Esta presentación intenta abordar la temática de la mujer centrochaqueña, en particular representación social de la mujer rural, desde las primeras migrantes hasta nuestros días, a través de las imágenes fotográficas.

1. Instituto de Nivel Terciario Juan Mantovani ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO Nombre del proyecto: “Abrir los posibles…” Una historia de la mujer rural centro chaqueña Responsable del proyecto : Prof. Alejandra Santillán Integrantes del equipo : Alumnos: Gabriela Gutiérrez, Roberto Retamozo, y Tamara Stácul. Prof. María Ines Imfeld

2. Nuestra propuesta es abordar la temática de la mujer centro chaqueño, en particular representación social de la mujer rural, desde las primeras migrantes hasta que aparece el Movimiento: Mujeres de la Producción, a través de las imágenes fotográficas.

3. De éstos lejanos territorios llegaron a la Argentina, migrantes eslavos, en particular montenegrinos, dálmatos, serbios y croatas, a partir de la segunda década del siglo XX. El centro chaqueño se convirtió en el nuevo hogar de estos grupos. En los estudios realizados acerca de la mujer y el género se afirma que la condición de migrante supone ya una situación de exclusión, desamparo y desarraigo.

4. Parafraseando a M.Rosaldo diremos que nos damos cuenta de lo poco que sabemos sobre las mujeres, y “lo que sabemos está restringido por estructuras interpretativas que, por supuesto, limitan nuestras reflexiones, lo que podremos saber estará determinado por el tipo de preguntas que aprendamos a formular” [1] . [1] Rosaldo, M. “Uso y abuso de la antropología: reflexiones sobre el feminismo y la comprensión intercultural”. Página 159, en “Un nuevo saber. Los estudios de mujeres. Nuevas direcciones”. FCE.2001

6. 1917 Año de llegada de los primeros montenegrinos al centro chaqueño -¿qué ha sucedido con la representación social de la mujer centro chaqueña desde la primera década del siglo XX al comienzo del Siglo XXI? Volver

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11. Durante la década del 30 al 50 -¿Cuál fue el lugar social de la mujer centro chaqueña? ¿Se refuerzan los lazos de endogamia y desde qué lugar se legitima el machismo? Las respuestas a por qué esta idea de sujeción de la mujer al hombre, la rastreamos en Inglaterra durante siglo XIX, plena época victoriana, en el que se evidenció un notable interés por la “condición femenina”. Allí surge la “Teoría de las dos esferas”, donde se establecía los roles propios y específicos de cada sexo y se afirmaba que la esencia de la feminidad era algo distinto e inferior y por ende, subordinado a la masculinidad. Es decir, “la teoría de las dos esferas constituyó una división de la sociedad de acuerdo con el sexo, de modo tal que se establecían dos mundos, dos espacios armoniosamente relacionados, cada uno con sus roles y su tabla de valores…establecía una división binaria: a los hombres correspondía la vida pública, la de la política, la guerra y la producción ;a las mujeres, la vida privada, en el ámbito familiar, dedicada plenamente a las tareas domésticas y a la reproducción, tanto de la especie como de los valores sociales” [1] [1] Villar, D. y otros. “Historia y género”. Seis estudios sobre la condición femenina. Editorial Biblos. Buenos Aires. 1999. Página 139 Volver

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17. En la década del 60 comienza la emigración de los nietos de los primeros migrantes montenegrinos desde la colonización del centro chaqueño hasta los años 60¿el rol de la mujer rural, fue siempre igual? ¿La relación social se circunscribe a la iglesia, los bautismos y casamientos? Volver Hubo excepciones en cuanto al rol de la mujer como el caso de la conocida “Gringa mala”, dado que para la época fue una de las pocas mujeres que no sólo estuvo al frente del campo sino que administró y negoció con los hombres de igual a igual. Algo muy raro para la época

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