Edición mensual de revista PiedraLibre, debate, opinión y derechos humanos.

1. PIEDRA LIBRE
2ª Epoca | Nº 99 - Noviembre de 2013 | Santa Cruz de la Sierra | Bolivia: Bs 15,- / Argentina: $ 12. / Chile $2.000
mARTadero
“Lo de hoy en la noche”. Como el ave
fénix, este antiguo espacio de sacrificio
animal en Cochabamba, fue revitalizado y
transformado en centro cultural referente
a nivel nacional e internacional con sus
actividades fuera de serie.
VITRALES ¿Es la creación objeto exclusivo para el hombre? | HOMENAJE Ada, la encantadora de números | ESTO QUEMA El otro nuevo periodismo | POSTALES Córcega, la isla del
“Caribe europeo” | AL VIVO Non sanctum, santería latinoamericana | INESTIMABLES
Noviembre rock | AL VIVO Robots, ¿presente o futuro? | PUNTO G Nos están matando las ciudades | EN LAS NUBES Lo que se dice y se lee en las redes sociales de Facebook y Twitter

3. TEMARIO
Editorial | Punto G | 5
Nos están matando las ciudades
(por Gabriela Ichaso)
Vitrales | 6
¿Es la creación objeto exclusivo
para el hombre
(por Mauricio Jaime Goio)
En las nubes | 9
Lo que se dice y lee
en las redes sociales
Homenaje | 10
Ada, la encantadora de números
(por Mauricio Jaime Goio)
Portada | 14
Ave Fénix:
Espacio cultural mARTadero
en Cochabamba, Bolivia
Al vivo | 28
Robots: ¿presente o futuro?
(por Carolina Saucedo)
La mundi | 30
Non sanctum: santería latinoamericana
(por Rolando Aparicio Velasco)
Inestimables | 34
Noviembre rock
(por Inés Seleme)
Esto quema | 38
El otro nuevo periodismo
(por Rolando Aparicio Velasco)
(por Rolando Aparicio Velasco)
Postales | 20
Córcega, a pie:
La isla del “Caribe europeo”
Al final | 42
Octubre negro
(por Carolina Saucedo)
PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013 - 3

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5. PUNTO G
Nos están matando
las ciudades
Gabriela Ichaso Elcuaz
Directora
En general, las diferencias entre discursos políticos oficialistas y opositores desaparecen cuando se hurga la
profundidad con la que son levantados,
unos contra otros, sin arañar un vestigio de respuesta práctica, un argumento consistente, un concepto filosófico
o, al menos, concreto.
Estamos inmersos en un bombardeo
permanente de posturas electoralistas,
donde el que insulta más de lo que
dice el otro genera la expectativa de
cuál será el tiro de gracia que vendrá
del otro lado, y así, los temas y los
motivos cambian de cancha como
pelota de ping pong o de tenis, sin que
se avizore una voz, alguna voz, que
con autoridad y a riesgo de ser desoída, pero con el deber de llamar a un
alto, ilumine y despeje el campo de las
ideas para entablar una discusión
amplia, abierta y permanente sobre lo
que nos pasa todos los días.
Ante la ocurrencia del Ministerio de la
Suprema Felicidad que el Gobierno
venezolano ha establecido y las mofas
correspondientes, el camino de la felicidad o, para el caso que es motivo de
mi diaria ocupación, la calidad de vida
que buscamos construyendo la propia,
en colaboración con nuestro entorno,
no ve horizontes esclarecedores en el
panorama político nacional, regional ni
de las grandes ciudades bolivianas.
Desde hace décadas se ha instalado “la
lucha contra la pobreza” en diversos
programas públicos y privados con
diferentes denominaciones y dispares
resultados. Sin embargo, la generación
de riquezas, muchas estrafalarias,
insultantes y alienantes, no parece ser
asunto de unos ni de otros.
Las inversiones privadas inmobiliarias,
de orígenes lícitos y también desconocidos, están destruyendo la calidad de
vida de nuestros barrios, la configuración urbana de nuestras ciudades, de
los paisajes, ya lo vemos todos: edificaciones de múltiples pisos, conjuntos
habitacionales embardados por murallas de varias cuadras de distancia y
metros de altura, devastaciones de geografía natural del suelo, etc. Un modo
de construir que va más allá de la
publicidad del “nuevo modo de vida”,
y que afecta, sin que a nadie parezca
preocuparle, la suficiencia de los recursos energéticos (agua, energía eléctrica), de los servicios públicos (desagües, estacionamiento, tráfico vehicular y peatonal, residuos urbanos), de la
seguridad de las personas (garantías
para transitar seguros por calles, avenidas y aceras).
El desarrollo de las iniciativas privadas, como le llaman, choca violenta-
mente con la forma de vida que tenemos, y si también quiere verse desde el
punto de vista de la suficiencia del
Estado en todos sus niveles, apabulla
cualquier capacidad de abastecer planificadamente aquellos servicios o
infraestructura previstos que son responsabilidad de lo público.
Si quien es un ciudadano o ciudadana
común, que se moviliza a pie o en
transporte público, que habita en
viviendas unifamiliares (multifamiliares y hacinados, también por supuesto)
en barrios abiertos, es presionado por
la vorágine inmobiliaria del lucro desmedido y no es tomado en cuenta en
su derecho a la calidad de vida de la
ciudad abierta donde reside, es que
estamos recorriendo una autopista al
suicidio de la posibilidad de resguardar
la calidad de vida que nos ha costado
tanto acceder. Y cuando digo nos ha
costado tanto, me refiero al agua potable y suficiente para todos, la energía
eléctrica para todos, la utopía de achicar la brecha que decimos procurar
para que todos vivamos bien, sin que
unos cuantos se apropien de aquello
que es de todos a título de un progreso
que compra a cualquier precio, encierra, avasalla y nos roba la calidad de
vida decente a la que todos tenemos
derecho.
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PIEDRA LIBRE revista mensual de debate y derechos humanos | salimos cada luna llena
éste es el número 99, Noviembre de 2013

6. vitrales
por Mauricio Jaime Goio
vitrales@idearia.info
¿Es la creación
objeto exclusivo
para el hombre?
Dentro del discurso
religioso que se introduce
en la justificación
científica,
nos encontramos con
dos conceptos claves:
evolución y conflicto.
La idea del conflicto es la
base del cristianismo y
se traduce
en el encarnizado
desencuentro de las dos
fuerzas básicas del
universo, el bien y el mal.
6 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013
En la tradición religiosa y cultural
judeo-cristiana, el ser humano ocupa el
centro de la creación y es el ente sublime.
Después que Dios ha creado la naturaleza y a todos los componentes del paisaje, incluidos los animales, al sexto
día, el día final antes de descansar,
crea al hombre. Pero no lo creó como
un ser más, o un elemento natural que
se conjugará con el resto de la naturaleza. Lo hace a su imagen y semejanza, y
le transfiere el mandato que se enseñoree sobre el resto de la creación. “Y
los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad
y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra.
Y dijo Dios: He aquí que os he dado
toda planta que da semilla, que está
sobre toda la tierra, y todo árbol en que
hay fruto y que da semilla; os serán
para comer. Y a toda bestia de la tierra,
y a todas las aves de los cielos, y a todo
lo que se arrastra sobre la tierra, en que
hay vida, toda planta verde les será
para comer. Y fue así” (Génesis 1:2830).
La creación se transforma en un acto
instrumental, en el cuál Dios da forma
a toda la naturaleza, a partir de la nada,
pero en función de los usos y las necesidades de su criatura predilecta, aquella que tiene su esencia, el alma e identidad de Dios en la creación, el ser
humano.
Pero el relato de la creación no es un
simple relato mítico. Es un discurso
que, precisamente, justifica la actitud
del hombre hacia su entorno y la forma
en que nos hemos situado como un
ente distinto al resto de la naturaleza.
Pues no sólo lo sitúa en un peldaño
superior, sino que define su relación
con el resto de la creación en términos
instrumentales: se puede servir de ella a
su amaño, pues está a su servicio. Es
este mismo tono lo que ha definido la
forma en que el heredero de este discurso, la ciencia, se ha enfrentado a la
naturaleza. Siempre en función de las
necesidades humanas y de servirse de
su entorno.
Dentro del discurso religioso que se
introduce en la justificación científica,
nos encontramos con dos conceptos
claves: evolución y conflicto. La idea
del conflicto es la base del cristianismo
y se traduce en el encarnizado desencuentro de las dos fuerzas básicas del
universo, el bien y el mal. Obviamente
cada una con una orientación valórica
clara, y con un poder desbalanceado.

7. VITRALES
La poderosa fuerza del bien, representado por Dios, el poder creador, la fuerza de luz, la representación de la vida.
La fuerza del mal, representada por el
rebelde lucifer, fuerza de oscuridad,
representación de la podredumbre, la
descomposición, la destrucción, la
muerte. El bien se refleja en la ciencia
y su función civilizadora, la intención
de someter a la naturaleza a los designios del hombre, y, finalmente, derrotar
los designios malignos de la descomposición, los efectos del envejecimiento,
y, finalmente, vencer a la muerte.
Dios, a través del conocimiento científico, hace finalmente del entorno una
construcción casi exclusivamente
humana, que responde a sus exclusivas
necesidades e intereses. El bien termina
representando el poder civilizador de la
cultura, enfrentado a una naturaleza
rebelde que insiste en poner trabas a la
vida humana, a través de las enfermedades, los desastres naturales o, simplemente, los accidentes geográficos que
imponen limitaciones al natural desarrollo humano. El conflicto termina
reduciéndose al enfrentamiento entre
civilización y naturaleza. Y esta relación, o la naturaleza del conflicto entre
ambos, no resulta pareja en la totalidad
de la especie humana. Tendrá un carácter evolutivo, en el cuál quien esté más
cerca del bien, por consecuencia de
Dios, será el, hombre más civilizado.
La evolución será la justificación de la
relación de dominación más perversa,
que es la del hombre sobre el hombre.
El más civilizado tiene por misión llevar el bien a los menos civilizados. El
bien expresado en tecnología y en formas cada vez más sofisticadas de
dominación sobre la naturaleza. El
mandato final es someter a la diversidad, hacer del mundo una gran aldea
globalizada.
Alarmantes indicadores acerca de un
virtual agotamiento de recursos naturales tan importantes como el agua, así
como evidentes cambios climáticos, y
efectos devastadores sobre el ambiente
del aparato productivo en ciertas regiones, han demostrado lo errado del concepto de la relación hombre-naturaleza
que ha sostenido la cultura judeo-cristiana. Una nueva filosofía, con componentes más orientales, en que nos sitúa
como un elemento más del entorno,
comienza a imponerse. En esta nueva
filosofía el hombre no se impone, sino
que busca un equilibrio justo entre sus
necesidades y la de los demás componentes del entorno, de la naturaleza que
sea. La teoría del conflicto es reemplazada por la de cooperación. Y el enjuiciamiento evolutivos de sistemas apa-
rentemente menos desarrollados, son
cuestionados. Muchos sistemas de producción, descartados por primitivos,
vuelven a tomar vigencia, por considerar este factor armonizador entre necesidades propias y medio ambiente.
Y, ojo, que ya no se trata, como se
pensó en un primer momento, de una
simple moda o un esnobismo de algunos locos. Cada vez más, a la luz de los
alarmantes índices de organismos multinacionales, queda demostrado que no
sólo es una forma alternativa, sino una
necesidad que nos permita asegurar la
supervivencia del planeta y de nuestra
propia especie. Cambiar no es simple
cuestión de opciones. Pues ya estamos
alcanzando un nivel en que las opciones se acaban, y no habrá vuelta atrás.
Mal no nos vendría reescribir el
Génesis, y acabar con el vano afán de
creernos los sujetos predilectos de
Dios. Aprendamos a ser humildes.
Como Francisco de Asis, es hora de llamar hermanos a todo lo que nos rodea,
y tratarlos como tales. Quizás nos aseguremos algunas centurias más y
podremos recobrar algo de la belleza de
nuestro hermoso planeta.
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 7

8. campaña de adhesión de Idearia contra la violencia hacia las niñas, las adolescentes y todas las mujeres

9. EN LAS NUBES
lo que se conversa en Twitter y Facebook
| En una dictadura, sabés de dónde
viene la intolerancia. En esta democracia, sabés que no sólo en los
gobiernos están los dictadores.
| "Un fanático es alguien que no
puede cambiar de opinión y no
quiere cambiar de tema" (Winston
Churchill)
| Cuando se divorcian una amiga y
un amigo, ¿de cuál nos divorciamos los amigos?
| Capitán Phillips y la vuelta magistral de Tom Hanks. Oscar seguro a
mejor actor. Peliculón.
Fuera de broma
| Parece que Halloween alborotó el
avispero del fascismo… ¡Eran
nomás y pelaron capucha!
¡Buuuuuuuuuuuuu!
| 50, gordo, diabético, delante
tuyo...
| Perder la memoria porque se te
fueron los años, es natural y hasta
sano. Lo grave es que pasen los
años y darte cuenta, de que ni antes
ni ahora entendieron un carajo.
| "...Este método vulgar, que ahora
es también la norma del periodismo
actual que no es de izquierdas, está
diseñado para convertir a cualquier
idiota ruidoso en un analista magistral” (en Hitch-22)…" (Fernando
Savater)
"Subir el volumen de la música y
bajar el de los pelotudos" (del muro
de Inés Seleme)
En el centenario del nacimiento de
Albert Camus, va un fragmentoinspiración suyo: "La verdadera
generosidad para con el futuro consiste en entregarlo todo al presente"
(del muro de Claudia Vaca)
Encontré la formula secreta de
adelgazamiento de los batidos: 1ra
Premisa: la venta es piramidal
2da Premisa: en cada eslabón de la
cadena se paga una comisión
3ra Premisa: las comisiones oscilan
entre el 10% y 15%
4ta Premisa: hay seis o siete eslabones en la cadena
5ta Premisa: aproximadamente un
75% de la estructura del precio es
el componente comisiones.
6ta Premisa: las comisiones engordan solo al que las cobra y son cero
calorías para el que consume el
producto.
Conclusión general de la investigación: si uno compra un producto
por el que paga un precio y solo el
25% del precio pagado es materia
digerible y el saldo son comisiones
en cascada con cero valor calorico ,
el adelgazamiento de quien consume el producto esta garantizado. Es
tanto el poder de la mercancía que
no solo baja el peso del cliente sino
que adelgaza su bolsillo. (Alfredo
Leigue)
| Soy del tipo de sangre incompatible con el factor negativo...
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 9

10. HOMENAJE
Ada Byron propuso el primer programa de computación del mundo basado en tarjetas perforadas, trabajando junto a Charles Babbage, considerado el padre de la primera computadora.

11. HOMENAJE
Ada,
la encantadora
de números
Como se inician los antiguos
cuentos de hadas, hubo un tiempo que parecía que el ámbito de
la ciencia estaba circunscrito
exclusivamente a los hombres,
quizás pensando en esa dicotomía de lo racional-masculino
versus lo emocional-femenino.
El caso de Ada Byron
(de casada conocida
como Ada King, condesa
de Loveless), es uno de los
más emblemátios,
tanto por la naturaleza
revolucionaria de sus aportes, así como por lo anónimo que resulta para el
común de los mortales.
por Mauricio Jaime Goio
De alguna manera, a pesar de
desarrollarnos en colegios mixtos y con un concepto más integrador de la mujer, crecimos con
esa misma idea. No era raro el
que desafiáramos a nuestras
féminas compañeras a que enlistaran los premios Nobel femeninos, con respecto a la larga lista
de los masculinos. En ningún
momento pasó por nuestra mente
conceptos como inequidad o discriminación, no mediar los cuáles, obviamente, la lista de premios detentado por mujeres
sería, seguramente, superior a
los masculinos.
Lo bueno de hacer estas reflexiones es, precisamente, darse cuenta de lo doblemente meritorio
que ha sido el aporte femenino al
desarrollo del conocimiento.
Primero, por las dificultades y
celos propios de esos verdaderos
clubes de toby que resultaban las
sociedades científicas en sus inicios. Y, en segundo lugar, por la
sanción social que recibía una
mujer que quisiera navegar por
las aguas del conocimiento, que
aparecían como mares de exclusiva experticia masculina.
Quizás resultaba tan insultante y
casi obsceno como las acusaciones de sodomía que acabaron
con la carrera y la vida de Oscar
Wilde.
Ser distinto era pretender
desafiar el orden social, que se
asociaba a un religioso orden
natural. Y las mujeres que antes
de su integración en el siglo XX
pretendieron pensar, aportar al
desarrollo del conocimiento
científico, debieron recorrer un
camino arduo y pedregoso.
Muchas de ellas ni siquiera
podían firmar con sus nombres,
o simplemente debieron realizar
sus aportes al amparo de ser
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 11

12. HOMENAJE
colaboradoras de algún pensador
masculino socialmente calificado.
pionera en el desarrollo de lenguajes de computación. Al nivel
que existe un lenguaje de programación que se llama Ada, en su
honor.
El caso de Ada Byron (de casada
conocida como Ada King, condesa
de Lovelace), es uno de los más
emblemáticos, tanto por la naturaleza revolucionaria de sus aportes,
así como por lo anónimo que
resulta para el común de los mortales. Es conocida más por ser la
hija del poeta Lord Byron, así
como por su apellido, que representa el título nobiliario de su
marido.
Los méritos intelectuales de Ada
superan con creces los de su padre,
y su apellido permite que William
King, conde Lovelace, dejé de ser
un mediocre y anónimo noble británico, en una lista interminable de
insulsos e inútiles seres de sangre
azul.
Nacida como Augusta Ada Byron
el 10 de diciembre de 1815 en
Londres, fue la única hija legítima
del célebre Lord Byron con
Anabella Milbanke. Fue la influencia de su madre, temerosa que
siguiera los pasos de su padre, que
la llevó al mundo de la racionalidad y los números, donde alcanzó
sus grandes logros. Con una sólida
formación en matemáticas y pensamiento analítico, conoció a Charles
Babbage, considerado el padre de
la computación, y se transforma en
su colaboradora. Fue tal la impresión que causó en el científico, que
éste la denominó “la encantadora
de números”.
Babbage, interesado en construir la
primera máquina computadora analítica, le solicita a Ada que traduzca del francés el trabajo que había
publicado el italiano Luigi
Menebrea. Entre 1842 y 1843 tradujo el trabajo, y no sólo entregó
la traducción, sino que aportó con
numerosas notas en las cuáles describe el primer programa computacional de la historia. Además propuso utilizar el sistema de tarjetas
perforadas para desarrollar el programa, como las utilizadas a la
sazón por las máquinas de telar.
Por estar ligado su trabajo al de
Babbage, quedó la impresión que
carecía de originalidad y simplemente se trataba de una transcriptora del trabajo de su mentor. Pero
con el tiempo múltiples investigadores han rescatado la originalidad
de su pensamiento, reconociéndole
plena autoría a sus aportes, por lo
que se la ha llegado a considerar la
Murió relativamente joven, a los
36 años, en 1852. Nadie podrá
saber los aportes que pudo haber
realizado al desarrollo de la computación si hubiera vivido más
años. Lo cierto es que su enfermedad duró varios meses, y determinó que su madre tomara control
de su vida, y la indujera a abandonar sus estudios, en detrimento de
un acercamiento a la religión.
Pero ya su legado estaba determinado, y por siempre ocupará un
sitial destacado en el desarrollo de
la informática, importancia de la
que nunca estuvo plenamente consciente.

14. fotos y textos:
Rolando Aparicio Velasco
Acorde con su filosofía, en cada rincón del predio se ven objetos de su pasado intervenidos y
reinventados para aportar a la vida que irradia el lugar.
Al llegar al barrio ya se siente su influencia. Las paredes blancas
se convierten en murales; los parques en lugares de intervención,
creación y estudio; grupos de gringos se funden con otros de estudiantes y artistas; las doñas lo apuntan y saben dar la indicación
de donde está; los jóvenes acompañan hasta el lugar “justo estábamos yendo a ver lo de hoy en la noche”. Lo de “hoy en la noche”
es una exposición de fotografías y una obra de teatro. Y el lugar se
llama, el MARTadero.
14 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013
Arte fénix

15. PORTADA
Todavía conocida como la zona del
exmatadero municipal, el barrio Villa
Coronilla, en la ciudad de
Cochabamba, era en antaño asociado
con malos olores, muerte y trabajo
insalubre. Hoy es el epicentro de una
transformación a través del arte donde
niños y adultos aprenden a admirarse
y crear. Donde jóvenes tienen un espacio para sus propuestas y su necesidad
de encuentro e identidad. El
mARTadero es uno de esos volcanes
artístico en erupción en un país que de
a poco aprende a admirarse a sí mismo
y que tiene el talento, las ganas y la
esencia para hacerlo.
En 2007, la artista boliviana Ivette
Mercado, de la mano del cantante
colombiano Juanes, subía al escenario
de los Premios de MTV a recibir el
premio al Agente de Cambio por el
Proyecto mARTadero, de
Cochabamba. “Ya que tengo la oportunidad, quiero decirles a los artistas,
que abran los ojos y vean más allá de
su realidad. Tienen mucho potencial,
el liderazgo y el dinero para cambiar
al mundo, así que háganlo”, decía en
su discurso mirando fijo al palco de
artistas. Este era un premio a la trayectoria que había comenzado cuatro años
antes en un lugar antes utilizado para
la muerte y que gracias al arte se convertiría en el orgullo de todo un país.
Desde intervenciones urbanas hasta
clases de photoshop; Creación de
abono y reciclaje o performans del
colectivo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales); desde residencias para creación de proyectos artísticos hasta campamentos de fin de
semana; charlas, teatro, ballet, ciclos
de cine, break dance, exhibiciones,
exposiciones y otros. El colectivo
mARTadero no le hace cara a nada y
va por más, por una innovación en
cuanto a propuestas pero también en
un cambio respecto a cómo el arte se
acerca a la gente y la hace partícipe.
Artistas trabajando
“Es un espacio de resignificación de
un matadero, de un espacio de muerte
que se convierte en un espacio de
interacción cultural e inteligencia
colectiva. Trabajamos arte y cultura
para el cambio social con proyectos de
creación, formación e inclusión
social. Somos un lugar para las artes,
sobretodo las emergentes”, explica
Fernando García, director de
mARTadero. “Es un centro cultural
donde aprendí a venir y compartir con
muchos amigos, donde hice varios
amigos y donde como vecina hemos
conseguido apoyo en mejoras para
nuestro barrio que no hubiéramos conseguido de otra manera”, comenta una
vecina. Por los testimonios y afirmaciones de todos los involucrados, está
claro que el importante tamaño del
predio y el valor histórico y social de
su cambio de función es un hito para
toda la ciudad, pero sobre todo para
los involucrados.
“La primera fase, lo primero a lo que
se debió abocar el grupo para rescatar
este lugar, fue el restaurar y mantener
el lugar en sí. Son tres mil metros cuadrados que se encontraban en situación de abandono, mal uso y sin mantenimiento alguno. Encima es una
obra que, aunque no se la declaraba de
manera oficial, nosotros la consideramos patrimonial desde un principio”,
explica Scarlett Rodríguez, parte del
área de Prensa y Difusión. “Ahora
somos un equipo de 20 personas y nos
organizamos con siete principios básicos y en siete áreas de producción.
Los principios son: Innovación,
Investigación, Experimentación, Rigor
Conceptual y Formal, Integración,
Intercambio de Conceptos y
Experiencias e Interculturalidad. Las
áreas de trabajo son: Artes Visuales y
Fotografía, Letras, Artes Escénicas,
Diseño Gráfico y Arquitectónico,
Audiovisual, Música e Interacción
Social. Cada una de estas tiene un
equipo de trabajo pero siempre interactuamos nuestras tareas. Tenemos un
calendario de actividades y para cualquier propuesta se pide por lo menos
un mes de anticipación para preparar y
difundir”, explica Magda Rossi, parte
del equipo mARTadero.
“Ahora tenemos este terreno en comodato por 30 años y la estructura fue
nombrada como patrimonio de la ciudad. Otra cosa en la que el avance es
notorio es que este lugar se propuso
no sólo como un creador de artistas,
sino que también se creen públicos
para el arte. Esto es tener relación con
la comunidad y que se vea que el arte
sirve para resolver muchas situaciones
cotidianas que tenemos como sociedad, como por ejemplo la identidad o
la injusticia social. Ahora los vecinos
vienen y se acercan, buscan participar
e incluso defienden el espacio.
Nuestra afluencia de público crece en
cada espectáculo”, agrega Scarlett.
El amor en lugares del cólera
En 1924, inicia su funcionamiento un
matadero en el barrio de Villa
Coronilla, ya para 1942 es nombrado
como Matadero Municipal y así se
mantiene hasta 1992. La relevancia
del lugar crea en toda la zona una
fuerte vinculación con él, nada buena
en realidad, porque significaba identificarse con malos olores, infecciones
y, en resumen, muerte. Debido a la
creciente densidad demográfica del
lugar y su ubicación cercana al centro
de la ciudad el matadero fue trasladado y el predio quedó en práctico abandono, utilizándose como depósito de
bienes incautados por la ley 1008, es
decir, se convirtió en un deshuesadero
de chatarra.
Las primeras medidas para rescatar el
lugar fueron convertirlo en una escuela, pero por desorganización eso duró
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 15

16. PORTADA
La fachada restaurada, antes por sus puertas circulaban animales muertos o condenados. Ahora es un sin fin de estudiantes, artistas, extranjeros, vecinos y curiosos.
apenas unos meses. Luego
de más de 12 años de abandono y mal uso de la estructura (hoy declarada patrimonial), el 2004 un grupo
de artistas intervienen el
lugar y logran realizar allí
el II Concurso Nacional
Bienal de Arte
Contemporáneo (II Conart
2004). A partir de allí, gracias al éxito del espacio
como lugar de intervención,
al empuje de artistas como
Angélika Heckl y Fernando
García y la buena gestión
de la Oficialía Mayor de
Cultura de Cochabamba,
empezó a gestarse el
Proyecto mARTadero.
Gigante despierto
El predio de tres mil metros
cuadrados está dominado
por una gran casa central.
Una construcción de inicios
de la arquitectura industrial,
donde amplios espacios tipo
galpones se mezclan con
paredes anchas y materiales
de principio del siglo XX;
donde el armazón de fierro
va junto a grandes espacios
al aire libre. Los espacios
de techo alto, amplios pasi-
llos, una gran entrada, puertas corredizas de acero, rieles con colgadores en el
techo, todo lo que en su origen fue para procesar animales y convertirlos en
carne, ahora está al servicio
del arte y el resultado parece apropósito. “¿Vio que
bien lo hicieron? ¡Todos los
mataderos del mundo deberían convertirse en espacios

17. PORTADA
Cuenta con un arte café que sirve de lugar de estudio y encuentro para la gente del barrio.
así!, bromea un vecino, y
como dice el dicho: Entre
broma y broma, la verada se
asoma.
Las salas conservan sus
nombres anteriores, así que
ahora en la Sala de
Corderos, todas las tardes
alrededor de 30 niños tienen
en clases sus primeras
impresiones del mundo
artístico, en la Sala de
Chanchos funciona una sala
de exposiciones donde los
ganchos ahora soportan
luces y no cuerpos inertes.
“Se pueden mover muy
fácil y resisten mucho peso,
son perfectos para adaptarlos a las necesidades de los
diferentes artistas”, explica
Scarlett. Así están también
la isla de edición y estudio
de grabación del área audiovisual, el grupo de ballet
contemporáneo con una sala
equipada con el piso, espejos y barras necesarias para
esta disciplina, la huerta y el
proyecto de vivero, los cur-
sos de cerámica y mosaico,
entre otras. Cada una, cada
rincón, con muestras latentes de que mediante el trabajo, la organización y esa
visión única que aporta el
arte, un mundo de muerte,
abandono y chatarrerío, se
puede convertir en una utopía en sí misma.
Las diversas actividades
que se gestionan y llevan
a cabo en el mARTadero.
Van de conciertos clásicos
a noche de circo o muralismo.
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 17

20. Córcega, a pie
Iglesia de Porto Vecchio,
a la luz de la luna
Textos y fotos: Carolina Saucedo
20 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013

21. POSTALES
Córcega es una isla del
Mar del Mediterráneo que
pertenece a Francia, ç
mientras su isla casi gemela,
Cerdeña, a Italia.
A Córcega se arriba
fácilmente, ya sea por cielo o
por mar, diferentes líneas
de ferry tienen frecuencias
diarias que unen la isla,
tanto con el continente
europeo, como con Cerdeña.
Si bien, la isla posee no más de
310.000 habitantes, tiene una
identidad de cultural muy fuerte
y diferenciada respecto a la
Francia continental. El pueblo
corsa tiene un idioma propio,
reconocido oficialmente, el
corsa, similar al italiano. En las
carreteras de la isla se pueden
leer las señales de tránsito y
los nombres de las ciudades y
pueblos tanto en francés, como
en corsa. Muchas veces el nombre francés está tachado con
aerosol, como símbolo de la
resistencia corsa a la hegemonía
francesa y como expresión del
deseo de independencia de
algunos sectores más radicalizados de la isla.
Córcega tiene su bandera propia, un guerrero de color con
una especie de pañuelo o vincha en la frente en un fondo
blanco. Su origen posee diferentes versiones. La más creíble
cuenta que la bandera es una
adaptación de la bandera usada
anteriormente, en la cual el guerrero posee el pañuelo sobre los
ojos. En este sentido, el pañuelo
en la frente, y no en los ojos,
simboliza la liberación del pueblo corsa. La versión más
romántica, y no tan realista,
cuenta que un musulmán proveniente de España secuestró a la
amada de un guerrero corsa,
quien se dirigió a España en su
rescate, y para lograrlo, decapitó a su secuestrador, cuya cabeza sería la estampada en la bandera.
La isla ha pasado de manos italianas (ex República de
Una isla del
“Caribe europeo”
Génova), luego tuvo un período
de inde-pendencia, pero terminó en manos francesas. A pesar
de que Francia posee la hegemonía política sobre la isla, el
miedo a la radicalización del
movimiento independista corsa,
permitió algunas libertades en
relación al reconocimiento de la
cultura corsa, como por ejemplo la inclusión y reconocimiento de este idioma como
idioma oficial en la isla, claro
está, junto al francés. Desde los
años ‘70 existe un movimiento
que reclama por la independencia de la isla, el cual ha llegado
incluso a efectuar atentados en
el pasado. A pesar de ello, la
isla depende de Francia en lo
económico, todos los días los
barcos que llegan a la isla la
abastecen de alimentos y productos que le permiten a su
población gozar de un estándar
de vida europeo.
En la isla se producen sólo
especialidades artesanales, tales
como chacinados, quesos, productos derivados de la castaña y
la miel. También se producen
artesanías típicas, como los tradicionales cuchillos corsas,
adornos y alhajas de coral. Otra
fuente de trabajo para los habitantes de la isla es el turismo,
más de una estrella de
Hollywood, atraída por sus playas doradas y su naturaleza, ha
elegido Córcega para vacacionar. La isla ofrece todo: las playas más lindas y cálidas de
Europa y montañas, cerros y
caminos empinados para los
aventureros. Córcega atrae a
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 21

22. Ferry que une Córcega con el continente europeo.
Playa de Santa Giulia. Playa de Rondinara. Playa Pindarello.

24. diferentes tipos de turistas, ya en el
avión o en el ferry se pueden observar
los diferentes grupos de turistas que
llegan a la isla: aquéllos que buscan
aventura, practicar canyoning, realizar
caminatas y excursiones a pie por sus
bosques y montañas de hasta 2.700
metros de altura (Monte Cinto); ciclistas y motociclistas atraídos por sus
curvas cerradas, montañas y caminos
empinados, como así también aquéllos
que llegan armados de antiparras,
snorkels y patas de ranas dispuestos a
descansar y disfrutar de las playas
paradisíacas de arena dorada y agua
cristalina.
La isla, con sus curvas, subidas, bajadas y sus carreteras angostas y riesgosas, es también uno de los escenarios,
donde se corre el deporte de los motores, el rally. El Tour de Corse o Rally
de Córcega, se corre todos los años en
la isla desde 1956. En el año 2013
Córcega fue el lugar elegido para el
lanzamiento de la edición número 100
de la tradicional competencia ciclística
Tour de France. Las carreteras corsas
atraen a los amantes de la velocidad,
aunque son también una trampa para
aquellos turistas no acostumbrados a
este tipo de caminos, donde el conductor no tiene que sortear sólo curvas
cerradas, sino que además, tiene que
esquivar cerdos salvajes que se cruzan
en la oscuridad, produciendo, en más
de una oportunidad, accidentes graves.
La capital de la isla es la ciudad
Ajaccio, ubicada en el sur de la costa
este, con más de 64.000 habitantes.
Esta ciudad vio nacer a uno de los personajes claves y más controvertidos de
la Europa contemporánea, Ajaccio es
la ciudad natal de Napoléon
Bonaparte.
Otra ciudad importante en el norte de
la isla es Bastia, donde arriban las
líneas de ferry provenientes de la
Europa continental, principalmente de
Livorno y Savona en Italia, y de Niza
en Francia. Otra ciudad importante en
el sur es Bonifaccio, donde es posible
embarcar camino a la isla vecina,
Arriba: Terreno montañoso en el interior
de la isla. Al lado: Ajaccio, ciudad
natal de Napoleón Bonaparte
POSTALES
Cerdeña. Entre Bastia y Bonifaccio se
ubica otra ciudad turística, muy acogedora, Porto Vecchio, donde los turistas
encuentran todo lo necesario para disfrutar de unas hermosas vacaciones.
Entre Bonifaccio y Porto Vecchio
prácticamente hay sólo poco más de
30 kilómetros de natura-leza y playas
de arena blanca y aguas turquesas.
Pinarello, una playa con aguas poco
profundas de color turquesa que se
asemejan a una piscina, rodeada de un
bosque de pinos. Palombaggia, una de
las playas preferidas por los turistas,
ofrece aguas un poco más profundas,
ideales para los nadadores. Santa
Giula, otra playa al sur de
Palombaggia, ofrece una reserva de
peces, donde es posible hacer snorkel
y observar los cardúmenes de peces.
Por último, Rondinara, una playa en
forma de un semi círculo, formado por
la geografía del lugar, ofrece también
playas soñadas a 20 kilómetros de la
ciudad de Bonifaccio.
Éstas son sólo algunas ciudades de las
numerosas playas estilo Caribe que
Córcega tiene para ofrecer en la costa
oeste, pero eso no esto. Las playas
más despobladas, donde uno comparte
la playa sólo con unas pocas familias
se ubican en la costa este, por ejemplo: Playa Ficajola, Playa de Arone,
Piana o Chiuni, entre otras.
En comparación con los italianos,
donde predominan las playas privadas
y donde cada vez se hace más difícil
encontrar un lugar para la reposera y
la sombrilla propia, los franceses han
mantenido una política de protección
de las playas, que se hace notar también en Córcega. Las playas están
siempre rodeadas por bosques y naturaleza pura, ya que hoteles y playas
privadas en la costa no están permitidos, promoviendo de esta manera, una
política de igualdad, por lo menos,
entre los bañistas.

25. POSTALES
Vistas del casco viejo de Porto Vecchio. Vistas
de Bonifaccio y bandera corsa flameante.
A pesar de su potencial turístico, las
playas de Córcega se encuentran implícitamente protegidas del turismo masivo, simplemente debido a sus precios,
los cuales no son accesibles para todos.
Por ejemplo, el menú más económico
de todos en un restaurant al la orilla
del Puerto de Porto Vecchio no baja de
los 20€ y una cerveza puede llegar a
costar 9€, igualmente los precios de
hotelería y demás servicios turísticos
se encargan de darle a la isla un toque
bastante elitista. Aunque por otro lado,
la oferta en campings, casas rodantes y
cabañas ayudan a que aquéllos con
bolsillos un poco más ajustados y sin
pretensiones de lujos y comodidades
también puedan disfrutar de la isla.
Córcega ofrece unas vacaciones fantásticas para todos, deportistas, bañistas o
simplemente aventureros.
Playa de Paombaggia
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 25

28. AL VIVO
Robots:
¿Futuro o presente?
Quienes no pertenecemos originariamente a la generación de los llamados “nativos digitales” quizás recordemos series y películas de ciencia
ficción de nuestra infancia, donde
diferentes ro-bots eran los protagonistas: Arturito y Tripio de la Guerra
de las Galaxias, los simpáticos robots
que viajaban por las galaxias, siempre envueltos en aventuras; Robotina
de Los Supersónicos , la empleada
doméstica encargada de tener la casa
limpia y en orden; Robocop, ese policía, mitad robot, mitad humano;
Número 5, el sensible robot de la
película de Cortocircuito. La lista
sigue, sin duda todos estos personajes
influyeron e influyen en nuestra imagen mental y visual de qué es un
robot. La pregunta es: ¿en qué medida esos recuerdos de ciencia ficción
de la infancia se han tornado realidad
en el presente? ¿Será que una vez
más la realidad supera la ficción? Las
respuestas parecen ser afirmativas.
Los robots están cada vez más presentes en la realidad cotidiana y su
presencia se hace notar en diferentes
campos, como por ejemplo: la medicina, la industria, la guerra, las tareas
domésticas del hogar o hasta la vida
sexual, donde diferentes robots
humanoides proponen nuevas concepciones de ella. Existen diferentes
tipos de clasificaciones de robots
según sus características de funcionamiento y aplicaciones prácticas que
los especialistas en robótica utilizan
habitualmente. Básicamente, según
28 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013
los expertos, robots son entidades de
funcionamiento mecánico virtual,
controlados a través de computadoras
y usados para trabajos automáticos.
Según sus usos, funciones y mecanismos de funcionamiento existen diferentes tipos de robots. Primero, los
androides, aquéllos con formas
humanas que intentan imitar nuestro
comportamiento. Segundo, los robots
móviles son aquéllos que pueden desplazarse en el espacio, por ejemplo,
los así llamados, robots espías, que
registran determinada información y
pueden ayudar a salvavidas a patrullar playas alejadas y contribuir a evitar accidentes. Tercero, los robots
industriales, aquéllos eléctricos o
mecánicos que se utilizan en los procesos de fabricación automáticos.
Cuarto, los robots con usos médicos,
por ejemplo, prótesis que pueden
adaptarse al cuerpo, o aquéllos que
asisten a los cirujanos en operaciones
quirúrgicas. Quinto, los robots teleoperadores, los cuales son manejados
de manera remota por operadores
humanos y son utilizados para la eliminación de explosivos o el manejo
de residuos tóxicos y riesgosos para
el hombre. Sexto, robots zoomórficos,
robots con formas de animales, utilizados, por ejemplo, para el tratamiento de personas con problemas psiquiátricos o simplemente como
juguetes con fines de entretenimiento.
Por último, los robots poliarticulados, aquéllos que son sedentarios y
realizan movimientos limitados, que
pueden ser al mismo tiempo robots
industriales, destinados a transportar,
cargar y descargar materiales. Sin ser
exhaustiva, esta enumeración de diferentes tipos de robots existentes, que
no se excluyen mutuamente, sino que
combinan modos de funcionamiento
y aplicaciones prácticas, muestra que
estos están cada vez más presentes en
la vida humana.
Las relaciones entre humanos y
robots pueden ser “(cuasi-)sociales“ e
implican una serie de desafíos. Según
el científico social alemán Friedrich
Krotz, los robots pueden ser considerados un medio de comunicación
interactivo y donde humanos pueden
entablar una pseudo-interacción
social con robots, comparable a la
relación con una mascota, tal como
por ejemplo el robot dedicado al
entretenimiento AIBO, lanzado al
mercado por la empresa SONY, como
una especie de perro eléctrico destinado al entretenimiento. El sociólogo
y comunicólogo Joachim Höflich
analiza diferentes ejemplos de comunicación entre personas y robots,
donde el componente “social” de los
robots se eleva: desde el robot KASPAR, utilizado para el tratamiento de
niños autistas, pasando por el robot
militar Scooby-Doo (iRobot
PackBot), destinado a la vigilancia, el
reconocimiento y la eliminación de
bombas, el cual era considerado
como un miembro más del equipo
por los soldados norteamericanos en
Irak, quienes lloraron su “muerte”. El
robot KASPAR, desarrollado por un
equipo de trabajo de la Universidad

29. AL VIVO
Robotina, una integrante más de la familia
de Los Supersónicos
der Hertfordshire en Inglaterra, es
una especie de muñeco provisto con
la posibilidad de imitar limitadas
expresiones humanas, las cuales le
permiten a niños con autismo explorar la interacción social de una forma
agradable y adecuada a sus necesidades, experimentando y aprendiendo
con diferentes escenarios de situaciones sociales.
Recientemente la película Robot &
Frank, estrenada el año pasado,
muestra la relación entre personas
ancianas con problemas de demencia
y robots, construidos para su asistencia y cuidado en un futuro cercano,
en el cual, según pronostica la
Organización Mundial de la Salud,
dos billones de personas serán mayores de 60 años. En Japón la empresa
Fujisoft ya lanzó al mercado, Palro,
un robot humanoide, que puede cantar y bailar, leer correos electrónicos
y proporciona entretenimiento a través de juegos a personas mayores.
También el robot japonés, Paro, una
foca blanca bebé, que les roba más de
una sonrisa a ancianos que sufren
depresión, alzheimer y otros trastornos típicos de la edad, es utilizado
para su cuidado y tratamiento. Por un
lado, la utilización de robots en el
cuidado de ancianos genera críticas y
discusiones éticas, como por ejemplo
la científica social norteamericana
Sherry Turkle, realiza un llamado de
atención al reemplazo del contacto y
cuidado humano a través del contacto
con máquinas. Por otro lado, gente
dedicada al cuidado de ancianos y
enfermos sabe muy bien que esta
tarea es física y psíquicamente muy
desgastante y el complemento y
ayuda de robots que ayuden en el
esfuerzo que implica alzar, higienizar,
vestir personas mayores, con el contacto humano sería la combinación
ideal.
Pero los robots no son sólo un proyecto para un futuro cercano o un
presente de tierras lejanas. Hoy en
día, por ejemplo, cualquiera con un
poco de dinero puede acceder
Roomba, un robot aspirador, lanzado
al mercado a comienzos de la década
pasada, el cual hoy en día cuenta con
versiones mejoradas. Este robot se
puede comprar como electrodoméstico, el cual alivia el trabajo físico y
carga para la columna humana que
implican aspirar una casa o departamento. Una especie de Robotina real
del presente.
Estos son sólo algunos ejemplos de
robots que se integran en la vida
social, facilitándola. Los interrogantes y desafíos que se generan en torno
a ellos no son sólo éticos, sino también económicos. Por un lado, el
reemplazo de la interacción social a
través de robots; por el otro lado, la
mejora de la calidad de vida a través
de robots no es accesible económicamente para todos. La realidad es que
los robots ya no son entidades de la
ciencia ficción, sino que están cada
vez presentes en la vida cotidiana de
las personas y son cada vez más
aceptados: ya sea como juguetes,
como ayuda para las tareas domésticas, como prótesis, como ayuda en el
cuidado de ancianos o en el tratamiento de niños con problemas
comunicativos, entre otros usos.
Patricia Carolina
Saucedo Añez
es licenciada en
Comunicación Social
y se encuentra
realizando su tesis de
doctorado la
Universidad de
Erfurt, Alemania.
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 29

30. LA MUNDI
Non sanctum
En la tierra de la esperanza, la fe es ley y como dijo Nietzsche, el
hombre creó a Dios a su imagen y semejanza. Más allá de las religiones, impuestas u originarias (y sus mezclas), Latinoamérica
está cubierta por santos y rituales populares. Gilda, el Gauchito
Gil, Jesús Malverde, Pedrito Sangüeso y la lista sigue. La iglesia
católica reconoce 6.538 santos según el último listado del
Martirologio Romano publicado por el Vaticano; sin embargo, en el
documental Santos Populares Latinoamericanos, de National
Geographic, se calculan en 30 mil los santos en la región, algunos
con un importante porcentaje de fieles en naciones enteras.
por Rolando Aparicio Velasco
En las billeteras, tatuados, en altares personales o públicos, en capillas y en grandes fiestas y peregrinaciones. Los santos populares son parte de identidad y cultura de este continente.
30 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013

31. LA MUNDI
Desde personas comunes que tras
vidas admiradas, fallecimientos dudosos o actos post muerte, pasan a la
divinidad, hasta vírgenes y santos
resignificados. En muchos casos son
fenómenos de culturas subalternas
(minoritarias), que pasan a convertirse
o ser parte de la cultura dominante, es
decir; pasan a ser adoptados por la
iglesia o se constituyen en una.
En el norte argentino y casi todo
Paraguay es difícil recorrer más de 10
kilómetros en las carreteras sin ver un
altar del Gauchito Gil. El color rojo
los predomina junto con las frases de
agradecimiento, velas y banderas que
rodean un retrato de este gaucho que
volvió de la muerte para vengar a sus
asesinos y luego conceder milagros a
quien le rece y le tenga fe; una estudiante brasilera creía que sólo un milagro le impediría seguir cometiendo
delitos y para ello empezó a rezarle a
Honesto de Mines, un predicador cristiano del siglo III. Hoy San Honesto,
el santo de los delincuentes, tiene altares y fieles por todo Brasil; un luchador, Santo, el Enmascarado de Plata,
es ahora venerado por quienes buscan
la seguridad y justicia en México; la
Difunta Correa recibe en sus altares
miles de botellas de agua a diario; en
Vallegrande, las señoritas guardaban
imágenes del Che a las que pedían y
atribuían milagros.
Ya sea por ser una cantante popular
asesinada, un hombre de campo que
vengó su muerte o una especie de
Robin Hood de mercenarios, los santos populares tienen un importante
lugar en las creencias de la región.
“Los santos oficiales son gente que
vivió distante en tiempo y espacio, con
costumbres y creencias completamente
distintas a quienes ahora los veneran,
en cambio, las personas canonizadas
por el pueblo vivieron dentro de su
marco geográfico, descienden de alguna familia del lugar, tuvieron sus mismos problemas, necesidades y angustias; eran como el hombre común pero
diferenciándose por una aureola de
santidad adquirida por el sufrimiento
de una muerte violenta, por una vida
sacrificada o por ser una víctima inocente”, explica María Hoyos, autora
del libro Almas Milagrosas, Santos
Populares y otras Devociones.
Introducción a la teología
“Vestía medias de seda y pollera muy
corta, abierta en un tajo, que mostraba
la liga y desnudaba los muslos, y una
blusa ceñida, a medio abrir, por donde
saltaban los pechos. Estaba cubierta de
pulseras y collares que le ofrendaban
sus fieles. Entre los dedos de largas
uñas rojas, alzaba un cigarrillo rubio
con filtro.
La figura de cera de María Padilha
montaba guardia a las puertas de las
tiendas de umbanda. Pero donde ella
realmente vivía era en los cuerpos de
sus sacerdotisas de los terreiros. María
Padilha entraba en esas mujeres y
desde ellas reía a carcajadas, bebía,
fumaba, recibía consultas, daba consejos, deshacía entuertos y hasta era
capaz de seducir al diablo para conseguir que ayudara a quien lo anduviese
necesitando.
María Padilha, diosa maldita, puta
divinizada, encarnaba en las mujeres
que eran, en la vida real, putas profesionales. Ellas se encarnaban a sí mismas, en cierto modo, pero al revés.
Cada ceremonia era un ritual de dignidad: ¿Creían que era una perra? Soy
una diosa”.
Escribe Eduardo Galeano, en Días y
noches de amor y de guerra:
“El primer santo popular argentino del
que se tiene registro es de 1830 y se
conoce como "El Quemadito". La historia comienza cuando los unitarios
asumen el poder en Catamarca y persiguen a los federales. En esas circunstancias hacen prisionero a José Carrizo
y lo acusan de ser espía del General
Quiroga. Se lo arrojó vivo a una
hoguera, muriendo quemado. En el
lugar se erigió una cruz de madera clavada en el tronco de un quebracho que
se conoció como "la Cruz del
Quemadito". Frente a esta cruz los
lugareños rezaban y prendían velas
pidiéndole, sobre todo, hallar sus animales”, este primer santo popular marcaría muchas características que se
repetirían en los siguientes.
En el campo de la superstición, “Estos
ritos se pueden explicar cómo una
creencia contraria a la razón que concede, a personas normales poderes
divinos y la generación de fenómenos”, escribe el Diccionario de Mitos
y Leyendas. “Estos personajes se convierten en santos al difundirse entre la
población sus poderes, primero de
manera oral, luego empiezan a crearse
ritos y lugares propios. Los testimonios se multiplican y la masividad los
legitima”, complementa.
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 31

32. LA MUNDI
El Gauchito Gil, las muestras de fe y agradecimiento de sus fieles se multiplica en varios países. En la ciudad de Mercedes,
en Argentina, la peregrinación por este santo atrae a más de 250 mil personas.
32 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013

33. LA MUNDI
Jesús Malverde es el santo de mayor crecimiento en México en la última década. Por la particularidad de sus fieles, este
santo ya cuenta con ostentosas capillas en varias ciudades.
"Pero lo que frecuentemente se designa
como superstición es una auténtica
manifestación religiosa", agrega Félix
Coloccio, antropólogo e investigador
de celebraciones latinoamericanas. “La
religiosidad popular, no siempre respetuosa de la ortodoxia romana, suele
canonizar de hecho a personas reales e
incluso imaginarias, a las que adjudica
la realización de verdaderos milagros.
Sin embargo, es importante destacar
que para muchos católicos no es ilícito
venerar a sus santos populares lado a
lado con Jesús”, sigue Coloccio. Con
esto se demuestra lo cercano y naturalizado que está el fenómeno de la
“canonización popular”.
Es una forma de entender ciertos fenómenos de la vida. Es una herramienta
que la psicología social estudia como
una forma de buscar respuesta y afrontar lo que viene. También es importante el consuelo para la soledad o la
motivación que puede significar la fe.
Las mayores diferencias entre los santos instituidos por la iglesia y los creados en la calle es la naturaleza de sus
milagros y los pedidos que se le hacen.
De mi devoción
En Colombia, tres rosarios adornaban
el cuerpo de todos los sicarios cuando
cometen un crimen. El primero rodeando la muñeca desde la que se dispara el arma, para guiar las balas. El
segundo, enrollado en el tobillo para
facilitar la fuga del agresor y el tercero
rodeando el cuello y el corazón del
sicario para protegerlo en caso de tener
que poner en juego su vida. Las cáceles son núcleos de fe. Las cámaras de
seguridad debelan que antes de un crimen, la mayoría de los agresores se
persignan. En los registros de la policía
Argentina se registran 40 crímenes en
cuyos motivos se atribuyó el tributo a
San La Muerte.
De acuerdo con las creencias de
Sinaloa, México, Jesús Malverde, fue
un bandolero que asaltaba y robaba a
hacendados y familias adineradas de la
región y repartía el botín entre la gente
pobre. Se afirma que la muerte por
hambre de sus padres, víctimas de los
abusos de los terratenientes, fue lo que
le movió a ello. Sus asaltos a oligarcas
hicieron que el entonces Gobernador
del Estado ofreciera recompensa por su
captura. Malverde, sabiéndose por atrapar pidió a un amigo que lo entregara
para recoger la recompensa y repartirla
entre el pueblo. Ahora Jesús Malverde
es venerado por los narcotraficantes en
México que antes de cada “trabajo”,
deben pasar por su altar y cumplir sus
promesas. A cambio se dice que
Malverde puede recibir un tiro para
salvar a su fiel.
Cada día 27 en el barrio Victoria de un
pueblo llamado El Algarrobal, una
multitud se reúne para adorar a María
Rosa Mística, advocación de la virgen
María. Allí, en ese enclave suburbano,
ella se presenta desde el año 2000 a
partir de apariciones, milagros y otras
manifestaciones extraordinarias,
mediante la aparición en forma privada a Manuel Yanzón, vecino del barrio,
que escasamente lee y escribe. El hombre cuenta entrar en transe y sentir
como la virgen lo posee, entonces
puede charlar con ella y darle los recados de la gente.
Los santos populares nacidos de personas comunes no sólo identifican a
grandes cantidades de personas, además les dan la posibilidad tácita pero
acallada de que cualquiera puede llegar
a ser un santo. Son cómplices de la
contradicción entre creencias y actos, y
son a quienes se puede acudir para
pedir algún pecado disfrazado de milagro.
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 33

34. INESTIMABLES
Noviembre rock
El 21 de noviembre de 1981, Queen y
David Bowie alcanzaron el número uno
en el Reino Unido con Under pressure.
La canción, grabada en octubre de ese
año, se convirtió en una de las más
importantes y mejor posicionada en las
listas mundiales de éxitos y su bass line
ha sido calificado como uno de los
mejores de la historia de la música. El
tema se grabó durante una sesión que la
banda tenía con Bowie en su estudio de
Montreux, Suiza, y es fruto de la
improvisación y experimentación de
estos 5 geniales músicos que –casi de
la nada- lograron crear una auténtica
joya y una de las “piedras angulares del
pop rock”.
· · ·
Delicate Sound of Thunder, el primer
álbum en vivo lanzado por Pink Floyd
después de la partida de Roger Waters,
fue publicado el 21 de noviembre de
1988 y corresponde a la gira de A
Momentary Lapse of Reason (1987).
Se grabó en agosto de 1988 durante 5
noches en el Nassau Coliseum de New
York con 11 músicos en escena que,
apoyados por más de 200 personas,
hicieron posible un magistral espectáculo considerado como uno de los
mejores trabajos grabados en vivo hasta
la fecha. Técnicamente perfecto y
musicalmente poético, el álbum es de
una calidad envidiable y muestra al
nuevo Pink Floyd colosal, imponente, sin fisuras y, si no fuera por PU-L-S-E, diría que insuperable.
· · ·
The Freddie Mercury
Photographic
Exhibition –
Memorabilia Gallery,
muestra fotográfica que
reúne un centenar de
imágenes -procedentes
de colecciones públicas y
privadas- sobre la vida
del extraordinario artista,
se inició el 22 de
noviembre de 1996 en el
Royal Albert Hall de
Londres y, luego de trasladarse por varias otras
ciudades europeas, regre-
por Inés Seleme Ⓟ
só a Inglaterra durante 1998-1999 y se
presentó en Japón en 2001.
Coincidiendo con el estreno del musical We will rock you, en 2003 se instaló en el Dominion Theatre de Londres
y allí permanecerá mientras la obra siga
en cartel. Aunque la exhibición es gratuita, cuenta con cajas de recaudación
para aquellos que quieran realizar
donaciones, destinadas en su totalidad a
The Mercury Phoenix Trust, organización benéfica de lucha contra el SIDA,
fundada para distribuir los fondos
recaudados en el Freddie Mercury
Tribute Concert de 1992 y que, desde
entonces, ha donado más de 15 millones de dólares para la educación y concientización de la enfermedad que
acabó con la vida de Freddie Mercury
el 24 de noviembre de 1991,
· · ·
George Harrison (Liverpool, 25 febrero 1943 – Los Angeles, 29 noviembre
2001) no necesita presentación. El divino y amoroso George, el “beatle silencioso”, el de los ojos tristes, “el chico
parco, tímido e introvertido, eclipsado
tras los estertores ácidos e histriónicos
de Lennon y la lozana simpatía de

35. INESTIMABLES
George Harrison
McCartney”, el enigmático, el espiritual, el melancólico George, perdió la
batalla contra el cáncer y “tuvo un
funeral acorde con sus convicciones
hinduistas”: fue cremado y, aunque
nunca se confirmó oficialmente, sus
restos fueron esparcidos en las aguas
del Ganges. El comunicado de la familia decía: “Dejó este mundo como
vivió: consciente de Dios, sin miedo a
la muerte y en paz, rodeado de familia-
res y amigos”. Sus amigos lo recordaron como “un ser adorable, con mucho
valor y un maravilloso sentido del
humor” (Paul McCartney); “un gran
amigo a quien amé mucho y extrañaré
más aún por su capacidad de amar”
(Ringo Starr); “un maravilloso ser
humano, paciente y trabajador, un
amigo intensamente leal que cuidaba
profundamente a aquellos que amaba”
(George Martin); “el más amable de los
hombres” (Julian Lennon);
“ingenioso y sabio, cuya vida
fue mágica” (Yoko Ono);
“un gigante, con un alma
enorme, con todo el ingenio,
el humor, la sabiduría, la
espiritualidad, la compasión
y el sentido común de un
hombre, que inspiró amor y
tuvo la fuerza de cien hombres” (Bob Dylan); “un gran
guitarrista que inventó
muchas líneas clásicas que
todos copiamos y que escribió bellas canciones que
siempre recordaremos”
(Mick Jagger); “totalmente
honesto, gran amigo, con el
más maravilloso sentido del
humor y con una luz interior
que siempre tendrá” (Jeff
Lynne) y, “por sobre todas
las cosas, un verdadero caballero en el
amplio sentido de la palabra” (Keith
Richards). Ya lo dijo Dylan: El mundo
está profundamente vacío sin él.
· · ·
El 30 de noviembre de 1979 se publica
en el Reino Unido uno de los discos
míticos de la historia del rock: The
Wall. Brillante, colosal, increíble, celebrado y coreado hasta el cansancio, el
undécimo álbum de Pink Floyd supone
también “la culminación del ascenso de
Roger Waters al dominio creativo total
sobre la banda”. De fuerte contenido
autobiográfico, The Wall equilibra
magistralmente bellísimas secciones
instrumentales -“emociones en estado
puro convertidas en sonido”- con conmovedores textos para una historia desgarradora, compleja y crítica. Esta
“obra alucinante, excesiva, dramática y
perfectamente calculada y orquestada”,
se hace aún más meritoria porque el
grupo logra crear uno de los álbumes
más perfectos de todos los tiempos a
pesar de la tensa situación que atravesaban por esos años. Roger Waters expone sus demonios interiores lanzando sus
“últimos coletazos de talento” y le sale
redondo. Con The Wall se acabaron los
70 y, para muchos, se acabó la época
dorada de Pink Floyd.

38. ESTO QUEMA
El otro
nuevo periodismo
Cambiaron los medios y las plataformas. Cambiaron las fuentes y
los tiempos. Cambió el formato y el público. Ahora le toca a la profesión ponerse a la altura de los desafíos y recurrir a las nuevas
herramientas para algo más que buscar amigos en Facebook.
por Rolando Aparicio Velasco
Assange, quizá el fundador de esta nueva
forma de informar. Su medio, Wikileaks, es uno
de los hitos en la transformación del periodismo
moderno.
38 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013

39. ESTO QUEMA
Durante toda la historia humana, más
información era sinónimo de más
libertad. Ahora el periodismo afronta
un cambio de paradigma en el cual la
nueva estrategia de censura es ahogar
al lector (también redefinido a usuario o consumidor) en una caudalosa
catarata continua de información. Es
decir, ya no hace falta más datos,
sino saber utilizarlos. Allí nace una
de las nuevas formas que este quiebre
trae consigo; los nuevos periodistas
con vetas de hackers que combinan
fuerzas en grupos de trabajo con
diseñadores, programadores y especialistas para crear el periodismo de
datos.
“Esta nueva forma de periodismo es
aquel que se nutre de documentos
como bases de datos, estadísticas o
formas no convencionales que tiene
el internet de acumular información y
con ello arma una nota a partir del
cruzamiento de información a través
de herramientas digitales para luego
visualizarlas o crear una posible
interacción con el usuario mediante
diseño gráfico y web”, explica el
manual del periodismo de datos del
diario argentino La Nación.
“Existe un enorme movimiento hacia
el acceso público a los documentos
gubernamentales, incluso como estrategia para evitar leaks y hackeos,
pero entonces empiezan una serie de
complicaciones; ¿Dónde está esa
información? ¿Cómo la organizamos? ¿Cómo la hacemos visible o
interesante para las personas? La respuesta debe llevar a los grandes
medios de comunicación a invertir en
equipos interdisciplinarios e interactivos con herramientas y capacitación
para encontrar, analizar y visualizar
esos datos”, explica Mariano
Blejman, periodista argentino del diario Página/12 y ahora fundador de
proyectos masivos como
Hacks/Hackers BA y Media Factory.
Hay un sinfín de ejemplos y herramientas en las que se funda esta
nueva corriente periodística, emparentada con los grandes sucesos
comunicacionales actuales como
Wikileaks o el caso Snowden. Este
último es en realidad un caso común
dentro del periodismo: cuando una
persona tiene acceso a una información confidencial pero que cree que
es valiosa y de interés público y la
acerca a los medios. La diferencia
está en el tipo de información y la
manera de hacerla llegar al público.
La cantidad de información tiende a
ser mucho mayor y en este caso,
mucho más sofisticada, es decir,
información muy difícil de descifrar
y entender.
“Allí aparece la capacidad de un
equipo que debe saber que existen
herramientas en internet para llegar a
esta información, pero además para
ordenarla y organizarla. Ya no es
imprescindible para el periodista ser
un generador de información, la
información está, lo que hace la diferencia es nuestra capacidad de ver
más allá de lo evidente para clasificar
la información y luego encontrar la
forma de llevarla al ámbito público”,
explica Sergio Sorín, periodista de la
Agenda Digital Argentina de la
Jefatura de Gabinete y del portal
datospublicos.gob.ar.
Un trabajo vale más
que mil palabras
Algunos ejemplos de herramientas
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 39

40. ESTO QUEMA
gratuitas de relativa fácil utilización
son: Scraperwiki, un programa para
extraer información codificada de la
web. Además permite depurarla y
categorizarla. Otros programas son
Openrefine (que permite depurar la
información para su posible lectura),
Fusion table (que asiente para agrupar y visualizar de manera simple
varios datos, todo el que tenga Gmail
tiene este programa), o
DocumentCloud, que incluso permite
la digitalización de documentos.
Aunque este tipo de periodismo está
todavía en la cuna en Sudamérica,
los resultados están a la vista y existen algunos buenos ejemplos de este
trabajo en la región. Por ahora son la
excepción, pero pronto crearán la
regla. Un ambicioso proyecto que
está dando pie a varias investigaciones es Poderopedia, en Chile. Esta
página es descrita como el Facebook
del poder en ese país. Permite con
dos clicks saber el mapa de relaciones de los principales políticos y
empresarios. Otro gran ejemplo de
trabajo colectivo de periodismo de
datos es Infoamazonía, página en la
que, a través de una red de periodistas locales y expertos, se puede tener
información en tiempo real de lo que
sucede con la Amazonía. Con esta
data se puede calcular que en tres
años se han construido 17 mil kilómetros de carretera en el Amazonas.
Mapa76, página de Argentina, es
según su creador “Una plataforma de
investigación periodística que detecta
entidades automáticamente, realiza
análisis semántico y estructura la
información para mostrar relaciones
visuales, aplicada a los juicios de la
última dictadura militar argentina”.
En la práctica, es una página que permite ver quien fue quien (hablando
de organizaciones) durante la dictadura militar, acá se puede saber qué
institución estaba a cargo de cual
centro de tortura. Esta última web es
un emblema ya reconocido en varios
Encuentro de Hacketon. Durante un fin de semana, la organización Hacks/Hackers crea grupos de trabajo que generan
una aplicación o página web con contenido periodístico. marcas globales imponen doctrinas, parámetros y estilos de vida
casi nunca compatibles con la realidad.
40 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013

41. ESTO QUEMA
La clave de un periodismo responsable ya no está en generar más contenido, sino en la capacidad de discernir y visibilizar
lo relevante entre toda la información disponible.
países porque es un modelo de cómo
volver una cantidad casi interminable
de datos desordenados, esparcidos
en varios sitios y muchas veces
incompletos en una plataforma clara
de real acceso a la información para
el público.
Algo mucho más simple; la empresa
de bienes raíces de Buenos Aires,
Properati, creó una página web llamada Barrios que quieren ser otros,
en donde sólo cruzando la información de los anuncios con las coordenadas del mapa de la ciudad se pueden ver aquellas propiedades que
están anunciadas como parte de un
barrio pero que están en otro. Así,
pasando el mouse por un barrio de
prestigio (Recoleta, Palermo,
Belgrano), se ve la enorme cantidad
de propietarios que mienten respecto
a en que barrio está su propiedad.
La vida de Maite
Maite Spit, ciudadano alemán, decidió un día ir a la empresa que le pro-
veía el servicio de telefonía celular y
pedir toda la información que tenían
de él. Luego de un juicio y escándalo
mediático, logró que la empresa le
entregue una lista ilegible de datos,
coordenadas, números y códigos.
Entonces Spit se contactó con el
equipo periodístico interactivo del
periódico Zeit Online. Un periodista
organizó la información, que incluía
hora, duración y destino de todas las
llamadas, mensajes y conexiones a
internet que realizó Spit y desde
dónde lo hizo y el momento exacto.
Con esa información un programador
y un diseñador crearon un mapa
interactivo donde se puede ver el
lugar y fecha exactos donde estuvo
Spit durante seis meses, incluyendo
el total y la duración de todas sus
comunicaciones por día.
“Vivimos regalando nuestra información. El mercado de datos es tan creciente que asusta. Es más, ahora nos
damos cuenta que es algo en lo que
está metido el gobierno y las grandes redes en las que alojamos nues-
tra intimidad”, escribe el diario
inglés The Guardian, uno de los que
recibió los documentos de Snowden.
La sección The NSA Files de la página web de The Guardian, es quizá el
mejor ejemplo actual de un trabajo
digital basado en periodismo de
datos. Con la base de los datos administrados por Snowden, el diario
inglés creó infografías que explican
cómo funcionaba el sistema, redes de
responsabilidad y modelos de graficación del impacto para el ciudadano
común de los trabajos de espionaje
norteamericano. Recomendable (pero
necesaria una buena conexión de
internet).
El internet y la revolución digital
cambian la cantidad y forma en la
que se presenta la información y en
el periodismo interactivo de datos se
percibe el inicio de una adaptación
por demás saludable. Es posible que
apostar por la capacitación y la
sumatoria de talentos del trabajo en
NOVIEMBRE 2013 | PIEDRA LIBRE - 41

42. 100
AL FINAL
Vamos al número
En diciembre, Piedra Libre llegará a
la edición nº 100, caminando el
noveno año de vigencia en el mundo
de las publicaciones impresas en
papel, desde Santa Cruz de la Sierra,
Bolivia, al mundo.
Como cuando comenzamos, damos
gracias a nuestros lectores y a las
empresas y las instituciones que nos
apoyan.
Como cuando comenzamos, con el
apoyo publicitario de las tres cooperativas cruceñas CRE, COTAS y
SAGUAPAC a nuestra libertad de
expresión, muchas veces crítica en lo
42 - PIEDRA LIBRE | NOVIEMBRE 2013
que fundadamente nos parece, al
igual que el apoyo publicitario del
Gobierno Autónomo Departamental
de Santa Cruz y el Gobierno
Autónomo Municipal de Santa Cruz
de la Sierra, damos las gracias por no
habernos siquiera sugerido si podríamos abordar tal o cual tema desde su
punto de vista o con interés.
No nos parecemos a nadie más que a
nosotros mismos y tomamos partido
por causas que consideramos justas,
procurando destacar información precisa, antecedentes que den al lector
contexto y elementos de reflexión, su
propia valoración y conclusiones.
Varias plumas han pasado por nuestras páginas y a ellas les agradecemos por el valor que dieron a nuestras ediciciones: Nos felicitamos por
el equipo de escritores, únicos e
irremplazables, que hace posible la
publicación una revista mejor cada
mes, desde hace varios años.
Nos alegramos por quienes nos leen
y disfrutan. Nos alegramos por quienes, algunas o muchas cosas no les
gustan y nos siguen leyendo.
¡Gracias a todos y a todas, por reconocer la lectura diferente, positiva,
constructiva y crítica, a la vez.