1. Ing. Germán Garzón Torres
Grupo 23 UDES
RESEÑA
La presente obra El Ángel de la Historia. Determinación y Autonomía de la
condición humana de Hugo Zemelman Merino a similitud del “Ángel de la historia”
de Walter Benjamín nos expone un conjunto de ideas para un programa de
Humanidades y nos hace una propuesta de rescate del sujeto, del ser humano y
sus posibilidades para romper con los parámetros que lo han sometido y definido,
para poner en el acto todas sus potencialidades con sus diferentes mecanismos,
obligando al hombre a pensar y conocer desde sus múltiples puntos de tensión ; el
autor articula una temática en torno a la recuperación del „sujeto‟ como la vía para
que éste se contemple en todas las posibilidades de ser, a partir de la articulación
historia-existencia. Abordando la dimensión social como la individual en forma
articuladas, aportando no sólo las reflexiones de sus obras anteriores como la
relación del hombre con la realidad , sino además de la psicología cognitiva y
estudios sobre el lenguaje de diversos autores Bruner, Vygotsky, André Green
Mauricio Beuchot, Kutschera, Barthes, DiCasare, Cassirer, Chomsky, Benveniste y
otros, tanto del lenguaje como acción creativa, como mediación entre existencia
e historia y como práctica de liberación , fundamentando la acción creativa del
lenguaje cuando el sujeto por medio de sus ideas de conocer cosas nuevas, de
abrirse a la necesidad de pensar y explica, el rol que cumple el lenguaje desde el
punto de vista genético y experiencia, se centra específicamente en el papel que
desarrolla el lenguaje y el uso de proposiciones para ejercer acción transformativa.
El trabajo se compone de dos partes: una central y primera. Es una discusión de lo
que es el sujeto en los tiempos contemporáneos y abarca, a su vez tres trabajos: I.
“La forma del discurso y el problema de la recolocación del sujeto”; II. “La potencia
como forma de decir”; y, III. “Determinación y construcción. En torno a la
capacidad para ser autónomos”. Una segunda y complementaria, es decir, el
planteamiento de cómo se gesta la posibilidad de alternativas para el rescate del
sujeto. Esta parte posterior incluye los trabajos: IV. “Potenciación y psicología”; V.
“El lenguaje como práctica de liberación”; y, finalmente, la conclusión. El trabajo VI
que no es sino la síntesis de la discusión de las partes anteriores, intitulado “La
autonomía como construcción del sujeto”.
La propuesta de Zemelman según lo planteado por Nietzsche: y el concepto de
otros reseñistas, nos habla de la necesidad de trascender los absolutos asociados
a verdades, a afirmaciones de seguridad o de estabilidad, como principio para un

2. Ing. Germán Garzón Torres
Grupo 23 UDES
pensamiento alternativo o potencial para el rescate del sujeto. Vencer el miedo a
la inminencia de lo inesperado. Afrontar la precariedad. Para ello, se requiere de
un razonamiento sobre las dinámicas del sujeto que las articule con las propias del
contexto y poder regular un espacio de convergencia. Por esto, se busca reforzar
la capacidad de mirar y de significar para crear nuevas circunstancias, yendo más
allá de la angustia que nace de la precariedad de la existencia, de la condición de
seres de cada día. Se pretende transformar las verdades en un misterio que
siempre estará más allá. La primera afirmación desarrollada por Zemelman en
este texto es que la condición humana nunca es un objeto final debido a que
siempre es una construcción. Por eso la reflexión sobre ella se corresponde con
un pensar desde ella. A su vez este proceso metodológico de „pensar desde ella‟
la convierte en espacio de posibilidades en cuanto que se le reconoce como
tensión entre lo deontológico y la facticidad de la conducta en cuyo espacio tienen
presencia las formas de la potenciación.
El lenguaje es, para Zemelman, una presencia conformadora de posibilidades, ya
que juega las veces de ser „metáfora‟, es decir, sugerencia desde donde se dice,
pero a la vez se calla y oculta lo „más allá‟, la condición de misterio que hace
posible la alternativa constitutiva en el hombre. Esta es una marcada dualidad
propia del lenguaje, expresada por el autor la distinción entre signo (lo que se
dice) y símbolo (lo que representa, lo que se calla, lo que sugiere y evoca). A partir
de este planteamiento, el lenguaje será, como conocimiento articulador del mundo,
un desvincularse de los valores que alimentan la incapacidad de reconocer
opciones. Parafraseando a Deluze, dice Zemelman que la dialéctica del amo y el
esclavo, la sagrada unión del tirano y del esclavo erige un culto a la muerte. Hugo
Zemelman nos invita a reaccionar ante el triste espectáculo de la tiranía que ejerce
el poder sobre las “almas rotas que se subordinan al orden y al poder. Lo que
pretende Zemelman es confrontar al individuo para que pregunte sobre la
pertinencia de forjar ideas capaces de potenciar su individualidad pero esta vez
hablando desde la humanidad del hombre.
Como afirma el doctor Martín Retamozo el texto presenta una incitación al
ejercicio del pensamiento autónomo, defendiendo sus capacidades y
potencialidades, demandando de los seres humanos asumir el desafío de ser
participes activos de su propia historia…”allí la perspectiva que propone el autor
va articulando campos temáticos, universos y tópicos de manera creativa y
rigurosa, atractiva para para una gama de lectores disimiles, presentando una
perspectiva novedosa en los tiempos contemporáneos”

3. Ing. Germán Garzón Torres
Grupo 23 UDES
Hugo Zemelman Merino, nació en Concepción, República de Chile en 1931. Cursó
las licenciaturas en sociología rural y derecho y un postgrado en Sociología,
director de sociología en la Universidad de Chile durante el periodo junio de 1967
a septiembre de 1970. Asistió como representante del Gobierno de la Unidad
Popular a la Asamblea de FLACSO, celebrada en junio de 1971 en París.
Después del golpe militar del 73 llega a México en donde labora en instituciones
como El Colegio de México, la Universidad Nacional Autónoma de México y la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Ha sido profesor invitado por
numerosas Universidades del extranjero. Ha impartido cursos y seminarios en
diversos programas de postgrado en España y a lo largo y ancho de
Latinoamérica. También ha participado como ponente y conferencista magistral en
distintos eventos nacionales e internacionales. Su preocupación por los asuntos
educativos data desde los años iniciales de su carrera, pero sobre todo en 1973
cuando obtiene una beca de la UNESCO para escribir un texto sobre metodología
para alumnos de estudios superiores, dicha beca es cancelada posteriormente por
el Gobierno de Chile por razones extrañas, como él mismo lo dice. En 1974 obtuvo
una beca de máxima categoría de la Fundación Friederich Ebert para continuar
sus investigaciones.
Sus publicaciones abarcan problemas agrarios, movimientos sociales, asuntos de
los regímenes militares chilenos, cultura política, el Estado y, sobre todo,
metodología y epistemología. Estas últimas se plasman a partir de la edición de
Historia y política del conocimiento; discusiones acerca de las posibilidades
heurísticas de la dialéctica (UNAM, 1983), después de este texto vendrá la
publicación de numerosos libros y artículos relacionados con temas de teoría del
conocimiento y metodología. Actualmente se desempeña como investigador de El
Colegio de México y profesor invitado en diversas instituciones iberoamericanas
Otras obras
• Zemelman, H. (1983). Historia y política del conocimiento. Universidad
Nacional Autónoma de México. México.
• ________. (1989). De la historia a la política. Siglo XXl Editores/Universidad
de las Naciones Unidas. México.
• ________. (1992-I). Horizontes de la razón. Anthropos /El Colegio de
México. Barcelona.
• ________. (1992-II). Horizontes de la razón. Anthropos/ El Colegio de
México. Barcelona.

4. Ing. Germán Garzón Torres
Grupo 23 UDES
• ________. (1994). “Racionalidad y ciencias sociales”, en Círculos de
Reflexión Latinoamericana en Ciencias Sociales. Revista Anthropos. Barcelona.
• ________. (1996). Problemas antropológicos y utópicos del conocimiento.
El Colegio de México. México.
• ________. (1998). Sujeto: existencia y potencia. Anthropos/UNAM.
Barcelona.
• ________. (1998). “Conversaciones didácticas”. Educo/Universidad
Nacional de Comahue. Argentina.
• ________. (2002). Necesidad de conciencia. Anthropos/El Colegio de
México. México.
• ________. (2007) El Ángel de la historia. Determinación y Autonomía de la
condición humana .Barcelona ArthroposEd.UNAM