Este documento describe las comunidades de aprendizaje como espacios emancipatorios para construir mundo con otros. Explica que tradicionalmente las relaciones en Colombia han estado marcadas por la dominación y la dependencia. Propone que las comunidades de aprendizaje, a través del diálogo reflexivo, pueden crear entornos donde las personas descubran sus potencialidades y vocaciones para tomar responsabilidad por sí mismas y los demás.
Leocata, la educación y las instituciones, capítulos 2, 6 y 8Mara Villanueva
1) El documento discute la relación entre la acción humana, las instituciones sociales y la educación. 2) Señala que toda acción humana tiende a objetivarse y plasmarse en resultados concretos, incluso en el ámbito social a través de estructuras como las instituciones. 3) Sostiene que no hay sociedad sin instituciones y que toda educación ocurre en un contexto institucional, aunque también debe valorar la espontaneidad individual.
Redes Sociales Una Nueva Propuesta Para El Trabajo SocialESPOL
Este documento describe las redes sociales como una nueva propuesta de trabajo social. Explica que las redes sociales son sistemas abiertos, multicéntricos que permiten la activación de recursos a través de intercambios dinámicos entre integrantes de un colectivo. También describe las características clave de las redes sociales como relaciones horizontales, respeto a la autonomía, búsqueda de soluciones comunes y aporte de recursos compartidos. Finalmente, presenta cuatro pasos para trabajar en red: conocer la red existente,
Este documento trata sobre la situación de personas sin hogar. Presenta diferentes definiciones de conceptos clave como "sin hogar", "situación de calle" y la distinción entre personas sin techo y en situación de calle. También analiza factores como los efectos de lugar, el imaginario social, la cuestión social y la exclusión social en relación a este tema. El documento fue elaborado por un grupo de estudiantes para su profesor tutor y debe ser entregado el 28 de agosto de 2012.
1) El autor analiza lo que constituye lo social, señalando que los usos son acciones que los individuos ejecutan por presión social aunque vayan en contra de su voluntad.
2) Los usos permiten la convivencia con desconocidos y la transmisión de la herencia cultural, pero someten a los individuos.
3) El autor destaca la capacidad humana del ensimismamiento, retirarse a pensar, frente a la alteración constante de los animales. El pensamiento permite al hombre actuar con un plan y dominar su entorno a través de
Este documento resume el libro "La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann. El libro argumenta que la realidad y el conocimiento son construcciones sociales. La realidad cotidiana se crea a través de la interacción social y se internaliza a través de la socialización. Las instituciones se objetivan y se internalizan a través de roles, lo que hace que la sociedad parezca una realidad objetiva. El lenguaje y la tradición juegan un papel importante en la transmisión y legitimación del conocimiento socialmente construido
El documento resume los antecedentes y las ideas centrales del interaccionismo simbólico. El interaccionismo se basa en las obras de pragmatistas como Dewey y Mead, quien desarrolló la teoría de que la mente surge a través de la interacción social. Blumer acuñó el término "interaccionismo simbólico" para enfatizar que los individuos interactúan mediante el uso de símbolos como el lenguaje. El interaccionismo analiza los procesos mentales individuales y cómo estas influyen en la conducta social
Preguntas éticas de las profesiones. Ideas generales de partida de un proyect...Martín López Calva
Conferencia Dr. Martín López Calva "Preguntas éticas de las profesiones. Ideas generales de partida de un proyecto de investigación participativa con alcances curriculares y didácticos."
Este documento discute la participación popular en la investigación y la educación. En 3 oraciones:
1) Examina las diferencias entre los enfoques a la participación popular y argumenta que lo más importante es la participación política de la investigación en los movimientos populares.
2) Describe las estructuras sociales de producción y reproducción del conocimiento en las comunidades populares, incluyendo agentes, grupos y procesos de trabajo cultural.
3) Argumenta que los programas de intervención deben reconocer la lógica y cultura popular en lugar de imponer
Leocata, la educación y las instituciones, capítulos 2, 6 y 8Mara Villanueva
1) El documento discute la relación entre la acción humana, las instituciones sociales y la educación. 2) Señala que toda acción humana tiende a objetivarse y plasmarse en resultados concretos, incluso en el ámbito social a través de estructuras como las instituciones. 3) Sostiene que no hay sociedad sin instituciones y que toda educación ocurre en un contexto institucional, aunque también debe valorar la espontaneidad individual.
Redes Sociales Una Nueva Propuesta Para El Trabajo SocialESPOL
Este documento describe las redes sociales como una nueva propuesta de trabajo social. Explica que las redes sociales son sistemas abiertos, multicéntricos que permiten la activación de recursos a través de intercambios dinámicos entre integrantes de un colectivo. También describe las características clave de las redes sociales como relaciones horizontales, respeto a la autonomía, búsqueda de soluciones comunes y aporte de recursos compartidos. Finalmente, presenta cuatro pasos para trabajar en red: conocer la red existente,
Este documento trata sobre la situación de personas sin hogar. Presenta diferentes definiciones de conceptos clave como "sin hogar", "situación de calle" y la distinción entre personas sin techo y en situación de calle. También analiza factores como los efectos de lugar, el imaginario social, la cuestión social y la exclusión social en relación a este tema. El documento fue elaborado por un grupo de estudiantes para su profesor tutor y debe ser entregado el 28 de agosto de 2012.
1) El autor analiza lo que constituye lo social, señalando que los usos son acciones que los individuos ejecutan por presión social aunque vayan en contra de su voluntad.
2) Los usos permiten la convivencia con desconocidos y la transmisión de la herencia cultural, pero someten a los individuos.
3) El autor destaca la capacidad humana del ensimismamiento, retirarse a pensar, frente a la alteración constante de los animales. El pensamiento permite al hombre actuar con un plan y dominar su entorno a través de
Este documento resume el libro "La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann. El libro argumenta que la realidad y el conocimiento son construcciones sociales. La realidad cotidiana se crea a través de la interacción social y se internaliza a través de la socialización. Las instituciones se objetivan y se internalizan a través de roles, lo que hace que la sociedad parezca una realidad objetiva. El lenguaje y la tradición juegan un papel importante en la transmisión y legitimación del conocimiento socialmente construido
El documento resume los antecedentes y las ideas centrales del interaccionismo simbólico. El interaccionismo se basa en las obras de pragmatistas como Dewey y Mead, quien desarrolló la teoría de que la mente surge a través de la interacción social. Blumer acuñó el término "interaccionismo simbólico" para enfatizar que los individuos interactúan mediante el uso de símbolos como el lenguaje. El interaccionismo analiza los procesos mentales individuales y cómo estas influyen en la conducta social
Preguntas éticas de las profesiones. Ideas generales de partida de un proyect...Martín López Calva
Conferencia Dr. Martín López Calva "Preguntas éticas de las profesiones. Ideas generales de partida de un proyecto de investigación participativa con alcances curriculares y didácticos."
Este documento discute la participación popular en la investigación y la educación. En 3 oraciones:
1) Examina las diferencias entre los enfoques a la participación popular y argumenta que lo más importante es la participación política de la investigación en los movimientos populares.
2) Describe las estructuras sociales de producción y reproducción del conocimiento en las comunidades populares, incluyendo agentes, grupos y procesos de trabajo cultural.
3) Argumenta que los programas de intervención deben reconocer la lógica y cultura popular en lugar de imponer
Este documento presenta tres temas clave sobre la producción de subjetividad en la modernidad temprana: 1) Los cuerpos dóciles, cómo el cuerpo pasó a ser objeto de control y dominio a través de disciplinas como la escuela y el ejército. 2) Tres modelos pedagógicos históricos y sus concepciones del espacio, tiempo y poder. 3) Los imaginarios sociales como visiones colectivas que legitiman el poder e influyen en la memoria y el futuro de una sociedad.
Este documento resume el pensamiento del filósofo Cornelius Castoriadis. Propone que la sociedad está compuesta por una dimensión instituyente y otra instituida, y que la primera crea significados imaginarios sociales que dan forma a la segunda. También destaca la noción de autonomía como capacidad de cuestionar las propias instituciones, y conceptos como imaginación radical, imaginario social y heteronomía. Finalmente, resume ideas clave sobre lógica de los magmas, significados imaginarios, defuncionalización y la fase triádica en el desar
El documento discute diversos temas relacionados con la sociabilidad humana y la necesidad de organización política. Aborda la naturaleza social del ser humano y su tendencia innata a organizarse en grupos, pero también la necesidad de una decisión voluntaria para mantener dicha organización. Asimismo, analiza las distintas concepciones sobre la relación entre individuo y sociedad, y explica que las instituciones surgen para satisfacer necesidades sociales de forma permanente.
Ambientes de aprendizaje fundamentados en la teoría socioAlexander Rios Ariz
AMBIENTES DE APRENDIZAJE FUNDAMENTADOS EN LA TEORÍA SOCIO-CULTURAL Y EN EL TRABAJO COLABORATIVO.
Por Alexander de Jesús Ríos Ariz.
Estudiante de Maestría en Educación en ambientes mediados por las TIC
La teoría sociocultural expuesta por Lev Vigotsky, nos indica la incidencia del entorno en la adquisición de la cultura, en otras palabras las sociedades son el producto del entorno donde se desarrollan, creando una identidad propia del ser, reforzada por las teorías de Antony Giddens sobre la identidad del yo y el papel del ser en la transformación de la sociedad moderna, sociedad globalizada pero al mismo tiempo individualista, donde cada uno de los integrantes de la sociedad piensan alcanzar el éxito a costa del respeto de sus congéneres, olvidando de tajo los principios éticos y los derechos fundamentales que posee cada uno de los integrantes de la sociedad.
Este documento resume conceptos clave sobre dinámica de grupos. Explica que un grupo se puede definir de diferentes maneras como muchedumbre, banda, agrupamiento o grupo primario/secundario. Describe las estructuras de comunicación que pueden darse en un grupo como el círculo, la Y, la cadena o la rueda. También habla sobre la identidad individual y cómo esta se relaciona con la pertenencia a instituciones y grupos.
Este documento resume las teorías y conceptos clave en el estudio de la dinámica de grupos. Explica que Durkheim y Freud sentaron las bases al estudiar los procesos grupales y las relaciones entre líderes e individuos. También discute las perspectivas nominalista y realista, y cómo autores posteriores como Mead y Freud superaron esta falsa dicotomía reconociendo la interacción entre lo individual y lo social. Finalmente, resume las contribuciones de investigadores clave como Lewin, quien acuñó el término "dinámica de grup
El documento presenta una visión humanista de la dinámica de grupos en el contexto educativo. Explica que el ser humano es un ser social por naturaleza y que los procesos de desarrollo y aprendizaje implican necesariamente la interacción con los demás. Aborda conceptos como la intersubjetividad, la tensión entre las relaciones yo-ello y yo-tú, y sostiene que el objetivo de la educación grupal es la construcción progresiva de un nosotros libre y responsable.
El documento describe la evolución histórica del trabajo como un hecho social y económico. Explica que el trabajo ha pasado de ser una actividad social para satisfacer necesidades en sociedades primitivas, a ser un hecho económico bajo sistemas de dominación como la esclavitud y el feudalismo. Más recientemente, el trabajo se reconoce como un hecho social que condiciona lo económico, garantizando los derechos de los trabajadores. La Constitución venezolana de 1999 define el trabajo como un proceso social fundamental.
El documento describe la relación del ser humano con su entorno social y cómo ha construido diferentes modelos sociales a través del tiempo. Explica que las personas se agrupan en comunidades y sociedades regidas por normas, y que la teoría del desarrollo a escala humana propone satisfacer las necesidades humanas como motor del desarrollo. Finalmente, propone implementar esta teoría a corto, mediano y largo plazo a través de campañas, organizaciones multidiciplinarias y políticas de capacitación.
El documento presenta una discusión teórica sobre el concepto de Cultura Informática. Los autores analizan definiciones de cultura e informática de varias fuentes para precisar las características esenciales de estos conceptos. Concluyen que la Cultura Informática incluye el sistema de conocimientos y medios materiales para el tratamiento de la información, así como las experiencias y actitudes relacionadas con el uso de la tecnología para procesar información.
Este documento resume las ideas centrales del sociólogo Norbert Elias sobre la naturaleza de la sociedad. Elias argumenta que la sociedad no puede entenderse como la suma de sus partes individuales, sino como un todo dinámico y complejo. Explica que los individuos se forman a través de sus relaciones con otros dentro de la sociedad a lo largo del tiempo, y que no tienen una existencia separada e independiente de las estructuras sociales.
Clase magistral no. 4 - Socialización e IdeologíaCarlosLopezCruz
1. La socialización es el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los valores y normas de su sociedad y grupo.
2. Los principales agentes de socialización son la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación.
3. La socialización comienza desde el nacimiento y continúa durante toda la vida, aunque es más intensa durante la niñez y la adolescencia cuando se desarrolla la personalidad.
Este documento resume conceptos clave de la teoría marxista sobre la producción capitalista. Explica que una mercancía tiene un valor de uso y un valor determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla. También describe el carácter fetichista de la mercancía y cómo oculta que el valor proviene del trabajo humano. Luego define el modo de producción capitalista en términos de las fuerzas productivas, las relaciones de producción y la división del trabajo. Finalmente, distingue entre la infraestructura económica y la superestructura política/
Este documento discute la visión funcionalista de las instituciones, que explica su existencia y
características por la función que cumplen en la sociedad. El autor cuestiona esta visión por no explicar
adecuadamente cuáles son las "necesidades reales" de una sociedad, y argumenta que las sociedades
no solo cumplen funciones biológicas sino que también inventan nuevas necesidades. La institución se
da primordialmente en lo simbólico, pues consiste en ligar símbolos a significados compartidos que
sancion
El documento trata sobre la acción social. Define la acción social como cualquier acción que tenga sentido para quienes la realizan y afecte la conducta de otros. Max Weber identifica cuatro formas de acción social: tradicional, afectiva, racional con arreglo a valores, y racional con arreglo a fines. La interacción social es fundamental para el desarrollo individual y colectivo, y depende de factores como el aprendizaje, la acción conjunta, y el conocimiento compartido. Los sistemas sociales regulan las acciones humanas a través
El documento discute los conceptos de imaginario social e instituciones. Explica que la sociedad crea al individuo a través de un proceso de fabricación social donde la mente del individuo es moldeada por las instituciones desde su nacimiento. También describe cómo las instituciones constantemente impregnan al ser humano, especialmente a través de la escolarización, y buscan forzar e inducir al individuo. Finalmente, sugiere que crear instituciones que faciliten la autonomía individual podría ser una solución a este imaginario social.
Dinámica de grupos. Trabajo práctico. Unlam. 2do cuatrimestre 2014. sabrina iguini conde
Este documento describe la sociedad dividida en cinco facciones en la novela Divergente. Explica los procesos de socialización primaria y secundaria y cómo los protagonistas Tris y Cuatro atraviesan una crisis de identidad al seleccionar su facción a los 16 años. Ambos son "divergentes" ya que no encajan completamente en una sola facción. El documento también analiza los conceptos de imaginario social instituido e instituyente y cómo los divergentes representan una amenaza al orden establecido.
Este documento presenta los objetivos y resultados de una tesis de maestría en antropología sobre la construcción de la realidad social en un contexto de ilegalidad. El resumen describe 3 objetivos: 1) caracterizar las prácticas cotidianas de una familia que subsiste a través de una economía ilegal, 2) explorar las percepciones de los sujetos a través de la reflexión, y 3) producir un documental etnográfico. Los resultados incluyen un texto etnográfico y el fomento de la reflexividad de los sujetos estudiados a
El documento define grupos y discute la investigación de Hawthorne. Explica que un grupo consiste en personas con objetivos e identidad compartidos, y que el experimento de Hawthorne mostró que las condiciones psicológicas afectan la productividad y que los individuos se basan en normas grupales. También analiza las teorías de varios pensadores sobre la sociedad, la cultura y los grupos.
Este documento explora la relación dialéctica entre teoría y práctica en la educación. Argumenta que para comprender plenamente la práctica docente, debemos examinar tanto nuestros propios supuestos como nuestras interacciones con los demás. También enfatiza la importancia de reconocer que tanto los individuos como la sociedad están en constante cambio y que los enfoques educativos deben adaptarse a estos cambios de manera crítica y reflexiva para promover el desarrollo humano.
Este documento presenta tres temas clave sobre la producción de subjetividad en la modernidad temprana: 1) Los cuerpos dóciles, cómo el cuerpo pasó a ser objeto de control y dominio a través de disciplinas como la escuela y el ejército. 2) Tres modelos pedagógicos históricos y sus concepciones del espacio, tiempo y poder. 3) Los imaginarios sociales como visiones colectivas que legitiman el poder e influyen en la memoria y el futuro de una sociedad.
Este documento resume el pensamiento del filósofo Cornelius Castoriadis. Propone que la sociedad está compuesta por una dimensión instituyente y otra instituida, y que la primera crea significados imaginarios sociales que dan forma a la segunda. También destaca la noción de autonomía como capacidad de cuestionar las propias instituciones, y conceptos como imaginación radical, imaginario social y heteronomía. Finalmente, resume ideas clave sobre lógica de los magmas, significados imaginarios, defuncionalización y la fase triádica en el desar
El documento discute diversos temas relacionados con la sociabilidad humana y la necesidad de organización política. Aborda la naturaleza social del ser humano y su tendencia innata a organizarse en grupos, pero también la necesidad de una decisión voluntaria para mantener dicha organización. Asimismo, analiza las distintas concepciones sobre la relación entre individuo y sociedad, y explica que las instituciones surgen para satisfacer necesidades sociales de forma permanente.
Ambientes de aprendizaje fundamentados en la teoría socioAlexander Rios Ariz
AMBIENTES DE APRENDIZAJE FUNDAMENTADOS EN LA TEORÍA SOCIO-CULTURAL Y EN EL TRABAJO COLABORATIVO.
Por Alexander de Jesús Ríos Ariz.
Estudiante de Maestría en Educación en ambientes mediados por las TIC
La teoría sociocultural expuesta por Lev Vigotsky, nos indica la incidencia del entorno en la adquisición de la cultura, en otras palabras las sociedades son el producto del entorno donde se desarrollan, creando una identidad propia del ser, reforzada por las teorías de Antony Giddens sobre la identidad del yo y el papel del ser en la transformación de la sociedad moderna, sociedad globalizada pero al mismo tiempo individualista, donde cada uno de los integrantes de la sociedad piensan alcanzar el éxito a costa del respeto de sus congéneres, olvidando de tajo los principios éticos y los derechos fundamentales que posee cada uno de los integrantes de la sociedad.
Este documento resume conceptos clave sobre dinámica de grupos. Explica que un grupo se puede definir de diferentes maneras como muchedumbre, banda, agrupamiento o grupo primario/secundario. Describe las estructuras de comunicación que pueden darse en un grupo como el círculo, la Y, la cadena o la rueda. También habla sobre la identidad individual y cómo esta se relaciona con la pertenencia a instituciones y grupos.
Este documento resume las teorías y conceptos clave en el estudio de la dinámica de grupos. Explica que Durkheim y Freud sentaron las bases al estudiar los procesos grupales y las relaciones entre líderes e individuos. También discute las perspectivas nominalista y realista, y cómo autores posteriores como Mead y Freud superaron esta falsa dicotomía reconociendo la interacción entre lo individual y lo social. Finalmente, resume las contribuciones de investigadores clave como Lewin, quien acuñó el término "dinámica de grup
El documento presenta una visión humanista de la dinámica de grupos en el contexto educativo. Explica que el ser humano es un ser social por naturaleza y que los procesos de desarrollo y aprendizaje implican necesariamente la interacción con los demás. Aborda conceptos como la intersubjetividad, la tensión entre las relaciones yo-ello y yo-tú, y sostiene que el objetivo de la educación grupal es la construcción progresiva de un nosotros libre y responsable.
El documento describe la evolución histórica del trabajo como un hecho social y económico. Explica que el trabajo ha pasado de ser una actividad social para satisfacer necesidades en sociedades primitivas, a ser un hecho económico bajo sistemas de dominación como la esclavitud y el feudalismo. Más recientemente, el trabajo se reconoce como un hecho social que condiciona lo económico, garantizando los derechos de los trabajadores. La Constitución venezolana de 1999 define el trabajo como un proceso social fundamental.
El documento describe la relación del ser humano con su entorno social y cómo ha construido diferentes modelos sociales a través del tiempo. Explica que las personas se agrupan en comunidades y sociedades regidas por normas, y que la teoría del desarrollo a escala humana propone satisfacer las necesidades humanas como motor del desarrollo. Finalmente, propone implementar esta teoría a corto, mediano y largo plazo a través de campañas, organizaciones multidiciplinarias y políticas de capacitación.
El documento presenta una discusión teórica sobre el concepto de Cultura Informática. Los autores analizan definiciones de cultura e informática de varias fuentes para precisar las características esenciales de estos conceptos. Concluyen que la Cultura Informática incluye el sistema de conocimientos y medios materiales para el tratamiento de la información, así como las experiencias y actitudes relacionadas con el uso de la tecnología para procesar información.
Este documento resume las ideas centrales del sociólogo Norbert Elias sobre la naturaleza de la sociedad. Elias argumenta que la sociedad no puede entenderse como la suma de sus partes individuales, sino como un todo dinámico y complejo. Explica que los individuos se forman a través de sus relaciones con otros dentro de la sociedad a lo largo del tiempo, y que no tienen una existencia separada e independiente de las estructuras sociales.
Clase magistral no. 4 - Socialización e IdeologíaCarlosLopezCruz
1. La socialización es el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los valores y normas de su sociedad y grupo.
2. Los principales agentes de socialización son la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación.
3. La socialización comienza desde el nacimiento y continúa durante toda la vida, aunque es más intensa durante la niñez y la adolescencia cuando se desarrolla la personalidad.
Este documento resume conceptos clave de la teoría marxista sobre la producción capitalista. Explica que una mercancía tiene un valor de uso y un valor determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla. También describe el carácter fetichista de la mercancía y cómo oculta que el valor proviene del trabajo humano. Luego define el modo de producción capitalista en términos de las fuerzas productivas, las relaciones de producción y la división del trabajo. Finalmente, distingue entre la infraestructura económica y la superestructura política/
Este documento discute la visión funcionalista de las instituciones, que explica su existencia y
características por la función que cumplen en la sociedad. El autor cuestiona esta visión por no explicar
adecuadamente cuáles son las "necesidades reales" de una sociedad, y argumenta que las sociedades
no solo cumplen funciones biológicas sino que también inventan nuevas necesidades. La institución se
da primordialmente en lo simbólico, pues consiste en ligar símbolos a significados compartidos que
sancion
El documento trata sobre la acción social. Define la acción social como cualquier acción que tenga sentido para quienes la realizan y afecte la conducta de otros. Max Weber identifica cuatro formas de acción social: tradicional, afectiva, racional con arreglo a valores, y racional con arreglo a fines. La interacción social es fundamental para el desarrollo individual y colectivo, y depende de factores como el aprendizaje, la acción conjunta, y el conocimiento compartido. Los sistemas sociales regulan las acciones humanas a través
El documento discute los conceptos de imaginario social e instituciones. Explica que la sociedad crea al individuo a través de un proceso de fabricación social donde la mente del individuo es moldeada por las instituciones desde su nacimiento. También describe cómo las instituciones constantemente impregnan al ser humano, especialmente a través de la escolarización, y buscan forzar e inducir al individuo. Finalmente, sugiere que crear instituciones que faciliten la autonomía individual podría ser una solución a este imaginario social.
Dinámica de grupos. Trabajo práctico. Unlam. 2do cuatrimestre 2014. sabrina iguini conde
Este documento describe la sociedad dividida en cinco facciones en la novela Divergente. Explica los procesos de socialización primaria y secundaria y cómo los protagonistas Tris y Cuatro atraviesan una crisis de identidad al seleccionar su facción a los 16 años. Ambos son "divergentes" ya que no encajan completamente en una sola facción. El documento también analiza los conceptos de imaginario social instituido e instituyente y cómo los divergentes representan una amenaza al orden establecido.
Este documento presenta los objetivos y resultados de una tesis de maestría en antropología sobre la construcción de la realidad social en un contexto de ilegalidad. El resumen describe 3 objetivos: 1) caracterizar las prácticas cotidianas de una familia que subsiste a través de una economía ilegal, 2) explorar las percepciones de los sujetos a través de la reflexión, y 3) producir un documental etnográfico. Los resultados incluyen un texto etnográfico y el fomento de la reflexividad de los sujetos estudiados a
El documento define grupos y discute la investigación de Hawthorne. Explica que un grupo consiste en personas con objetivos e identidad compartidos, y que el experimento de Hawthorne mostró que las condiciones psicológicas afectan la productividad y que los individuos se basan en normas grupales. También analiza las teorías de varios pensadores sobre la sociedad, la cultura y los grupos.
Este documento explora la relación dialéctica entre teoría y práctica en la educación. Argumenta que para comprender plenamente la práctica docente, debemos examinar tanto nuestros propios supuestos como nuestras interacciones con los demás. También enfatiza la importancia de reconocer que tanto los individuos como la sociedad están en constante cambio y que los enfoques educativos deben adaptarse a estos cambios de manera crítica y reflexiva para promover el desarrollo humano.
Este documento presenta una introducción al contexto histórico y debates intelectuales que influyeron en el desarrollo de las ciencias sociales a finales del siglo XIX, con un enfoque en las teorías de Marx y Weber. Explica las diferencias entre el enfoque positivista y comprensivo, y resume los conceptos y categorías clave utilizados por Weber para analizar la sociedad, incluida su noción de acción social. También resume brevemente cómo la tradición comprensiva puede explicar problemas sociales contemporáneos y el fenómen
Elena rozas de la coordinación al acompañamiento 2013 campo grupalElena Isabel Rozas
Características de los grupos actuales (2008 en adelante). Consideraciones para su mejor acompañamiento. Se propone la redefinición del rol del coordinador.
Este documento presenta una introducción a las relaciones humanas y luego resume varios temas clave como la historia de las relaciones humanas, las contribuciones de la sociología, las relaciones humanas en empresas e instituciones, la capacitación en relaciones humanas y las investigaciones de Elton Mayo sobre el comportamiento humano. Explica conceptos como el respeto, la comprensión y la cooperación como factores importantes en las relaciones humanas y destaca los beneficios de la capacitación para las organizaciones y los individuos.
1) El documento analiza las redes sociales, familias y escuelas. Describe cómo las personas se involucran en redes sociales para abordar necesidades comunes y cómo estas redes se van formando y desarrollando.
2) También discute el concepto de "escuela que aprende", la cual promueve el aprendizaje crítico y comunitario en contraposición a una escuela pasiva.
3) Finalmente, examina cómo el aprendizaje ocurre tanto en la vida cotidiana como en la escuela, y cómo la escuela debe integrar el
Cuadro comparativo de las lecturas de la unidad 1Sergio Mayo
Los conceptos presentados en el documento se refieren mayormente a temas relacionados con la educación, la sociedad y la cultura. Muchos de los conceptos comparten similitudes en que hacen referencia a procesos de intercambio e interacción entre grupos de personas, ya sea en el ámbito educativo, a través de redes sociales, o en el seno de una comunidad o cultura. Algunos conceptos también se enfocan en métodos de investigación y recolección de información. En general, el documento realiza una comparación entre diversos términos cl
La teoría del intercambio social es generadora del bricolaje cultural en la sociedad actual. Según esta teoría, los individuos toman decisiones basadas en los beneficios que obtendrán de sus acciones. Esto puede dar lugar a que las personas se mezclen con otras culturas para enriquecerse con nuevos conocimientos, siempre y cuando se respeten las demás culturas. El bricolaje cultural resulta de esta interacción entre culturas y la formación de nuevas expresiones culturales. La teoría del intercambio social explica por qué las personas siguen particip
Foro 1 Und I Concepcion De La Organizacionguest98932f
La concepción de la organización educativa desde el pensamiento complejo considera que las organizaciones educativas están conformadas por individuos complejos en constante construcción. Las organizaciones educativas son sistemas autopoiéticos que se autoorganizan mediante la interacción continua entre los individuos que las componen y su comunidad. El pensamiento complejo ofrece un marco para comprender la complejidad de los individuos y las organizaciones educativas y promover una educación transformadora.
El documento discute los cambios en la construcción de las identidades educativas. Señala que ya no priman las identidades impuestas por la escuela y que los estudiantes llegan a ella con otras identidades previas. También analiza cómo se han transformado la infancia y juventud en la sociedad contemporánea.
El documento describe el pensamiento complejo como un enfoque que reconoce la interconexión de todos los elementos en el mundo. Explica tres sentidos del pensamiento complejo: las ciencias de la complejidad, la cosmovisión compleja y el pensamiento complejo de Edgar Morin. Este último propone siete principios como un método para comprender la complejidad, incluyendo la autonomía/dependencia y la recursividad organizacional. Finalmente, el documento discute la importancia de promover la interacción cooperativa en el contexto educativo.
Este documento presenta un resumen de tres teorías sobre el proceso de socialización desde una perspectiva sociológica. Brevemente describe el interaccionismo simbólico y sus principales exponentes (Cooley, Mead y Piaget), enfocándose en el papel del lenguaje y la interacción social en el desarrollo de la personalidad. También menciona brevemente el psicoanálisis y el conductismo, antes de profundizar más en las teorías de Mead sobre el yo, el otro significativo y los roles. El documento analiza el concept
Este documento presenta la planificación de una unidad didáctica sobre la participación social en la sociedad. La unidad busca que los estudiantes se conozcan a sí mismos, valoren su dignidad y comprendan la importancia de participar en la sociedad y ser parte de ella. La planificación incluye 4 semanas de duración y contiene objetivos de aprendizaje, contenidos, actividades y evaluaciones. La primera clase propone que los estudiantes analicen el video de una canción para identificar similitudes y diferencias entre el pasado y el present
1) El documento contrasta las perspectivas técnica, práctica y crítica del currículum. 2) Propone que el currículum como praxis integra la teoría y la práctica a través de la acción reflexiva. 3) Explica que desde la teoría crítica, parte de la ideología opera a través de la hegemonía para hacer que las desigualdades sociales parezcan naturales.
La psicología social se originó en 1879 para explicar el comportamiento social. Estudia las relaciones entre individuos y sociedad. Es compleja ya que los seres humanos adquieren conductas influenciadas por otros de manera impredecible. La fenomenología ayuda a comprender la dinámica social estudiando los hechos sociales de manera empírica.
Este documento presenta definiciones de varios términos relacionados con la igualdad de género, incluyendo androcentrismo, conciliación, conflicto, corresponsabilidad, desigualdad, diferencia sexual, discriminación, doble jornada, estereotipos, feminismo, género, igualdad, libertad, masculinidad, modelos, patriarcado, poder, práctica de la paz, prejuicios sexistas, prevenir, reconocimiento, referente, sexo, sexualidad, simbólico y existencia simbólic
El desarrollo de la identidad en la formación del docente de educación interc...Santiago Chambi
Este documento discute la identidad profesional, cultural e intercultural de los maestros de educación intercultural bilingüe. Argumenta que los maestros han sido formados bajo valores occidentales que contradicen sus identidades culturales andinas. Propone que los maestros deben reencontrarse con sus raíces culturales andinas y relacionarse con sus comunidades desde una perspectiva intercultural que respete todas las culturas por igual.
La diversidad etica, evolucion en un sistema social, transferencia de valores...Edgar Daquilema
Este documento discute la diversidad ética y factores como las diferencias culturales y valores universales. Resalta que aunque hay diferencias entre culturas, también existen valores comunes como la regla de oro y el respeto a la dignidad humana. Argumenta que la diversidad debe ser reconocida y evaluada con cuidado para tomar en cuenta contextos culturales específicos sin violar criterios éticos universales.
El documento resume las teorías de la relación individuo-sociedad de Goffman, Mead y Schutz. Goffman ve la vida social como un teatro donde las personas gestionan las impresiones que dan. Mead explica cómo los individuos se ven a sí mismos a través de las actitudes de los demás y de la comunidad. Schutz describe el mundo de la vida cotidiana como el mundo percibido por las personas en su interacción cara a cara.
Colombia es un país grande y hermoso, pero no era rico en el pasado. Aunque la gente era honesta, fuerte y capaz, vivían de forma modesta y sin muchas posesiones. A pesar de los problemas actuales como la pobreza y los niños que trabajan en lugar de estudiar, los colombianos siguen siendo alegres y agradecidos por vivir en un país tan hermoso. Viva Colombia.
El documento destaca la importancia de la lectura y la escritura en el desarrollo académico y social de los estudiantes. 1) Las habilidades de lectura predictan el bienestar futuro. 2) Los estudiantes que leen más y tienen padres que leen, obtienen mejores resultados. 3) Leerles en voz alta a los niños y tener material impreso en el hogar se asocia con mayores habilidades en lectura.
Este documento presenta varias actividades matemáticas para docentes y estudiantes. Incluye lanzamientos de dados y monedas para analizar combinaciones y probabilidad. También incluye juegos como el Parqués Numérico y Caer al Agua para reforzar conceptos matemáticos. Finalmente, propone actividades con patrones de medida, números triangulares y cuadrados, tangramas y la construcción de puentes para explorar geometría y álgebra.
El documento presenta los resultados de pruebas diagnósticas realizadas a estudiantes de diferentes grados de una institución educativa. Muestra el número de respuestas correctas de cada estudiante, el número total de estudiantes por grado y grupo, y el porcentaje de estudiantes que ganaron la prueba con más del 50% de respuestas correctas. Los resultados varían entre grupos, desde el 20% hasta el 63% de estudiantes ganadores. También identifica las preguntas con mayor dificultad, tanto numéricas como métricas.
Este documento presenta los resultados de las pruebas diagnósticas de matemáticas para los grados 2°, 3° y 5° de la Institución Educativa Javiera Londoño Sevilla. En segundo grado, el 51% de los 55 estudiantes aprobaron la prueba, mientras que en tercero el 72% de los 18 estudiantes la aprobaron. En quinto grado, solo el 11% de los 19 estudiantes aprobaron la prueba. Adicionalmente, se identificaron las preguntas con mayores dificultades para los estudiantes en
Este documento describe los objetivos y estrategias del Programa para la Transformación de la Calidad Educativa en Colombia. El programa busca mejorar las condiciones de aprendizaje para estudiantes de transición a quinto grado en establecimientos seleccionados, con el objetivo de que más del 25% de los estudiantes mejoren sus competencias básicas en lenguaje y matemáticas. El programa implementará estrategias como fortalecer las competencias básicas, mejorar el sistema de evaluación, y asegurar la calidad a través del acompañ
1. Las comunidades de aprendizaje como ámbitos de
construcción de mundo
Ernesto Lleras agosto de 2002
Preámbulo
Una condición que limita las posibilidades de potenciar la energía
latente de las personas en los ámbitos sociales en nuestro tiempo es la
dificultad de construir comunidad.
La comunidad implica primero, que existan relaciones explícitas entre
las personas. Y luego, que estas relaciones sean de cooperación,
confianza y solidaridad. Ese no es el caso en general en el mundo
actual. Lo que se practica y estimula son las relaciones de
competitividad, y el aislamiento de las familias en las localidades. En el
seno mismo de las familias el aislamiento y el fraccionamiento son por
lo general muy grandes. La principal manifestación de esto es el que los
miembros de la familia no se hablan entre sí.
Sin embargo, hay muestras de una necesidad de reconstruir la
comunidad en múltiples manifestaciones de la sociedad
contemporánea. Sin detenernos a examinar este fenómeno queremos
plantear aquí una propuesta que va mas allá de generar relaciones de
comunidad. Es la búsqueda de la comunidad terapéutica y con
capacidad de diseñarse a sí misma como espacio emancipatorio.
Consideraciones preliminares
Las relaciones de trabajo en Colombia pueden rastrearse en nuestra
herencia colonial (Weiss,1992). La forma de las relaciones de
producción se encuentra en la institución productiva llamada
“hacienda”, que tiene elementos de servidumbre o esclavitud en muchas
regiones del territorio (Ocampo,1992). Estas formas se derivan de la
“encomienda” o la “mita” que son modos de dominación, y en muchos
casos trabajo forzado (Tirado, 1964). Dentro de esta tradición las
relaciones de trabajo se caracterizan por formas de dominación que
oscilan entre los extremos de coerción autoritaria y relaciones de
paternalismo. En ambos casos, el trabajador debe desarrollar una
actitud de servidumbre y delegación de su responsabilidad para consigo
mismo, los otros y su trabajo.
Las relaciones de trabajo, las relaciones familiares (Gutiérrez de Pineda,
1963) y las relaciones sociales en general están marcadas en Colombia
y otras partes de Latinoamérica (Freire, 1972) por esquemas de
dominación. Como se dijo antes, estos esquemas están determinados
principalmente por el autoritarismo o por el paternalismo que generan
dependencia y sumisión.
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2. El Estado y el gobierno replican la misma estructura. El Estado es un
proveedor y un padre (“papá gobierno”) del cual las personas (súbditos)
esperan servicios y respuesta a sus necesidades. El “estado de ánimo”,
esto es, la disposición para la acción de los conglomerados sociales está
mas en el esperar (órdenes o dádivas) que en el hacer.
Desde esta comprensión construimos en el Grupo de Investigación
Sistémica nuestros programas de investigación hace algunos años. Al
comienzo estábamos interesados en desarrollar contextos
emancipatorios en empresas. Así pues, fuimos construyendo el llamado
“enfoque TESO” de intervención organizacional, como un aporte al
mejoramiento de los entornos de prácticas humanas en las empresas,
buscando que los mecanismos de relaciones paternalistas o autoritarias
evolucionaran hacia formas participativas, igualitarias y dialógicas.
No hablaremos tampoco de TESO aquí. Queremos concentrarnos en
una manera hacia la que TESO ha evolucionado recientemente y que
nos parece apropiada para ciertos casos. Esta forma la hemos llamado
enfoque de “comunidades de aprendizaje”. De nuestro trabajo con
comunidades encontramos necesario desarrollar formas de intervención
mas amplias y mas radicales (Lleras y Sánchez, 1998, Lleras, 2000,
Lleras 2001, Lleras y Arias 2001, Lleras 2002).
La noción de emancipación
El enfoque TESO nació de la necesidad de reflexionar con miembros de
las empresas sobre su pasividad y falta de alegría y responsabilidad
respecto de su propia vida y su trabajo. Actitudes similares
encontrábamos entre nuestros estudiantes. Encontramos en ambos
casos un “estado de ánimo” de “destino fatal” que ha sido estudiado
extensamente con respecto a los campesinos latinoamericanos (Fals
Borda, 1959). A través de reflexiones colectivas con estudiantes y
empleados de empresas, encontramos una situación común de
aceptación resignada, por diversas razones, de un destino que no les
permitía trabajar o estudiar en lo que sus vocaciones vitales les pedían.
Así pues, caracterizamos estos ámbitos sociales como determinados por
una estructura de dominación que tiene dominadores y dominados en
contextos bien paternalistas, bien autoritarios.
Originalmente nos apoyamos en el concepto kantiano de autonomía,
como aquello que buscábamos despertar en las personas bien fuesen
estudiantes o empleados. Sin embargo, encontramos que para alcanzar
autonomía, era necesario para una persona descubrir su o sus
vocaciones, aquello que la “llama”, y trabajar para lograrlo. Para que
esto ocurriese nos vimos en la necesidad de trabajar con las relaciones
entre las personas.
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3. Encontramos muy útil el uso de concepciones desarrolladas por
Heidegger respecto a la forma de ser humanos. Una razón muy
importante es la idea de que los humanos somos indefinibles, abiertos,
y nos encontramos en permanente devenir, pero ese devenir está
marcado por nuestras potencialidades (Heidegger, 1959). O bien vivimos
ese devenir hacia nuestro propio ser, por así decir, o caemos en lo que
él llama “el uno”, es decir, nos alejamos de nuestro propio potencial
para seguir los dictados de lo que interpretamos como exigencias de la
sociedad.
Otro aspecto que encontramos útil en las ideas de Heidegger se
relaciona con lo que el llama “cuidado” (sorge) (Heidegger, 1951,
Dreyfus, 1991). Este concepto se remonta al pensamiento medieval, y se
refiere, como nosotros lo interpretamos, a la preocupación que nosotros
tenemos para con nosotros mismos, el mundo, los otros seres y las
cosas. Este cuidado es inherente a ser humanos, y hace posible que
“hagamos mundo con los otros”.
El hacer mundo puede consistir entonces o bien en mantener el “statu
quo”, o bien en transformar las condiciones para tener un espacio de
posibilidades que ayude a desarrollar las propias vocaciones.
La concepción heideggeriana de ser-en-el-mundo (el ser humano
“lanzado” en el cambiante mundo del aquí-y-ahora) nos ayudaron a
desarrollar nuestra concepción de “emancipación” en términos de
“prácticas” y “espacios de práctica”. Esto significa que la emancipación
para las personas tiene que ver con la posibilidad de descubrir y poner
en práctica las potencialidades, pero para que esto sea posible hay que
construir entre todos el espacio que lo haga propicio. Esto es lo que
llamamos un “espacio dialógico” (cfr. Freire, 1972).
Postulamos entonces que los seres humanos estamos permanentemente
enfrascados en prácticas insertadas en espacios de práctica. Aquí vale
la pena aclarar por qué concebimos la acción en términos de prácticas.
En la tradición racionalista la acción está asociada a la razón.
Heidegger, en cambio, amarra la acción al cuerpo-en-relación-con-el-
mundo. No es la cosmovisión de cada uno lo que nos lleva al tipo de
acción que hacemos, sino los hábitos de prácticas sociales en los que
nuestros cuerpos están arrojados y que le dan sentido, dirección y
motivación a la acción Bourdieu (1977). Entonces, si bien las prácticas
siempre se dan, los espacios de prácticas pueden ser ámbitos donde se
mantiene el “statu quo” o ámbitos emancipatorios. Cuando se da lo
segundo, los llamamos “comunidades de aprendizaje”.
Si somos capaces de entablar relaciones dialógicas con otros para
proponerles la construcción de espacios emancipatorios, podemos
escapar a los ámbitos estáticos caracterizados por relaciones de
dominación. Esta forma de intervención propone enfrascarse en diálogo,
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4. con el resultado de un permanente fluir de prácticas sociales que
refuerzan el proceso de “devenir” de cada uno y del conjunto.
La noción de comunidad de aprendizaje
Como veníamos diciendo, quisiéramos partir de lo que se da
comúnmente, estamos los individuos siempre lanzados en espacios
sociales. Y nos vemos compelidos a lidiar con el entorno buscando que
cada momento nuestro “estar” allí tenga sentido. Tenemos, entonces,
que incurrir en prácticas que sean efectivas para ese propósito. Así
estamos siempre, en procesos de prueba y error, tratando de dar
sentido a nuestra existencia. Esto es lo que llamamos aprender. Desde
este punto de vista, todo ámbito social es un espacio de aprendizaje.
Siempre estamos aprendiendo aunque no estemos conscientes de
nuestros procesos y de los resultados de aprender.
La noción de “comunidad de aprendizaje” se desarrolló precisamente
ante la necesidad de buscar espacios donde podamos “hacer mundo con
otros” o diseñar espacios sociales de manera consciente. Estos son
espacios emancipatorios.
Así pues, buscamos que el siempre presente proceso de aprender a ser
miembro de un espacio social, se vuelve algo consciente, además de que
provee a los participantes con la oportunidad de darse cuenta del
cambio y del proceso.
Pero para que esto ocurra necesitamos una forma de hacerlo. La
pregunta entonces surge: ¿Cómo hacemos posible que emerja la
consciencia para individuos y para grupos de individuos? Nótese que
hacemos énfasis en los individuos, pues creemos que solamente en el
proceso de individuación es posible la emergencia del diálogo y la
comunidad. Por lo tanto, creemos que esto ocurre en “micro entornos”.
Estos son aquellos de la persona consigo misma, y de la persona en su
relación con los otros.
Este es el proceso que llamamos de “observar relaciones” (Lleras, 2000).
El proceso de la persona consigo misma comienza reflexionando sobre
la manera de dar sentido a sus vidas, y cómo lo que cada uno hace
contribuye e este sentido. Es decir, una reflexión de cómo las prácticas
cotidianas tienen sentido.
Posteriormente viene la observación y reflexión de la forma como nos
relacionamos con los otros. La forma como lo hacemos se concentra en
tres aspectos: relaciones de “poder”, relaciones de “comunicación” y
relaciones de “producción”.
Las relaciones de poder se postulan como siempre presentes en las
relaciones humanas, pues son aquellas que hacen posible que se hagan
las cosas. Sugerimos observar dos modalidades de éstas que
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5. postulamos como básicas. Una es la que llamamos “poder-sobre”, en la
cual cada parte trata de dominar a la otra, o una de ellas domina a la
otra. El poder-sobre se manifiesta en relaciones cotidianas cuando cada
persona trata de convencer a la otra, o de obligarla a hacer aquello que
no haría por su propia cuenta. Puede ser asimétrica o simétrica la
relación, pero siempre genera resistencia.
La otra relación de poder es la que denominamos “poder-para”, que
emerge de la necesidad de cooperación entre personas para llevar a
cabo alguna actividad.
Las relaciones de comunicación se manifiestan básicamente en dos
formas. En primer lugar, como diálogo (Buber, 1965, Freire, 1970) la
cual es de igual a igual, empática, busca la comprensión de la situación
del otro, así como de la relación misma, y las posibilidades de hacer
cosas juntos. En segundo lugar, como “coordinación de prácticas” por
medio de “actos de habla” en contextos de “juegos de lenguaje” (Searle,
1990, Echeverría, 1992, Wittgenstein, 1958, 1999).
Aquello que hace posibles las relaciones de comunicación es el
“cuidado”. El lenguaje es una forma de expresión del cuidado. En las
relaciones de dominación el cuidado se expresa en términos de poder-
sobre y el lenguaje es usado como una forma de imposición sobre otros,
lo que Freire (1970) llama “comunicados”. La responsabilidad por lo que
se dice se atribuye al lenguaje mismo como autoridad externa en la
forma del uso ritual de ciertos términos (Bourdieu, 1977). En las
relaciones emancipatorias el cuidado se expresa a través del diálogo,
posibilitado por la preocupación por el otro y la consecuente necesidad
de comprensión.
La noción de “juegos de lenguaje”, desarrollada por Wittgenstein (1958,
1999) ha sido útil para la construcción de la noción de comunidad de
aprendizaje. Interpretamos los juegos de lenguaje como prácticas
sociales con sentido para la comunidad. Postulamos que aunque un
grupo social está siempre inmerso en juegos de lenguaje, estos no
siempre responden a las necesidades sentidas por los individuos que lo
componen. El sentido está enfocado a valores externos y no propios de
los componentes del grupo. Como las personas están involucradas en
prácticas con la totalidad de sus cuerpos, los juegos de lenguaje los
entendemos entonces como procesos de construcción conjunta de
sentido con la totalidad del cuerpo de los involucrados.
La manera de “hacer mundo” consiste entonces en transformar los
juegos de lenguaje que no responden a las necesidades sentidas, en
juegos que respondan de manera efectiva a las necesidades de las
personas y los grupos. Esto se logra, como venimos diciendo, por medio
de la observación de ciertos aspectos de esos juegos.
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6. La observación de las relaciones produce su transformación a través de
los procesos de comunicación que son también de reflexión colectiva. El
aprendizaje no se descubre sino se crea en la transformación de las
prácticas.
En nuestro trabajo insistimos en la permanente conexión de las
prácticas de los participantes con sus intereses “vitales”, tratando de
trascender la división externo/interno que lleva a la dominación. Por el
contrario, buscamos que toda práctica se relacione con la propia vida.
Este es un aspecto fundamental del carácter emancipatorio de nuestro
trabajo. Las relaciones de poder-sobre se transforman entonces en
relaciones de poder-para.
Para tratar con las relaciones de trabajo, hacemos énfasis en las
relaciones da cada cual con otros en términos de productos o servicios
que se proveen unos a otros en un ámbito de trabajo. Las relaciones de
comunicación con este tipo de entorno son fundamentales para
coordinar el trabajo, pero también pueden verse como oportunidades de
abrir nuevos espacios y para crear entornos placenteros y lúdicos
(Lleras, 1997).
Los productos y servicios pueden observarse con una lista de chequeo,
que llamamos COPE (calidad, oportunidad, pertinencia y efectividad)
que ayuda a dar sentido colectivo al trabajo en cuanto plantea la
necesidad de exigencia mutua y por ende el placer de hacer bien las
cosas.
De los párrafos anteriores puede inferirse que las dimensiones
mencionadas están articuladas de manera inextricable. Sinembargo,
para organizar la observación creamos esta distinción arbitraria y
forzada.
El proyecto: un espacio de prácticas
Durante los últimos cinco años la economía colombiana ha estado en
recesión. El desempleo es un problema creciente, y las políticas
gubernamentales para la creación de empleo se ha enfocado en las
empresas existentes. En el caso de las grandes empresas, la fuerza de
trabajo no calificado hace que la política no consulte la realidad; en el
caso de las MIPYMES el desarrollo se ha impuesto desde arriba, sin
tener en cuenta las dificultades de los empresarios para modernizarse.
El bajo impacto de las políticas proviene del enfoque asistencialista
dentro de las tradiciones paternalistas del país. Los mecanismos de
incentivos son totalmente impersonales e ignoran las realidades
concretas de la población. En consecuencia, los programas del gobierno
no son sostenibles y oscilan erráticamente.
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7. Por otra parte, la mayoría de las iniciativas de las comunidades son
ignoradas por las entidades gubernamentales.
Además de la inhabilidad para reconocer las necesidades y perspectivas
del desarrollo local, las políticas no ayudan a la consolidación de
negocios y comunidades autónomos y sostenibles, principalmente
porque no son proyectos de las comunidades sino proyectos del
gobierno.
Un grupo de instituciones, desde el concepto de alianza, decidieron
abordar el problema desde otra perspectiva. Se partió de varios
postulados: primero, una noción integral de desarrollo (ni económica ni
organizacional), enfocada fundamentalmente a las vocaciones grupales
y personales. Segundo, se partiría de reflexiones hechas desde las
realidades locales. Tercero, la reflexión se haría por parte de las
comunidades mismas con nuestro apoyo y serían ellas las que
generasen las preguntas que guiarían la investigación.
El punto de partida sería, la creación de espacios de diálogo
relacionados con las condicione actuales y con lo que se considera
desarrollo por los mismos actores. Las condiciones que posibilitan esto
son las de observar relaciones. El producto serían “espacios de
apertura” que revelen las potencialidades de aprender, de autogobierno
y de encuentro entre actores potenciales.
En otras palabras, buscábamos crear las condiciones para la aparición
de “comunidades de aprendizaje”. Estas comunidades serían capaces de
proponer su propia manera de concebir el desarrollo local, y la manera
de hacer posible la emergencia de su comunidad como una comunidad
de aprendizaje.
En este proyecto se buscaba principalmente experimentar las
posibilidades de autogobierno a niveles personales y colectivos,
abriendo las oportunidades de descubrir su propio potencial como
comunidad.
La escena: Tintal Central
Escogimos esta localidad de aproximadamente 160.000 habitantes que
es una de las 20 localidades que componen la ciudad de Bogotá
(6’500.000 habitantes). Esta es una de las zonas más pobres. Comenzó
como barrio pirata. Al principio no había planeación y las casas eran
precarias. Hoy en día las casas en la zona donde trabajamos están
construidas con armazón de concreto, y hay calles (algunas
pavimentadas) y parques. Los servicios públicos, en particular el
alcantarillado, son muy deficientes.
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8. El 33% de la población no tiene acceso a servicios de salud, hay 5.000
analfabetas, 42% tienen solo primaria, 51% secundaria y algunos
técnicos. El 72% desertaron de la escuela para trabajar.
El 31% de la población son trabajadores de la construcción, el 20%
trabajan en servicios y el 11% en el campo, en los alrededores de la
ciudad.
Otra característica es que la alcaldía la escogió para desarrollar varios
proyectos de infraestructura que tendrán un impacto en la dinámica de
la localidad. Esperábamos que la comunidad pudiera participar
activamente en el desarrollo de estos proyectos.
Prácticas: Lo que pasó
Entre marzo de 2000 y marzo de 2001 estuvimos como facilitadores de
las actividades de la comunidad con miras a hacer posible la
emergencia de una comunidad de aprendizaje.
Al principio contactamos a los actores mas activos de la comunidad.
Líderes cívicos y promotores locales. Son personas interesadas en el
desarrollo del sector. También contactamos las instituciones que
mostraban interés en el proyecto y pudieran ser aliados en el futuro,
tales como escuelas, industria y comercio, almacenes y urbanizadores
relacionados con la construcción, dado que detectamos, como se mostró
en las estadísticas, que la actividad principal era esta.
La llamada a participar hizo uso de cartas a los padres de familia de
algunos colegios, y a dueños de almacenes. También hubo visitas a
hogares y a los medios masivos locales como radio y perifoneos.
La primera reunión la tuvimos en uno de los colegios de la zona. Había
unas 70 personas presentes. Esperaban que les ofreciéramos empleo.
Le contamos sobre el proyecto y les propusimos que participaran.
Varios se fueron desilusionados. Los que quedaron constituyeron el
primer núcleo de trabajo.
Los primeros encuentros abrieron la posibilidad de comenzar a
conocerse, de expresar los sentimientos y sueños de cada cual, así
como las primeras propuestas de acción. Los encuentros fueron
evolucionando en espacios de diálogo para detectar los intereses de
cada uno.
Los debates temáticos hacen uso de “cuadros enriquecidos” (Freire,
1970, Checkland, 1972). A partir de las representaciones gráficas
comenzó el debate para diseñar escenarios de desarrollo personal y
colectivo.
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9. La primera necesidad detectada tenía que ver con estar mejor
calificados y tener acreditación parta poder contratar. Poco a poco fue
naciendo lo que llamamos el currículo, diseñado para construir
empresas de muy alto nivel en el negocio de la construcción. El
currículo tenía un ciclo básico y un ciclo técnico. El ciclo básico tenía el
curso de desarrollo humano –observación de relaciones, lectoescritura,
computación básica, administración, contabilidad básica, negociación y
mercadeo. El ciclo técnico estaba compuesto por las materias que se
detectaron como fundamentales para las empresas: electricidad –en la
construcción, ebanistería, metalistería, construcción y plomería.
La segunda necesidad detectada fue la constitución de una
organización con base legal que pudiese realizar contratos. Surgió así la
cooperativa multiactiva llamada “Constructintal”. La cooperativa cobija
cada una de las empresas especializadas que además constituyen
núcleos de la comunidad de aprendizaje.
Una de las alianzas que fructificaron primero fue con el SENA, quienes
se encargaron de los cursos técnicos y de la eventual acreditación. Del
ciclo básico nos encargamos los demás facilitadores y estudiantes de la
Universidad de Los Andes. Tuvimos unos 500 estudiantes en los cursos.
Sin embargo, solo 50 personas permanecieron en el fortalecimiento de
la cooperativa.
También comenzamos a trabajar con grupos que quisieron unirse al
proyecto. Uno de ellos, compuesto por jóvenes desempleados, amas de
casa y personas mayores. El otro, compuesto de maestros, padres de
familia y estudiantes de un colegio técnico de la zona. Estos grupos
contribuyeron con sus iniciativas sobre como desarrollar comunidades
de aprendizaje.
Los tres grupos comenzaron a componer los escenarios de la
comunidad de aprendizaje: la empresa como ámbito de aprendizaje, la
escuela como escenario y vínculo con los otros grupos, y los grupos de
jóvenes, amas de casa y personas mayores.
El aprendizaje tenía entonces varios aspectos. Uno, era como aprender
a “hacer mundo” (empresas, comunidades, alianzas y otros). Otro, el
aprendizaje de habilidades básicas de tipo técnico. El otro, como lidiar
con los conflictos cotidianos y otras perturbaciones.
En reuniones entre miembros de las empresas, profesores y padres de
familia, se definió como incorporar mas intensamente la escuela a la
comunidad. La estrategia consistió principalmente en un espacio
llamado extensión comunitaria, que permitía establecer un contacto
directo entre estudiantes, maestros, líderes comunitarios, etc. Los
estudiantes del colegio podían tener pasantías en las empresas, las
empresas apoyo de los profesores y facilidades del colegio como
maquinaria y espacio físico.
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10. Grupos de estudiantes y maestros también hicieron empresas dentro de
la escuela para promover los intereses de los estudiantes y al mismo
tiempo proveer servicios a la comunidad y ganar algún dinero. Un
ejemplo fue la empresa de estudiantes interesados en la mecánica que
diseñaron y construyeron un andamio multiuso. Este andamio puede
servir para los usos normales, pero también puede convertirse en
escenario donde los niños presentan teatro, música, y otros
espectáculos.
Otro ámbito, fue el comienzo de la construcción de las posibilidades de
debate político y planeación comunitaria, así como propuestas para el
gobierno de la comunidad.
Algunas reflexiones
El proyecto ha seguido funcionando solo y no podemos hacer un
análisis todavía de lo que ocurre y de sus posibilidades futuras. La
noción de “comunidad de aprendizaje” ha sido útil como guía de acción
y herramienta de comprensión. Creemos que la práctica de observar
relaciones es muy útil en el proceso emancipatorio, pero hay que
experimentarla más.
Hay cambios observables. Lo primero, es que la cooperativa funciona y
es un espacio excelente de cooperación. Un aspecto fundamental, es el
desarrollo de la confianza en sí mismos y en la organización y en la
posibilidad real de “hacer mundo”.
Una forma tentativa de evaluación fue pedirles que escribieran cartas
sus amigos acerca de sus experiencias en el proyecto. De esas cartas
podemos inferir que además rompieron su aislamiento e hicieron
nuevos amigos, comenzaron a explorar la ciudad fuera de la
comunidad, ganaron la habilidad de acercarse a oficinas
gubernamentales y otros ámbitos antes temidos.
Hoy tenemos la cooperativa, las empresas como tales y como espacios
de aprendizaje. Hay otros espacios como el del colegio y el de planeación
comunitaria.
Es necesario evaluar mas cuidadosamente las posibilidades de este
enfoque, así como su impacto en la construcción de política, y en la
posibilidad de explorar otras oportunidades de construcción de
comunidad.
Creemos que la noción de “comunidad de aprendizaje” ofrece la
flexibilidad para que los grupos humanos construyan lo que sus
posibilidades y su imaginación les inspiren.
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