Josefo fue un judío del siglo I d.C. que sirvió como general durante la revuelta judía contra Roma pero luego cambió de bando y se convirtió en servidor del emperador Vespasiano. Escribió cuatro obras principales, incluyendo Guerra Judía e Historia Antigua de los Judíos, que proporcionan información sobre la historia judía y los eventos alrededor de la vida de Cristo y los apóstoles aunque sus perspectivas cambiaron con el tiempo debido a circunstancias políticas y personales.

1. RELIGION
¿QUIÉN ES JOSEFO?
Conocido como Josefo, fue un judío, nacido en el año 37 d.C. en el seno una familia de
la aristocracia sacerdotal. Su lengua materna fue el arameo, aunque habría también
conocido el hebreo bien, y todos sus escritos que perduraron están en griego. En
diferentes épocas, sus intereses religiosos le llevaron a estudiar o afiliarse con los
saduceos, los esenios y los fariseos, las tres principales facciones judías. Siendo un
general durante los primeros días de la revuelta judía de los años 66-73 d.C., fue
capturado por los romanos en el sitio de la ciudad de Jotapata en Galilea y cambió
rápidamente de bando, convirtiéndose en un servidor del futuro emperador
Vespasiano de la dinastía Flavia, recibiendo la ciudadanía romana, y tomando el
nombre de Flavio Josefo.Sus obras literarias incluyen Guerra Judía, Antigüedades
Judías, Contra Apion y una autobiografía. Las dos primeras son frecuentemente leídas
por estudiantes de la Biblia debido a la información que proporcionan acerca de la
historia judía y los acontecimientos que rodean la vida de Cristo y los apóstoles.
Guerra Judía, sin embargo, es principalmente una obra de historiografía clásica y debe
evaluarse como tal. En ella, Josefo buscó explicar por qué Dios permitió a los romanos
derrotar a los judíos y destruir el templo. En retrospectiva, Josefo vio la rebelión en
gran parte como resultado de las acciones de los revolucionarios políticos a quienes él
veía como poco más que bandidos y quienes fueron hostiles a la propia clase de Josefo,
la aristocracia judía. Josefo también trató de defender a sus propios patrones, los
emperadores de la dinastía Flavia, Vespasiano y Tito, sugiriendo, por ejemplo, que
cuando Tito capturó Jerusalén en el año 70 d.C., él quería dejar el templo intacto, pero
un soldado romano, actuando por su cuenta, tiró una tea ardiente al santuario. Las
famosas últimas palabras que Josefo puso en la boca de Eleazar en Masada es un típico
discurso retórico, y del suicidio de los zelotes, hay paralelos en la historiografía griega
y romana.En años posteriores, Josefo sintió la necesidad de defender la reputación y el
estatus del pueblo judío. Antigüedades Judías parece ser un subgénero de historia, a
veces llamado “historiografía apologética”, un tipo de escritura de la historia que
busca defender y explicar su sujeción a una cultura mayor y dominante. En ella, Josefo
destaca la antigüedad del pueblo judío y la nobleza de sus tradiciones. Las últimas
secciones de este trabajo, que cubre algo del mismo material que se encuentra en
Guerra Judía, representan a menudo estos episodios de una manera muy diferente. En
consecuencia, a pesar de que muchos lectores de hoy tienden a aceptar sus obras de
un modo acrítico, debemos recordar cómo sus obras cambiaron con el tiempo como
resultado de las cambiantes circunstancias políticas y personales.