Nuevas masculinidades para la equidad y la paz

para el desarrollo socioeconómico
con equidad y consolidación de la paz
en Guatemala
Red Nacional de Hombres
Febrero, 2015
Nuevas
Masculinidades
REDNAC
IONALDEH
OMBRES
G
UATEMALA

Nuevas Masculinidades
para el desarrollo socioeconómico
con equidad y consolidación de la paz
en Guatemala
Febrero, 2015

3
Contribuyendo al desarrollo socioeconómico
con equidad y consolidación de la paz en Guatemala
SIGLAS Y ACRÓNIMOS
ALIANMISAR Alianza Nacional de Organizaciones de Mujeres Indígenas por la Salud Reproductiva,
Nutrición y Educación
COMUDE Consejo Municipal de Desarrollo
CONAVIGUA Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala
ENMM Estudio Nacional de Mortalidad Materna
ENSMI Encuesta Nacional de Salud Materno Infantil
GAM Grupo de Apoyo Mutuo
GGM Grupo Guatemalteco de Mujeres
HEPP Proyecto de Políticas en Salud y Educación, por sus siglas en inglés
INACIF Instituto Nacional de Ciencias Forenses
MSPAS Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social
ODAN Observatorio del Derecho a la Alimentación y Nutrición
ONG Organización no Gubernamental
OPS Organización Panamericana de la Salud
PDH Procuraduría de los Derechos Humanos
REDHOSEN Red de Hombres por la Salud, Educación y Nutrición
REDMAS Red de Masculinidad por la Igualdad de Género de Nicaragua
SEGEPLAN Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia
SEPREM Secretaría Presidencial de la Mujer
SVET Secretaría contra la Violencia Sexual y Explotación y Trata de Personas
UN Naciones Unidas, por sus siglas en inglés
UNFPA Fondo de Población de las Naciones, por sus siglas en inglés
UNICEF Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, por sus siglas en inglés
UPCH Universidad Peruana Cayetano Heredia
USAC Universidad de San Carlos de Guatemala
USAID Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, por sus siglas en inglés

5
CONTENIDO
Introducción 6
Capítulo 1. Marco teórico 9
La construcción de los estereotipos de
masculinidad.
10
Nuevas masculinidades y enfoque
de género.
15
Capítulo 2. Marco contextual 17
Capítulo 3. Marco institucional
La Red Nacional de Hombres y
redes de hombres por la salud,
educación y nutrición.
27
28
Capítulo 4. Construyendo nuevas
masculinidades
33
Nuevas masculinidades dentro de un
modelo para el desarrollo con equi-
dad de género.
35
Propuesta de nueva masculinidad
ante el estereotipo tradicional.
41
Bibliografía 46

6 NUEVAS MASCULINIDADES
El presente documento constituye la propuesta de la Red Nacional de Hombres,
sobre el modelo de Nuevas Masculinidades para el impulso del desarrollo
socioeconómico con equidad y consolidación de la paz, a través del fomento
del pleno respeto de los derechos de la mujer y el hombre, con relación a sus
necesidades de atención y cuidado en su salud, nutrición y educación, utilizando
mecanismos de abogacía y diálogo político.
Esta Red, tiene como objetivo incidir mediante el diálogo político, en los tomadores
de decisión de distintos niveles del Estado, para el impulso de la construcción
de nuevos enfoques de masculinidades, que contribuyan a una sociedad más
equitativa, incluyente y una ciudadanía activa, que permitan el mejoramiento
sustantivo de la salud, educación y nutrición, principalmente para los grupos
sociales históricamente excluidos.
En tal sentido, se partió de la construcción de un marco científico, desde las ciencias
sociales y un análisis del contexto nacional, que permitiera orientar adecuadamente
el qué hacer de la Red en estos temas.
INTRODUCCIÓN

7
Este documento consta de cuatro partes principales: La primera corresponde a
la definición de un marco teórico general que sustenta el concepto de nuevas
masculinidades a partir del análisis de la bibliografía más relevante al respecto.
En la segunda parte, se define un marco contextual sobre la situación y sus
implicaciones, de forma específica en el país. La tercera parte realiza una descripción
del marco institucional con relación al origen y qué hacer de la Red de Hombres a
nivel departamental y nacional.
Por último en la cuarta parte, se presenta una propuesta sobre los principios y valores
básicos que propone la Red, que deberán regir a su organización en Guatemala, en
buscan de la construcción de nuevas masculinidades.
Este marco conceptual fue posible gracias al apoyo de la Agencia de los Estados
Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) a través del Proyecto de Políticas
en Salud y Educación (HEPP), que facilitó varias reuniones y talleres de análisis y
reflexión, y puso a disposición una extensa revisión bibliográfica sobre el tema.

Construcción de los estereotipos de masculinidad
La masculinidad es un constructo social
creado a partir de la interrelación del hombre
con los diferentes ambientes e instituciones
sociales donde este se crió, tales como la
familia, la escuela, el Estado, la iglesia y
medios de comunicación.
Estos entornos a su vez son condicionados
históricamente y por lo general impulsados
por la obtención y distribución del poder y la
riqueza. Así también constituye un conjunto
de características, valores y comportamientos
que una sociedad impone como el “deber ser
de un hombre”.
En el caso de los países latinoamericanos
y en la mayoría del mundo, surge como
consecuencia del otorgamiento de una cuota
mayor de poder y riqueza en una posición
aparentemente privilegiada, que ha definido
las diferencias de género.
Este patrón o estereotipo le impone al
hombre maneras rígidas de comportarse,
tales como:
• Actitud constante del uso de la violencia
como medio de resolver las diferencias y
reafirmarse.
• Exacerbación de la actividad heterosexual,
por ejemplo ser competitivo y dominante.
• Asumir riesgos temerarios para demostrar
su valor.
• Usar la fuerza de forma individualista y
disposición de mando.

11
Según estos estereotipos lo masculino debe ser
lo contrario de lo que se considera femenino;
por lo que el hombre tiene prohibido
manifestar emociones como la ternura y la
delicadeza, o sentimientos de debilidad como
el llanto, el miedo y la inseguridad, atribuidos
al ser femenino.
El patrón o estereotipo pone en riesgo la
salud y la vida de mujeres, niñas y niños,
inclusive de ellos mismos. Esto se manifiesta
en homicidios, infecciones de transmisión
sexual, como el VIH, y accidentes de tránsito,
entre otras acciones.
En tanto que ha reproducido y justificado la
violencia, inequidad y marginación de amplios
grupos sociales que ven truncadas sus
posibilidades de desarrollo y manifestación
plena, principalmente referido a las mujeres,
pero también a cualquier manifestación no
encuadrada dentro del estereotipo definido.

En el lado extremo del estereotipo se encuen-
tra lo que se ha denominado “Masculinidad
hegemónica”, que responde a la lógica
corrientemente aceptada que tiende a repro-
ducir la dinámica del patriarcado, es decir la
dominación de los hombres y la subordina-
ción de las mujeres. (Faur, Eleonor, 2004).
David Gilmore define los tres imperativos
básicos de la reafirmación masculina: la fecun-
dación, la provisión y la protección (Gilmore,
1990). Olavarría agrega otras características
como la conquista sexual, la autonomía en
el mundo público, la demostración de fuerza
física o de “valentía”, y que denomina la
“competencia social” (Olavarría, 2001).
Estas exigencias ejercen también una fuerte
presión sobre la forma de vida del hombre y
le imponen riesgos, incluso de muerte, ya sea
por accidentes, enfrentamientos violentos,
suicidio o falta de cuidado a su propia salud.
Al respecto, existen evidencias de que los
hombres escasamente utilizan los servicios
de salud, o bien llegan a ellos tardíamente
cuando ya la enfermedad es una urgencia.
Aunque en la sociedad en general, se espera
que un hombre llegue a pensar, sentir y actuar
conforme al modelo masculino, es difícil que
algún hombre llegue a cumplir con todas
esas exigencias. Su desempeño está definido
según el lugar que ocupa en la estructura
social, dependiendo de su nivel socioeconó-
mico, procedencia cultural y étnica, relaciones
laborales, nivel educativo, entre otros aspectos.
El no cumplimiento de las exigencias del
modelomasculino,provocaun“dolor”muchas
veces solapado, que se presenta cuando los
hombres ven socavada su autoestima por no
lograr adecuar su vida a lo esperable para un
varón exitoso, llegando a extremos de provo-
car enfermedades mentales o suicidio.

13
Las cifras de suicidios en el mundo, muestran,
de forma consistente y significativa, mayores
tasas en hombres que en mujeres (razón de
3 a 1), cuya diferencia se hace más notable
entre la población adulta a partir de los 30
años (OPS, 2003).
Diversos estudios en el mundo han mostrado
que el suicidio aumenta en períodos de crisis
económicas y desempleo, en los cuales
muchos hombres no pueden cumplir con el
rol proveedor.
Dentro de estos, el más reciente, tomó en
cuenta datos de 54 países afectados por
la crisis económica mundial de los años
2009-2010. El estudio mostró que la tasa
global de suicidios en hombres aumentó un
3.3%, con un incremento de 5,124 suicidios
masculinos en todas las naciones analizadas;
en tanto que en la mujer no se evidenció
cambio alguno en la tendencia.
La tendencia es probablemente asociada al
incremento de tasas de desempleo (Suckler
and Chang, 2013).
También se debe admitir que dentro de
toda esta gama de características definidas
como parte de un estereotipo, muchas
constituyen elementos importantes dentro
de las culturas sociales, muy difíciles de
desarraigar.
Muchas otras podrían encauzarse hacia
las relaciones positivas, enriquecedoras
y promotoras del desarrollo social, tales
como la iniciativa, la capacidad de tomar
decisiones y la autonomía, que deben
considerarse entre los elementos que
pueden conservarse o eliminarse dentro de
un nuevo modelo de masculinidad.

La mayoría de los hombres no responden al tipo ideal de la masculinidad hege-
mónica. No obstante, colaboran en su manutención porque, de algún modo, el
sistema de dominación patriarcal les ofrece ciertos beneficios por el hecho de
ser hombres, que no sólo se expresa en el prestigio y el poder sino también en la
posibilidad de generar recursos económicos más altos que los de las mujeres y
mayor valoración simbólica de sus voces, de sus cuerpos y de su racionalidad”.
(Faur, Eleonor, 2004).

15
El estereotipo de masculinidad ha definido
una estructura social que excluye y margina a
la mujer y otras manifestaciones diferentes al
mismo, como la población de homosexuales
y otras diversidades de comportamientos
considerados afeminados (con características
atribuidas a lo femenino).
En sociedades como la nuestra, la
marginación de la mujer toma especial
relevancia; en primer lugar por las crecientes
cifras de violencia y femicidios.
La cultura que se fomenta desde el seno
de muchas familias, insta a la exclusión de
oportunidades educativas, nutricionales
y de salud para las mujeres, así como de
su autodeterminación para ser mujeres
libres y sujetas de derecho al desarrollo, en
contraposición al hombre.
De esta manera, suceden uniones y
casamientos prematuros; violaciones y
embarazos en la adolescencia; elevado
número de hijos y corto espaciamiento
de embarazos. También se observa la
desnutrición, afectación prematura de
enfermedades crónicas e inclusive la
muerte.
Por tal razón, la construcción de nuevos
modelos de masculinidad, desde la
perspectiva analizada, está íntimamente
ligada al logro de la equidad de género.
Nuevas masculinidades y enfoque de género

El nuevo modelo promueve erradicar la exclusión de las mujeres y brindar oportunidades
de desarrollo de forma igualitaria al hombre. Se espera que las mujeres alcancen mayores
niveles de participación ciudadana, desde la perspectiva, social, cultural, académica,
gerencial y política, eliminando las condiciones y barreras que históricamente lo han
impedido.
Esto pasa por la formulación y reformulación de la legislación, así como la creación de
programas especiales, enfocados a la apertura de oportunidades igualitarias de acceso
y manejo de recursos, educación y servicios de salud y nutrición. También, implica que
el gobierno realice campañas de cambio de comportamiento involucrando los medios
masivos de comunicación y la educación entre pares.

17
MARCO
CONTEXTUAL
CAPÍTULO 2

19
En Guatemala el tema de género y nuevas
masculinidades debe incorporar la perspectiva
de la multiculturalidad, pobreza e inequidad
que caracteriza su contexto socio económico
y político.
Aunque los patrones de masculinidad
patriarcal predominan en todas las regiones
del país, los mismos están matizados de
forma diferente según las características
socio-culturales de la población de las
diferentes regiones.
Es así como se encuentran patrones culturales
muy arraigados, lo cuales en co-existencia con
las condiciones de pobreza, pobreza extrema
y la falta de accesibilidad de servicios de salud
(primordialmente en regiones de población
indígena), condicionan para que sea la mujer
indígena quien resulte primordialmente
afectada en su salud y oportunidades de
desarrollo; principalmente como producto de
la falta de atención a su salud reproductiva y
exclusión a las oportunidades educativas y de
nutrición (ENMM, 2007).
Esta situación sucede frecuentemente,
porque el esposo, conviviente o padre del
núcleo familiar, no permite que la mujer
asista a los servicios de salud ni que las niñas
asistan a la escuela.
Es precisamente en este grupo de población
femenina donde se dan las más altas tasas de
mortalidad materna, analfabetismo y fecundi-
dad con el menor tiempo de espaciamiento
de los embarazos.
De hecho, Guatemala tiene una de las
tasas de mortalidad materna más altas
de Latinoamérica. Según la Línea Basal de
Mortalidad Materna del 2007, la razón de
muerte materna fue de 139.7 por 100,000 nv.
Sin embargo al hacer la diferenciación por
grupoétnico,enlapoblaciónindígenaalcanzó
una cifra de 163 x 100,000 nv. (SEGEPLAN/
MSPAS, 2011).

Mientras tanto, la tasa de mortalidad materna
en el país vecino de El Salvador fue de 69 por
100,000 nv., es decir, la mitad. Según esta
misma fuente, el 41% de las muertes sucedie-
ron en el hogar.
Esta situación está relacionada con la segunda
demora en atención de urgencias obstétricas,
la cual se refiere a la falta de toma de decisión
para asistir al establecimiento de salud. La
decisión del hombre como tomador final de
la decisión, dentro de una cultura comunitaria
machista y de exclusión de la mujer, tiene en
gran parte esa responsabilidad (SEGEPLAN/
MSPAS, 2011).
En el ámbito cultural es frecuente la exis-
tencia de lo que ha sido denominado en las
declaraciones sobre derechos de los niños
y niñas, como matrimonios tempranos, o
forzados. Principalmente las niñas, son obli-
gadas a este tipo de uniones, a través del
consentimiento otorgado por una tercera
persona adulta (generalmente el padre) en
su representación, vedándosele la posibilidad
de ejercer su derecho a escoger y decidir
sobre su futuro al tener mayoría de edad
(UNICEF, 2001).
En otros contextos sociales, de carácter
urbano no indígena, aunque no exclusivo,
también se muestran altas tasas de violen-
cia principalmente contra la mujer y femini-
cidios. En los últimos 10 años, esta situación
ha mostrado una tendencia creciente, tal
como lo muestra la Gráfica 1, extraída del
boletín No. 8 del Grupo Guatemalteco de
Mujeres.

21
Gráfica 1
Número de femicidios en Guatemala. 2000-2009
Según las estadísticas más recientes publicadas
por el Instituto Nacional de Ciencias Forenses
(INACIF), del 1 de enero al 31 de agosto 2013,
han muerto de forma violenta en el país, 536
mujeres que son 112 víctimas más que en el
2012. En el mes de agosto, los departamentos
más violentos del país fueron: Guatemala con
22 muertes violentas de mujeres y Escuintla
con nueve muertes (GGM, 2013).
De acuerdo con la Organización de Naciones
Unidas, Guatemala constituye, junto a El
Salvador y Jamaica, el país de América Latina
conelmayornúmerode asesinatosde mujeres,
tal como lo muestra la Gráfica 2. Así mismo,
se ubica entre los países del mundo con la
más alta incidencia de femicidios, tal como lo
muestra la Figura 2 (Academic Council on the
United Nations System UN, 2013).
Fuente: Boletín No. 8, Informe estadístico de violencia contra las mujeres. Grupo Guatemalteco de Mujeres. Noviembre 2010.
900
800
700
600
500
400
300
200
100
0
No.decasos
2000
182 226
250
417
547
624 641 584
832 783
2003 20062001 2004 20072002 2005
Período anual
2008 2009

Gráfica 2
Tasa de incidencia de Femicidios por 100,000 mujeres
en 25 países del mundo 2004-2009
Fuente: Academic Council on the United Nations System, Femicide a Global Issue that Demands Action, 2013.
0 1 74 102 85 113 96
Rate per 100,000 female population
Very high
High
El Salvador
Jamaica
Guatemala
South Africa
Russian Federation
Guyana
Honduras
Azerbaijan
Lesser Antilles Region
Colombia
Bolivia
Bahamas
Lithuania
Belarus
Venezuela
Latvia
Belize
Kazakhstan
Moldova
Brazil
Kyrgyzstan
Ukaine
Ecuador
Dominican Republic
Estonia
Source: Alvazzi del Frate (2011 p.120)
Average femicide rates per 100,000 female population in 25 countries and territories with high and very high rates. 2004-09
12

23
Figura 1
Clasificación de 25 países del mundo, según tasa de incidencia de femicidios
por 100,000 mujeres. 2004-2009
Fuente: Academic Council on the United Nations System, Femicide a Global Issue that Demands Action, 2013.
Source: Alvazzi del Frade (2011, p118)
Per 100,00 women
>6
3-6
2-3
1-2
<1
No data

Los casos de agresión sexual contra mujeres
constituyen también un hecho de gran
magnitud en Guatemala. A pesar del alto
sub-registro sobre este tipo de hechos, para el
2011 el Ministerio Público recibió un prome-
dio de seis denuncias diarias (SVET, 2012).
Ante esta situación en el país y dado el
marco internacional proclive, luego de
la Declaración sobre la Eliminación de la
Violencia contra la Mujer, por parte de la
Asamblea General de Naciones Unidas en
1993; se han realizado importantes avan-
ces en temas legislativos para garantizar el
derecho de la mujer, tanto a la salud repro-
ductiva como a la lucha contra la violencia
intrafamiliar y el feminicidio.
En 1996 se aprobó la Ley para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia intrafami-
liar (Decreto 97-1996). En 2008, se aprobó
la Ley contra el feminicidio y otras formas
de violencia contra la mujer (Decreto No.
22-2008), que instituye el marco general
para la tipificación, definición de respon-
sabilidad, estructura institucional y medida
para el abordaje de casos.
En el 2009 se estableció la Ley contra la
violencia sexual, explotación y trata de
personas (Decreto 9-2009), y en el 2010 se
aprobó la Ley para la maternidad saludable y
su Reglamento (Decreto 32-2010 y Acuerdo
Gubernativo No.65-2012, respectivamente),
que instituye el derecho de la mujer a su
salud reproductiva y la obligatoriedad del
Estado a brindarle los servicios y facilidades
necesarios para el ejercicio de este derecho.
Dados los patrones de masculinidad preva-
lentes en muchos de los hogares del país, en
la Ley para la maternidad saludable se incluyó
el artículo 29, que textualmente expone:

25
Art. 29: “El conviviente de
la mujer deberá, permitir,
promover y facilitar que esta
tenga acceso a los servicios
de salud materna-neonatal.
En caso contrario y como
consecuencia se produjeren
hechos que constituyan deli-
tos, deben ser perseguidos y
sancionados de conformidad
con las disposiciones penales
correspondientes”.
Ley para la maternidad saludable.
Guatemala 2010
Este marco legislativo ha abierto la ventana
para el trabajo de incidencia de las organiza-
ciones de la sociedad civil en la protección e
impulso del desarrollo de la mujer, a partir de
la obligatoriedad del Estado en la provisión
de servicios y la aplicación de sanciones, por
vulneración a su integridad y derechos.
Sin embargo, aún hace falta mucho por
construir,principalmenteenelfortalecimiento
institucional de aplicación de estas leyes y
establecimiento de programas orientados al
cambio de los patrones socio-culturales que
justifican desde el ideario masculino, el uso
de la violencia y marginación contra la mujer.

27
MARCO
INSTITUCIONAL
CAPÍTULO 3

La Red Nacional de Hombres surge como
una iniciativa de los miembros de diversas
organizaciones de la sociedad civil y entidades
académicas, como respuesta a la necesidad
de iniciar un proceso de cambio en su forma
de pensar y actuar, con el objetivo de erradicar
la violencia y exclusión social que afecta a las
mujeres.
Los miembros de la red se involucran en
los temas de salud reproductiva, nutrición
y educación y buscan enfrentar las conse-
cuencias negativas del patrón machista
sobre los mismos hombres.
La Red inició su trabajo en 2010, en
Chimaltenango, Sololá y Quiché, como Red
Departamental por la Salud, Educación y
Nutrición (REDHOSEN); enfrentando grandes
retos para el cambio de los estereotipos
fuertemente arraigados del comportamiento
machista.
El arduo trabajo de la red permitió el logro
de consensos hasta llegar a realizar el
lanzamiento público en cada departamento
donde actualmente funciona. De las tres
redes que iniciaron en 2010, por diversos
motivos, únicamente se sostuvo la red de
Quiché. Sin embargo, en ese mismo año, con
el apoyo de HEPP, se retomó el trabajo y se
establecieron las redes de los departamentos
de Huehuetenango y San Marcos.
En noviembre de 2013, se estableció la red del
departamento de Quetzaltenango y en marzo
de 2014, la de Totonicapán.
La Red Nacional de Hombres y las Redes de
Hombres por la Salud, Educación y Nutrición

29

La reunión de los delegados a nivel de
Coordinadores y Sub-Coordinadores de
estas redes departamentales, ha permi-
tido la conformación de la Red Nacional
de Hombres, quienes, a su vez, eligen a un
Coordinador y Sub-Coordinador Nacional.
En enero de 2013, la Red Nacional realizó
un encuentro para formular el Plan Estra-
tégico 2013-2017. Uno de sus objetivos
planteados es incidir, mediante el diálogo
político, en los tomadores de decisión de
distintos niveles del Estado, para el impulso
de la construcción de nuevos enfoques de
masculinidades.
Esto contribuye a una sociedad más equi-
tativa e incluyente y una ciudadanía activa
para el mejoramiento sustantivo de la salud,
educación y nutrición enfocado en los
grupos sociales históricamente excluidos,
principalmente las mujeres indígenas.
Duranteel2013,laRedrealizóunaseriedeforos
y talleres departamentales sobre “paternidad
responsable y prevención de embarazos en
niñas y adolescentes” en los departamentos
de San Marcos, Huehuetenango, Quiché,
Totonicapán y Quetzaltenango.
Se impulsó la difusión de planes a través de
entrevistas a sus miembros, por medio de
emisoras de amplia cobertura departamental
y nacional. También se lograron resultados
importantes en la consolidación de la red, tal
como su integración y apoyo en la formación
del Observatorio del Derecho a la Alimenta-
ción y Nutrición (ODAN), donde participan
miembros destacados de la sociedad civil
(decanos de seis universidades, directivos
de ONGs internacionales, coordinadores de
cooperativas, diputados y alianzas de sociedad
civil). Actualmente la Red ocupa el puesto de
Vocalía dentro de la Junta Directiva del ODAN.

31
En julio del 2013, se firmó una carta de enten-
dimiento con el Frente Parlamentario contra
el Hambre del Congreso de la República, el
cual está integrado por 50 parlamentarios.
El objetivo de esa carta de entendimiento es
coordinar esfuerzos y compartir información
para el monitoreo, vigilancia y fiscalización
de los servicios públicos de nutrición y salud,
para incidir sobre el mejoramiento del presu-
puesto e inversión del gobierno.
Por otra parte, se ha impulsado la integración
de las REDHOSEN a nivel municipal,
logrando hasta el momento la conformación
en 25 municipios y la integración de 12
representacionesenlosConsejosMunicipales
de Desarrollo.
En noviembre de 2013, se realizó un taller
para profundizar en el tema de Nuevas
Masculinidades y Equidad de Género, facili-
tado por personal de HEPP.
Durante el taller se definieron 21 prácticas
alternativas frente al estereotipo masculino
hegemónico. Durante al menos tres sesiones
regulares de la Red, se revisaron esos plan-
teamientos, dando como resultado lo que
ahora se plantea en este documento.
Derivado de este proceso de reflexión y
análisis, en febrero de 2014, la Red definió su
Plan de Incidencia, estableciendo como tema
principal: “La participación del hombre en los
servicios de salud materna e infantil”.
En mayo de 2014, se realizó un taller sobre
masculinidades, con el apoyo de expertos
de Plan Internacional, como parte de las
alianzas facilitadas por el proyecto HEPP. El
taller permitió que los miembros de la Red
profundizaran sobre el significado de las
nuevas masculinidades y la necesidad del
rompimiento con el estereotipo tradicional
hegemónico para el impulso de un modelo

que promueva equidad de género, paternidad
responsable y erradicación de la violencia
contra la mujer.
Para los meses de junio y julio de 2014, se
lograron avances importantes al más alto
nivel tanto con el Ministerio de Salud como
con el Ministerio de Educación, respecto al
monitoreo y vigilancia de los servicios y el
impulso de nuevos programas.
Actualmente se trabaja con el Vice-Ministerio
de Atención Primaria en Salud, para la formu-
lación de normas de atención que permitan la
participación del hombre en los servicios de
salud materno infantil.
Todo este trabajo ha sido paralelo al esta-
blecimiento de alianzas a nivel internacional
con otras redes similares que trabajan en
la región. Es así como actualmente, la Red
forma parte de la Alianza Men Engage a nivel
mundial y de la Red Centroamericana de
Hombres.
Estas alianzas, han permitido que los
miembros de la Red mantengan el contacto
con otras experiencias enriquecedoras y
motivadoras para el impulso de su trabajo
en el país, por ejemplo: Pro-Mundo, de
Brasil; REDMAS, de Nicaragua; EME Cultura,
de Chile; y el Programa Metropolitano
de Re-educación para Hombres, de la
Universidad Peruana Cayetano Heredia.

33
CONSTRUYENDO
NUEVAS MASCULINIDADES
CAPÍTULO 4

35
En Latinoamérica existen experiencias intere-
santes y enriquecedoras de la inclusión del
hombre en programas de salud y educación,
que empiezan a mostrar resultados muy
positivos para acelerar y dar sostenibilidad al
alcance de las metas de desarrollo.
Hace falta mucho por investigar y evaluar, pero
ya existen datos contundentes que demues-
tran las implicaciones altamente positivas que
conlleva la inclusión del hombre dentro de
nuevos patrones de masculinidad.
Entre estos patrones, se pueden mencionar los
beneficiosdemostradosrespectoalasaluddel
hombre y su incorporación al desarrollo del
país. Algunos ejemplos son: el incremento del
apego por sus hijas e hijos; el mejoramiento de
su salud mental; la incorporación de hábitos
de vida saludables, y el alejamiento de las
drogas y conductas de riesgo, entre otros
aspectos (Allen y Daly, 2007; Ravanefra, 2008).
En el caso de la mujer, los beneficios se han
identificado primordiamente en: facilitación
de la atención oportuna de servicios de
salud reproductiva; fortalecimiento de su
autoestima y valoración; disminución de los
temores y ansiedad respecto al embarazo y
el parto (Fisher et al, 2006; Barclay y Lupton,
1999; Teitler, 2001).
Respecto al bienestar y desarrollo de la
niñez, también se han identificado brechas
muy importantes en la condición de “padres
presentes”, por ejemplo: mejor nutrición y
rendimiento escolar; desarrollo cognitivo y
problemas conductuales menores; ocurrencia
de enfermedades prevenibles; conflictos con
la ley y vulnerabilidad económica en edad
adulta (Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid y
Bremberg, 2008).
Nuevas masculinidades en un modelo para el
desarrollo con equidad de género

Las experiencias concretas en el mundo son muy amplias dentro de las cuales,
destacan las siguientes:
• Escuela para esposos, UNFPA en Níger: fundamentado en un estudio
que demostró que una de las principales barreras para la utilización
de los servicios de salud reproductiva, era la influencia de los hombre,
UNFPA implementó un proyecto en el cual se involucró a los hombres
en la promoción de la Salud Reproductiva a nivel comunitario a
través de reuniones de análisis para la búsqueda de soluciones a los
problemas de salud sexual y reproductiva. Con esta iniciativa se logró,
entre otros beneficios, incrementar substancialmente en los partos
asistidos por personal de salud calificado. Los buenos resultados de
esta experiencia ha permitido extenderla a otras regiones y países.
• Family Foundation, Estados Unidos: este es un curso desarrollado por
la Universidad de Pennsylvania orientado a padres esperando hijos(as),
para mejorar la relación y apoyo entre pareja e incrementar el bienestar
del niño(a). Los resultados del programa demostraron que las madres
sufrieron menos depresión materna, un mejoramiento en la relación
entre el padre y el infante, así como menos problemas emocionales y
de comportamiento en los niños menores de tres años.

37
• Escuela para padres, UNICEF en Ucrania: esta es una experiencia
implementada a través de los centros de desarrollo infantil creados por
UNICEF. A través de esta escuela, se promueve el involucramiento de
los padres en el desarrollo del embarazo de su cónyugue, realizando
una secuencia de sesiones antes y después del parto orientadas a
reconocer la importancia de la paternidad activa, preparación para
la llegada del hijo, tomar licencia de paternidad, apoyar la lactancia
materna, entender el desarrollo de los(as) niños(as) y prevenir la
violencia contra las mujeres. Esta es una experiencia exitosa que ha
sido reproducida en muchos países del mundo.
• El Programa Metropolitano de Re-educación para Hombres, de la
Universidad Peruana Cayetano Heredia (UPCH): este programa recoge
la experiencia desde los albores del año 2000, a partir de un estudio
multicéntrico apoyado por la Organización Panamericana de la Salud
(OPS) y la Unidad de Sexualidad y Salud Reproductiva de la UPCH.
Este programa trabaja con hombre agresores para la prevención de la
violencia contra la mujer, a través de un abordaje psicológico que tiene
como eslogan “Pedir ayuda también es de hombres”, por medio de un
proceso de deconstrucción de la historia personal en relación al poder
del hombre en contra de la mujer.

39
La sistematización de la experiencia demostró que
esta metodología produce cambios fundamentales
en los varones, en el modo en que se conciben a sí
mismos como varones, y cómo esto se vincula con
el ejercicio de violencia, a partir de la necesidad
del ejercicio del poder y el control sobre sus
parejas. Este trabajo se ha convertido en referente
para iniciativas similares y conexas, apoyadas por
UNFPA, OPS y UNICEF.
Promundo y paternidad, Brasil: en los últimos
15 años, Promundo participó en la creación de
redes de hombres que trabajan por la equidad de
género en Brasil y en todo el mundo, como la red
internacional Men-Engage, campañas nacionales e
internacionales de paternidad como la Men-Care.
“No Golpear, educar”, No soy visitante, soy padre”,
“Tu eres mi padre”, entre otros. En Brasil, la revisión
y ampliación de los días de licencia de paternidad
sigue siendo una meta a alcanzar.

En términos generales tal como lo expresa
su título, este documento busca promover
el concepto de las nuevas masculinidades y
contribuir a alcanzar una sociedad más equitativa
e incluyente, que priorice métodos pacíficos
y de diálogo para la resolución de conflictos y
diferencias.
Se espera también, que promueva el desarrollo
humano de todos sus miembros, erradicando
todas las formas de discriminación contra la
mujer y cualquier otro miembro de su sociedad.
Respecto a la situación de la mujer, el resultado
esperado es la equiparación de su participación
en las actividades económicas y sociales del
país. Así también, se espera el reconocimiento
pleno de sus derechos, de acuerdo a su
libre determinación de forma recíproca y
respetuosa con el hombre; y que incremente
las posibilidades de crecimiento económico y
bienestar social en general.

41
Propuesta de nueva masculinidad ante el
estereotipo tradicional
A continuación se proponen 21 elementos de conducta de masculinidad
contrapuesto al patrón tradicional de masculinidad hegemónica, los cuales
son resultado de un proceso de amplia reflexión y consulta por parte de la Red
Nacional de Hombres y el apoyo técnico de HEPP.
Estos elementos, constituyen las características de lo que se considera un hombre
nuevo, que impulsa un modelo de desarrollo incluyente, cooperativo, solidario, y
que fomenta formas creativas no violentas para la resolución de conflictos.
Así también, se impulsa la salud reproductiva y nutrición de la mujer, y la
erradicación de todo tipo de violencia y discriminación contra ella.
En la siguiente tabla, se muestran los primeros siete aspectos que se refieren a
conductas relativas a la consideración del hombre como sujeto de riesgo, a daño
físico o psicológico como producto de su propio comportamiento:

• Utiliza el diálogo y la conciliación como medio para resolver proble-
mas y diferencias entre individuos de la sociedad en la que vivimos.
• Reafirma su masculinidad a través de prácticas de responsabilidad
y prudencia, conociendo sus límites y consecuencias.
• Considera la práctica del sexo como una forma de expresión de
complementariedad y afinidad por su pareja, en una relación de
respeto y total consentimiento.
• Puede expresar plenamente su emocionalidad, sobre todos los
aspectos de la vida.
• Promueve su autocuidado físico y mental, y aceptan el dolor y los
padecimientos físicos, para su atención oportuna.
• Establece roles y valores masculinos, no relacionados a la dominación,
violencia y ejercicio del poder.
• Promueve el respeto, tolerancia y reconocimiento de la diversidad
de género entre hombres y mujeres.
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7
Conductas relativas a la consideración del hombre como sujeto de riesgo
Seguidamente, se muestran los 14 puntos restantes, que se refieren a las conductas
que representan el cambio de actitud respecto a la marginación y violencia contra
la mujer y el cuidado de su familia.

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• Promueve la erradicación de cualquier tipo de violencia física o psicológica
perpetrada por hombres contra las mujeres.
• Impulsa el otorgamiento de oportunidades igualitarias de hombres y
mujeres dentro del seno familiar y la sociedad en su conjunto.
• Impulsa el ejercicio del derecho de la mujer a su libre autodeterminación
para su desarrollo.
• Promueve y facilita el acceso de la mujer a los servicios de salud para la
prevención y tratamiento de sus enfermedades propias y para el pleno
goce de su salud reproductiva.
• Respeta la autodeterminación, tanto hombre como mujer, en el ejercicio
de su derecho a decidir sobre el número de hijos que quiere tener.
• Promueve la aplicación de las leyes para la sanción de cualquier tipo de
violencia, abuso sexual, o negación al derecho de la mujer al acceso a
los servicios de salud.
• Evita el uso de lenguaje sexista, derivados de prejuicios de género.
• Promueve cuotas paritarias y de presencia de mujeres y hombres, tanto
en los cargos de responsabilidad pública como privada.
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Conductas que representan el cambio de actitud respecto a la marginación y
violencia contra la mujer y cuidado de su familia

• Promueve y facilita la asistencia a la escuela y al más alto nivel de escola-
ridad posible de hijos e hijas, sin discriminación alguna.
• Promueve la realización de matrimonios fundamentados en el amor, compro-
miso y respeto, a una edad en la que la pareja haya alcanzado una madurez
emocional suficiente para asumir las responsabilidades que este conlleva.
• Promueve una nutrición balanceada y equitativa para todos los miembros
del hogar incluyendo a las mujeres y las niñas de acuerdo a sus necesidades
particulares.
• Tiene plena corresponsabilidad en las tareas del hogar, incluyendo el cuidado
de los hijos e hijas.
• Previene la exposición de la mujer contra cualquier tipo de abuso o violencia
sexual, incluyendo a las niñas y adolescentes, para evitar los embarazos
prematuros.
• Impulsa la paternidad activa y responsable para garantizar la crianza de los
hijos e hijas, con los mejores niveles posibles de bienestar y desarrollo.
Los 21 puntos anteriormente expuestos, los asume la Red Nacional de Hombres como
principios y valores básicos para la orientación de su conducta en el plano individual y
comunitario, e impulso de su trabajo organizado a través de las redes departamentales
y municipales, para promover el desarrollo socioeconómico con equidad, justicia y paz
para Guatemala, así como el pleno respeto a los derechos y desarrollo de las mujeres.
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Nuevas Masculinidades
para el desarrollo socioeconómico con equidad
y consolidación de la paz en Guatemala
Febrero, 2015
reddehombresenguatemala@gmail.com Redhombres Nuevas Masculinidades

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