El documento define grupos y discute la investigación de Hawthorne. Explica que un grupo consiste en personas con objetivos e identidad compartidos, y que el experimento de Hawthorne mostró que las condiciones psicológicas afectan la productividad y que los individuos se basan en normas grupales. También analiza las teorías de varios pensadores sobre la sociedad, la cultura y los grupos.
El documento trata sobre la acción social. Define la acción social como cualquier acción que tenga sentido para quienes la realizan y afecte la conducta de otros. Max Weber identifica cuatro formas de acción social: tradicional, afectiva, racional con arreglo a valores, y racional con arreglo a fines. La interacción social es fundamental para el desarrollo individual y colectivo, y depende de factores como el aprendizaje, la acción conjunta, y el conocimiento compartido. Los sistemas sociales regulan las acciones humanas a través
El documento discute las teorías de Freud sobre la cultura y las relaciones humanas. Freud ve la cultura como aquello que distingue a los humanos de los animales y permite regular las interacciones entre personas. Las herramientas nos ayudan a superar barreras y desarrollar nuestras capacidades. Las relaciones laborales contribuyen a la constitución humana formando una comunidad para proteger el capital de la empresa. Los principios freudianos se pueden aplicar en la selección de personal y motivación de empleados.
Para Freud, la cultura surge como una forma de regular las relaciones entre los seres humanos y protegerlos de la naturaleza. En el ámbito laboral, las relaciones entre empleados, gerentes y el estado ayudan a proteger el capital de cada empresa y forman una comunidad de trabajo. Los principios freudianos pueden aplicarse a la selección de personal y la motivación de los empleados.
El documento presenta definiciones de varios conceptos clave del trabajo social como caso, grupo, acción social y comunidad. En resumen: 1) El trabajo social de casos busca estudiar problemas individuales y lograr la integración de la persona mediante técnicas de tratamiento. 2) El trabajo social con grupos utiliza la dinámica grupal para potenciar las capacidades de interacción social. 3) La acción social busca mejorar la calidad de vida de la población mediante planes que refuercen las prestaciones sociales. 4) El trabajo comunitario implica la participación
El modelo de relaciones humanas se refiere a la forma en que las personas se relacionan dentro de una organización, lo que determina su éxito o fracaso. Su misión es desarrollar el potencial humano, involucrar a los empleados y fomentar el diálogo, así como promover una empresa responsable con el entorno socioeconómico. Surge de la necesidad de humanizar y democratizar la administración.
Este documento presenta una introducción a las relaciones humanas y luego resume varios temas clave como la historia de las relaciones humanas, las contribuciones de la sociología, las relaciones humanas en empresas e instituciones, la capacitación en relaciones humanas y las investigaciones de Elton Mayo sobre el comportamiento humano. Explica conceptos como el respeto, la comprensión y la cooperación como factores importantes en las relaciones humanas y destaca los beneficios de la capacitación para las organizaciones y los individuos.
Resumen cap 1, 2 y 3 gestion organizacional darío rodriguezbara16
1) Las organizaciones se han difundido enormemente en la sociedad moderna, asumiendo funciones que antes cumplía la familia. 2) En las sociedades arcaicas, la familia satisfacía todas las necesidades sociales, pero con la complejidad creciente surgieron nuevos sistemas como las organizaciones. 3) Las organizaciones preparan al individuo para ingresar a otras, de modo que la persona pasa gran parte de su vida en múltiples relaciones organizacionales parciales.
El documento trata sobre las conductas colectivas. Explica que estas surgen de la interacción entre individuos y la influencia social, según teorías de psicólogos como Lewin, Goffman y Asch. Presenta diversas teorías sobre las conductas colectivas como la teoría de la colectividad, la teoría de la norma emergente, la teoría de la identidad social y la teoría del contagio. También discute la teoría de la elección racional que sostiene que no existen las conductas colectivas sino solo
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Este documento discute la crisis de valores que enfrenta la sociedad actual. Argumenta que los valores morales, como la libertad y la justicia, se han visto reemplazados por un enfoque en el consumismo y la acumulación de bienes materiales. Esto ha llevado a una sociedad más individualista y egoísta, donde las personas se valoran por sus posesiones en lugar de por su carácter. También plantea que la crisis de valores se manifiesta en el ámbito laboral a través de una falta de ética y respeto. Para abordar este problema social
La autora argumenta que existe una crisis de valores en la sociedad actual, donde prima el consumismo y tener cosas por sobre los valores humanos. Esto ha llevado a una sociedad individualista donde las personas se preocupan solo por sí mismas. Además, la sobreinformación y ritmo de vida acelerado han disminuido la reflexión sobre los valores. Esta crisis se manifiesta en problemas éticos en el ámbito laboral como la falta de respeto y honestidad. Se necesita enfocar la educación en los valores para formar personas capaces de pensamiento ético y una visión más humana de
Las instituciones sociales surgen para satisfacer las necesidades básicas de los individuos que viven en sociedad y tienen como función primordial satisfacer las necesidades de los miembros de una comunidad. Algunos ejemplos clave de instituciones sociales son la familia, la educación, la religión y la economía, cada una desempeña un papel importante en la sociedad y tiene características propias.
La dignidad humana es una condición inherente al ser humano que lo caracteriza desde su concepción hasta su muerte. Esta condición es importante para la sociedad y el ordenamiento jurídico, y existe para proteger al ser humano mientras interactúa en la sociedad y es influenciado por ella a lo largo de su vida.
Este documento analiza la crisis de valores que enfrenta la sociedad actual. Argumenta que la sociedad moderna se enfoca demasiado en el consumismo y en acumular bienes materiales en lugar de valores más profundos como la solidaridad y la justicia social. Esto ha creado una crisis de identidad y vacío existencial en las personas. También plantea que esta crisis de valores se manifiesta en el ámbito laboral a través de una ética deficiente y relaciones interpersonales superficiales. Finalmente, sugiere que la educación integral de los valores desde una edad temprana
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La crisis de valores actual es un problema social y ético que afecta a la sociedad en su conjunto. Se manifiesta en una tendencia hacia el consumismo y el individualismo, donde prima el tener sobre el ser. Esto genera fricciones debido a las diferencias en los valores de las personas y repercute negativamente en aspectos como las relaciones interpersonales y el ambiente laboral. Para enfrentar esta crisis, se requiere una reevaluación y jerarquización de los valores a nivel individual y social.
La crisis de valores actual se manifiesta en todos los ámbitos de la vida, incluyendo el trabajo, debido a que cada persona tiene diferentes valores que chocan entre sí y priorizan el consumismo sobre el ser. Esto causa problemas sociales y éticos. Para abordar este problema social, se deben impartir cursos en las organizaciones que fomenten el desarrollo personal centrado en los valores humanos.
La autora describe la crisis de valores que enfrenta la sociedad actual, donde priman el consumismo y la búsqueda de bienes materiales sobre los valores morales. Esto ha llevado a una sociedad individualista donde las personas se preocupan sólo por sí mismas. Además, ha causado relaciones superficiales y una falta de ética en el ámbito laboral. La autora propone impartir capacitaciones sobre valores humanos en las organizaciones para promover una mayor congruencia entre pensamiento y acción.
Este documento describe las comunidades de aprendizaje como espacios emancipatorios para construir mundo con otros. Explica que tradicionalmente las relaciones en Colombia han estado marcadas por la dominación y la dependencia. Propone que las comunidades de aprendizaje, a través del diálogo reflexivo, pueden crear entornos donde las personas descubran sus potencialidades y vocaciones para tomar responsabilidad por sí mismas y los demás.
Este documento resume tres temas principales de psicología social: 1) La definición de psicología social y los fenómenos que estudia como la personalidad y las influencias sociales. 2) La cultura y el evolucionismo, incluyendo las dimensiones culturales y los elementos culturales que influyen en la psicología social. 3) La cognición social y cómo procesamos la información social.
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La autora describe la crisis de valores que enfrenta la sociedad actual, donde priman el consumismo y la acumulación de bienes materiales sobre los valores morales. Esto ha llevado a una sociedad individualista donde las personas se preocupan sólo por sí mismas. La crisis de valores se manifiesta en todos los ámbitos incluyendo el trabajo, donde falta ética y compromiso. La autora propone impartir capacitación en valores humanos en las organizaciones para contrarrestar este problema social.
Este documento resume la naturaleza y el origen de la psicología social. Explica que la psicología social estudia el comportamiento humano, incluidos los pensamientos, sentimientos y comportamientos, y cómo las personas forman impresiones de los demás. También describe que la psicología social se originó en la filosofía de la antigua Grecia y se desarrolló como una ciencia en el siglo XVII.
Este documento presenta definiciones de varios tipos de relaciones, incluyendo relaciones primarias, relaciones sociales, relaciones laborales, relaciones escolares, y la noción general de relación. También define conceptos como valores humanos, comportamiento, motivación, desarrollo humano, y organización.
La autora analiza la crisis de valores que enfrenta la sociedad actual, donde prima el consumismo y tener cosas por sobre los valores humanos. Esto ha llevado a una sociedad individualista donde las personas se relacionan de forma superficial y prima la competencia sobre el desarrollo personal. La crisis de valores se manifiesta en problemas éticos en el ámbito laboral, político y económico. Para enfrentar este problema social, se deben impartir programas de capacitación enfocados en valores humanos y una educación integral centrada en la persona desde la infancia.
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La terapia ocupacional actuando sin fronterasGlendy Ramos
La terapia ocupacional puede actuar sin fronteras en la comunidad al comprender las ocupaciones y necesidades únicas de esa comunidad. Los terapeutas ocupacionales enfrentan desafíos como integrarse en proyectos comunitarios, ayudar a transformar la realidad de la comunidad a través de acciones terapéuticas, y sumar capacidades desde diferentes actores para gestar ocupaciones significativas.
La interacción social permite el desarrollo cultural y educativo de los individuos dentro de la sociedad y puede ocurrir entre personas, entre personas y grupos, y entre grupos. Existen diferentes tipos de interacción social como el liderazgo, la conformidad y la cooperación. Las instituciones sociales como la familia, la educación y la economía determinan el funcionamiento de la sociedad y satisfacen las necesidades de la comunidad. Los grupos sociales comparten características e interacciones y pueden ser grupos primarios cercanos o secundarios basados en criterios instit
Gálatas 6:7 7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
El versículo de Gálatas 6:7 nos recuerda que nuestras acciones tienen consecuencias inevitables. La idea de "sembrar y cosechar" subraya la ley de causa y efecto en la vida espiritual y moral. No podemos engañar a Dios ni evitar las repercusiones de nuestros actos. Si sembramos bondad, cosecharemos beneficios; si sembramos maldad, enfrentaremos adversidades. Este principio nos insta a vivir con integridad y a actuar de manera justa y amorosa, sabiendo que cada decisión y acción tiene un impacto duradero en nuestra vida y en la de los demás. Es un llamado a la responsabilidad y a la reflexión sobre nuestro comportamiento diario.
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1. Lic. Marcelo Giulietti
1
UNIDAD 1: “EL CONCEPTO DE GRUPO”
DEFINICIÓN DE GRUPO
“Es un conjunto de personas, que tienen unos objetivos en común, con un
sentimiento de identidad, organizados y con valores compartidos, que mantienen
unas relaciones personales mínimas y de comunicación”.
Como se pudo apreciar en el experimento de Hawthorne llevado a cabo por Mayol
en la Western Electric Company que tenía como objetivo determinar la relación entre la
satisfacción del individuo y su eficiencia en la producción.
Se estudió el efecto de la iluminación sobre el rendimiento de los obreros. Se pudo
comprobar que las condiciones psicológicas afectan la productividad, a mayor luz mayor
productividad y viceversa.
Llegó a la conclusión de que si se cambiaba el ambiente social se mejorarían las
relaciones humanas, este experimento permitió delinear los principios básicos de la
escuela de las relaciones humanas.
Los investigadores verificaron que los resultados del experimento se vieron afectados
por variables psicológicas.
También se pudo determinar que el nivel de producción no solo se determina por la
capacidad física o fisiológica del trabajador (teoría clásica), sino también por las normas
sociales y las expectativas que lo rodean, se observó que el comportamiento del
individuo se apoya por completo en el grupo.
Los trabajadores no actúan ni reaccionan aisladamente como individuos, Los obreros
que producían muy por encima o muy por debajo de la norma socialmente determinada,
perdían el afecto y el respeto de los compañeros.
El comportamiento de los trabajadores está condicionado por normas y estándares
sociales.
En Hawthorne los investigadores se concentraron en los aspectos informales de la
organización, la empresa pasó a ser una organización social compuesta por grupos
sociales informales, cuya estructura no siempre coincide con la formal (con los propósitos
y estructura definidos por la empresa estos grupos informales definen sus reglas de
comportamiento, sus recompensas y sanciones sociales, sus objetivos, su escala de
valores sociales, sus creencias y expectativas, y cada participante los asimila e integra
en sus actitudes y su comportamiento.
La teoría de las relaciones humanas esbozó el concepto de organización informal:
diciendo que la organización se compone del conjunto de personas que se relacionan
espontáneamente entre sí.
En la organización es muy importante tener en cuenta los aspectos y las decisiones que
tienen los empleados para enfocar y establecer las relaciones humanas.
Elton Mayo llegó a la conclusión de que, a mayor interacción, mayor capacidad
productiva y que cualquier cambio produce una reacción en el personal.
Gracias a este experimento se pudo comprobar que cuando el trabajador se siente bien,
es más productivo a la hora de trabajar.
2. Lic. Marcelo Giulietti
2
Según Bauman, el mundo actual se caracteriza por su estado fluido y volátil. Es lo que
denomina sociedad líquida. Ésta es una sociedad en la que la incertidumbre por la
vertiginosa rapidez de los cambios ha debilitado los vínculos humanos.
Define el amor líquido, que se caracteriza por la fragilidad de los
vínculos humanos desarrollados en la postmodernidad, si antes las relaciones objétales
eran más largas, ahora son desechables. Me relaciono con alguno y lo desecho y me
debo relacionar con otro, de otras características.
En la vida líquida según Bauman, la sociedad se basa en el individualismo y se ha
convertido en algo temporal e inestable que carece de aspectos sólidos. Todo
lo que tenemos es cambiante y con fecha de caducidad, en comparación con las
estructuras fijas del pasado.
El ciudadano actual está en una permanente búsqueda de nuevas experiencias, el
trabajo es otro de los ámbitos que no están pensados para perdurar más allá de un
tiempo.
No solo las ataduras en el amor son rechazadas en la sociedad líquida: muchos repelen
todo tipo de ataduras, por lo que es impensado permanecer en una empresa hasta el día
que nos jubilemos.
En la actualidad parece no haber lugar para un trabajo para toda la vida y ni siquiera un
saber para toda la vida, ya que con el constante movimiento del mundo tecnológico los
conocimientos suelen quedar obsoletos con demasiada prisa.
Cada día se exige a los trabajadores estar preparados para más desafíos y tener nuevas
habilidades y aptitudes para el trabajo las que a su vez también están en constante
renovación. Asimismo, uno de los requisitos que las empresas exigen cada vez con más
frecuencia es que la persona ideal para un puesto debe tener la disponibilidad de dejar
su vida para mudarse a otra ciudad cuando sea necesario, generando así un desarraigo,
y su consecuente migración de culturas
Grimson, entiende, que “lo cultural alude a las prácticas, creencias y significados
rutinarios y fuertemente sedimentados, mientras que la construcción de la identidad
refiere a los sentimientos de pertenencia a un colectivo y a los agrupamientos fundados
en intereses compartidos”.
Para Emile Durkheim, la conducta está sometida a las convenciones que impone la
sociedad, hay un orden de hechos que consisten en modos de actuar, de pensar y de
sentir, exteriores al individuo, y están dotados de un poder de coacción en virtud del cual
se imponen sobre él.
No todas las coacciones sociales excluyen necesariamente la personalidad individual.
Ejemplo de la educación de un niño: Toda educación consiste en un esfuerzo continuo
por imponer al niño formas de ver, de sentir y de actuar a los cuales no llegaría
espontáneamente. Comer, beber, dormir, los coaccionamos a la limpieza, la tranquilidad,
la obediencia. Más tarde lo obligamos a que aprenda a tener en cuenta al prójimo, a
respetar los usos, las conveniencias. Si con el tiempo dejan de sentir coacción es porque
poco a poco engendra hábitos.
La costumbre colectiva se expresa en una fórmula que se repite de boca en boca, que
se transmite por medio de la educación y que se fija incluso por escrito. Como por
ejemplo el origen y la naturaleza de las reglas jurídicas, de los dichos populares, entre
3. Lic. Marcelo Giulietti
3
otros. Ninguno de ellos se encuentra por completo en las aplicaciones que de ellos hacen
los individuos, ya que pueden existir sin ser actualmente aplicados.
Durkheim sostiene que cuando existe un poder de coacción exterior que ejerce o que es
susceptible de ejercer sobre los individuos. La presencia de dicho poder es reconocida
a su vez, por la existencia de alguna sanción determinada, o por la resistencia que le
lleva a oponerse a toda empresa individual que intenta violentarla.
Por su parte, en el enjambre, Le Bon define un nuevo fenómeno relacionado con una
nueva relación de dominio.
Hoy nos encontramos en una nueva crisis, responsable de otra transformación radical:
la revolución digital. La nueva masa es el enjambre digital. Que muestra propiedades
que lo distinguen radicalmente de la masa.
En la masa, existe un alma congregadora y unificante. En cambio, el enjambre digital
consta de individuos aislados. En la masa, los individuos particulares se funden en una
nueva unidad, en la que pierden su perfil propio. Por su parte, al enjambre digital le falta
un alma o espíritu de la masa, ya que los individuos que lo conforman no desarrollan
ningún “nosotros”.
Mc Luhan, sostiene que La masa marcha en una dirección, unida por una ideología.
Una masa decidida a la acción común engendra poder. Masa es poder, a los enjambres
digitales les falta esa decisión. Ellos no marchan, se disuelven tan de prisa como han
surgido. En virtud de esta fugacidad no desarrolla energías políticas. Tampoco son
capaces de cuestionar las dominantes relaciones de poder. Se precipitan solo sobre
personas particulares a quienes comprometen o convierten en motivo de escándalo.
Para Ana María Fernández, El mero “juntarse” no constituye un grupo. Es decir, será
necesaria determinada actividad en común y ciertas formas organizacionales, tanto el
término francés como el castellano grupo, reconocen su origen en el término
italiano groppo o gruppo. Este término en el siglo XVIII pasó a significar una reunión de
personas. Las lenguas antiguas no disponen de ningún término para designar una
asociación de pocas personas que comparten un objetivo en común.
En 1er lugar sorprende la modernidad del vocablo. Puede pensarse que la producción
del vocablo grupo es contemporánea a la formación de la subjetividad moderna y a la
constitución del grupo familiar restringido. El vocablo grupo se produce en aquel
momento histórico que vuelve “necesaria” tal palabra para la producción de
representaciones del mundo social. La aparición de este vocablo se inscribe en el
complejo proceso de transformaciones tanto de las formas de sociabilidad, de las
prácticas sociales y de las subjetividades, como de las nuevas figuraciones que los
actores sociales darán a las “representaciones” que construyen del mundo en que viven.
El vocablo grupo surge en el momento de constitución de la subjetividad moderna. Su
epistemología refiere a un número restringido de personas asociadas por un algo en
común.
Freud pensaba que para que una colección de individuos se convirtiera en grupo, todos
deberían participar de una cualidad mutua. Sólo así se constituían en grupo.
El grupo ha sido visto como un todo viviente, como un proceso global e inclusive como
un concepto más básico y primigenio que el de individuo.
4. Lic. Marcelo Giulietti
4
Fernandez Pardo por su parte, dice que la palabra grupo, sirve para designar
determinadas características y formas de la realidad. Es un concepto que ordena y
clasifica destacando aspectos comunes de una serie de elementos iguales o semejantes.
Actualmente se ha aceptado en las ciencias sociales y humanas el concepto de
grupo y se ha empleado a las formaciones sociales de un tamaño y estructura
determinados, gracias al descubrimiento y desarrollo del concepto de grupo
primario y a los conocimientos derivados de la investigación sobre pequeños
grupos.
El concepto de grupo resultante puede definirse como "Un grupo social consta de un
determinado número de miembros quienes, para alcanzar un objetivo común (objetivo
de grupo, se inscriben durante un período de tiempo prolongado en un proceso
relativamente continuo de comunicación e interacción y desarrollan un sentimiento de
solidaridad (sentimiento de nosotros). Son necesarios un sistema de normas comunes y
una distribución de tareas según una diferenciación de roles especifica de cada grupo"
Podemos clasificar los grupos por infinidad de criterios: tamaño, "'Objetivos,
contextos, aunque los criterios más utilizados son los siguientes (SCHAFERS,
1984):
• Según su estructura pueden ser formales o informales,
• Según su identidad pueden ser de pertenencia o de referencia
• Según su papel en la socialización, grupos primarios o secundarios
Formal e informal sirven para designar características estructurales, los grupos formales
se caracterizan por tener una planificación racional por parte de los órganos mas altos
de la organización, en tanto los grupos informales son el resultado de una serie de
procesos espontáneos de interacción entre compañeros, se basan en acuerdos
personales y practicas habituales
Para explicar el segundo criterio, Merton recurrió al concepto de grupo de referencia que
es aquel tipo de grupo con el que nos sentimos totalmente identificados con sus valores
y objetivos y a los que deseamos incorporarnos porque no pertenecemos a el realmente.
Esta situación es frecuente en emigrantes, nuevos ricos, recién titulados, que
perteneciendo realmente a un grupo desean comportarse conforme a las reglas
y normas del grupo que tiene por referencia
Por último Charles H. Cooley elaboro Ia más celebre clasificación de los
grupos sociales, al distinguir entre los grupos primarios y el resto de las formas
5. Lic. Marcelo Giulietti
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de agrupación que, aunque él no utilizo ese nombre, los sociólogos han
denominado grupos secundarios.
El concepto de grupo primario esta íntimamente ligado con Ia construcción del yo social,
es decir, Ia imagen social de nosotros mismos, como creemos que somos vistos por los
demás.
Los grupos secundarios se distinguen, por el contrario, por el carácter
impersonal y anónimo de las relaciones entre sus miembros, que se deriva
tanto del elevado número de personas que lo integran, como de que generalmente
poseen una fuerte organización formal. En ellos se permanece no por el propio valor de
las relaciones en si mismas, sino por el interés que comporta el logro de los objetivos
propuestos.