El documento habla sobre varios profetas mayores como Isaías, Jeremías y Ezequiel. Brevemente describe sus orígenes, obras y contenidos teológicos. También menciona otros libros como Lamentaciones, Daniel y Baruc.

1. PROFETAS
MAYORES

2. PROFETA ISAIAS
Isaías
fue uno de los profetas de Israel del
siglo VIII a. C.
--profetizó durante la crisis causada por la
expansión del Imperio asirio.
 Escribió por lo menos la primera parte del
libro de la Biblia que lleva su nombre .
.Nació probablemente en Jerusalén 770
-760 a. C.
Hijo de Amos, se le considera uno de los
profetas mayores (lo cual depende
exclusivamente de lo extenso del libro escrito).
Se estima que el ministerio profético de
Isaías llegó a durar cerca de medio siglo.


3. .
CONTENIDO
Su obra muestra que era un gran poeta, con estilo
brillante, precisión, composición armoniosa e
imágenes novedosas. Los críticos coinciden en que es
el autor de los capítulos 1 a 12, 15 a 24 y 33 a 35 del
Libro de Isaías, en tanto que se discute sobre la
autoría del resto del libro.
Los capítulos 36 a 39 están escritos en tercera
persona y posiblemente fueron escritos por sus
discípulos.
La segunda parte del Libro de Isaías, capítulos 44 a
55, conocida como Libro de la Consolación de Israel,
es muy diferente a la primera y no nombra en ninguna
parte a Isaías.
La tercera parte comprende los capítulos del 56- 66 y
están dirigidos a los judíos que viven en Palestina,
hasta 538– 520 a.c.

4. CONTENIDO TEOLOGICO

5. PROFETA JEREMIAS.
PROFETA
JEREMIAS.

6. Jeremías nació en torno al año 650 a.C.,
emprendió su vida profética en el
627 a.C. y falleció, en fecha
•En varias ocasiones fue indeterminada, tras ser conquistada
sometido a arresto en su Jerusalén por Babilonia (c. 586 a.C.).
propia casa.
• se le impidió hablar en
público. fue lanzado a una
cisterna que hizo las veces de
calabozo. Su obra rompe un silencio casi absoluto de los
• se le consideró traidor y profetas en Israel que se prolongaba desde
derrotista en tiempo de Isaías (unos 70 años antes). Además, marca
guerra. Tras la derrota final de un hito en la tradición profética. Aunque en
Jerusalén, Jeremías fue los primeros años de su vida gozó de la
llevado a Egipto contra sus protección de poderosos amigos en la corte, y
deseos por los más quizá incluso colaboró en las actividades
intransigentes oponentes a la reformadoras del rey Josías de Judá, tras la
conquista babilónica. muerte de éste en el 609 a.C.

7. SU OBRA El libro de Jeremías es una de las
obras del Antiguo Testamento que
difieren de forma palmaria según se
presenten en la versión hebrea
tradicional (el texto masorético) o en
la antigua traducción griega del
original (la Septuaginta) La versión
griega es más amplia que la hebrea
y aparece en un orden diferente.
Esto sugiere que el libro de
Jeremías fue tardío en lo que se
refiere a alcanzar un modelo
canónico fijo y concluyente en la
Biblia hebrea.

8. En la primera (capítulos 1 al 25) se reproducen las profecías
contra Judá y Jerusalén pronunciadas por el profeta durante el
reinado de los reyes Josías, Joaquim (o Yoyaquim), Joaquín y
Sedecías. En esta primera parte se incluyen, asimismo, un relato
de la vocación de Jeremías (1,4-19); una serie de confesiones
introspectivas de Jeremías.
Los dos últimos capítulos refieren dos visiones sobre la caída de
Judá y la cautividad de Babilonia.
• La segunda parte distintiva de Jeremías (capítulos 26 al 29 y 32
al 45) incluye un relato, compuesto casi por entero en prosa, de las
actividades del profeta, de las pruebas a las que fue sometido y de
las persecuciones que sufrió desde el 608 a.C. hasta el final de sus
días. Los capítulos 26 y 45, por ejemplo, dan cuenta de los hechos
que se produjeron bajo la monarquía de Joaquim, mientras que
gran parte del material que nutre los capítulos 27 al 44 datan del
reinado de Sedecías.
•La tercera parte del libro de Jeremías la componen una colección
de pronunciamientos contra las naciones extranjeras (capítulos 46
al 51) y por un apéndice histórico . Indica el número de judíos
llevados al cautiverio.

9. CONTENIDO Entre las más importantes
puede mencionarse la opinión
TEOLOGICO de que el Dios de Israel y de
Judá no tiene por qué
adorarse tan sólo en los
santuarios de Silo y
Jerusalén, idea que permitió a
los judíos de la diáspora
conservar y perpetuar su
religión.
Otra aportación relevante es el
énfasis puesto sobre el
concepto de responsabilidad
individual (31,30) que en
última instancia hallaría su
expresión adecuada en una
nueva alianza entre Dios y su
pueblo elegido (31,31-34).

10. LIBRO DE LAS
LAMENTACIONES

11. LIBRO DE LAS LAMENTACIONES.
El Libro de las Lamentaciones: atribuido a Jeremías, es un documento del
Antiguo Testamento de la Biblia, y también del Tanaj. La Biblia cristiana lo
ubica en las series de Libros proféticos, entre Jeremías y Ezequiel en las Biblias
protestantes, y entre Jeremías y Baruc, en las ediciones católicas y ortodoxas.
El Tanaj hebreo ubica este libro en los Ketuvim ("escritos"). Sin embargo, las versiones
griega y latina las colocan a continuación de Jeremías, a quien se atribuye su
composición.
El nombre hebreo del libro es ekah. Más tarde, la literatura rabínica lo llamó qinot, que
los LXX tradujeron como Trenos y la Vulgata por "Lamentaciones
Tanto la tradición judía como la cristiana atribuyen el libro a la pluma de Jeremías,
apoyando sus afirmaciones en el hecho de que el contenido de los poemas corresponden
a la época en que vivió el profeta. En la Septuaginta1 y en la versión de Torres Amat se
relata que fue éste profeta quien pronunció esas palabras al contemplar a Jerusalén
devastada:
“Después que Israel fue llevado cautivo y quedo Jerusalén desierta, estaba sentado el
profeta Jeremías llorando, y endechó sobre Jerusalén con la siguiente lamentación, y
suspirando con amargura de animo y dando alaridos, dijo:”

12. CONTENIDO

13. CONTENIDO TEOLOGICO
Como los textos se refieren al
arrepentimiento por las
desobediencias que causaron la
catástrofe bélica, junto con el duelo de
la ciudad y sus habitantes los judíos las
recitan en el gran ayuno que
conmemora la destrucción del
Segundo Gran Templo de Jerusalén a
manos de los babilonios.

14. PROFETA EZEQUIEL

15. Ezequiel, importante libro
profético del Antiguo
Testamento, atribuido al
profeta Ezequiel
(profetizó entre 597-571
a.C.). Aunque es posible que
el profeta haya sido
responsable de la mayor
parte del texto, la obra (en
especial los capítulos 40 al
48) presentan claros indicios
de una edición o compilación
posteriores a cargo de sus
discípulos.

16. ORIGENES.
La mayoría de los especialistas datan el Libro de
Ezequiel en torno a la primera mitad del siglo VI a.C. El
profeta fue uno de los cautivos deportados a Babilonia
en el 597 a.C., 11 años antes de la caída de Jerusalén.
Su papel como profeta y líder espiritual se remonta al
592 a.C.; sus conocimientos de los ritos del Templo
indican que ejerció como sacerdote antes del exilio.
Desde el 597 al 586 a.C., Ezequiel tuvo un papel de
profeta iracundo, pero tras la caída de Jerusalén en
manos de Nabucodonosor II de Babilonia, su mensaje
se hizo consolador e inspirador. Con la restauración de
Israel, Ezequiel se convirtió en legislador, codificador y
diseñador de la forma y la estructura del rito hebreo.

17. CONTENIDO En líneas generales el libro
puede dividirse en cuatro partes.
En la primera (capítulos 1 al 24)
Ezequiel reprocha al pueblo su
idolatría y sus otros pecados. Por En la tercera sección (capítulos 33 al 39)
cuanto la nación entera se ha Ezequiel ofrece consuelo a los judíos, a
apartado de Dios, profetiza que Judá la sazón en el exilio. Predice la
caerá, Jerusalén será destruida y el restauración de Jerusalén y del Templo,
pueblo condenado al exilio y el y profetiza el regreso del espíritu, o la
cautiverio: tal es el justo e inevitable presencia, de Dios.
sino de todos los que violen la
alianza con Dios.
En la segunda sección (capítulos 25 al
32) Ezequiel profetiza la destrucción de En la última sección (capítulos 40 al 48)
los pueblos extranjeros y de los Ezequiel describe en todos sus detalles
enemigos de Judá. Aquí Dios se revela la futura patria teocrática de los judíos.
como omnipotente y universal: es el
Dios de las naciones de todo el mundo,
no sólo el Dios de Judá.

18. CONTENIDO TEOLOGICO
•Ezequiel fue el primero de los profetas
hebreos importantes en considerar las
consecuencias últimas de la retirada del
espíritu de Dios del su pueblo elegido.
•Concibe el exilio y la destrucción del
Templo como castigos inevitables a
quienes desobedecen a Dios.
•Otra de sus concepciones centrales es la
que presenta a Dios como soberano de la
historia.
• La visión de la vega de huesos secos
ilustra otro símbolo fundamental: que el
espíritu de Dios es la fuerza animadora,
creadora de la vida en el seno de la
muerte.

19. PROFETA DANIEL
Daniel, libro del Antiguo Testamento.
Se atribuye al profeta Daniel, descrito
en el texto como prisionero de los
babilonios que fue deportado desde
Jerusalén a Babilonia en torno al 606
a.C. Sin embargo, la fecha no coincide
con la de ningún ataque histórico a
Jerusalén.
La mayoría de los especialistas coincide en
que el libro fue obra de autor anónimo, que lo
escribiría a mediados del siglo II a.C. Fue
incluido en el canon hebreo de la Biblia en
torno al año 90 d.C. y situado, quizá por su
fecha de composición tardía, en los
Hagiográficos o tercera sección del canon
hebreo en lugar de hallarse en la sección
segunda, Profetas. En las modernas versiones
judía y protestante de la Biblia, el libro se
divide en 12 capítulos.

20. CONTENIDO
Los primeros seis capítulos de Daniel relatan
otras tantas historias. En cinco el protagonista
es Daniel y entre éstas las más conocidas son
las que cuentan de la interpretación que él,
como protagonista, realiza sobre las imágenes
que aparecen en los sueños del rey de
Babilonia (capítulo 4), la lectura por Daniel de
unas inscripciones en la pared del palacio real
durante un festín ofrecido por el rey babilonio
Baltasar (capítulo 5), y la salvación de Daniel en
el foso de los leones.
La sexta historia relata cómo tres amigos de
Daniel (Azarías, Misael y Ananías) salen ilesos
del horno al que habían sido lanzados por
negarse a adorar un ídolo (capítulo 3). Los
últimos seis capítulos del libro narran las
cuatro visiones apocalípticas de Daniel. Gran
parte de las imágenes que pueblan estos
capítulos tienen su origen remoto en la
mitología mesopotámica y persa.

21. CONTENIDO TEOLOGICO
El Libro de Daniel, que en síntesis es el relato
de un joven que se aferra a su fe a pesar de
las tremendas presiones que recibe, quizá fue
escrito para fortalecer y consolar a los judíos
oprimidos por el rey seléucida Antíoco IV a
mediados del siglo II a.C

22. BARUC
Baruc está incluido entre los libros
deuterocanónicos católicos y ortodoxos,
considerados los apócrifos de los protestantes. No
aparece en la Biblia hebrea. El libro se atribuye a
Baruc, fiel amigo y secretario del profeta Jeremías.
Dirigido a los judíos exiliados en Babilonia, está
escrito parte en prosa y parte en verso. El capítulo
6, quizá una carta de Jeremías dirigida a los
exiliados de Babilonia, representa una advertencia
contra la idolatría. Es probable que las tres partes
del libro fueran escritas en épocas diferentes. Al
parecer los textos de Baruc fueron compilados en
el siglo I o II d.C. por un editor de Alejandría que
utilizó manuscritos hebreos originales. Se
conserva en una versión griega.

23. El libro de Baruc se divide en 3
partes:
1.Confesión en forma de
plegaria, hecha por los exiliados.
2. Es una exhortación a los
exiliados a quienes describe
CONTENIDO como apartándose ya de la ley.
3. Les asegura la proximidad del
fin de la cautividad.
Las 3 partes parecen ser
composiciones que proceden de
las mismas circunstancias
históricas más bien por partes
de un mismo tema.

24. CONTENIDO TEOLOGICO
PROCLAMACIÓN DE LA JUSTICIA Y PODER DE DIOS.
CONFESIÓN DE LOS PECADOS DEL PUEBLO Y
PLEGARIA DEL PERDÓN.
LA SABIDURIA QUE ES IDENTIFICADA CON LA LEY
MORAL A LA ALIANZA DEL SINAI, ES LA FUENTE DE
LA VIDA Y DE LA FELICIDAD.