1. ROL DEL MAESTRO A LA LUZ DE FREIRE
Para Paulo Freire el maestro o maestra es un ser comprometido con la transformación de la
sociedad injusta y quien con una metodología de preguntas y diálogo, la convierten en una
colectividad menos arbitraria.
El maestro según la pedagogía liberadora de Freire se alza con un papel de sujeto dialogante
que no impone su contenido sino que busca junto con sus estudiantes temas de interés que los
lleven a un aprendizaje mutuo por el camino de una educación critica frente al mundo que
viven y las situaciones que se les presentan, convirtiéndolos en seres humanos pensantes y
reflexivos , así dice Freire : “el rol del educador consiste en proponer problemas en torno a
situaciones existenciales codificadas para ayudar a los educandos a alcanzar una visión cada
vez más crítica de su realidad. La responsabilidad del educador, tal como la percibe ésta
filosofía, es por lo tanto mayor en todos los sentidos que la de aquel colega suyo cuyo deber
consiste en transmitir información para que los educandos la memoricen.”(p.75)
Para cumplir con esa función Freire propone que el maestro ponga todo su empeño en ser
creativo, que posea una alta dosis de imaginación para la consecución de los medios que le
pueden o no ofrecer el entorno y que le permitan con su utilización crear conciencia crítica y
sentido de autonomía en sus estudiantes, quienes compartirán sus puntos de vista y dudas con
un educador, promotor de oportunidades.
Si relacionamos la sociedad por la cual el estudiante, según Freire, debe mantenerse alerta
podemos encontrar un gran nexo con Peter McLaren cuando habla de una cultura
depredadora donde “la identidad se forja principalmente, y a veces violentamente, en torno a
los excesos del marketing y del consumo, y en las relaciones sociales propias del capitalismo
postindustrial. La vida es vivida de una forma ”divertida” a través de la velocidad tecnológica,
en previsión de los constantes accidentes de identidad y las inacabables colisiones con el otro,
porque en la cultura depredadora resulta virtualmente imposible ser cotemporal con lo que
dos observan y desean.” McLaren pide una pedagogía de la alfabetización crítica, en
concordancia con Paulo Freire, que pueda problematizar la enseñanza como un ámbito de la
construcción de la identidad nacional y enfatice la creación de ciudadanos educados como una
forma de emplazamiento, que permita la autoformación y formación social de los individuos
quienes se enfrenten a los espacios de la cultura común. Será necesario entonces, fortalecer el
carácter de los educandos para que sean capaces de liberarse de los vicios y males que les
ofrece la sociedad actual, sintiéndose hombres y mujeres dignos, felices y constructores de sus
propias vidas, vidas responsables frente a sus iguales.
Referencias:
FREIRE, Paulo. “La naturaleza política de la educación. Cultura poder y liberación.”México,
Paidós, 1990.
MACLAREN, Peter. “Pedagogía crítica y cultura depredadora. Políticas de oposición en la era
posmoderna”. Paidós, México, 1995.

2. Piaget y la educación
Piaget considera que es derecho y obligación de los padres el decidir la educación que se
impartirá a sus hijos; por lo tanto debe estar informado de la manera en que se proporciona
esta en las escuelas. Basta con recordar el tipo de educación que recibimos, para darnos
cuenta de sus defectos y las lagunas de aprendizaje que quedan a partir de nuestro desarrollo
como integrantes de la comunidad escolar; en las escuelas tradicionales se transmiten
conocimientos, de matemática, álgebra, lógica, historias de batallas, geografía, etc.. Pero es
difícil que unos años después de concluida nuestra educación formal recordemos, por ejemplo
la fórmula de para despejar una ecuación, o la manera de encontrar la medida del área de un
octágono, o incluso a que se debió que se halla suscitado una guerra. Todos estos problemas
derivan de como adquirimos la educación; porque al solo recibirla de forma pasiva, el
aprendizaje no sigue su forma natural y no es adquirido de manera concreta. Para que se de
este tipo de aprendizaje, de una manera mas efectiva debe seguir el proceso natural por el que
se da todo aprendizaje; esto es que la persona interactúe con la situación, la comprenda y
logre formar leyes que expliquen los comportamientos de estos u otros fenómenos que se
relaciones.
Propone una educación donde se pretenda que el niño forme un desarrollo pleno de la
personalidad humana La explicación que él da de personalidad esta basada en la autonomía,
reciprocidad, respeto y compromiso. Es forjar individuos capaces de autonomía intelectual y
moral; que respeten esta autonomía en el prójimo, en virtud precisamente de la regla de la
reciprocidad. En este tipo de educación hay dos puntos, afrontados de una manera
fundamentalmente contraria con respecto a la educación tradicional; de hecho estos son los
puntos básicos en que se apoya Piaget éticamente para proponer la educación de forma
activa; estos son la educación intelectual y la educación moral.
· La educación intelectual: Esta pretende que el conocimiento adquirido por los niños, no sea
de una manera mecanisista, en donde se enseñen una cantidad de conocimientos, de forma
rápida pero sin consistencia. Al contrario de lo anterior pretende una educación donde los
conocimientos, sigan un procesos que permita asimilarlos, de manera, que estos se
mantengan frescos por el hecho de haberse construido, por el propio estudiante, y a pesar de
que probablemente no se den de una manera tan veloz como es afrontada en la educación
formal, que el niño comprenda y pueda aplicar su conocimiento de manera general y en otros
contextos.
· La educación moral: Se pretende que el niño en su forma de relacionarse con el maestro y
con otros niños, estén regidos por el respeto y la admiración a estos, basándose en sus valores.
No se pretende una valoración por miedo o por estatus, es decir, que tenga que obedecer por
ser el alumno, al contrario, se pretende en el mayor grado posible una autogobernación y que
el niño pueda tener la confianza y el respeto de decir sus puntos de vista pero también de
escuchar y respetar los de otros. En resumen se pretende fomentar: el pleno desarrollo de la

3. personalidad humana y el respeto por los derechos del hombre y por las libertades
fundamentales.
Crítica: En este tipo de educación formal, es posible que el maestro no encuentre la forma de
proporcionarle los elementos necesarios al alumno para que desarrolle su inteligencia, y esto
aunado al hecho de que el maestro no debe proporcionar al alumno el conocimiento como tal,
se puede estancar el conocimiento en algunos niveles; por otro lado la ética de respeto que se
propone, puede estar mal entendida y se puede llegar a límites donde el alumno decida
simplemente no querer hacer las cosas. Por eso yo opino que la educación del maestro es
primordial y que si se acepta este tipo de aprendizaje, sobre todo por parte de los padres,
debe llevar un seguimiento durante toda la educación formal de los niños; para que no suceda
precisamente el tipo de situaciones que estoy cuestionando.
En el plano de la ética estoy muy de acuerdo, pero considero que debería estar un poco
mas delimitada y con ejemplos, para poder comprenderla y aplicarla de manera real.
PIAGET. Jean A Donde va la Educación 1982 4ta de. Edit. Teide, S.A. Barcelona. 1982 p.p. (4068)
UNA DIDÁCTICA FUNDADA EN LA PSICOLOGÍA DE JEAN PIAGET
Anteriormente la educación se ha dado al niño, en este caso estudiante; de una manera
pasiva, que se adopta desde una postura clásica de la enseñanza tradicional; en la cual se
transmiten los conocimientos a los niños por medio de sus percepciones inmediatas, es decir,
se explica y a lo más que se llega es a que el niño imagine lo que se está enseñando
interiormente. Esto a traído deficiencias muy marcadas en la educación, ya que en la mayoría
de las ocasiones los niños sólo han memorizado algunos conceptos ú operaciones, las cuales
no son comprendidas en sus procesos y significados.
Por todo lo anterior, dentro de la psicología se han desarrollado algunos modelos nuevos
para afrontar estas situaciones, denominados dinámicos, que han evolucionado; pero que sin
embargo, desde la teoría de Piaget dejan indudablemente, aspectos no totalmente abarcados;
notemos como de tratan desde estas posturas un problema de la resolución de quebrados.
* El primero de estos ya ubicado en el plano de la educación, propone que el alumno escuche,
observe e imagine algún ejemplo abstracto que da el maestro. Este puede ser el de partir una
manzana en tercios, medios, cuadrados etc..
* Posteriormente se propone, que el maestro explique, con imágenes que tengan relación a lo
explicado. Esto puede ser un dibujo de la manzana partida en cuartos, tercios, octavos, etc..
* Finalmente el papel de el maestro esta basado en explicar con un objeto relacionado,
mostrando como se da este proceso. En este caso sería que el maestro llevara la manzana, la
partiera en frente del grupo y formara los medios, tercios, cuartos, etc..
Desde la teoría piagetiana estas posturas son criticadas por sus constantes problemas.
Uno de los mas frecuentes es la desatención, ya que los niños pueden no sentirse interesados
en lo que se está explicando, y con esto no comprender lo sucedido; esta forma de dar la

4. educación formal a los niños es también incompleta por el hecho de que, no se puede saber si
los niños entendieron el concepto, a menos de que se les pregunte, y aun así se puede caer en
conformarse con que los niños repitan un concepto o aprendan una receta que permita que
les permita resolver el problema, sin comprender el problema en sí; esto es muy notorio en los
problemas de matemáticas, ya que en muchos casos, los niños aprenden una fórmula
matemática o repiten un concepto, que no manejan y que no comprenden en absoluto, en el
mejor de los casos pueden comprenderlo sólo parcialmente.
En lo que concierne a la actividad intelectual del niño en la escuela tradicional, se puede
decir que esta es insuficiente en la mayoría de los casos; ya que en este tipo de perspectiva el
niño, aprende a corresponder a lo que el maestro le ha enseñado, es decir intenta memorizar y
aplicar conceptos para llenar ciertos requisitos; esto desvía la atención principal de la
educación que es el conocer, comprehender y resolver los problemas a los que se enfrenta el
niño como estudiante. Además en la educación tradicional el alumno crea hábitos al repetir o
aplicar ciertas reglas que no son manejables un otro contexto, que no sea el inmediato.
Piaget propone la educación formal como una serie de situaciones, que generen un
problema, en donde el niño funja como investigador, experimentando, con el problema, de
una manera práctica, es decir, con situaciones que se encuentren en su ambiente y que tengan
referencia, mencionando: Ya que toda operación y toda noción tienen, pues, su historia, la de
su construcción progresiva y perfectamente continua a partir de elementos anteriores del
pensamiento. Este tipo de investigaciones, por consiguiente debe estar basado, en el nivel de
pensamiento en que se encuentre el niño, ya que la estructura del problema y las posibles
soluciones se deben adecuar al estadio de desarrollo del pensamiento de cada niño. Pero la
investigación siempre sigue un propósito, y debe tener un esquema mas o menos estructurado
de los procesos y las manipulaciones que hará el niño, sobre el mismo problema. Es mas la
investigación necesaria para resolver el problema, es en si la realización del proyecto de
operaciones. Y todas las investigaciones surgen de una pregunta a la que se le quiere dar
solución. Piaget propone una serie de preguntas estructuradas, que acceden a acelerar la
investigación, a darle forma y seguimiento, estas preguntas se muestran a continuación:
- ¿Qué es?
- ¿Es más o menos (grande, pesado, lejano, etc.)?
- ¿Dónde?
- ¿Cuándo?
- ¿Con qué fin?
- ¿Qué causa?
IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA TEORÍA DE PIAGET

5. PIAGET parte de que la enseñanza se produce "de dentro hacia afuera". Para él la educación
tiene como finalidad favorecer el crecimiento intelectual, afectivo y social del niño, pero
teniendo en cuenta que ese crecimiento es el resultado de unos procesos evolutivos naturales.
La acción educativa, por tanto, ha de estructurarse de manera que favorezcan los procesos
constructivos personales, mediante los cuales opera el crecimiento. Las actividades de
descubrimiento deben ser por tanto, prioritarias. Esto no implica que el niño tenga que
aprender en solitario. Bien al contrario, una de las característica básicas del modelo
pedagógico piagetiano es, justamente, el modo en que resaltan las interacciones sociales
horizontales.
Las implicaciones del pensamiento piagetiano en el aprendizaje inciden en la concepción
constructivista del aprendizaje. Los principios generales del pensamiento piagetiano sobre el
aprendizaje son:
1. Los objetivos pedagógicos deben, además de estar centrados en el niño, partir de las
actividades del alumno.
2. Los contenidos, no se conciben como fines, sino como instrumentos al servicio del
desarrollo evolutivo natural.
3. El principio básico de la metodología piagetiana es la primacía del método de
descubrimiento.
4. El aprendizaje es un proceso constructivo interno.
5. El aprendizaje depende del nivel de desarrollo del sujeto.
6. El aprendizaje es un proceso de reorganización cognitiva.
7. En el desarrollo del aprendizaje son importantes los conflictos cognitivos o contradicciones
cognitivas.
8. La interacción social favorece el aprendizaje.
9. La experiencia física supone una toma de conciencia de la realidad que facilita la solución de
problemas e impulsa el aprendizaje.
10. Las experiencias de aprendizaje deben estructurarse de manera que se privilegie la
cooperación, la colaboración y el intercambio de puntos de vista en la búsqueda conjunta del
conocimiento (aprendizaje interactivo).