Este documento presenta una discusión sobre el concepto de redes sociales desde diferentes perspectivas como la terapia familiar, la sociología y la gestión de riesgos sociales. Explica cómo las sociedades modernas han llevado a un desempotramiento de las instituciones sociales. Propone un enfoque de desarrollo a escala humana basado en satisfacer necesidades humanas, generar autoindependencia y una relación orgánica entre personas, naturaleza y tecnología. Finalmente, discute conceptos como mitos, redes sociales, ideas y la

1. Universidad Nacional Autónoma de México
Escuela Nacional de Trabajo Social
Técnicas en Trabajo Social en Caso, Grupo y Comunidad
Tema 12: Red de Redes
Integrantes:
Nancy Ivonne López Rodríguez
Merybeth Montoya Martínez
Grupo: AM02
Mayo/2014

2. Los Inicios
Tema desarrollado desde distintas perspectivas y, en algunos casos,
con una denominación diferente.
Terapia familiar: función de la red social, para el desarrollo y
cambio de los miembros de la familia; importancia de la red, en la
resolución de problemas y situaciones de crisis.
Sociología: se relacionan los procesos de marginalización, con la
ruptura de redes sociales de pertenencia.

3. Cuando las personas se encuentran en situaciones que
conllevan la pérdida de seguridad en el contexto local, tratan
de adaptarse a la nueva situación; pero su desarrollo resulta
más difícil, cuando su inserción en la red se ve obstruida. Se
produce entonces un proceso progresivo de desafiliación, que
debilita la pertenencia.

4. Gestión de los riesgos sociales.
Establecer un perfil, que ordena a las poblaciones con nivel de riesgo,
los trámites sociales que se verán obligados a realizar.
Surgen programas como estrategias para el tratamiento de problemas
socioeconómicos.
Sociedades modernas: Complejidad, separación de tiempo y espacio;
dimensión vacía del tiempo.
Tiempo y espacio se conectaban; situación del lugar.

5. Desempotramiento de las instituciones sociales.
Desprendimiento de las relaciones sociales de los contextos locales y su
recombinación a través de distancias indefinidas espacio-temporales.
Posee mecanismos denominados sistemas abstractos, que imponen
tanto medios de cambio con un valor estandarizado e intercambiables
en una pluralidad de contextos, como modalidades de conocimiento
técnico, que poseen validez independientemente de sus ejecutantes.
Estos sistemas penetran todos los aspectos de la vida social y personal,
afectando las actitudes de confianza, ya que ésta deja de conectarse
con las relaciones directas entre las personas.

6. Propuesta de Desarrollo a Escala Humana
 Considerar el valor de contextos locales.
 Valor de relaciones personales.
 Valor de la confianza en el otro.
 Posibilidad de participación en la planificación de los programas
que afectan a la vida del conjunto.
Sustentado en tres pilares:
1. Satisfacción de las Necesidades Humanas Fundamentales.
2. Generación creciente de autoindependencia.
3. Articulación orgánica de las personas con la naturaleza y la
tecnología.
Estos pilares se constituyen con la participación de las personas,
protagonismo real, toma de decisiones.

7. Trabajo con redes.
 Desarrolla la capacidad autorreflexiva y autocrítica.
 Optimación de la organización autogestora.
 Cambio en la subjetividad de las personas. Modificaciones en familia
y medio social.
 Optimización de relaciones sociales.
Sustentada en la acción que cada persona debe realizar en relación con
el contexto social.
Esta acción cobra sentido cuando se produce una toma de conciencia de
como la acción, se entrelaza con las del conjunto; produciendo una
transformación.

8. Mitos
Creencias compartidas por los miembros de una familia, grupo,
organización, etc. Que no son desafiadas por los involucrados, a pesar
de que puedan generar distorsiones de cómo la realidad puede ser
construida por otros.
Mitos familiaristas
Basados en la espontaneidad, conllevan la dificultad y/o ruptura de la
posibilidad de organización autogestora, manteniendo la creencia de
que es buena la unidad, sin dejar lugar para lo diferente, buscando
líderes o conductores externos al grupo que les brindarán protección
y ayuda, colocándose así en la posición de sujetados a las normas y a
un destino prefijado.

9. Red Social
Proceso de construcción permanente, tanto individual como colectivo.
Sistema abierto que a través de un intercambio dinámico entre sus
integrantes y con integrantes de otros grupos sociales, posibilita la
potencialización de los recursos que poseen. Cada miembro se
enriquece a través de las múltiples relaciones que cada uno de los
otros desarrolla.
Los aprendizajes se potencian cuando son socialmente compartidos en
procura de solucionar un problema común.

10. Ideas
Conceptos teóricos, que en su conjunto forman parte de la
epistemología que enmarcan un accionar.
Unidad biosociopsicocultural del hombre
Bio/Socio/Psico/Cultural: Incluir lo cultural, como parte de la unidad
del hombre, que parece aceptada por las disciplinas científicas.
Hay comportamientos sociales que se observan en diferentes grupos,
en tanto que ciertas construcciones “naturales” como el concepto de
raza, son productos de la cultura.
La cultura domina y corrige la naturaleza humana.

11. Orden
Pensamiento cartesiano, basándose en el, ha clasificado a las personas,
grupos, comunidades, ignorando las construcciones que ellos han
realizado, forzando su inclusión en marcos de referencia construidos
desde otra cultura.
Presenta las ideas de causalidad, complejidad, azar y emergencia de lo
novedoso; introduce la posibilidad de concebir la unidad dentro de la
diversidad. Esto implicaría una concepción que incluya las diferentes
construcciones culturales, lo que conlleva a una permanente
movilidad en la construcción del concepto.

12. LOS SISTEMAS SOCIALES COMO SISTEMAS AUTO-ORGANIZADORES
Todo fenómeno de auto-organización va acompañado por uno de
desorganización. El cambio introduce un nuevo orden a partir del orden
anterior, del desorden y de la capacidad de actuar como un seleccionador de
elementos útiles para su estructura.
Un operador, desde el momento en que interviene, deja de ser ajeno al sistema

13. Pakman plantea que la pertinencia de las nuevas construcciones surgen,
a partir de tres parámetros: pragmático, ético y estético.
Parámetro Pragmático:
Toda construcción de la realidad es pertinente si posibilita una acción
eficaz y genera una diferencia observable en el operar de un sujeto, un
grupo o una comunidad respecto de interacciones anteriores, señaladas
como ineficaces en relación con el problema planteado.

14. Parámetro Ético:
Implica el respeto por la subjetividad, en el caso de las personas, y por
la ecología, en el caso de otros organismos vivientes.
Parámetro Estético:
Considera los sentimientos, el movimiento de las sensaciones de
malestar a las de bienestar en el núcleo considerado problemático,
sabiendo que este movimiento será de hecho inestable.

15. Desde esta perspectiva en la interrelación compleja de lo pragmático,
lo ético y lo estético se definen las posibilidades de una intervención
comprometida con un propósito social, lo que Pakman denomina una
labor ecológica.

16. INSTITUIDO, INSTITUYENTE Y TRANSVERSALIDAD
La referencia a las instituciones se ha ido centrando cada vez más
como la relación con lo instituido, es decir lo establecido y las normas
vigentes, en el sentido de fundar, crear o transformar un orden antiguo
en otro nuevo, lo cual estará dado por el movimiento instituyente.
Por su parte la transversalidad se refiere a la comunicación dada entre
los diferentes niveles y sentidos de una organización social. Esta ayuda
a comprender la dificultad de que las personas logren universalizar el
conocimiento del medio en el que viven.

17. La transversalidad, se constituye en el basamento de la acción
instituyente, es la condición indispensable para pasar del grupo-objeto
(sometido a las jerarquizaciones y a lo instituido) al grupo-sujeto (el que
puede abrirse a través de acciones instituyentes.

18. HABITUS Y LÓGICA PRÁCTICA
El habitus se constituye en un fundamento de regulación de las
conductas, y ciertas prácticas son previsibles porque hace que los
agentes sociales se comporten de un modo determinado en ciertas
circunstancias. El habitus produce prácticas y representaciones.
La lógica práctica se halla presente en la mayor parte de nuestra
acciones, ya sea tanto en lo que se hace como en lo que se deja de hacer
en la cotidianidad.

19. Estas ideas se deben tomar en cuenta cuando reflexionamos sobre las
estrategias de intervención, pues el desconocerlas a menudo provoca
situaciones de fracaso o de obturación en el trabajo en redes sociales.

20. LA INTERVENCIÓN
Desde la perspectiva del operador, los pasos a realizar en la
intervención son los siguientes:
1) Organización de la intervención
2) Organización en torno de los problemas
3) Generación de una historia común
4) Surgimiento de propuestas alternativas
5) Consolidación de alternativas

21. 1) Organización de la intervención
Las redes sociales son la descripción de ciertas interacciones; en
algunas circunstancias surge en algunos el intento de organizar esas
interacciones.
Las cosas vienen pasando de antes y es bueno recordar que el inicio de
la intervención no es borrón y cuenta nueva, pues ya existe una
organización previa que debe ser tomada en cuenta.

22. 2) Organización en torno de los problemas
Un problema definido por los integrantes es el mejor camino de acceso
al crecimiento de la capacidad de auto independencia porque su
resolución hace factible la elaboración de una metodología y/o
tecnología propia, conformando la posibilidad de transformar a la
persona-objeto a la persona-sujeto, a través de la autoestima lograda.

23. 3) Generación de una historia común
Esto es el o los problemas similares que los unen, las diferencias de
origen, familiares, de intereses, laborales o educativas, las migraciones,
las pérdidas, los logros.
Es fundamental rastrear los resultados obtenidos en los intentos de
solucionar el problema y dónde ubican los obstáculos.
De la diversidad de historias y situaciones se va definiendo un
problema común, que es el que le da sentido a ese estar juntos. Por ello
se deben explorar todas las voces y perspectivas.

24. 4) Surgimiento de propuestas alternativas
Se posibilitan modos alternativos de describir y encontrar soluciones.
Sluzki las llama nuevas historias, las cuales surgen de las historias
alternativas anteriores.
• Dimensión temporal
• Actitud constructiva
• Reglas explicitas e implícitas

25. 5) Consolidación de alternativas
Las personas necesitan confrontar en terreno las nuevas propuestas-
historias, introducir las modificaciones necesarias, probar diferentes
estrategias, equivocarse compartiendo esta posibilidad con los otros;
en suma, comprobar que es difícil resolver todos los problemas, pero
que se puede realizar un aprendizaje social que brinde nuevas
maneras de enfrentarlos.

26. La propuesta de intervención en red subraya la utilización de la
preposición EN, ya que la intervención se constituye a partir de la
creación de un dispositivo donde las relaciones preexistentes se
fortalecen, se potencian y modifican.
Si al final de la intervención evaluamos que la red se ha disuelto o se ha
debilitado, es importante reflexionar:
• Si nuestra evaluación de logros coincide o no con la de los
actores implicados en la red.
• Si se ha previsto la consolidación de las nuevas alternativas
generadas en el grupo.
• Si la intervención estuvo centrada sólo en el tiempo, las
perspectivas y los propósitos del operador.