El documento resume el uso de la figura femenina como símbolo de la república desde la Revolución Francesa de 1792 hasta la Primera República de Brasil en 1889. La mujer sosteniendo una lanza y un gorro frigio se convirtió en el primer sello de la república francesa y fue representada en cuadros famosos como "La libertad guiando al pueblo" de Delacroix. En la Segunda República Francesa de 1848 y la Tercera República, la figura alegórica de Marianne llegó a representar a

1. Alumna: Daniela Mata
Profesor: Carlos Pasero
Año: 2009
Resumen del texto de José Murillo de Carvalho:
“República-mujer: Entre María Y Marianne”
Una vez que se derrumbo la monarquía, en donde el rey representaba a la nación, se
estableció en 1792 la República que fue simbolizada por la figura de la mujer.
La efigie de una mujer sosteniendo en la mano una lanza de donde cuelga un gorro
Frigio fue el primer sello de la república y la fuente de inspiración provino de Roma, en
donde la figura femenina era símbolo de libertad. De apoco este tipo de
representaciones fueron entrando en la historia, uno de los ejemplos fue el cuadro de
1830 de Delacroix llamado “La libertad guiando al Pueblo” en donde se puede ver una
mujer con rasgos populares con elementos de idealización y trazos de gran
verosimilidad. A este pintor lo sigue Rude que creo el cuadro “La partida de los
voluntarios” que representaba las luchas, los ideales de la revolución, y de la república
de la Patria.
La figura de la mujer volvió a ser elegida por los escultores y pintores durante la
Segunda República, en 1848. Uno de los mas representativos de este periodo fue
Daunier quien mediante la representación de una mujer amamantando a dos niños
mostro a la república. Por las diferentes formas de ilustrar a la mujer y los atributos
que la rodean se marca la diferencia entre la República Burguesa y la Socialista.
En el cuadro de Dinmier se puede ver la bandera tricolor, símbolo de la república
respetable y la ausencia del gorro Frigio, símbolo del indicio radical. Estos símbolos se
pueden observar en la introducción de la mujer en monedas, Armas y sellos postales.
En la Tercera República Marianne la pasó a representar en oposición al Imperio de
Napoleón III. Frente a esto el gobierno impuso el culto a la Virgen María.
Las relaciones entre República y Socialismo se complicaron y aparecieron nuevos
simbolismos revolucionarios que fueron corriendo la figura femenina como
representante de la república.

2. El simbolismo en la representación del nuevo régimen fue ignorado por la mayoría de
los pintores a excepción de los positivistas. Estos veían a la mujer como una parte del
sistema de interpretación del mundo. Conte llego afirmar que el símbolo perfecto seria
la virgen-madre.
Una de las ventajas de los positivistas de Brasil fue sobre las caricaturas de la época
debido a que no se ataron a los modelos clásico y la otra que incorporaron a la raza
negra, india y proletariados a la nación. La figura femenina como alegoría cívica fue
tomada en cuenta por los pintores positivistas copiando el proyecto francés.
Después de la proclamación del nuevo régimen las pinturas históricas y los cuadros
cívicos pierden terreno. Las caricaturas usan la figura femenina para ridiculizar a la
mujer transformándola en una prostituta.
La representación de la mujer como república fracasa en Brasil por ejemplo por que
los símbolos y mitos no echaron raíces en la sociedad y cultura a diferencia que en
Francia en donde la mujer tuvo lugar en los movimientos revolucionarios a pesar del
rechazo de la mayoría de los hombres.El otro factor fue la separación y competencia
entre el estado y la iglesia. María fue utilizada como un arma antirrepublicana en la
primera república del Brasil. En 1904 Nuestra señora aparecida fue coronada reina de
Brasil y en 1930 es también nombrada como protectora. La religión derroto a la
república. Pero lo más importante es que la mayoría de los artistas fueron
patrocinados por el imperio par viajar a Europa a estudiar y la República se mostro
lejos de los sueños de sus idealizadores.