que hablar bastante por dos razo-
nes. Primero, porque algunos lo tratán con una
ligereza que a veces raya. con Ia mala intención.
sin considerar siquiera textos bíblicos perfecta-
mente claros; segundo. porque el hecho de que
Jesr-¡s es el hiio úhico de uha ,madre siemr¡re ür-
gen cambia,profundamente [a imagen qué poda-
mos formarnos.de. él: Todas las discusiones al
respecto se basan en dos qrgumentos. '
-'El primero es la- mencióñ que se hace de cua-
tro herinanos de Je3us v de sus hermanas en Mc
6,3 y Mt 13.55: Uno de ellos. Sanüaqo
*herma-
no det Señor-. es mencionado en vaños lugares
del Nuevo Testamento (Gat' 1. 19). ,
- El segundq es el sentimiento (o el prejuicio)
de que eñ un ambiente judÍo Maria no ilociia no
gu.ere.r tener mls hijo-s'n! RgrFanecer ü¡gen al
ladodesu.marido.-'.......-,.....,.....,'........'.,
La lglesia nunca dudó de que'i Maríá'hiubiera
sido siémpre- virgen y qug Jesús fuera su hijo
únicoi como es-el hUq Unico del Padre (ver
comentario de 'Lc l;26). ¿Por eué; entonces.
se habla aqui de sus he/mdnos 9r,ft ermanas? .
Ante tod'o-diqamos,oue er:. hebreo se llama
hermano a
-cuálqL¡¡er
.|ar.ier¡rte. y es preciso
notar que Ia Biblia g.riega. cuyo vocabulario
adop.taron los evangelios. nunca reemplazó la
palabra hermano cuando se trataba de un
primo.. un pariente o alguno del mismo clan.
Cuando quiere precisár que alguien es un her-
mano carnal. usa Ia expresión hijo de su madre
o. si se trata de un medio hermano. ht¡o de su
podre (Dt 13.7: 27 .22...). En el caso presente. si
estos "hermanos" füeran hijos de María. al nom-
brarlos junto con su madre. la' única manera
correcta de .expresarse habría sido: "llegaron su
macire y los hijos de su,madre"
Una tradición antigua suponía que los 'henira-
nos de JesG" eran h¡os de un mátrimonio ante-
rior de José. pero hasta el momento no se ha
aducido pnieba alquna que [o avale.
Por oira parte] es .sábido quá.- en Ia primera
comunidad cristiana, había un grupo imÉoftante
integrado por la ¡:arentela de JáG y sLLs vecinos
de Nazaret que eran llamados; €o forrna globalr «los
hermanos del Señor,. y uno de ellos. -santiaqó.
paso a ser después de Pedro el res¡ronsable dá Ia
comunidad de Jerusalén (He L2,17), Fue apedrea-
do por orden del zumo'sacerdote en el año 63.
Es.to§ hermanos. de Jesús son nombrados
cuando Jesús pasa por Nazaret (Mt 13.55): son
Santiago y Jciget' (Mateo dice. Jose0, Judasly
Simón. Ahora bie¡r.. entre las mujerei, que estí:
ban a[ pie de Ia grru. Marcos menCiona á una tal
María. "madre de Santiago el menor y de Joset"
(Mc L5.47 v 16.1). Juah nos precisa que esta
María era' hérmana (o pariente) de María, rnadrá
de Jesús (Jn 19 .25. , :.
Santiago y Joset eran los hijos-de esta otra
MarÍa (Mt 28,1) qr.¡e fo,rrnq@_partg del grupo de
las mujeres de Galilea (Lc 23.55): Simón-5¡ judas:-
por su parte. eran primos más lejanos,'pues- de.
no ser así Marcos no los habría nombrado des-
puésdeellos.' ' '. "':: :.
32. ¿Qué hace aqui Maria con esos hermanos
de Jesris? No podemos sin más condenar a:'éstos
parientes. qgq,iban,,a. constituir un grupo impor.
tante de la lqlesia,primitiva. En el cóntéxts iuhío.
María. üudide .José y deiada,sola por Jeiút. aé:
lo podía viür al lado.de elios, y eso deb¡ó ser una
buena pirte de su cruz hasta el día .en que Juan
o Q-1 Véanse las notas de Mt'13,1 y Lc 8.4.
aquí. a la puerta.
Marcos nos ofrece ahora algunas parábolas del
reino de Dios. El anuncio dá un ráino de Dios
que comenzaba era la gran novedad del mensaje
de Jesr-rs. Entre los judíos de esa época s€ habla-
ba de vez en cuando de un reino de Dios que
devolvería la libertad a su pueblo en la tierra de
Israel. Jest.rs en cambio'sosüene'que Dios üene a
reinar en.medio.de nosotros:.el reino está ya
error reciucirlo a una o dos conclusiones simÉles.
como ¡ror ejemplo: Jesús habla en parábolas'po.r-
que no quiere que Io entiendan los que no lo
merecen. O bien esta otra: no-todos s-on llama-
dos a conocer la verdad. O esta otra: Jesr.rs tiene
miedo a los soplones que podrian denunciarlo a
las autoridades como un revolucionario y sólo les
dice una parte. :'
En estas líneas Jesús cita un texto de IsaÍas:,,
Dios se diriqe a un pueblo rebelde que nunca
entiende. Eñsequida iesúsrfelicita a lbs que se
han hecho discí"pulos y no son sólo oyentel, teti:
ces, .una vez más. po_rque esa decisión no üene
de ellos. sino que le3 ha'sido.dada.
Los que no han sido [amados .a €ncontrarse
con Cristo, o que; habiendo sido llamados se ,
desentienden, viven en un mundo donde no
están sin la luz de Dios. §no que les lleqa «en
parábola5», €s decir. a üavés de'intermediários y
de'limitacioneshumairas. i - ' '-
Y luego se recueida la.diüsión que será siem-l
pre unó de los efectos del Evangelio: €o el
mundo siempre van a coexistir aquellos para
quienes todo llega en parábolas y aquellos-que
han entrado en los secretos (loS misterios) de ,
Dios'y que tienen el encargo de proclamarlos, ' ,
L¿ comprensión de los misteiios del Reino. sin
embarqo. nunca es cosa hecha: la frontera entre
discípuIos y 'gente de afueral' pasa a .través de
cada uno de nosotros;.soffios a..la vez. según los
momentos, lo uno y lo'o!ro., , . -, , .
"'i: " l'' :' :: ':: ' '
.. 1 1. Sc les ho dado el místerio del Reino de
Dios:.a r-rstedes que han iespondido at Uarnado,y
se han integrado'€n el grupo de los discípulos. á.
Maestro ,les revelará poco :
a ' poco. -el rnodo ,de
acttar de Dio§. _ ', ., , . .
L2. Es,una cita de is 6.9. qúe será retomaila
pgr Jn 12.40 y He 28;26. El profeta utiliza aqul
una forma grarnatical propia del hebreo y difÍ'Cil,
de traducir ál castellano. E[ texto hebreo dice más
o menos esto: "Endúéceles el conzón. háblales'
para que aunque escuchen-no entiendan". ?ero
¡
I
I
I
t
(
I
'EI sembrador salió a sembrar. Jesr-rs'rnanifies-
ta a la vez.cómo será recibido el Evangelio y cuál
debe ser Ia actitud del que evangeliza o que traba-
ja dentro de 1a comunidad crisüána. , ' .
De antémano minimiza las gslrategias y des-
carta los medios que convertiría¡r infaliElernánte a
Ias multitudes. Et Lvangelizador siembra. y corrro
e[ sembrador esDera Éacientemente Iaí lluvias
que.fecundaran'el terreho- (Stgo' ,5,7) y la obra del
Espíritu que abrirá los corazones {He 16.14). No
se quejará si r1o: V€ 'el resultádo, de sus penas (Jn'
4.37). sino que más bien dejará que Dios haga su
obra, llamanijo a los que quíere pára sí (Jn 6A5l.
8. Una par.te de Ia semilla dá fruto-y s€ multi:
plica. El qüe tiene ojos para veir,no púed e dqar
de constatar cuá.ntas cosas han-.nacido del Evan-
qelio v nacen aún hov donde es recibido. El reino
íe leá en la üda y e; los ejimplos de los santos
conocidos o descónocidos. La cultura
'occidéntal
puede renwrciar ai Evarlgelio, pbro eso no qy¡ta-
rá que ha nacido de su diiiamisrno. :
En todas partes d.l mundg el Evangelio ha
inspirado hoy;un sinnúmero. de esfuerzbs pa{a
creár cornúnidades y despertarla,'conciencia de
los pobres y exptotádos. para, gue se hagao r€s:'
ponlables áe sü suerte y que 3e libereñ de las .
nresiones de los qrandes intereses económicos '
b ae la opresión de las naciones fuertes.' .,
Esas y muchas oüas realidades han nacido de'
la Palabra. pero han tenido que madurar en el
corazón de las personas de fe.:
10. Un párrafo lleno de riqu ezas. SerÍa un

6. MARCOS 4
que mtran, no ueni.por más que
oLlen, no entienden; de otro modo se
cónuertirían A reci.bírían el perdón.u
'3'Jesús les dijo: *iNo entienden
esta oarábola? Entonces. ;cómo
compienderán las demás?
' v
. 14 Lo que el sembrador siembra
es [a Palabra de Dios. '5 Los que es-
tán a lo targo del camino cuando se
siembra, son aquellos que escuchan
la Palabra, pero en cuanto Ia reciben,
viene Satanás y se lleva la palabra
sembrada en ellos. ,
16
Otros reciben la palabra como
un terreno lleno de piedras. Apenas
reciben Ia palabra,l'la aceptan con
alegría; 17
pero no se arraiga en ellos
y no duran más que un3 temporada;
én cuanto sobreviene alguna prueba
o persecución por causa de la Pala -
bra, al momento caen.
r3 Otros la reciben como entre es-
pinos'; éstos han escuchado la Pala-
bra, '' pero luego sobrevienen Ias
preocupaciones de esla vida, las pro-
86
mesas engañosas de la riqueza y las
demás pa"siones, y juntas'ahogán iá
Palabra, que no da fruto.
2c Para otros se ha sembrado en
tierra buena. Estos han. escuchado la
palabra, [e han dado acogida y dan
fruto: unos el treinta por uno, o{ros el
sesenta y otros el ciento.,
Parábola de Ia lámpara
y de Ia rnedida
¡
. 2!
Jesús les d[o también: nCuando
llega la luz, ¿debemos poqerla bajo
un macetero o debajo de Ia camá?
¿No 1a, pondremos más bien -sobre el
Candelero? " No hay cosa secreta
quq no deba ser descubierta; y si a[-
go ha sido ocultado, será sacado a la
lyr. 23
EI que tenga oídos para escu-
char, que escuche.»
24
Les dijo también: uPresten aten-
ción a lo que escuchan. La medida
con qu.9 ustedes.midan, se usará pa-
ra medir lo que reciban, y se les dárá
pucho más todavía. 25
S-épanlo bien:
al gue produce se Ie dará más; y al
87
gue no .produce se Ie quitará incluso
Io que tiene.,
La semilla que crece por sí sola
26
Jesús dijo además: nEscuchen
esta comparación del Reino de Dios.
Un hombre esparce la semilla en Ia
tierra," y ya duerTna o esté despier-
to, sea de noche o de día, la semilla
brota y crece, sin que él sepa cómo.
2t La tierra da fruto por sí misma: pri-
mero Ia hierba, luego la espiga, y por
último la espiga se 'llena de granos.
" Y cuando el grano está maduro, se
le mete la hoz, pues ha llegado el
tiempo de Ia cosecha.,
El grano de mostaza
. 3o
Jesús les dijo también: .¿A qué
se parece .el Reino de, Dios? ¿Con quÉ
comparación Io podríarnos expresar?
3r Es semejante a una serrlilla de
mostaza; al sembrarla, €s Ia más pe-
queña de todas las semillas que se
echan en la tierra, t' pero una vez
sembrada, crece y se hace más gran-
de que todas las plantas del huertq y
sus ramas se hacen tan grandes que
MARCOS 4
lor pájaros del cielo buscan refugio
bajo su sombra.,
33
Jesús usaba muchas parábolas
como éstas para anunciar lá Palabra,
adaptándose a [a capacidad de la
gente. 3o No les decÍa nada sin usar
parábolas, p€ro a sus discípulos se Io
explicaba todo en privado.
Jesús calma Ia tempestad
. 35 Al atardecer de aguel mismo
día, Jesús dijo a sus discípulos: nCn:-
cemos a la otra orilla del lago. »
36
Despidieron a Ia gente y Io lleváron
en la barca en gue estaba. También
Io acompañaban otras barcas. 3' De
pronto se levantó un qran temporal v
las olas se estrellabañ contra la baí-
ga.,- que se iba llenando de agua.
38
Mientras tanto Jesús dormÍa en Ia
popa sobre un cojín.
Lo despertaron diciendo: oMaestro,
¿no te importa que nos hundamos?,
3e.
EI entonces se,despertó. Se encaró
con el viento y dijo ál mar: rCállate,
cálmate., El viento se apaciguó y si,
guió un? gran calma. 40'Deípuéé les
dijo: *¿Por qué soJ'r tan miédosos?
¿Todavía no tienen fe?»
ot
, Pero ellos estaban rnuy asusta-
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esto debería entenderse asÍ: -
'Tú sólo lograrás
que se endurezca su corazón; hablarás, p€ro aun-
que escuchen. no querTán entender".
13. Esta primera parábola es Ia clave de las de-
más. al haler del ñuevo pueblo de Jesús alqo
muy distinto a las demás ieligiones, en las qüe
h"í una gran dosis de disciplina g:cohesión io-
cial. Será una minorfa en un mundo que entiende
muy poco de su experiencia, y sus verdaderas ri-
quezas serán rnísteríosos, es decir, secretas. El
Reino no es sobre todo un conjunto de institucio-
nes o de creencias. sino quq más bien se basa en
una acogida de la Palabra de Dios; V €sd acoqida
es siemfre un secreto de Dios V dá quien ha"es-
cuchado el llamado.
. o 1 4. Véase el comentario de Mt L 3, 1 8.
16. Esta inteipretación del Sembrador con-
serva la marca del uso que. se hacía de ella
cuando se prepara paia e[ bautismo a los nue-
vos creyentes: los catequistas querÍan que los
oyentes reflexionaran sobre las disposiciones
cón que acogían,[a doctrina de la f.e. ?ero Jesús
debió de insistir en" otro áspecto: aún cuando las
semillas se toparan con muchas dificultades,.los
misioneros debían €sperar la cosecha.
Z,O. Tre:inlo. sesenta, cien: [a palabra escucha-
da transforma la vida y da eficaciá a los ésfuerzos
para salvar al
'mundo. Nadie sábría.decir lo que
puede lograr una pérsona liberada por el Evange-
lio.
: 2L Las parábolas de Jesus más que €os€:
ñar. sugieren. Vendrán a Ia memoria óara con-
firmar y dar sentido a tal o cual exoeriéncia oue
sg !e.ng.a. Recuerdan un orden de [a naturaleia,
olvidado con frecuencia: el reino que JeJG
inaugura se inserta con toda naturaliüad e.t ál
orden del mundo. La luz es confiada a los discÍ-
pulos. quienes pueden poñ"iiá' A¿-d;ifi";ü;
eseonderla, p-ero hagan lo que hicieren. se ma-
nitestará igualmente con o sin ellos.
Cuando ltega la luz. ¿Se trata de *é1"
o del
Evangglio? Dios har{ que cualquier re'.relación lie-
gue a.los que tienen que recibirla: pero por otra
p?{e habrá qqe viür y ploclamar e[ Evangelio de
tal torma que llegue a todos.
24. La medida con que ustedes mid,an se
usorá Wra medír lo queiecibarl,'es de.ci¡.: que si,
empiezan ? pone-r en práctica lo' que han escu-'
chado. recibirán de Dio-s nuevas fueizai y conoci.
mientOS- : ":'.' :' "., ... ' - -
-25. Hay que entendár la palabra.;teneil en et
sentido-de un árbel que,
*tieñg"'frutos.
El sentido
por lo-tanto ás: al'que prodltce se le dari.
Se le quita.rá... Aquí'.no hay que-limitar el,s¿¡1,
tido, -porque las sentencias,.da Jesús pueden veri-
ficarse de mil maneras. El que no hiio fructificar
Ios-dones de .Dios será víctihra de r.rna caida que
lo llevará a donde:nunca creyó que llegaría: y
esto vale. tanto_ para,las colectiüdades corño' pará
las persó'nas. Páro detrás de la-iá áa dé té le w¡tgri lo que tíene está la certeza de' quá e[ pián
de Dios se realizará igualmente (Mt 25 .28).
. 26. Se trata de la confianza que se debe te-
ner en el trabajo que Dios ha comenzado. Todo
llegará a su tiempo, y nq hay que préocuparse
poi los resultados que todavía no aparecen si se
está seguro del espíritu con que se tomaron las
decisiones. : .
En toda época los hombres ," i*pucientan:
¿se acabarán'pronto Ia üolencia y la cbrn¡pción?
Jest¡s contesta: ahora mismo..están actuando las
fuerzas invencibles que hacen madurar al mundo
Sepamos descubrir los comienzos humildes de
Ia obia de Dios: el dncuentro cie algunas perso-
nas de buena voluntad par? solucionár m proble.
ima cornunitario: un ges'to fraterno en un ahrbien-
te cerrado; un primer esiÍuerz,o
'para'sonreír'.a
Ia
vida después de una decepción... La semilla
crecet y la persona que recibió [a Palabra se sien-
te más segura en el camino por el que Dios.. la
. 30. Ver comentario de Mt 13,31.
. : ':
. 35. Jesús acaba de afirmar el crecimiento
irresistible del Reino; ahora. como para dar una
milagros indicarán que la üctoria sobre el demo-
nio sbbrepas las frónteras de Israel. '. .
39. Jes(s actua como Señor de'la naturaléza y
los discÍpulos quedan e-spanlados. ¿Habrá eue ie--
cordar tal vez que en la cultura,bíblica el ¡i'rar es
corno el último:vestigio de las fuerzas primordia-
les que Dios- había tánido que vencer iara orAá.
nar el mundo? La Biblia las mencioná bajo los
nombres de Behemot (Job 40.15), Ireviatlan (ls
27; Job 4.A.Z5l y Rahab (ls 51,9): ' ,
Con o sin tal óieencia, Jesús escaDa a sus dis-
cípulos que de alguna manera lo quérian mante-
ner en su propio mundo cuando lo veían-aqotado
y remaban paia é1. an§iosos de alcanzar a.tlempo
En medio de las tormentas los hornbres se pre-
quntan.' a veces; si Dios ,no está dormído. Pero
Jesus está,alli; no se .asombra tanto del miedo de
los discípulos ante la tempeiraci, cuanto de su
falta de fe; únicamente la cónfianza en la victoria
de Jesús. Hijo de Dios, sobre las fuerzas del'*á[
puede permitirles superar ese miedo. ': .
señal üsible del mismo. pasa a la ot¡a orillá, eis 41. Los apóstoles sori presa de un qrari sústo-
decir. a [a órilla pagana ilel lago de Galilea. Dos cómo Moisé!.ante la zarzá arrdierido (* 3.1), co-

7. MARCOS 4
dos por lo ocurrido y se preguntaban
unos a otros: «¿Quién es éste, que
hasta el viento-y el rnar le obede-
cen?,
EI endemoniado de Gerasa
[El ' ' Llegaion a la otra orilla del
L:¿J lago, que es la región de los
gerasenos. ¿
Apenas había bajadg
iesús de la baréa, uo hombre vino a
su encuentro, sErliendo de entre los
sepulcros, pues estaba poseído por
un espíritu malo.
3 n hombre vivía entre los sepul-
cros, y nadie podía sujetarlo ni si-
quiera con.cadenas. o
Varias veces lo
habían arnarrado con grillos y cade-
nas, pero él rompía las cadenas y ha-
cía pedazos los grillos, / ñadie logra-
ba dominarlo. 5 Día y noche andaba
por los cerros, entre los sepulcros,
gritando y lastimándose con piedras.
6
Al divisar a Jesús, fue corriendo y
se echó de rodillas a sus pies. 7
Entre
qritos le decía; *¡No te metas conmi-
!o, Jesús; fljjo áel Dios Altísimo! Te
' ruego por Dios que no me atormen-
tes., ' Es que Jesús le había dicho:
: .Espíritu milo, sal de este hombre.»
e Cuando Jesús le preguntó: «¿Cómo
te llamasJ», contesfó: .-l(e llamb Mul-
BB
titud, porque somos rnuchos., '0 Y ro-
gaban insistentemente a Jesús que
ño los echara de aquella región.
I I Había allí una gran piara de cer-
dos comiendo al pie del cerro. '2 Los
espíritus le rogaron: nEnvíanos a esa
piara y déjanos entrar en los cerdos.,
Y Jesús §e lo permitió. rr Entonces
los espÍritus impuros salieron del
hornbre y entraron en los cerdosi en
un instante las piaras se arrojaron al
?gua desde Io alto del acantilado y
todos los cerdos se ahogaron en él
lago. 14
Los cuidadores dá los cerdos
huyeron y contaron lo ocurrido en la
ciudad y por el campo, de modo que
toda Ia gente fue a ver lo que había
sucedidó.
'5 Se acercaron a Jesús y vieron al
hombre endemoniado, el que había
estado en poder de la Multitud, sen-
tado, vestido y en su sano juicio. To-
dos se asustaron. '6 Los testigos les
contaron lo ocurrido al endem-oniadó
y a los cerdos , " y ellos rogaban a
Jesús que se alejara de sus tierras.
rB
Cuando Jesús subía a la barca,
el hombre que habÍa tenido un de-
monio le pidió insistentemente que Ie
permitiera irse con é1. ¡e Pero Jesús
no se ,lo permitió, :ing que Ie. dilo:
.Vete q tu casa cgn los tuyos y cuén-
rno Isaías al'ser llarnado por Dios (ls 6,5); y como
todos aquellos a quienes:Dios se manifiestá de un
modo particular; más que un amigo o un maes-
Eo, Jesús se les manifiesta en la verdad de su ser.
Y ése temor de descubrir a Dios tan cerca de
ellos se hacía más fuerte que el temor que habían
tenido frente a la ternpestád poco antes.
o §.1 Nos encontramos en Decápolis (las diez
ciudades), una proüncia que'los Rornanos ha-
bían creado especialmente Dara aseeurar la oaz
de sus habitantqs que no erán israeli.i.as y. que ha-
blabari griego. Pará los judíos eran'"naérones y
ss le5 podía tachar de paganos. Siendo no judíos,
comían y criaban cerdos.--H;tír á1 p-f",á t; sanador enfrentado con
un hombre que lanza piedras; iserá suficiente
una fórmula de exorcismo para piotegerlo. o ten-
drá que retroced er y.subirsá de ñuevo-a la barca?
Puede parecer extraño ver que Jesús dialoga
con el espíritu malr¡ado y entra én trato con ello_s;
pero eso forma parte de la experiencia de los
exorcistas. : : .
El texto dice tres veces oue el . Doseso vivia
entre los sepulcros, y menéiona ümbién tres
veces las cadenas con las que habían tratado en
. vdno de. atarlo. Paá un judío, reiordar algó tres
veces es afirmarlo en superlativo; es decir, que el
poseso estaba vinculado con la muerte y la irnpu-
ieza y nadie podía sujetarlo. Sin emb-argo eite
adversario se prostema y reconoc'e al Hijo de
Díos Altís¡mo; eu€ le obliga a que le diga cómo
se llama. EI norribre es todo un
'símbolo:
legíón,
es decir, eu€ este hombre estaba poseído pór un
regimiento de demonios.
Jesús libera al poseso; el deitronio, que es el
autor de toda impureza, es dewrelto a los cerdos,
que según la tradición judía eran el prototipo de
los animales impuros.
13. B texto actual de Marcos habla de dos mil
cerdos, cifra imposible de admitir; . pero teniendo
en cuenta que en hebreo, entre *dos mil'1"y.llma-
nadas" no hay más diferencia que un acento, in-
mediatamente se concluye que el traductor grie-
go cometió una falta de atención.
17. Por haber expulsado al demonio, Jesús se
convierte en un personaje que molesta.
19. EI er¡anqelirc conservO el ,ecuerdo de esa lij
bertad de Jesñs: no todos están cualificados'para
compartir su apostolado. Nótese la repetición de:
¡
I
t'
{
B9
tales lo, que el Señor ha hecho conti-
go y cómo ha tenido cornpasión de
ti., zc El hombre se fue y empezó a
proclamar por la región de la Decá-
polis lo quq Jesús había hecho con
bl; y todbilIedaban admirados.
Jesús resucita a la hija de Jairo
. 2t Jesúsl entoncgs, atravesó el
lago, y al volver a la otra orilla, una
gran rnuchedumbre se juntó en la
playa en torno a é1. 22
En eso llegó un
oficial de la sinago ga; Ilamado Jairo,
y al ver a Jesús, se postró a sus pies
23
suplicándole: *Mi hUa está agoni-
zando; ven e irnpón tus manos sobre
ella para que se mejore y siga vivien-
do.o
24
Jesús se fue con Jairo; estaban
en medio de un gran gentío, que Io
oprjmía. 25
Se encontraba allí una
mujer que padecía un derrame de
sangre desde hacía doce años. 26
Ha-
bía sufrido mucho en -manos de mu-
chos médicos y se había gastado to-
do.[o que .tqnía, pero en l.ggar de
mejorar, estaba cada vez peor. 2' Co-
mo había oído lo que se decía de Je-
sús, s€ acercó por detrás entre la
gente y le,tocó el rnanto. 28 La mujer
pensaba: *Si logro t9cql, p.unque sólo
sea su ropa, sanaré., 8 Al momento
MARCOS 5
cesó su hemorragia y sintió en su
cuerpo que estaba sana.
30
Pero Jesús se dio cuenta de que
un poder había salido de é1, y dándo-
se vuelta en medio del gentío, pre-
guntó; n¿Quién rne ha totado la ro-
pa?, 3r Sus discípulos le contestaron:
nYa ves cómo te oprime toda esta
ge¡te ¿y preguntas quién te tocó?,
, Pero él seguía mirando a su alrede-
dor para ver quién le había tocado.
33
Entonces la mujer, que. sabía muy
bien lo que le había paiado, asustadá
y tembla.nqo, s€ postró ante él y le
contó toda la verdad.
]4 Jesús ie dijo: *Hija, tu fe te ha
salvado; vete en paz y queda sana de
tu enfermedad.,
. 35
Jesús estaba todavía hablando
cuando llegaron algunos de Ia casa
del oficial de la sináqoqa para infor-
marle: nTu hije h,a müeño.'¿Pára qué
molestar ya ál Maestro?, 'u-Jesús se
hizo el desentendido y diio al oficial:
*No tengas miedo, so[ambnte ten fe.,
37
Pero no dejó que lo acompañaran
más que Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago.
'ti Cuando llegaron a Ia casa del
oficial, Jesús vió un gran alboroto:
unos lloraban y otros gritaban. 3e
Je-
*lo que el Senor ha -hecho", y 'lo que Jesús ha-
bia hecho"- No es por mera casualidad, lo mis-
mo que en Lc 8,39.
. 2L Ueqamos a un momento cumbre con es-
te doble episodio de la mujer'de edad que es cu-
rada v de la ioven resucitada. Un contraste que
cierta-mente fúe querido, si no por el wangelisla,
al rnenos por la Providencia.
Un doble acto -de fe, que no, es la fe en un
credo o la fidelidad a prácticas religiosas; es la
certeza íntirna de que se recibirá lo que otros no
se atreven a pedir o que se obtendrá pasando
por encima de las normas religiosas.
[a: inujer tiene hemorragias y por lo tanto es
impura (Lev 15,19) y hace impurbs a quienes la
to{uen; debía por tanto abstenerse de mezclarse
con un grupo. Pero su fe la ller¡a a violar algo
más sagiadb todaüa; Ios flecos del manto erán
un recuérdo de Dios y de su ley, y tocarlos estan-
do nimpura» era un sacrilegio. Se atrevió sin
embargb, y Jesús le dice: Tu fá te ho sr;,llrrdo..
Respecto al padre que había ido a pedir la
curación de su hi¡a, ciertamente habría renuncia-
do si Jesús misrno no lo hubiera animado. Parece
que ninguna religión haya :pretendido resucitar
los muertos. y tampoco la de la Bibl¡a. Y si nadie
Io pide, no es sólo porque se crea que es imposi-
ble sino porque se intuye que se tránsgrediría el
limite fijado por Dios, dueño de la vida y de la
muerte."':-b5.
Jesús, fuente de vida. es consciente de
Ia fuerza que sale de él para sanar sin que'lo ha-
ya üsto o querido. Jesús es capaz de dar la üda,
no clamando a Dios corno en el caso.de Elías o
de Eliseo (2Re 4,8), sino por sú propio poder.
. . Jajrg era iefe -4" .l? sinogogo, o sea, responsa-
ble de la.comunidad local judíá.
38. Era costumbre contratar lloronas profesio-
rlalg! y músicos para los entierros; en Iá actuali-
dad hay otras coitumbres que tratan de ocultar o
exorcizar la presencia terrible de la rnuerte. Jesús
.inüta a ser simples y verdaderos tanto frente a lá
vida corno a la muerte.
39. Es inútil discutir si la jovencita estaba
muerta en apariencias, clínica o realmente.

8. e0 lMARCOS 5
sús entró y les dijo: tPor qué este al-
boroto y tanto llanto? La niña no está
muerta, sino dormida.,
oo
Y se burlaban de é1. Pero Jesús
los hizo salir a todos, tomó consigo al
padre, a Ia madre y a los que venían
con é1, y entró donde estaba la niña.
4r Tomándola de la mano, dijo a la
niña: nTalitá kumir, que quiere decir:
nNiña, te Io digo, ¡levántate!,oz
Lajovencita se levantó a[ instan-
te y empe zó a caminar (tenía doce
años). iQué estupor más grande!
Quedaron fuera de sí. 43 Pero Jesús
les pidio insistentemente que no Io
coniaran a nadie, y les dijo que die-
ran algo de comer a Ia niña.
¿No es éste el carpintero?
' ' Al irse Jesús de allí, volvió a
su tierra ; y sus discípulos se
fueron con é1. 2
Cuando llegó et sába-
do, se puso a enseñar en la sinagoga
y mucha gente lo escuchaba con es-
tupor. Se preguntaban: *¿De dónde le
viene todo esto? ¿Y qué pensar de la
sabiduría que ha recibido, con esos
milagros que salen de sus manos?
3 Pero no es más que el carpintero, el
hijo de María; es un hermano de San-
tiago, de Joset, de Judas y Simón.
¿Y sus hermanas no están aquí entre
nosotros?, Se escandalizaban y no lo
reconocían.
o Jesús les dijo: *Si hay un lugar
donde un profeta es despreciado,-es
en su tierrá, entre sus parientes y en
su propia familia., u
Y no pudo hacer
allí ningún milagro. Tan sólo sanó a
unos pocos enfermos imponiéndoles
las manos. t Jesús se admiraba de
cómo se negaban a creer.
91
Jesús envÍa a los Doce
. Jesús recorría todos los pueblos
de los alrededores enseñandd. , Lla-
Tó g los Doce y comenzó a enviarlos
de dos en dos,
-dándoles
poder sobre
los espíritus impuros. I Les ordenó
gue no llevaran nada para el camino,
fuera de un bastón: ni'pan, ni morral,
ni dinero; e que llevarán calzado co-
rriente y un solo manto.
'o Y les decía: nQuédense en la pri-
rnera casa en que les den aloiamien-
!o., hasta que s'e vayan de eée sitio.I ¡ Y si en algún lugaino los reciben ni
los escuchán, no-se alejen de allí sin
haber sacudidg el polvó de sus pies:
con esto darán testimonio cohtra
ellos.,
tz Fueron, pues , a predicar, invi-
tando a Ia conversión.'t3 Expu[saban
a muchos espíritus malos y sanaban
a numerosos enfermos, ungiéndoles
con aceite
La muerte de Juan Bautista
t4 El rey Herodes oyó hablar de
J"r.usr-ya que su nom6re se había
hecho famoso. Alqunos decían: *Este
es Juan el Bautist-a, que ha resucita-
do de entre los mueitos, y por eso
actúan en él poderes miÉdrosos..»¡5 Otros decían: *Es Elíasr, "y otros:
nEs-un prg_fqla como los
'aírtiguos
profetasi,. '6 Herodes; por su párte,
Pel:abq: *Debe de ser'Juan, ál qué
le hice cortar la cabeza, que ha reiu-
citado.,
t7 En efecto, Herodes había man-
dado apresar a Juan y lb había €ocá:
denado en Ia cárcel for el asunto de
Herodías, mujer de §u hermano Fili-.'
po_, con la que'se había casado.rB
Pues Juan Ié decía:'rNo te está per-
MARCOS 6
mitido tener a la mujer de tu herma -
no., re Herodías lo óa¡qba y qreriu
matarlo,, pero no podía, ,o prés nero-
des veía que Juan era ün hombre
justo y santo,,y le tenía respeto. por
eso Io protegíá, y Io escucÉaUu con
g,uslq, aunque quedaba muy perplejo
al oírlo.
mtsmo me des Ia cabeza de Juan -el
Bautista en una bandeja., - :- i
2t Herodías tuvo su oportunidad
cuando Herodes, el día áe su cum-
pleaños, dio un banquete a sus no_
bles, a sus oficiales y'a los pé.ronu-
jes pÍncipales de G-alilea. zL
En
"ruocasion entró Ia hija de Herodías,
bailó y. gustó muchó a Heroáes y a
sus invitados. Entonces el rey dijó á
la muchacha: nPídeme Io que quiáras
y te lo dará, ,r. y Ie. promeitiO ion ¡u_
ramento: uTe.daré Io.que me pidái,
gulq,y,e qga la mitad de mi rbino.,<" balio ella a consultar a su madre:
-¿Qué pido?, La madre Ie respondió:
nla cabeza de Juan el Bautistá.,, D In_
mediatamente corrió a donde estaba
el.rey y Ie dijo: *Quiero que atoiá
mismo me des la cabeza de Juan el
Ciertamente ese tipo de rdsurrección, en que la
persona se encueritra de nuevo ion vida en Ia
tierra v con la obliqación de'morir otra vez. no
es la óue esoeramo-s de Dios al término de esta
vida, Lsta rdsurrección no es más que un signo
o una imagen de la.verdadera resurección. Je-
sús enseñó- así oue su qran obra
'había
de ser la
resurrección d ¿l un ivZrso (Jn 6 .39 ; 12 .32) .
.
4A. t¡Tal¡tá kum!
'Marcos ha conservado tam-
bién algunas otras palabras de Jesus en su propio
idioma-(7 .34; 15.3¿).
iLewntate! Desde el primer momento los dis-
ciÉulos de Jesús'empldaron el voóabulario'de
"dormir y levantarse' para indicar la muerte y la
resurrecóiOn. Creían que Jesús. Hijo de Dios.
había vencido definitivamente a la mu erte con sLr
propia resurrección (1Co 15).
El doble milagro va sin comentario e inüta a
renovar nuestro-modo de ver a Jesús, y por eso
justamente Marcos Io pone aquÍ. antes de la mul-
tiplicación de los panes, que será para Jesús la
ocasión de presentarse como el:Mesías. el Envia-
do de Dios.'
r S. 1 Los hermanos de Jesús son sus parien-
tes y vecinos de Nazaret (véase el comentario de
3,31).
2. ¿Y qué pensar de esa sabiduría? En la cul-
-tura hebrea la sabiduría tiene siempre un aspecto
práctico. La novedad de la enseñanza de Jesús
Iormaba una. sola cosa con el poder de curación. '
Sin embarqo, se asombran de verlo hablar como
maestro. dÉ que,,esté rocieado de discipulos y de
que atraiga lás muched'umbres.., cuando algúnos
meses anfes era un perfecto desconocido.
Si el Evanqelio no habla de sus treinta años
como el cárp"iniero de Nazaret. o rnás bien. el
"artesano" Qlt€ podí-a hacer o- reparar.las pocas
cosas de madera o de hieno de que se disfonfa.
fue simplemente porque no se habia notadó nadi
ni se le había üsto hacer nada que pudiera presa-
giar su misión.
Algunos:creen que JesG, siendo Dios, lo sabÍa
todo. OMdan que.la ciencia diüna no es menos
que Dios mismo. El conoce todo a Ia vez. en un
instante único que no pasa y que llamamos eter-
nidad. Los hombres en-cambio piensan con idáas
y su pensamiento se va desairollando cón el
tiempó. La ciencia de Dios no cabe en un hom-
bre.'si es realmente hombre. Por eso Jesús.
como nosotros, tuvo que experimentar e ir des-
cubriendo todo.
. Peró desde un principlo.fue consciente de ser
el Hijo, aunque tcüaüa no tuüera palabras para
expresarlo.
Jesús recibió toda su educación humana de
María. de José y de sus vecinos de Nazaret. De
ellos recibió la Biblia v la cultura de su pueblo.
Pero también el Padre- le comunlcaba su Bpíritu
para que experimentara [a ve¡dad de Dids en
iodas [as cosás. Lo importante.para é1, como lo
será para nosotros, no era leer mucho ni acumu-
lar expériencias, si¡ro ser capaz de valorar todo lo
QU€ OCUIT€; --.,- _ .
3. Son palabras de desprecio: iQué pretende
este artesano? Es el único lugar gn que Jesus es
llamado hüo. de lr{a¡iá y debé se.i un insulQ; V.a
que sus vecinos deberÍan llamarlo hiio de José.
Algunos manuscritos antiguos dicen: "rel hijo del
carpintero". lo mismo que e.n Mt 13.55.
Hay que notar que más tarde esa famiiia.
parientes y conocidos de Nazaret, participó en la
i:rimera iomunidad cristiana y nb parbce que
hayan fallado a sus compromisbs rai la muerte
de Jesús (véase !a nota de Mt 28.1). Cierto San-
26
El re.y se sintió muy molesto, pe-
19 no quiso neg4rselo, porque se ha-
Pia comprometido con juramento de_
lante de los invitado3 . zi Ordenó,
pues, a un verdugo que le traiera Iá
cabeza de Juan. Este'fue a la'cái."1
y lS cortó Ia cabeza ,' Luggo, tra/én.
dola en un,a bandeja, se lí eirtregO u
Ia muchacla y Értq se lu paró á
-r,
madre. " Cuando Ia noticia llegó á
Ios discipulos de Juan, vinieron á r€.
coger el cuerpo y lo enterrdrort.
Jesús, p?stor y profeta
. 3o
AI volver los apóstoles a donde
estaba Jesús, Ie contaron todo,lo que
tiago, que debe ser el que aquí ,",rlo*bra. lleqó a
ser el' responsable de la lglesia de Jerusalén áes-
pués de Ia muerte de Sañtiaqo, 'hiio de Zebedeo
(He L.2-,L7l.. y fue-lapidado for oiden del sumo
sacerdote el año 62. .
.7.Véase. el comentario
"r,
Mtil,O,S, Lc 10,1.
- Empieza la tercera etapa del mÍnisterio
'de
Jesús: organiza und misióntpor toda,la proüncia.
Hasta entonces los apóstoles habían attuado al
delante de

9. ¡,LRCOS 7
alqunos maestros de Ia Ley llegados
de] Jerusalén. ' Esta gente se fijó en
que algunos de los discípulos de Je-
sús tomaban su comida con manos
impuras, es decir, sin habérselas la-
vaáo antes. 3 Porque los fariseos, al
iqual que el resto de los judíos, están
a"ferrados a la tradición de sus mayo-
res, y no comen nunca sin haberse
lavaáo cuidadosamente las manos-
' Tampoco comen nada al volver del
mercado sin antes cumplir con estas
purificaciones. Y son muchas las tra-
bicio.res que deben observar, como
la purificaiión de vasos, jarras y ban-
dejas
t Por eso los fariseos y rnaestros de
la Ley le preguntaron: «¿Por qué tus
discí¡íuios' no-respetan Ia-tradición de
los ancianos, sino que comen con
manos impuras?,
u
Jesús les contestó: i¡Qué bien sal-
van ustedes las aparienlias! Co! jgs-
ta razón profetizó de ustedés Isaías
cuando eicribía: Este pueblo me honl
ra con los labios, pero su corazÓn está
,"i:: de mí. ' El tulto que me nnden
94
de nada sirue; las doctrinas que ense-
ñan no son más que mandatos de
hombres.' Ustedes descuidan el
mandamiento de Dios por aferrarse a
tradiciones de hombres.,
e Y Jesús añadió: nUstedes dejan
tranquilamente a un lado el mandato
de Dios para imponer su Plopia tradi-
ción. r0 Así, por ejemplo, Moisés dijo:
CumpLe tus deberes con t! Padre y
con fu madre, y también: El que mal'
díga a su paqe o a su madre es reo
de muerte. tt En carnbio, según uste-
des, alguien puede decir a su padre o
a su madre: olo que podías esperar
de mí es "consagrado", 'ia !o tengo
reservado para e[ Templo., '2 Y uste-
des ya no dejan qu_e_esa Persona
ayudé a sus padres. 13
De este modo
uñrlan la Pátabra de Dios con una
tradición que se transmiten, Pero q.ue
es de ustedes. Y ustedes hacen ade-
más otras muchas cosas parecidas a
éstas.)'
. ro Jesús volvió a llamar a la gen-
te y empezó a decirles: «Escúchenme
c
+.
r
b
tr
c
U
l(
d
o
a
a
fl
c
t¡
q
n
de mantenerse sin sus tradiciones y costumbres-
iátái-iiááiiio""s sin embargo, por muy buenás
oue sean, son cosas de hombres y por tanto pue'
den o deben ser cambiadas con el tiempo.
Pero hav alqo esencial que nunca carnbia: Ia
Palabra aá Oiós. .Tenemos una forma de con-rr
oiánder la Biblia 'como Jesús:v'loi- aÉstoles la
[o*orendieron, v es lo qúe llámarnoi Io Tradi'
ción' de los Apdstoles. La Iglesia, fundada pbr
los apóstoles, preserva esa Tradición, o sea' ese
elpiritu que les era proPio. '
Existe un sentido de la üda, ciertos ritos funda-
mentales (hablamos de- sacramentos), ciertas
*un"ras dó expresar la fe que el Espíritu Santo
siámpre ha mantenido en la iglesia, aun cuando a
""á9§
hayan si{o. apqrtada¡ ión el tiempo clarifi-.
cacíoges-x¡ ? rP cis i on es -
No debemog. goqfundir las muchas tradicio-
nes, o me;or di.ho,'las costuryb¡es y los lengua-
les que se-han sucedido en la lglesia, con la Tra-
áicidn de la lglesia que forma -.¡na sola realidad
con la Escritura
Es de lárnentar que. tantas veces se realicen
oráodes. ésfuerzos'paÍa mantener costumbrgs o
Érácticas que se hán' vuelto inútiles o nocivas,
ilientras sá olvid a el profundizar la Palabra de
5. Cuando existen leyes y obligaciones, fuld"
o i"*ptano hay que inierpietar Ios casos dudo-
§os, que pasan a ser cada vez mas numerosos.
Se va formando asi uira tradición basada en lo
qúé los maestros dijeron sobre ial o 'cual
tema,-y
lós.fariseos eran muy respetuosos de esa tradi-
ción. Pero existía ya una tendencia que se endu-
receria'con el tra¡íscurso de los año-s, a medida
gle se irían múltiplicando las dudas.
Por esa época los fariseos querian imponer el
Iavado de lai rnanos antes de la comida parE pu-
rificarse -de las impurezas que pudieran haberse
contraído en la üda activa (Jn 2,61. Era una cos-
tumbre excelente, pero Jesús no quiere que' se
irnponga en nombre de Dios, Po.r.que sería lo
mi3mo-que enc.errarse en una religión'de obliga-
ciones y prácticas.
9. Jesús respeta la tradición, pero no se apre-
sura en llamar-"tradición" a'las enseñanzas de"'los
maestros del momento. Y contraataca citando un
caso preciso .que chocaba -'a un .gran número de
personas: ¿córno pgdo cgnstnrirse una argume.n-
taóión que termin-aba ¡eqegan-do de los manda-
mientos más.claros de la Bi6lia?
. 14. En la religión judía, un pynto'muy impor-
tante era mantenerse- puro. Se leen en Lev 11-
t7 tus prescripciones áue se debían obserr¡ar en
la ahmdntación, en el üestir., e¡ la higiene, en el
contacto con los cadáveres., Quien no las obser-
vaba, aunque.fuera por i¡adve¡tencia. se volüa
Estas leyes €rdrl útiles pa_ra proteger la fg. de
ios judios
-que
üüan en niedio iJe otios pueblos.
l¿
p
e
b
lil
d
Dios.
que escuche.,
17
Cuando Jesús se apartó de la
gente y entró en casa, sus discípulos
Ie preguntaron sobre lo que había' di-
cho. !B El les respondió: «¿También
ustedes están ceirados? ¿}Io com-
prenden que nada de lo que entra de
fuera en una persona puede hacerla
impura? re Pues no entra en el cora-
zón, sino que va al estómago primero
y después al basurál.»
95
todos y traten de entender. i5 Ningu-
na cosa que de fuera entra en Ia per-
sona puede hacerla impura; lo que
hace impura a -una persona es lo que
sale de ella. 16
EI que tenga oídós,
MARCOS 7
corazón: de ahí proceden la inmorali-
dad sexual, 'robos, asesinatos, 22
infi-
delidad matrimonial, codicia, mal-
dad, vida yigiosa, envidia, injuria,
orgullo y falta de sentido rnoral.
23
Todas estas maldades salen de
dentro y hacen impura a la p€rsor'rd.»
Jesús sana a Ia hüa
de una extranjera
. 'o Jesús decidió irse hacia las tie-
rras de Tiro. Entró en una casa, / su
intención era que nadie lo supiera,
pero no logró pasar inadveitido.
'l Unu mujer, cuya hUq estaba en po-
der de un espiritu malo, se.enteró de
su venida y fue en seguida a arrodi-
Ilarse a sus pies . 26
Esta rnujer era de
habla griega y de raza sirofenicia, y
pidió a Jesús que echara al demonio
de su hUa.
27 Jesús le dijo: *Espera que se
2o
Así Jesús declaraba que todos
los a[imentos son puros.
Y luego continuó; *Lo que hace im-
pura a la persona es lo _que ha salido
ile su propio corazón. 2t Los pensa-
mientos malos salen de dentro, del
Rres, ¿cómo podrían conservar su fe en el Dios
único. gi se les perr¡riüera conviür con esos pue-
blos, tenerlos cómo:amigos e imitailos en todo?
' Pero con esas innuriTerables costumbres religio-
sas que. el judío tenía que observar, se apartába
necesarlamente de los QUe no compartían su fe.
Ilevaba un tipo de vida distinto y se recluía en
medio de süs correligionarios. Jesús'también
observaba las leyes de pureza' -como el pueblo,
Wr.o sin los mil detalles añadido¡ por la tradición.
15. Jesús afirma claramente que no hay peca-
do sin mala intención; las impr,rezas de las que
habla la ley no afectan al mundo interior de nués-
tras relaciones con Dios.
Indirect",r;.;; Jesús quita a estos rituales su
carácter sagrado. Reniega d¿,todo ese sistema de
alimentos-puros e impuros, ?- pesar de. que
rnuchos judíoS habían dado su üda po,r no trahs-
gredir tafes leyes (2Ma 7ll.
t7 . AI sostener que todos los alimentos son
Duros- Jesús habria-suscitado un escándalo tre-'
inendo sin necesidad. Esta sería la razón por la
que responde a sus discipulos con sentencias (el
téxto dice parábolos), que, [os oyentes compren-
derán solamente en un tiempo posterior. Ese
punto no tendrá importancia práctica hasta. que
[os no iudíos se convirtieran al cristianismo
(v¿us" ÉIe 15).
19. Jesr-rs dice corázón v estómaqo. o en tér-
miáós rnoaeinos, lo-espí¡1tual y f-o 'biológico. '
Véase lo mismo en 1Co 6,13. :
.a
21. l,-a lista de pecados que da Jesr.ls contiene
los vicios más paténtes. de nuestra sociedad. sea
ia comrpción,que se. denuncia casi en todag p?r-
tes. sean los diversos aspectos de la -üda fácil y
sin obligaciones' morales que tanto alaban los
medios de comunicación y a la que pocas perso-
nas quisieran renunciar.
. 24. Es un momento en que las autoridades
se wrelven contra Jesus. Tiene que alejarse y re-
corre las fronteras de Gatilea, dbnde éstará-me-
nos vigilado y desde donde serÍa más fácil poner-
se a salvo..El incidente recordado aquÍ. se ubica
en la región de Tiro, poblada por sirios y feni-
cios.
Los judíos nunca pudieron comprender su
elección como pueblo de Dios sin considerar ál
mismo tiernpo en una categorÍa inferior a los
demás pueblos. Para ellos el' mundo'se diüdía en
dos:
*el pueblo" fiudío) y las "nacidnes','es decir
todos los demás. .
' , .. :.
El Evangelio no nanó todo lo que Jesrs d¡o e
hizo. pero en ninguna pa4e se nota algo que sea
como un llarnado a *cambiar
de reliqión?-o una
amgnaza a quienes no han recibidó o no han
aceptado la ievelación biblica. Jesús deia que
sigah por el camino por e[ que el Padre bÉ tleva.
Lós invita a dar gracias al Dios único y les mues-
tra cómo el Padre se ace.rca a ellos a través de su
HUo. ,
'Esos
f gni,cíos. Uamados' tamb ié¡ griegos tfor-
que hablaban griego, vivÍan al lado de l.o1 ¡udíos,
pero estaban muy lejos de ellós. A pesar,ife que
Jesús vino a salvar a todos, 'el Padre había dis-
puesto que no saliese de las fronteras de su
pars.
::.
27 - Jesús repite lo qr,re muchos judíos decían o
pensaban de.sus vecinos: eu€. eran los perros,

10. I,4ARCOS 7
sacien los hijos primero, pues no es-
tá bien tomar el pan de los hijos pa-
ra echárselo a los perritos., 28 Pero
ella [e.respondió: nSeñor, los perritos
bajo Ia mesa comen las migajas que
dejan caer los hijos.,, 2e
Entonces Je-
sús le dijo: nPuedes irte; por lo que
has dicho el demonio ya ha salido
de tu hija., 30
Cuando la mujer llegó
a su casa, encontró a ia niña acos-
tada en la cama; el demonio se'ha-
bía ido.
Curación de un sordomudo
. 3r Saliendo de las tierras de Tiro,
Jesús pasó por Sidón y, dando Ia
vuelta al lago de Calilea, Ilegó al te-
rritorio de la Decápolis. 32
Allí le pre-
sentaron un sordo que hablaba con
dificultad, y le pidieron que Ie impu-
siera la mano.
33 Jesús lo apartó de la gente, le
metió los dedos en los oídos y con su
96
saliva le tocó la lengua. 3o
En seguida
levantó los ojos al cielo, suspiró,y di-
jo: «[ffs[a,,, que quiere decir: nAbre-
te.,
35
Al instante se le abrieron los oí-
dos, le desapareció el defecto de la
lengua y comenzó a hablar correcta-
mente. " Jesús les mandó que no se
lo dijeran a nadie, pero cuanto más
insistÍa, tanto más ellos lo publica-
ban. " Estaban fuera de sí y decían
muy asombrados: oTodo [o ha hecho
bien; hace oír a los sordos y hablar a
los mudos.,
La segunda multiplicación
de los panes
[Q] ' ' En aquellos días se juntó
I u I otra vez muchísima gente, y no
tenían nada oue corner. Jesús llamó
a sus discípulot y les dijo: 2 nsiento
compasión por esta gente, pues hace
ya tres dias que están conmigo y no
tienen nada para comer.3 Si los
97
mando a sus casas sin comer, desfa-
llecerán por el camino, pues algunos
de ellos han venido de lejos.r'
o Sus dis cípulos le contestaron:
«¿De dónde podemos sacar, €ñ este
lugar desierto, el pan que necesitan?,
' Jesús les preguntó: n¿Cuántos pa-
nes tienen?, RéspondiEron: oSieie.,
6 Entonces mandó a la gente que
se sentara en el suelo y, tomando los
siete panes,, 4io graciasr. lo¡ p.artió y
empezó a darlos a sus discípulos pa-
ra gue los,repartieran. Ellos se los
sirvieron a la gente. ' Tenían también
algunos pescaditos. Jesús pronunció
la bendición y mandó que también
los repartieran.
I Todos comieron hasta saciarse, y
de los pedazos que sobraron, reco-
gieron siete cestos. s Eran unos cua-
tro mil los que habían comido. Luego
Jesús los despidió. r0 En seguida su-
A,ARCOS 8
bió a la barca con sus discipulos y se
fue a la región de Dalmanufa.
¿Por qué éstos piden una señal?
. ri Vinieron los fariseos_ y empeza-
ron a discutir con Jesús. Qi:erían po-
nerlo en apuros, y esperaban de él
una señal que viniéra del Cieto. '2 Je-
sús suspiró profundamente y excla-
mó: ui?qr ,qué esta gente pide una
señal? Yo les digo que a eita gente
no se Ie dará ninguna señal., '' Y de-
jándolos, subió a la barca y se fue al
otro lado del lago
. 14
Los discípulos se habían olvi-
dado de llevar panes, y tan'sólo te-
nían un pan en la barca. r' De repen-
te él les hizo esta advertencia: nAbran
los ojos y cuídense tanto de Ia leva-
dura de los fariseos como de la de
Herodes.» 16
Se diieron unos a otros:
nla verdad es qué no tenemos pdrr.»
mientras ellos eran fos hfos (Mt 8.121. Pablo les
devuelve ese insulto en Fil 3.2.
Marcos podría haber suaüzado la respuesta de
Jesús; tal vez esto enseñe que las relaciones con
Dios no pueden existir sin dudas y dolores. si son
verdaderas. Dios prueba en la medida en que
seamos capaces de.soportaf,. a veces menos.
otras un pbco 'más. pára obligarnos a dar lo
mejor de nosotros mismos;
. 31. Imponer las manos era como invocar so-
bre alguien-el poder diüno. El gesto de Jesús de:
muestia que tiene en sí. en su-náturaleza huma-
na, toda la salud que podemos necesitar, y asÍ se
la comunica al enfermo.
34- Jesús suspiró. Obraba milagros porque
Dios nos ama. v [a qente ciaba qracias a Dios. Pe-
ro Jesús descoñfta de los que añdan tras los mila-
aros (Jn 4.48). Un milaqio inesr:erado o larqa-
ñrentá solicitado puede"ayudar' a descubrir-la
presencia de Dios, perg ia la Biblia ponía en
guardia al pueblo de Israel ante cualquier explota-
dion de toé milagros y prodigios (Dt'13): la'fe se
apoya en Ia Palabra de Dios y no en milagros.
Las palabras del versiculo 37 recuerdan a Is
35.5-6: aigunos entendÍan que esa era Ia hora
ciel Mesias. pero no por eso se abrían los corazo-
nes de"la mayoría. Le llevaban sordos para que
oyeran y al mismo tiempo no querÍan escuchar
los llamados de Dios.
.
Effeta: ¡Abrete! Es otra de las palabras de
Jesús conservadas en drdrTr€o:
:
. 8.1 Este segundo relato de la multiplicación
de los panes no debe considerarse como otra
versión de la primera. t-a transmisión oral de es-
tos relatos llevaba casi necesariamente a contar-
los según el mismo modelo, pero e[ sentido es di-
ferente.
La primera vez. entre Tiberiades y Cafar-
naúm,- es decir, en el centro de la actiüdad de
Jesús en Galilea. la qente ha venido a él más
nu'm€rosa, y al caer Ia tarde multiplica el pan.
dándoles un siqno de oue .él es el Mesías anuncia-
do por los proÍetas.
Entonces la muchedumbre quiere aclamarlo
rey y Jesús se niega (Jn 6). Al día siguiente
Jesús les obliqa a definirse con relación a su
persona, y se
-produce la ruptura (Jn 6,60).
A continlración viene la gira de Jesús por los
lírnites de Galilea. país de mayoría pagana. por-
que ellos 'también quieren escuchai á JesG. Y -
en la otra orilla del lago, la parte oriental, Jesús
les ofre ce el pan como una comida de despedi-
da, después de haberle seguido durante'dosldías
por cerros desérticos.
Los evangelios quisieron mantener algunas
diferencias ántre loi dos relatos: el núm e'ro de
los panei y de los rpescados y el número de los
-participantes, pero también el número de conos-
úos (el canasto de mimbre rÍqido de los iudíos) v
de cestos (el bolsón plegable-de los grieaos) quá
se llevan dáspués del'rni[agro. La cifrá dóce'lldva
a pensar en las doce tri6us de Israel y en los
doce apóstoles; eR cambio Ia.cifra siete iecuerda
a las siete naciones paganas de Canaán y a los
siete evangelistas de la primera comunidad grie-
ga (He 6)." t
Las dos multiplicaciones se conürtieron en el
sÍmbolo de una lglesia cuyas cornunidades judías
y griegas compaftían la mism a fe y celebraban la
misma Eucaristía. Y así es como en 6,4t Marcos
dice: "pronuncia la bendición". que eran las pala-
bras propias de la Eucaristía en el ambiente iudÍo.
y en'8,6 escribe,
*da gracias". que eran los tér-
minos sonsagrados en [as comunidades griegas.
Muchos autores piensan que se trata de un
mismo acontecimiento, que habr{a sido transmiüdo
de forma diferente en Iás comunidades de lengr.ra
hebrea y de lengua griega, pero qtre luego el Evan-
qelio loé l'rabria-junladó eri su,rddacciól final. Es
lácil responder ór" la secuencia que contiene los
dos relatos es muv antigta (véase'en Mt 14,13) y
no puede ser obra de una época tardía, ya que
habría pendido el contacto con los testimonios ori-
qinales. [¡ dualidad r¡,relve a ser afirmada en Mt
i6.S y más todaüa en Mc 8,19.
La multiplicación del Dan fue una de las exoe-
riencias detisivas en qué los apóstoles descubien
la personalidad de Jesr-rs: véanse los comentarios
de'Mt 14.20t Lc 9, L2: Jn 6..
. 11. Véase el Comentario de Mt 16,1.
Hay otros pasajes donde Jesr.rs se queia de qge
se exiian siempré señales para creei (in a.a8).
Para él la seña[ que Dios da, así como la respues-
ta a nuestras p-et¡ciones; deben ser acogidas
como el don de una persona que se ra¡ela libre-
mente (Jn 76,241;
. 14. Jest.¡s quiso advertir a sus discípulos que
tuvieran cuidadó con el espiritu de los fariseos.
Dero bastó un detalle rnatehal (el pan olüdado).
i:ara que lo entendieran tgdo al revés:
' Jesús reprocha a los fariseos. Temía que los
apóstoles. siendo gente sencilla, se dejaran
impresionar por el prestigio y los conocirnientos
de los fariseos. Algunos de ellos se habían hecho
discípulos de Jesús.. pero aquí afirma que hay
algo-eqúvocado en las enseñanzas de su grupo
(Mt 16.12).
Jesús estaba de acuerdo con los fariseos en
muchos aspectos de su interpretación de la
Biblia. pero no con el espíritu {ue los moüa. Y
como
*maestro"
había tomado un camiño opu€s.
to al de los fariseos. En vez de una enseñanza
que se transmite desde arriba. había entrado en
un grupo natural de gente rnuy sencilla y los for-
maba por la acción.
-Los
hacía reflexionar sobre
lo que veian. soQre lo. que hacÍan y más aún en lo
que Dios hacía con ellos mientras trabajaban con
Jesrrs.
Eso mismo.que Jesus reprocha a los fariseos-
se ha' repetido en todos los tiempos y en las
mejores instituciones religiosas. El fariseo tiene
un deseo de perfección moral que se une incons- .
cientemente a[ deseo de ser reconocido por la '
sociedad. Los fariséos tenían muy fuerte ei senti-
do de su responsabilidaC, lo gue era excelente y
está. presente en el meollo del cristianisrno. Peró
con el co_rrer del tiempo uno se va apegando
menos a Dios que a sts propias virtudes y no se
da cuenta.
El hecho fle pertenecer a una elite verdadera o
pretendid.a nos lleva 3 cultivar nues[a imagen. y
por consiguiente también las apariencias, .tómanl
do distancia de. los "pecadores" y de Ia gente
común (tal es el sentido de'la palábra fariíim o
separados). Ese ambiente más "selecto:' favorece
todas las ambiciones. y desde luego. como dice
JesG. la.hipocresia pasa a reinar

11. MARCOS B
i7 Jesús se dio cuenta y les dijo:
n¿Por qué estos cuchicheos? ¿Porque
nb tierien pan? ¿Todavía no"entién-
den ni se dan cuenta? ¿Están ustedes
tan cerrados que 18
teniendo ojos no
ven y teniendo oídos no oyen? ¿No
recuerdan 'e cuando repartí cinco pa-
nes entre cinco mil personas?
¿Cuántos canastos llenos de pedazos
iecogieron?, Respondieron: nDoc€».
2c nY-cuando repárti los siete panes
entre cuatro mil, ¿cuánto_s cestos Ile-
nos de sobras recógieron?, Contesta-
ron: nSiete,. 2t Entonces Jesús les di-
jo: u¿Y aún no entienden?,
El ciego de Betsaida
. 22
Cuando llegaron a Betsaida, le
trajeron un ciego y le pidieron que Io
tocara. 23
Jesús tomó al ciego de la
mano y lo llevó fuera del pueblo. Des-
pués le mojó los ojos con saliva, le im-
puso las manos y le preguntó: «¿Ves
algo?, 'o EI ciego, que empezaba a ver,
drjo: *Veo como árboles, pero_ deben
ser gente, porque se mueven., D Jesús
le puso nuevamente las manos en los
ojos, y el hombre se encontró con
98
buena vista; se recuperó plenamente y
podÍa ver todo con claridad.
" Jesús, pues, lo mandó a su casa,
diciéndole: nNi siquiera entres en el
pueblo.,
Pedro proclama su fe .
o 27
Salió Jesús con sus discípulos
hacia los pueblos de Cesarea de Fili-
po, y por el camino les preguntó:
*¿Quién dice la gente que soy yo?,
28
Ellos contestaron: nAlgunos dicen
que eres Juan Bautistar, otros que
Elías o alguno de los profetas.,
D Entonces Jesús les preguntó: oY
ustedes, ¿quién dicen que soy yo?,
Pedro le contestó: nTú eres el Me-
sías., 30 Pero Jesús les dijo con fir-
meza que no conversaran sobre é1.
3¡ Luego comenzó a enseñarles
que el Hijo del Hombre debía sufrir
mucho y sgr rechazado por los nota-
bles, los jefes de los sacerdotes y los
maestros de la Ley, que sería conde-
nado a muerte y resucitaría a los tres
días. 32
Jesús hablaba de esto con
mucha seguridad :
, . 22. Un caso único: J«ist¡s Io toma de la mano
V lo llera fuera de la' aldea. No imaginemos tan
fácilmente que los Doce lo siguieron .en proce-
sión. Luego la curación en dos etapas. Se sabe
que cuando un ciego de nacimientb recobra la
üsta, necesita de torCa una educación para com-
prender lo que ven sus ojos. Eso no obstante, Je-
sús habfa sanado a más de uno¡ corrro sucede
cuando sana paralíticos. Debe haber aqui un sen-
tido fiqurado:- tal vez se referla al camino de los
discipüos que. después de haber dado el primer
paso, tendrán que esp erar que les sea dada una
fe muy-diferente,: capaz de aceptar a un Mesías
crucificado. . :.
26. No entres en el pueblo.-. De lo contrarió-
toda [a qente habría venido a rnolestar a Jesrs.
quedán{óse boqúabierta para mirarlo y tocarlo y
pedirle favores.
. 27. El pueblo no tenía una idea clara sobre ta
Dersona dá Jesús. Hablaba sobre las cosas de
bios de una manera a Ia que no estaban acos-
tumbrados y se imaginaban que tal habría sido la
manera de áctuar dá bs profetas del pasado. Era
sin dudas un hombre de Dios, pero faltaba bas-'
tante'para oúe lo tuvieran por el MesÍas. Para
ellos, áe hatier un Mesías, debian resolverse los
problemas de la nacíón y de un modo;especial la
significado que Mesíos en hebreo. Ambas pueden
traducirse, él que ho sído consgrado por Dios.
37. Hijo de hombre es, en hebreo, Ia manera
habitual de decir: "alquien'. El texto qrieqo. sin
embarqo pone en boéa de Jesus la exÉres-ión EI
hiio dál liombre. Se debe tal vez' a 'oue Jesús
oéupa un lugar único dentro de la humánidad; él
es, mejor que Adán. el primero y el que encarna
en su persona a toda la familia humana. '
Hay otra razón y más fuerte por [a cual Jesús
se atribuvó este títuIo. En una páqina de'la tsiblia
se habla de un *Hiio
de hombrá" -oue
lleoaría qlo-
rioso del mundo-de Dios,. habiándo-recibTdo
poder sobre todas las naciones (Dan 7,13). Et
libro daba una interpretación de esta imaqeh apli-
cándola al pueblo de Dios, pero Jesús:da otra
interpretación al decir: *Es€
soy yo'. Y lo dirá en
especial ante sus jueces o al qnunciar su Pasión.
: . .'
Jesr-ls tenía que sufrír, porque: tal es el destino
común de los qLe vteáe a §ah¡ai. Debía sufrir y ser
rechazado por'las autoridades. Doroue at ás Íam'
bién et des'tino de'quienes prdchriran la verdad
entre los hombres. Debia ir'voluntariamente a Ia
muerte, porquá el sacrificio de sf mismo era el
único medio pafa salvar al mundo. .
' 32. En la misma médida que Pedro arna a Je-
sus y (uisiera verlo -reconocido_y segúdo; s€ w€l:
ve un tentador,.en hebreo un SofonZs. ,
ocupación extranjera,
;
I;
§'.
5
ts
u
tu
E
eg
99
Pedro, pues, lo llevó aparte y co-
menzó a reprenderlo. 33 pero J-esús,
dándose la vuelta, vio muy cerca a
sus. discípulos. Entonces reprendió a
Pedro. y Ie dij_o: -¡Apártate y i:onte de-
trás de ffií, Satanás! Tus árirUiciones
no son las de Dios, sino de los hom-
bres.,
El que quiera séguirm§
tome su cruz
. 3o
Luego Jesúsllamó a sus discí-
pulos y a Ioda Ia gente y tei ái;o, -El
q.ue quiera seguirme, {ue renuncie a
:j Iirmo, tome su cruz y me siga.35
Pues el que quiera asegurar su vi-
dg. la.perderá, y el que sácrifique su
vida (por mí y) por-el Evangetio , -hsa lvará. --;/
", ¿Dg qué Ie sirve a uno si ha ga-
nado el mundo entero, pero se-hZl
La transfiguración de Jesús
[q.| '. ' Jesús les dijo: *En verdad se
t r t lo digo: algunos de los que es-
tán aquí plesentes no conocerán iu
mu€rte sin que ya hayan visto el Rei_
no de Dios viniehdo cbn poder.,
2 Seis días después, Jesús tomó
consigo a Pedro, a Santiaqo y a Juan
y. Ios llevó a ellos solos á uñ monte
alto. A Ia vista de ellos su urp.Cio
cambió completarnente. 3
Inclusb sus
ropas se volvieron resplandecientes,
MARCOS 9
destruido a sí mismo? 3,
¿eué podría
dar para rescatarse a sí m-isrnoi
38
Yo les gseg.uroi si alguno se
avergügnz? de mÍ y de mis
"pulabras
en rnedio de esta géneración'adúlteiá
y pecadora, también el Hijo del Hom-
bre se avergonzará de él iuando ven_
ga con la G-toria de su padiá ióá"uáo
de sus santos ángeles.,
. 34. Jesus_no se dirige sólo a sus discípulos.
sing que ensela a todos Ia gran ley de Ia existen-
cia humáoo: EI_ que quiera álr.ar sL üda, se pier-
de.
LiL Biblia da .numerosos ejemplos de ello: Heb
11. Recordemos p Abraham, qú" si"ñáo yu viejo
panió hasia tierras extrañar; u Moir.r, q, e aceD-
tó ser j?¡g de un pueblo irresponsable;'a MaríL.
quq. ept¡ó por un camino tañ singular, que ya
nadie la podria comprender-
Tome su cruz. sér discípulo de Jesús es sequir
el mismo carnino que lo llávó a la cruz-. pu;;1"-
gar a nuestra madurez debemos renuncíar a
nuestra uída:
: - arriesgarnos por-Io Que es noble antes que
asegurar nuestro pórvenir:'
. - §uperamos en el camino del amor y del don
de sí misrno;
-. ace.ptar -que nues'tra vida sea un fracaso.
1egg ql^qq{" de pensar de Ia gente (Lc 12,S3;
Jn 12,23-25).
-. Qargando.libremente con los sacrificios que el
Padre. nos propong diariamente, encorltrámos
también, yd aquí abajó, algo_ rnucho más qran-
dióso que Io Que sacrificamos (Mc 10,30). -
reemplazar perder su alma por: sacrificarse a sí
Tir-ao.,_ y ?e puede traducir soluará su al^i p"i,
se reanzara plenamente. s€ reencontrará...
, L, palabra.*alma- inüta a poner en la balanza
lo qy" tg1 splo dura un tiernpb y b que entra en
Ia eternidad. sacrifica una realizacié.r p"rronái
gye sg ha üsto de rnanera demasiaáo h,r.n.r,u y
Dios la der¿relve amplificada, tiáñió.iásta a.su
prop[a medida, a la inedida de la salrnc¡ón dLI
rnundo.
o p- 1 El com ienzodel ministerio de Jesús estu-
y9=11?r:ado .p9¡ uira rnanifestación d¡viña il;'tsenaro su mision, con ocasión del bautisnio de
Juan (1,10). "'¡¡¡v r'E_
Esta segunda.pa4g comi-enza iguarrnent" .on'una rnanifestación, duránte la cual-Jesr,s ,ecibá-ei
aüso de su muy cercana pasjón. Iguái que en la
primerl Ia voz retoma las'parabraüei j.á*á'.iá
Isaías: Este e_s mi seruidór en quien'^¿, ¿;;_plazco (lg. 4-2,1). Pgro esta uei ju-r"i ánáá,
Lá fiestu' dg la transfiguraciorl ocupa un lugar
myy relevante en Ia lilurgia de loíiristiariós
orieq!{.e¡,
-.-_..--l
-t- :
- I- lvfaiéós.int¡irpre.t9 esta sentencia- corño un
anuncib de Ia T¡ánsfiguraciól,,quá,"ü.á ;;
¡egui.da: podría'sin em6árg.o relacióñársá-.án
-ái
texto qug prgc.ede (8,38), y la expresión uin-ieido
1on p9dér -debería entenáerse .'o*otur,á venidá
de cristo -Juez. con mucha probabilidad Lriáiquigg eütar esta confusión al áscritbii li-'óuniái:
te: "algunos no rnoriián sin habe, ,irto' á¡=;;i;;
_.35, slesú¡.dice; de mí (38), por mí, v no: de
l)ios, pO¡ DioS: . Es: Dios quien ha veniáo en la
pgrsona de Jesús par_a golpear a nuestru pu¿rtu.i
prgponernos cofnpromisos .muy concretos-.
tl' texto dice exáctamente: el que pterde su.
el,ma 51 el eue quler.e saluar su alrña. La pááUrá
?lma designa en hebreo la vida, o también a toda
Ia persona con su afectividad. Es la,Dersona
misma con su deseo profundg que hace'que nos
apegamoq. a las. pelsbnas y.lae cosas,_ y'muy a
menudo "mi alña"-signifiéa "yo".'Sá práaá