Este documento analiza la teoría del populismo propuesta por Ernesto Laclau en su libro "La razón populista". Laclau considera que el populismo surge a partir de la articulación de demandas sociales insatisfechas que forman cadenas de equivalencia que constituyen al "pueblo" frente a las instituciones. Estas demandas se unifican bajo significantes vacíos que asumen la representación de una totalidad. El populismo implica una tensión entre diferencia y equivalencia que se resuelve temporalmente a través de la hegemonía de una demanda
Este documento resume el itinerario intelectual de Ernesto Laclau desde sus inicios como militante socialista en la Argentina hasta convertirse en un destacado teórico político en Inglaterra. Explica que Laclau comenzó centrado en el análisis histórico-económico desde una perspectiva marxista pero fue desplazando su interés hacia cuestiones políticas y la autonomía de lo político. Describe también cómo experiencias como el golpe de Estado de 1966 en Argentina y la reemergencia del peronismo en los 70s influyer
Este documento presenta un resumen del libro "El populismo como espejo de la democracia". En primer lugar, introduce el tema general del libro, que analiza el populismo como una categoría ontológica y no como una ideología o movimiento específico. Luego, incluye un resumen del capítulo "Populismo: ¿qué nos dice el nombre?" de Ernesto Laclau, en el que el autor argumenta que el populismo debe estudiarse a partir de unidades más pequeñas que el grupo, como las "demandas sociales", y que se define por su lóg
Este documento resume una entrevista con el sociólogo Ernesto Laclau donde discute tres ideas principales: 1) Una cierta dosis de populismo es necesaria para la política democrática. 2) La Argentina actual se enfrenta a un riesgo de "disgregación radical" que podría llevar a una "reimposición autoritaria del orden". 3) Se necesita reconstruir la confianza social a través de una "fe de tipo nuevo" que articule las demandas fragmentadas.
Jean-François Lyotard fue un filósofo francés que popularizó la posmodernidad y realizó investigaciones sobre el saber, la ciencia y la sociedad. Consideraba que la posmodernidad marcaba el fin de los "grandes relatos" y que las relaciones humanas se veían afectadas por las tecnologías de información, que contribuían a la disolución de la identidad personal. Criticó la modernidad por no haber cumplido con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida.
Este documento analiza cómo se conceptualizaron el populismo, la violencia y el gaitanismo en Colombia entre los años 1970 y 1980 a través de estudios histórico-sociológicos. Estos estudios problematizaron estos conceptos y catalizaron disputas sobre cómo definir lo popular y la violencia política. El populismo se presentó como un concepto polisémico que involucró diferentes interpretaciones, ya sea como sinónimo de demagogia o como un proceso democrático legítimo.
Este documento resume conceptos clave sobre la posmodernidad según autores como Lyotard y Vattimo. Explora cómo la posmodernidad surge de la crisis de los metarrelatos modernos como la ciencia, la igualdad y la justicia. También examina cómo el saber ha cambiado en las sociedades posindustriales e informatizadas, volviéndose más como mercancía que para el desarrollo del espíritu. Finalmente, resume las características clave de la posmodernidad como la incredulidad en los metarrelatos y el énfasis en el interc
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
1) El documento habla sobre el posestructuralismo y posmodernismo, corrientes que critican los límites del estructuralismo. 2) Rechazan las oposiciones binarias y valoran la diversidad. 3) Autores clave son Lyotard, Foucault, Barthes y Derrida. 4) Lyotard define la condición posmoderna como incredulidad en los metarrelatos y la legitimación del saber a través de la tecnología o el consenso.
Este documento resume el itinerario intelectual de Ernesto Laclau desde sus inicios como militante socialista en la Argentina hasta convertirse en un destacado teórico político en Inglaterra. Explica que Laclau comenzó centrado en el análisis histórico-económico desde una perspectiva marxista pero fue desplazando su interés hacia cuestiones políticas y la autonomía de lo político. Describe también cómo experiencias como el golpe de Estado de 1966 en Argentina y la reemergencia del peronismo en los 70s influyer
Este documento presenta un resumen del libro "El populismo como espejo de la democracia". En primer lugar, introduce el tema general del libro, que analiza el populismo como una categoría ontológica y no como una ideología o movimiento específico. Luego, incluye un resumen del capítulo "Populismo: ¿qué nos dice el nombre?" de Ernesto Laclau, en el que el autor argumenta que el populismo debe estudiarse a partir de unidades más pequeñas que el grupo, como las "demandas sociales", y que se define por su lóg
Este documento resume una entrevista con el sociólogo Ernesto Laclau donde discute tres ideas principales: 1) Una cierta dosis de populismo es necesaria para la política democrática. 2) La Argentina actual se enfrenta a un riesgo de "disgregación radical" que podría llevar a una "reimposición autoritaria del orden". 3) Se necesita reconstruir la confianza social a través de una "fe de tipo nuevo" que articule las demandas fragmentadas.
Jean-François Lyotard fue un filósofo francés que popularizó la posmodernidad y realizó investigaciones sobre el saber, la ciencia y la sociedad. Consideraba que la posmodernidad marcaba el fin de los "grandes relatos" y que las relaciones humanas se veían afectadas por las tecnologías de información, que contribuían a la disolución de la identidad personal. Criticó la modernidad por no haber cumplido con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida.
Este documento analiza cómo se conceptualizaron el populismo, la violencia y el gaitanismo en Colombia entre los años 1970 y 1980 a través de estudios histórico-sociológicos. Estos estudios problematizaron estos conceptos y catalizaron disputas sobre cómo definir lo popular y la violencia política. El populismo se presentó como un concepto polisémico que involucró diferentes interpretaciones, ya sea como sinónimo de demagogia o como un proceso democrático legítimo.
Este documento resume conceptos clave sobre la posmodernidad según autores como Lyotard y Vattimo. Explora cómo la posmodernidad surge de la crisis de los metarrelatos modernos como la ciencia, la igualdad y la justicia. También examina cómo el saber ha cambiado en las sociedades posindustriales e informatizadas, volviéndose más como mercancía que para el desarrollo del espíritu. Finalmente, resume las características clave de la posmodernidad como la incredulidad en los metarrelatos y el énfasis en el interc
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
1) El documento habla sobre el posestructuralismo y posmodernismo, corrientes que critican los límites del estructuralismo. 2) Rechazan las oposiciones binarias y valoran la diversidad. 3) Autores clave son Lyotard, Foucault, Barthes y Derrida. 4) Lyotard define la condición posmoderna como incredulidad en los metarrelatos y la legitimación del saber a través de la tecnología o el consenso.
Este documento analiza los desafíos y riesgos de la noción de "cultura popular" en la teoría y la práctica política. Comenzó siendo una noción pequeña en el saber académico, luego se exaltó e idealizó, y finalmente su significado se volvió errático. Algunos ven en las culturas populares locales la reserva de tradiciones resistentes a la globalización, pero la identidad se construye e historia a través de cambios. La noción de cultura popular permite examinar cómo los conflictos
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultur...David Alcántara
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultural en relación a la deriva natural. Presentado en el primer congreso de pensamiento crítico americano, fue una de sus mesas de trabajo.
Diez cosas que siempre quiso saber sobre el postestructuralismo y nunca se an...Ricky Esteves
Este documento analiza el cambio de era política entre Bush y Obama en Estados Unidos. Señala que el discurso de Bush sobre la democracia y el libre mercado perdió credibilidad tras la crisis financiera y las guerras. Las elecciones de Obama marcaron un giro hacia una política más popular y una nueva intervención estatal en la economía. Asimismo, la realidad actual ha desbordado las categorías tradicionales, requiriendo repensar la política de manera más abierta e indeterminada.
Jean-Francois Lyotard analiza el estado de la cultura en las sociedades posindustriales donde se ha producido la caída de los grandes relatos o metarrelatos que legitimaban el conocimiento. Lyotard señala que en la era posmoderna ya no hay una verdad absoluta y que los medios de comunicación de masas componen y recomponen la verdad continuamente. Asimismo, la epistemología, metafísica y filosofía muestran signos de decadencia.
El desaparecido en democracia. Caso Julio Lópezguadaalt
Este documento presenta un resumen de un trabajo de grado sobre la construcción de la identidad del "desaparecido en democracia" a través del análisis de medios gráficos. Contiene diapositivas sobre la introducción, objetivos e hipótesis, marco teórico, metodología, antecedentes, análisis del caso de la desaparición de Julio López y conclusiones sobre cómo los medios construyeron su identidad en relación a la dictadura y como símbolo de los desaparecidos del pasado.
1. Julio Cotler es un destacado sociólogo peruano y académico. Sus investigaciones se han centrado en temas como la dominación interna, el cambio social, las clases sociales, el estado y la nación en el Perú.
2. Cotler ha tenido una influyente carrera académica en la Universidad de San Marcos y el Instituto de Estudios Peruanos. También ha sido un importante intelectual público que ha criticado tanto regímenes de izquierda como de derecha en busca de consolidar la democracia en el
1) El documento discute el fin de los grandes relatos e ideologías y la relatividad del conocimiento en la era posmoderna. 2) En una sociedad posmoderna, el saber ya no se basa solo en la verdad sino también en criterios como la eficiencia y la justicia. 3) El conocimiento se ve influenciado por factores comunicacionales, tecnológicos y de mercado.
Ernesto Laclau: variaciones sobre el populismoJuani Raimondi
El artículo se propone rendir homenaje a la obra del recientemente fallecido Ernesto Laclau, en especial se reivindica su compromiso político con los gobiernos nacional-populares latinoamericanos, particularmente el de su natal Argentina. Se pondera su teorización del populismo por haber convertido este fenómeno en un objeto conceptual complejo y digno de respeto. Posteriormente se muestran los avances de la teoría política de Laclau sobre el populismo tomando los aspectos demócratico, plebeyo y republicano del fenómeno y defendiéndolo frente a las posturas liberales y pluralistas.
Este documento resume los debates teóricos en torno al populismo y el peronismo. Explica que Ernesto Laclau definió al populismo como la presentación de interpelaciones populares-democráticas en oposición a la ideología dominante, creando una ruptura política entre el pueblo y la élite. Sin embargo, Emilio de Ípola y Juan Carlos Portantiero criticaron esta distinción entre forma y contenido, argumentando que el populismo surge en contextos históricos específicos con contenidos ideológicos particulares.
"Operación Semántica" Trabajo final teoría del periodismo de Octavio LoyolaPatricia Bertolotti
Trabajo final sobre seguimiento, sistematización y análisis periodístico de la cátedra Teoría del Periodismo. A cargo del Dr. Carlos García Da Rosa y Marina Casales.
Carrera de Comunicación Social. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales UNaM. Misiones. Argentina.
El documento explora los posibles orígenes del término "neoliberalismo", analizando sus diferentes significados dentro del liberalismo y cómo ha sido corrompido su uso. Discute que el término podría haber surgido de las obras de Von Mises o haber sido acuñado en 1938 durante un coloquio convocado por Walter Lippman con destacados liberales como Hayek, Mises y Rueff, aunque su significado no siempre fue el mismo. Explica cómo el término ha sido usado por detractores para desacreditar ideas ajenas al liberalismo y cómo los
DEL IMAGINARIO SOCIAL PARA EL SIGLO XXI: DISTOPÍAS Y UTOPÍAS GeorginaPetit1
Thomas Moro, personaje importante que le dio nombre y base a la Utopía, y que incluso en su libro titulado de la misma forma, la describe como una isla perfecta.
Y es que la Utopía es aquella realidad maravillosa en la que todo se va a dando por igual y pareciera ser perfecto, la educación, los cargos, las formas de vida, todo mantienen un balance y una forma de convivencia ideal.
Personajes como Platón, Bacon y Marx, siendo autores de tiempos más antigüos, también hablaban sobre esta realidad utópica y el cómo se creía qué podría aplicarse para naciones y gohiernos, sin embargo, en ocasiones estas realidades jamás podrían ser aplicadas.
Y es allí, dónde aparece la Distopía, siendo por el contrario, esa realidad que ni siquiera puede ser puesta de ejemplo ya que modidica por completo aquello que está establecido.
Sin embargo, se considera que una sociedad sin metas no será capaz de desarrollarse, ya que no se tienen nada qué perseguir, así como de igual forma se dice que todas las ideas son utópicas hasta que se realicen.
Este documento presenta una discusión sobre el posmodernismo y las críticas hacia las vanguardias artísticas. Se resumen varias posiciones a favor de un retorno a la modernidad o al realismo y en contra de la experimentación posmoderna. Sin embargo, el autor argumenta que el deseo de unidad y seguridad detrás de estas críticas en realidad busca suprimir las herencias de las vanguardias artísticas. Explica que en un mundo donde la realidad está desestabilizada, el realismo y el clasicismo no pueden capturar la experiencia de forma satis
La posmodernidad se refiere a una época posterior a la modernidad que se caracteriza por (1) el escepticismo hacia las grandes narrativas y utopías, (2) el reconocimiento de múltiples realidades y diferencias culturales debido a la globalización y los medios masivos, y (3) la falta de ideologías dominantes dado el relativismo cultural.
Cornelius Castoriadis - Contra el Posmodernismo. El reino del conformismo gen...David Rivera
Este documento critica el posmodernismo y describe el período posterior a 1950 como uno de conformismo generalizado. En 3 oraciones: Critica el posmodernismo por racionalizar el conformismo y la esterilidad de la época a través de verdades a medias. Describe el período después de 1950 como caracterizado por la desaparición del conflicto social y político, así como por la decadencia de la creación espiritual e intelectual crítica. Concluye que el proyecto de autonomía moderno está acabado y que se necesitan nuevos objetivos y act
Leopoldo Zea Aguilar fue un destacado filósofo mexicano nacido en 1912 y fallecido en 2004. Fue profesor e investigador de la UNAM y fundador de seminarios sobre filosofía latinoamericana. Zea se dedicó al estudio del positivismo en México y defendió la idea de una identidad latinoamericana unida, reconociendo la diversidad cultural fruto del mestizaje. Sus trabajos enfatizaron la comprensión del ser humano en su contexto histórico y social.
El documento describe cómo la digitalización de la vida ha llevado a una nueva sociedad de vigilancia en la que grandes empresas y gobiernos recopilan y almacenan datos personales de forma rutinaria sin que los individuos sepan exactamente qué información se recoge o cómo se usa. Aunque la vigilancia solía estar limitada a grupos específicos, ahora es la norma a medida que las instituciones utilizan métodos cada vez más sofisticados para cosificar a las personas en códigos de datos.
El documento resume las ideas de Jean-François Lyotard sobre la condición postmoderna y la legitimación del saber. Explica que Lyotard analiza dos relatos modernos sobre la legitimación del saber científico: uno basado en la humanidad y la libertad, y otro basado en la autonomía de la ciencia. También discute la tensión entre el discurso científico y los relatos narrativos en la modernidad.
Lyotard analiza cómo el saber ha cambiado de la era moderna a la posmoderna. Identifica dos tipos de saber: narrativo y científico. En la posmodernidad, el saber científico prevalece sobre el narrativo debido a los cambios tecnológicos y de mercado. El saber ya no es principalmente narrativo sino que se convierte en una mercancía producida y consumida.
Populismo en América Latina o la Prudencia Ante La Polisemia - Lic.GigliBoxCeleste Box
Exposición resumida acerca de las razones por las cuales el concepto de populismo en América Latina debe ser abordado como una categoría. Enunciación no taxativa de algunas de sus características y subrayado permanente sobre su polisemia.
____________________________________
Publicado en la Revista Urbi et Ius, Newsletter Nº 30, 2009-ISSN 1668-7221-www.urbeetius.org
Este documento describe el contexto histórico y político en el que surgió la teoría de la dependencia en América Latina durante la década de 1960. Explica que Santiago de Chile se convirtió en un importante centro intelectual donde economistas, sociólogos y otros pensadores latinoamericanos debatieron ideas sobre el desarrollo económico y las relaciones de dependencia con países extranjeros. También destaca que los gobiernos democráticos y reformistas en Chile durante esa época influyeron en los debates sobre la dependencia y las opcion
Este documento analiza los desafíos y riesgos de la noción de "cultura popular" en la teoría y la práctica política. Comenzó siendo una noción pequeña en el saber académico, luego se exaltó e idealizó, y finalmente su significado se volvió errático. Algunos ven en las culturas populares locales la reserva de tradiciones resistentes a la globalización, pero la identidad se construye e historia a través de cambios. La noción de cultura popular permite examinar cómo los conflictos
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultur...David Alcántara
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultural en relación a la deriva natural. Presentado en el primer congreso de pensamiento crítico americano, fue una de sus mesas de trabajo.
Diez cosas que siempre quiso saber sobre el postestructuralismo y nunca se an...Ricky Esteves
Este documento analiza el cambio de era política entre Bush y Obama en Estados Unidos. Señala que el discurso de Bush sobre la democracia y el libre mercado perdió credibilidad tras la crisis financiera y las guerras. Las elecciones de Obama marcaron un giro hacia una política más popular y una nueva intervención estatal en la economía. Asimismo, la realidad actual ha desbordado las categorías tradicionales, requiriendo repensar la política de manera más abierta e indeterminada.
Jean-Francois Lyotard analiza el estado de la cultura en las sociedades posindustriales donde se ha producido la caída de los grandes relatos o metarrelatos que legitimaban el conocimiento. Lyotard señala que en la era posmoderna ya no hay una verdad absoluta y que los medios de comunicación de masas componen y recomponen la verdad continuamente. Asimismo, la epistemología, metafísica y filosofía muestran signos de decadencia.
El desaparecido en democracia. Caso Julio Lópezguadaalt
Este documento presenta un resumen de un trabajo de grado sobre la construcción de la identidad del "desaparecido en democracia" a través del análisis de medios gráficos. Contiene diapositivas sobre la introducción, objetivos e hipótesis, marco teórico, metodología, antecedentes, análisis del caso de la desaparición de Julio López y conclusiones sobre cómo los medios construyeron su identidad en relación a la dictadura y como símbolo de los desaparecidos del pasado.
1. Julio Cotler es un destacado sociólogo peruano y académico. Sus investigaciones se han centrado en temas como la dominación interna, el cambio social, las clases sociales, el estado y la nación en el Perú.
2. Cotler ha tenido una influyente carrera académica en la Universidad de San Marcos y el Instituto de Estudios Peruanos. También ha sido un importante intelectual público que ha criticado tanto regímenes de izquierda como de derecha en busca de consolidar la democracia en el
1) El documento discute el fin de los grandes relatos e ideologías y la relatividad del conocimiento en la era posmoderna. 2) En una sociedad posmoderna, el saber ya no se basa solo en la verdad sino también en criterios como la eficiencia y la justicia. 3) El conocimiento se ve influenciado por factores comunicacionales, tecnológicos y de mercado.
Ernesto Laclau: variaciones sobre el populismoJuani Raimondi
El artículo se propone rendir homenaje a la obra del recientemente fallecido Ernesto Laclau, en especial se reivindica su compromiso político con los gobiernos nacional-populares latinoamericanos, particularmente el de su natal Argentina. Se pondera su teorización del populismo por haber convertido este fenómeno en un objeto conceptual complejo y digno de respeto. Posteriormente se muestran los avances de la teoría política de Laclau sobre el populismo tomando los aspectos demócratico, plebeyo y republicano del fenómeno y defendiéndolo frente a las posturas liberales y pluralistas.
Este documento resume los debates teóricos en torno al populismo y el peronismo. Explica que Ernesto Laclau definió al populismo como la presentación de interpelaciones populares-democráticas en oposición a la ideología dominante, creando una ruptura política entre el pueblo y la élite. Sin embargo, Emilio de Ípola y Juan Carlos Portantiero criticaron esta distinción entre forma y contenido, argumentando que el populismo surge en contextos históricos específicos con contenidos ideológicos particulares.
"Operación Semántica" Trabajo final teoría del periodismo de Octavio LoyolaPatricia Bertolotti
Trabajo final sobre seguimiento, sistematización y análisis periodístico de la cátedra Teoría del Periodismo. A cargo del Dr. Carlos García Da Rosa y Marina Casales.
Carrera de Comunicación Social. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales UNaM. Misiones. Argentina.
El documento explora los posibles orígenes del término "neoliberalismo", analizando sus diferentes significados dentro del liberalismo y cómo ha sido corrompido su uso. Discute que el término podría haber surgido de las obras de Von Mises o haber sido acuñado en 1938 durante un coloquio convocado por Walter Lippman con destacados liberales como Hayek, Mises y Rueff, aunque su significado no siempre fue el mismo. Explica cómo el término ha sido usado por detractores para desacreditar ideas ajenas al liberalismo y cómo los
DEL IMAGINARIO SOCIAL PARA EL SIGLO XXI: DISTOPÍAS Y UTOPÍAS GeorginaPetit1
Thomas Moro, personaje importante que le dio nombre y base a la Utopía, y que incluso en su libro titulado de la misma forma, la describe como una isla perfecta.
Y es que la Utopía es aquella realidad maravillosa en la que todo se va a dando por igual y pareciera ser perfecto, la educación, los cargos, las formas de vida, todo mantienen un balance y una forma de convivencia ideal.
Personajes como Platón, Bacon y Marx, siendo autores de tiempos más antigüos, también hablaban sobre esta realidad utópica y el cómo se creía qué podría aplicarse para naciones y gohiernos, sin embargo, en ocasiones estas realidades jamás podrían ser aplicadas.
Y es allí, dónde aparece la Distopía, siendo por el contrario, esa realidad que ni siquiera puede ser puesta de ejemplo ya que modidica por completo aquello que está establecido.
Sin embargo, se considera que una sociedad sin metas no será capaz de desarrollarse, ya que no se tienen nada qué perseguir, así como de igual forma se dice que todas las ideas son utópicas hasta que se realicen.
Este documento presenta una discusión sobre el posmodernismo y las críticas hacia las vanguardias artísticas. Se resumen varias posiciones a favor de un retorno a la modernidad o al realismo y en contra de la experimentación posmoderna. Sin embargo, el autor argumenta que el deseo de unidad y seguridad detrás de estas críticas en realidad busca suprimir las herencias de las vanguardias artísticas. Explica que en un mundo donde la realidad está desestabilizada, el realismo y el clasicismo no pueden capturar la experiencia de forma satis
La posmodernidad se refiere a una época posterior a la modernidad que se caracteriza por (1) el escepticismo hacia las grandes narrativas y utopías, (2) el reconocimiento de múltiples realidades y diferencias culturales debido a la globalización y los medios masivos, y (3) la falta de ideologías dominantes dado el relativismo cultural.
Cornelius Castoriadis - Contra el Posmodernismo. El reino del conformismo gen...David Rivera
Este documento critica el posmodernismo y describe el período posterior a 1950 como uno de conformismo generalizado. En 3 oraciones: Critica el posmodernismo por racionalizar el conformismo y la esterilidad de la época a través de verdades a medias. Describe el período después de 1950 como caracterizado por la desaparición del conflicto social y político, así como por la decadencia de la creación espiritual e intelectual crítica. Concluye que el proyecto de autonomía moderno está acabado y que se necesitan nuevos objetivos y act
Leopoldo Zea Aguilar fue un destacado filósofo mexicano nacido en 1912 y fallecido en 2004. Fue profesor e investigador de la UNAM y fundador de seminarios sobre filosofía latinoamericana. Zea se dedicó al estudio del positivismo en México y defendió la idea de una identidad latinoamericana unida, reconociendo la diversidad cultural fruto del mestizaje. Sus trabajos enfatizaron la comprensión del ser humano en su contexto histórico y social.
El documento describe cómo la digitalización de la vida ha llevado a una nueva sociedad de vigilancia en la que grandes empresas y gobiernos recopilan y almacenan datos personales de forma rutinaria sin que los individuos sepan exactamente qué información se recoge o cómo se usa. Aunque la vigilancia solía estar limitada a grupos específicos, ahora es la norma a medida que las instituciones utilizan métodos cada vez más sofisticados para cosificar a las personas en códigos de datos.
El documento resume las ideas de Jean-François Lyotard sobre la condición postmoderna y la legitimación del saber. Explica que Lyotard analiza dos relatos modernos sobre la legitimación del saber científico: uno basado en la humanidad y la libertad, y otro basado en la autonomía de la ciencia. También discute la tensión entre el discurso científico y los relatos narrativos en la modernidad.
Lyotard analiza cómo el saber ha cambiado de la era moderna a la posmoderna. Identifica dos tipos de saber: narrativo y científico. En la posmodernidad, el saber científico prevalece sobre el narrativo debido a los cambios tecnológicos y de mercado. El saber ya no es principalmente narrativo sino que se convierte en una mercancía producida y consumida.
Populismo en América Latina o la Prudencia Ante La Polisemia - Lic.GigliBoxCeleste Box
Exposición resumida acerca de las razones por las cuales el concepto de populismo en América Latina debe ser abordado como una categoría. Enunciación no taxativa de algunas de sus características y subrayado permanente sobre su polisemia.
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Publicado en la Revista Urbi et Ius, Newsletter Nº 30, 2009-ISSN 1668-7221-www.urbeetius.org
Este documento describe el contexto histórico y político en el que surgió la teoría de la dependencia en América Latina durante la década de 1960. Explica que Santiago de Chile se convirtió en un importante centro intelectual donde economistas, sociólogos y otros pensadores latinoamericanos debatieron ideas sobre el desarrollo económico y las relaciones de dependencia con países extranjeros. También destaca que los gobiernos democráticos y reformistas en Chile durante esa época influyeron en los debates sobre la dependencia y las opcion
Laclau 3108 universalismo, particularismo y el temaDany Pereira
Este documento discute la relación entre el universalismo y el particularismo en la tradición política occidental. Se enumeran tres etapas principales de cómo se ha pensado esta relación: 1) En la filosofía clásica antigua, lo universal y lo particular estaban claramente separados y lo particular sólo podía corromper lo universal; 2) En el cristianismo, lo universal era un acontecimiento escatológico accesible sólo a través de la revelación, creando una relación opaca entre lo universal y lo particular; 3) En la modernidad, se intentó eliminar
Este documento describe la Filosofía de la Liberación, un movimiento filosófico que surgió en América Latina en los años 1970. Explora los antecedentes sociopolíticos y socioculturales, los orígenes del movimiento, las características generales, y las principales corrientes y autores como Enrique Dussel, Juan Carlos Scannone, y Horacio Cerrutti. La Filosofía de la Liberación buscó comprender y criticar la situación de dependencia, dominación y alienación de los países latinoamericanos para proponer un
La sociedad inútil. Poder, ideología y educación en el estado neoliberalFrancesc Llorens Cerdà
Este documento critica la apropiación neoliberal del poder y cómo se transmite su ideología a través del sistema educativo. Argumenta que el poder ya no se concibe como algo territorial o material, sino como una red de relaciones que se filtra en todas las esferas sociales. El discurso neoliberal legitima su gestión de la crisis económica culpabilizando a la ciudadanía y promoviendo una meritocracia basada en el biologismo que justifica las desigualdades sociales. Finalmente, la escuela reproduce esta ideología para legitimar la superioridad de los más
Con este libro, la Editorial El Colectivocomienza la
publicación de una colección cuya preparación y producción será asumida, de manera conjunta, por compañeros
del Frente Popular Darío Santillán y de Cimientos.
Iniciamos, pues, una actividad común que tiene el objetivo preciso de editar libros y difundir ideas, y cobra también
un sentido más general, porque asumimos este empeño
como parte de una colaboración “desde abajo”, orientada a
la construcción de un espacio de convergencia entre luchadores de diversas experiencias y tradiciones. Un espacio
desde el cual proyectarnos, conjunta y creativamente, con
una perspectiva antiimperialista, anticapitalista y de emancipación social: una construcción colectiva capaz de impulsar otra política y otra forma de hacer política.
Lo que pretendemos es ofrecer una colección en la que
cada libro publicado represente un aporte sobre determinado tema y, al mismo tiempo, pueda articularse con los que
le sigan, como eslabones de una elaboración necesariamente colectiva, plural y abierta. Una colección que permita la
expresión de autores que, asumiendo e integrando la experiencia viva de las luchas y de las construcciones populares,
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Presentación
en toda su riqueza y diversidad, las fecunden con aportes
analíticos, teóricos y políticos. Una colección que sirva a
una militancia consciente y comprometida en la lucha por
la emancipación de quienes son oprimidos, explotados, desposeídos, por un capital cada vez más depredador y destructivo.
Una colección que no quiere “bajar línea”, sino dar un
soporte material e ideal que contribuya al desarrollo de una
nueva cultura militante y de una genuina práctica revolucionaria, basada en la vieja y probada máxima de la
Asociación Internacional de Trabajadores: “La emancipación de la clase trabajadora será obra de los trabajadores
mismos”. Una colección de y para compañeros.
Este documento discute diferentes enfoques de la comunicación en América Latina, incluyendo el positivista, el crítico y el funcionalista. Señala que mientras los enfoques positivista y funcionalista se originaron fuera de la región, América Latina ha hecho contribuciones importantes al enfoque crítico a través de la Escuela Culturalista Latinoamericana. También argumenta que el funcionalismo ha tenido una historia paradójica en la región y que la simplificación del funcionalismo como enemigo conceptual obstaculizó el des
Este documento resume el pensamiento de Michel Foucault sobre el concepto de poder. Divide la obra de Foucault en tres etapas: la arqueológica, la genealógica y la de la gobernabilidad. Se enfoca principalmente en la segunda etapa genealógica, en la que Foucault analiza las tácticas y estrategias del poder más que el poder en sí mismo. Define el poder como una relación de fuerzas perpetua entre cuerpos que luchan por dominarse unos a otros a través de medios distintos a la guerra tradicional
La opinión pública se refiere al conjunto de opiniones de los miembros de una sociedad sobre un tema en particular, mientras que la opinión del pueblo se enfoca más en cómo una persona comunica algo ante una cantidad de personas. El término "opinión pública" apareció por primera vez en 1750 y evolucionó de referirse solo a las opiniones de las élites a conceptualizarse como la opinión "del pueblo". Existen diferentes perspectivas sobre la opinión pública y su impacto en las democracias, con definiciones que varían seg
Este documento describe la evolución del término "intelectual" en México desde principios del siglo XX. Explica que el término emergió en la década de 1910 para referirse a aquellos que buscaban desarrollar una nueva crítica y autoridad moral más allá de la especialización. También analiza las diferentes perspectivas liberal y socialista con las que se ha estudiado a los intelectuales hispanoamericanos y cómo el término se popularizó para designar a un pequeño grupo que influye en la opinión pública.
Este documento presenta el programa de investigación de modernidad/colonialidad (MC), el cual ofrece una nueva interpretación de la modernidad, globalización y diferencia desde una perspectiva latinoamericana. El programa MC busca configurar un espacio alternativo para la producción de conocimiento más allá de las ciencias modernas, posibilitando un "pensamiento otro" y "conocimientos de otro modo". El autor contextualiza el origen e influencias de este programa emergente, el cual sugiere que es posible pensar y conocer el mundo de maneras distintas a las euroc
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "El sublime objeto de la ideología" de Slavoj Zizek. El primer capítulo analiza cómo Marx inventó el concepto de síntoma y cómo este puede aplicarse al análisis social. El segundo capítulo explora la transición del síntoma al sinthome. El tercer capítulo examina la noción de falta en el Otro y cómo esta construye la fantasía social.
La posmodernidad se refiere a movimientos artísticos, culturales y filosóficos del siglo XX definidos por su oposición a la modernidad. Comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en renovar las formas tradicionales. Definen la posmodernidad como un periodo histórico, una actitud filosófica o un movimiento artístico. Las principales características son cuestionar la verdad objetiva y los dualismos, valorar la diversidad y perspectivas múltiples sobre la verdad, y ver el lengu
Este documento analiza el origen y desarrollo del neoliberalismo como ideología e influencia en América Latina en la década de 1990. Se describe cómo Friedrich Hayek sentó las bases ideológicas del neoliberalismo en 1944 al oponerse al Estado de bienestar y promover la libertad económica y la desigualdad. En 1947 fundó la Sociedad de Mont Pelerin para difundir estas ideas. A pesar de su rechazo inicial, el neoliberalismo se impuso en los años 90 en América Latina tras las crisis de de
Este documento analiza el concepto de populismo y argumenta que no existe una definición consensuada del término. El autor examina definiciones previas del populismo y señala sus debilidades, como que no distinguen al populismo de otros conceptos como la democracia. Concluye que el populismo carece de significado intrínseco y se usa de manera contingente u oportunista, por lo que como concepto teórico es débil.
OTRA MODERNIDAD ES POSIBLE: el pensamiento de Iván Illich (por Humberto Beck)
Si algo ha traído el nuevo siglo, ha sido la urgencia por volver a pensar, después del fin del "fin de la historra", una serie de cuestiones que se creian ya resueltas. Entre ellas destaca, en primer lugar, el conjunto de viejas y nuevas tensiones alrededor de la libertad y la igualdad.
El documento describe diferentes tipos de conocimiento en el pensamiento occidental como el conocimiento cotidiano, mítico, filosófico y científico. También discute el contexto histórico de la modernidad filosófica europea y latinoamericana, las identidades y la globalización en América Latina.
La revolución mexicana ha sido interpretada de diversas formas a lo largo de los años. Inicialmente se veía como una lucha de clases, pero perspectivas posteriores enfatizaron la complejidad de los actores y las negociaciones entre ellos. Actualmente se entiende como un proceso que involucró a campesinos, obreros, élites locales y el gobierno federal negociando el nuevo orden posrevolucionario en múltiples niveles.
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1. José Ruiz Valerio
CONfines
¿La lógica del populismo o el populismo bajo otra lógica?
José Ruiz Valerio*
Laclau, E. (2005). La razón populista. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Ex libris
El populismo ha sido abordado, a lo largo del tiempo, desde menos), nos permite afirmar sin temor a equivocarnos que hay
distintas perspectivas analíticas. Mientras que algunos lo ana- tantas concepciones del populismo como enfoques académi-
lizan como una etapa vinculada con los procesos de moderni- cos, visiones ideológicas e, incluso, modas intelectuales.
zación de los países periféricos (Germani1, Ionescu y Gellner2);
otros lo ligan con el papel del Estado, ya sea para introducir al A partir de la variedad de autores y posiciones menciona-
capital y las clases sociales en la transición hacia el capitalismo das desde las que se abordó la cuestión, con el tiempo se pro-
(Ianni3), para garantizar el desarrollo dependiente (Cardoso y dujo un ocultamiento del concepto que nos lleva de forma casi
Faletto4), o para apoyar a las burguesías, débiles a la hora de automática a pensar al populismo según uno u otro referente
imponer su hegemonía (Weffort y Quijano5); algunos lo anali- (el populismo “a la Canovas” o “a la Germani”, por ejemplo).
zan como un tipo particular de discurso político (De Ippola6, Parecería imposible abordar al populismo como fenómeno en
Sigal y Verón7); como una experiencia política particular de los sí, lo que nos obliga a decir, junto con el místico islámico Ibn
sectores populares (James8, Maretuccelli y Svampa9 ); como Ul’Arabi, “¡Líbranos, oh Alá, del mar de los nombres!” Dicho
una forma de articulación entre la política y la economía (Dor- ocultamiento, sin embargo, pone de manifiesto el punto ciego
nbush y Edwards10); como una construcción académica que, de la reflexión sobre el populismo: la falta de un acuerdo básico
paradójicamente, señala las limitaciones de los propios acadé- sobre sus elementos definitorios. De tal forma, el populismo se
micos a la hora de intentar resolver los fantasmas creados por transformó en una “etiqueta política”, que designa una amplia
su propia imaginación (Olivera11). Algunos creen que no existe gama de fenómenos, partidos, movimientos, líderes democrá-
el populismo sino populismos (Canovan12), mientras que otros ticos y autoritarios de distintas épocas, lugares y afiliaciones
son pródigos a la hora de proyectarlo hacia el futuro en fun- ideológicas. Evidentemente, cuando todo se transforma (o pue-
ción de los avances propios de la sociedad contemporánea, de transformarse) en populismo, hemos perdido la especifici-
hablando entonces de populismo posmoderno (Taguieff13). A dad descriptiva del concepto. Dicho estiramiento conceptual,
pesar de que la lista precedente no resulta definitiva (ni mucho a la larga, constituye uno de los principales obstáculos en la
* Escuela de Graduados en Administración Pública y Política Pública (EGAP), ITESM, Campus Monterrey. jfrv@itesm.mx
1 Germani, G. (1978). Authoritarianism, Fascism, and National Populism. New Jersey: New Brunswick
2 Ionescu, G. y Gellner, E. (Compiladores) (1969). Populism. Its Meaning and National Characteristics. Londres: Macmillan
3 Ianni, O. (1975–1984). La formación del Estado populista en América Latina. Ciudad de México: Era
4 Cardoso, F. E. y Faletto, E. (1969 – 1996). Dependencia y desarrollo en América Latina. Ciudad de México: Siglo XXI
5 Weffort, F. y Quijano, A. (1973). Populismo, marginalización y dependencia: Ensayos de interpretación sociológica. San José de Costa Rica: Universitaria
Centroamericana
6 De Ipola, E. (1987). Ideología y discurso populista. Ciudad de México: Plaza y Valdés
7 Sigal, S. y Verón, E. (1986 – 2003). Perón o muerte. Los fundamentos discursivos del fenómeno peronista. Buenos Aires: EUDEBA
8 James, D. (1990). Resistencia e integración. El peronismo y la clase trabajadora argentina 1946-1976. Buenos Aires: Sudamericana
9 Martuccelli, D. y Svampa, M. (1997), La plaza vacía. Las transformaciones del peronismo. Buenos Aires: Losada
10 Dornbusch, R. y Edwards, S. (Editores) (1991). The Macroeconomics of Populism in Latin America. Chicago: The University of Chicago Press
11 Olivera, G. (2005). “Revisitando el síntoma del ‘populismo’”, en Metapolítica, 44 (9), noviembre/diciembre 2005, pp.51-58
12 Canovan, M. (1981). Populism. Londres: Junction Books
13 Taguieff, P. (1996). “Las ciencias políticas frente al populismo: De un espejismo conceptual a un problema real”, en Populismo posmoderno, AA.VV.
Quilmes: Universidad de Quilmes, pp. 29-79
CONfines 2/3 enero-mayo 2006 ISSN: 1870-3569 103
2. CONfines ¿La lógica del populismo o el populismo bajo otra lógica?
reflexión sobre el tema. En nuestro caso: el pueblo.
Por otra parte, a partir de esta Babel conceptual, Olive- El análisis de Laclau parte de la consideración de las de-
ra, con una contundencia implacable, señala que el populismo mandas sociales como unidad de estudio. El concepto de de-
como problema, habitualmente ha sido producido en las se- manda es ambiguo: puede significar tanto una petición cuanto
des académicas, a partir de cuestiones políticas y culturales. un reclamo. Pero es su propia ambigüedad la que resulta clave
Por lo tanto, el populismo más que explicar procesos, saca a para definir al populismo, ya que es en el paso de la petición
la luz puntos ciegos de la reflexión, tanto de la política como al reclamo en donde vamos a encontrar uno de sus elementos
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de la cultura. Entonces, “El concepto de ‘populismo’ parece definitorios. En efecto, las demandas sociales pueden ser de
presentarse como una coartada que los propios intelectuales dos tipos. El primer grupo, llamado demandas democráticas,
producen, pero que ellos mismos se muestran incapaces de se caracteriza porque las mismas permanecen aisladas y, dicho
resolver. Exceso de ‘la realidad’ que, producido por la teoría, aislamiento se genera porque son atendidas una a una por las
simultáneamente la excede” (Olivera, 2005: 52). instituciones. Esta diferencialidad es el único equivalente po-
sible: todas las demandas son consideradas igualmente válidas
En este contexto, en el año 2005 Ernesto Laclau dio a co- dentro de una totalidad amplia. En cambio, en el populismo,
nocer una nueva obra, La razón populista, que retoma y pro- esta igualdad posible se quiebra.
fundiza sus aportaciones anteriores sobre el tema. Efectiva-
mente, ya en el año 1978 Laclau había publicado otro texto El segundo grupo es el de las demandas populares, que co-
sobre la misma cuestión, el que alcanzó amplia repercusión, mienzan de forma incipiente a constituir al pueblo como actor
posicionando a su autor como un referente obligado sobre el histórico potencial. Este proceso se origina, en muy resumidas
14.
tema cuentas, cuando una demanda no resulta satisfecha, siendo
marginada dentro de un contexto institucional. La misma, a
El texto del año 2005, al tiempo que retoma la temática partir de una lógica de las equivalencias, se reúne con otras
del populismo, profundiza algunos puntos significativos en la demandas distintas, pero que comparten con la primera su no
obra de Laclau, sobre los que el autor viene trabajando desde satisfacción. De esta forma, se pasa de la petición al reclamo.
hace una buena cantidad de años. Por lo tanto, para el lector A partir de ese momento, por la lógica de las equivalencias,
familiarizado con su producción académica, encontrará en La se forma no sólo un cúmulo de demandas populares (insatis-
razón populista un texto que integra de forma coherente y fechas), sino que los grupos que las sustentan comienzan a
provocativa el resultado de años de trabajo. En la misma, se configurarse como tales en un nuevo colectivo: el pueblo. Este
analiza al populismo como una lógica discursiva particular, la nuevo colectivo aparece opuesto a las instituciones oficiales,
que puede ser desarrollada en el contexto de diferentes tipos que las excluye y desconoce. En este momento podemos en-
de organizaciones e ideologías políticas. contrar ya a tres de las características que habrán de definir al
populismo:
Según Laclau, el populismo presenta una forma de articu-
lación de las demandas sociales a partir de la cual se consti- (1) la formación de una frontera interna antagónica separan-
tuye la unidad de un grupo político y con ello, se da lugar al do el “pueblo” del poder; (2) una articulación equivalencial de
surgimiento de una lógica determinada. Por lo tanto, el popu- demandas que hace posible el surgimiento del “pueblo”. Existe
lismo es una lógica política, entendiendo por ello un sistema una tercera precondición que no surge claramente hasta que
de reglas que articulan un horizonte dentro del cual algunos la movilización política ha alcanzado un nivel más alto: la uni-
objetos son representados mientras que otros están exclui- ficación de estas diversas demandas –cuya equivalencia, hasta
dos, generando un proceso de significaciones que sólo puede ese punto, no había ido hasta más allá de un vago sentimiento
ser comprendido en su propio contexto. La importancia de las de solidaridad- en un sistema estable de significación (Laclau,
lógicas políticas reside en que instituyen lo social, no de for- 2005: 99).
ma arbitraria, sino a partir de una determinada articulación de
las demandas sociales. Esta articulación, que puede llevarse Las cadenas de equivalencias resultan fundamentales para
a cabo tanto a través de la lógica de la diferencia como de la dar lugar al populismo. Las mismas, a medida que avanzan y
equivalencia, presupone la constitución de un sujeto político. se unifican simbólicamente, sirven para generar un “nosotros”,
14 Laclau, E. (1978). Política e Ideología en la teoría marxista. Capitalismo, fascismo, populismo. Madrid: Siglo XXI.
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3. José Ruiz Valerio
CONfines
diferente de los “otros”. El populismo presupone una comu- parcialidad que quiera funcionar como la totalidad de la comu-
nidad mayor que la generada a escala local en el primer mo- nidad” (Laclau, 2005: 108).
mento, por lo que se expanden las cadenas equivalenciales,
desde las primeras demandas que resultan marginadas hacia En este momento, cuando una parcialidad reclama la re-
la inclusión de nuevas demandas, todas ellas diferentes pero presentación de la totalidad, marca el momento de la hege-
equivalentes en cuanto a su condición marginal, las que atra- monía. Vale decir, cuando una diferencia, sin abandonar su
viesan grupos sociales nuevos y cada vez más heterogéneos. carácter particular, asume la representación de una totalidad,
asume “una significación universal inconmensurable” a la que
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Desde luego, las equivalencias pueden atemperar, pero no denominamos hegemonía. Como las luchas populares englo-
domesticar las diferencias. Es decir, dentro de una cadena de ban a un conjunto de luchas parciales, el “enemigo” se vuelve
equivalencias, cada demanda mantiene su naturaleza, al tiem- cada vez menos evidente. De tal forma, las fronteras internas
po que se identifica con las demás en cuanto a su no satisfac- también se tornan imprecisas y las equivalencias pueden llegar
ción. Este hecho genera una tensión al interior de las redes de a operar en varias direcciones diferentes y simultáneas, lo cual
equivalencias, ya que diferencia y equivalencia son incompa- enturbia el contexto general. Habitualmente se acusa al popu-
tibles entre sí, al tiempo que se necesitan como “condiciones lismo de ser vago e impreciso. En realidad, es el propio marco
necesarias para la construcción de lo social” (Laclau, 2005: político en el que se desenvuelve el que resulta vago e impre-
106-107). Mientras que la equivalencia sirve para establecer ciso. Es en dicho contexto que ocurre un hecho fundamental:
un “pueblo” a partir de distintos grupos que se articulan desde
la insatisfacción de sus demandas, hecho que los distingue de Una determinada demanda, que tal vez al comienzo era sólo una
otros grupos cuyas demandas son atendidas, la totalización más entre muchas, adquiere en cierto momento una centralidad
necesita de un elemento diferencial que la asuma y la repre- inesperada y se vuelve el nombre de algo que la excede, de
sente. Es aquí donde entran en juego los significantes vacíos. algo que no puede controlar por sí misma y que no obstante se
Vale decir, cuando se genera una serie de equivalencias, se convierte en un “destino” al que no puede escapar. […] es sólo
produce un desplazamiento de la cadena de significación entre entonces que el “nombre” se separa del “concepto”, el signifi-
sus componentes, en la medida en que un término asume la cado del significante. Sin esta separación no habría populismo
representación de lo que lo excede (una plenitud imposible). (Laclau, 2005: 153).
Tal término, sólo puede ser un significante vacío, ya que la
representación equivalencial culmina en un vaciamiento de su Es decir, una demanda particular se convierte en bandera
sentido. Más aún, en su versión ideal, un significante vacío de un conjunto de demandas. Surgen entonces, como men-
carecería de toda significación. cionamos antes, los significantes vacíos que asumen la repre-
sentación de la cadena de equivalencias Un significante vacío
La totalización populista necesita de estos significantes es un concepto “totalizador” y hueco a la vez; los significantes
privilegiados, que estructuran el conjunto de la formación dis- vacíos, sirven de “resumen” del conjunto de equivalencias in-
cursiva. Sin embargo, por definición, los significantes vacíos satisfechas, por lo que al convertirse en algo que las excede,
resultan incapaces de determinar el tipo de demanda que entra pierde necesariamente precisión, quedando así en condiciones
en la cadena de equivalencias, lo que otorga a éstas una ampli- de representar a una totalidad heterogénea (ya que más allá
tud cada vez mayor. Mientras que un discurso institucionalista de la equivalencia, se mantienen las diferencias originales). Sin
es el que intenta hacer coincidir los límites del discurso con los embargo, existe una segunda alternativa: que dichos signifi-
de la comunidad, en el populismo, ocurre lo contrario. Puesto cantes se conviertan en significantes flotantes. Veámoslo así:
que una frontera de exclusión divide a la sociedad en dos cam- cuando una demanda recibe la presión de dos proyectos he-
pos, el “pueblo” es menos que la totalidad de los miembros gemónicos rivales, se genera una autonomía diferente de la
que integran la comunidad. Sin embargo, es una parcialidad que estamos considerando. La demanda ya no se vuelve inde-
que aspira a ser concebida como única totalidad legítima. El pendiente y autosuficiente de cualquier articulación equivalen-
pueblo puede ser concebido como el populus, la totalidad de cial, sino que su sentido permanece indeciso entre fronteras
los ciudadanos, o como la plebs, los menos privilegiados. Jus- equivalenciales alternativas, en pugna. A los significantes cuyo
tamente, lo que constituye al populismo es la presencia de una sentido aparece suspendido los denominaremos significantes
“plebs que reclame ser el único populus legítimo, es decir, una flotantes.
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4. CONfines ¿La lógica del populismo o el populismo bajo otra lógica?
Mientras que un significante vacío tiene que ver con la multiplicidad de demandas cada vez más amplia. De tal for-
construcción de las identidades populares una vez que una ma, la relación entre el líder y las demandas marginadas que
frontera se da por sentada, los significantes flotantes inten- canaliza a través de cadenas de equivalencias alcanza su mo-
tan capturar los desplazamientos de esa frontera. No obstante, mento cumbre. El líder mismo se convierte en significante que
ambas operaciones son hegemónicas y, muchas veces, am- aglutina los reclamos populares. Es aquí donde se establece
bas se superponen. Las fronteras son inestables y están en un el personalismo que algunos interpretan como distintivo del
proceso constante de desplazamiento; las fronteras que de- populismo.
finen al pueblo, y el propio pueblo, se transforman. De allí la
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importancia de los significantes flotantes. Si lo político es el En resumen, el populismo opera una ordenación topoló-
momento de construcción de un pueblo, y dicha construcción gica del ámbito político de acuerdo con un triple proceso: la
surge a partir del establecimiento de una frontera interna, las generación de un conjunto de demandas marginadas que se
mutaciones entre lo “flotante” y lo “vacío” serán centrales en agrupan y articulan a partir de la lógica de las equivalencias,
este proceso que, a su vez, modifica lo “exterior”. Lo político la función hegemónica que juegan algunos significantes en la
no sólo supone la reconfiguración de las demandas existentes, representación de dichas demandas, hecho que da origen a la
sino también la incorporación de nuevas demandas y la expul- formación del “pueblo” como grupo diferenciado.
sión de otras que hasta el momento se hallaban incluidas. Es-
tos procesos de inclusión y exclusión suponen luchas y éstas, En el desarrollo de su argumentación (reseñada aquí de
por definición, constituyen la esencia de la política. forma sucinta y, seguramente, condicionada por mi propio in-
terés en el tema), Laclau cruza lanzas con las aportaciones de
El populismo se presenta como subversivo, toda vez que otros pensadores (con algunos de ellos, como en el caso de
establece fronteras internas e instituye un pueblo que intenta- Žižek, duramente), dedica también dos capítulos estupendos
rá imponer su hegemonía sobre su contrario discursivo. Para para mostrar cómo el análisis negativo del populismo se ins-
que este proceso sea posible, el orden institucional debe estar cribe en un debate más amplio: el de la psicología de masas,
fracturado. Si tal orden fuera estable, la única oposición po- surgido en el siglo XIX. Dicho debate construyó una frontera
sible frente al mismo operaría desde el exterior, pero el po- entre lo “normal” y lo “patológico” que perdura hasta nuestros
pulismo no supone exterioridad total (en tal caso se reduciría días y que sirve a los jueces del fenómeno populista para si-
a un conjunto de protestas y actos de rechazo sin mayores tuarlo entre las manifestaciones sociales “aberrantes”. De tal
posibilidades de transformación), ya que rearticula y ordena forma, “el populismo no sólo ha sido degradado, también ha
demandas existentes en torno a un nuevo núcleo. Por lo tan- sido denigrado. Su rechazo ha formado parte de una construc-
to, el populismo puede surgir a partir de tres opciones clara- ción discursiva de cierta normalidad, de un universo político
mente definidas: (1) un sistema institucional autoestructurado ascético del cual debía excluirse su peligrosa lógica” (Laclau,
que relega cualquier desafío antiinstitucional a una situación 2005: 34).
marginal, con escasas posibilidades; (2) un sistema menos es-
tructurado que requiere de recomposiciones periódicas: como La postura de Laclau no sólo disiente de aquella condena,
el sistema conserva aún una capacidad significativa de autoes- sino que la enfrenta de forma contundente. Como resultado
tructuración, las fuerzas populistas deben actuar a la vez como de dicha postura, el autor plantea nuevamente la cuestión de
insiders y outsiders (Perón en 1945, por caso); (3) un sistema la democracia a partir de la relación contingente que media
en situación de “crisis orgánica”, donde las fuerzas que los entre la tradición democrática y la tradición liberal. Mientras
desafían se encuentran en la situación ambigua de subvertir al que la primera, según Mouffe, se basa en la igualdad, la iden-
sistema al tiempo que son integradas por él: deben reconstruir tidad entre gobernantes y gobernados, y la soberanía popular,
la nación en torno a un nuevo núcleo populista, por lo que la la segunda se asienta en el gobierno de la ley, la defensa de los
reconstrucción prevalece sobre la subversión. derechos humanos y el respeto por la libertad individual. Si nos
centramos en pensar a la democracia como un régimen liberal,
En algunos contextos, el núcleo que articula las cadenas dejaríamos de atender a la construcción de sujetos democrá-
de demandas equivalentes ni siquiera es un significante vacío, ticos populares y es aquí, según Laclau, donde el populismo
sino que el único elemento capaz de integrar la diversidad es puede llegar a jugar un papel destacado, ya que no sólo no se
la propia figura del líder, que funciona así como significan- contrapone con la democracia, sino que puede profundizarla.
te vacío con la suficiente “amplitud” como para integrar una “La consecuencia es inevitable: la construcción de un pueblo es
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5. José Ruiz Valerio
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la condición sine qua non del funcionamiento democrático. Sin institucionales; sólo se convertirá en populismo en la medida
la producción de vacuidad no hay pueblo, no hay populismo, en que haga un llamado a los “de abajo” (expresión que cons-
pero tampoco hay democracia” (Laclau, 2005: 213). tituye una cuestión de debate en sí misma) por fuera de los
canales políticos normales. El uso cínico o instrumental que
Indudablemente, estamos en presencia de un texto cues- los políticos hacen de algunas cuestiones y reclamos populares
tionador, reflexivo, siempre interesante. Laclau presenta un no es definitorio del populismo. Sin embargo, en contextos
análisis de los que no admiten la indiferencia del lector: obliga altamente institucionalizados, la lógica de las equivalencias
a posicionarse permanentemente. Sin embargo, también ge- tiene menos espacio para desplegarse, por lo que “la retórica
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nera dudas y reflexiones que mantienen y profundizan el de- populista se convierte en una mercancía carente de toda pro-
bate (aún más). De esas cuestiones, quiero destacar aquí tres fundidad hegemónica. En ese caso, sí, el populismo se vuelve
de ellas, que me resultan particularmente interesantes. casi sinónimo de demagogia trivial” (Laclau, 2005: 238).
En primer lugar, si el populismo se genera cuando un con- En tercer lugar, resulta compleja pero interesantísima la
junto de demandas marginadas, articuladas a través de la ló- idea del populismo como factor que ensancha la democra-
gica de las equivalencias, permite construir un pueblo y posi- cia, que la hace más democrática en tanto incorpora a nuevos
ciona por lo tanto a ese grupo dentro del espacio político que sectores sociales en un concepto de pueblo más amplio. Una
le había sido negado hasta entonces, ¿el populismo no supone democracia más democrática pero, en ciertos casos, menos li-
el momento de dicha aparición (o irrupción) en el espacio pú- beral. Sin embargo, la relación entre la democracia y el libera-
blico? Podemos hablar del populismo de Perón o de Cárdenas lismo no deja de ser contingente (e históricamente, accidenta-
pero, en sentido estricto, seguirían siendo populistas sus he- da). En este sentido, Laclau nos empuja a pensar, una vez más,
rederos en la medida que continúan una lógica política que se cuáles son las alternativas a la democracia tal y como hoy la
rutiniza con el paso del tiempo, hasta convertirse en base de conocemos, si queremos que ésta sea cada vez más inclusiva y
nuevas marginaciones y, por lo tanto, de nuevas manifestacio- sensible a los reclamos sociales. Laclau señala con justa razón
nes populistas. Se alude reiteradamente al populismo de Eche- que los derechos humanos y las libertades civiles, en algunos
verría o de López Portillo en México, o de Menem en Argentina. países de América Latina, son demandas populares acuciantes
Pero, estos líderes, en la medida en que actúan sostenidos por y, como tales, objetos de reivindicación de movimientos po-
masas que han perdido su virginidad política hace décadas y pulares. Ciertamente, en algunos casos este proceso deriva en
que expresan demandas que ya han sido reconocidas y oficia- la construcción de alternativas no democráticas. Las posibili-
lizadas por el sistema institucional, ¿siguen siendo populistas? dades, democráticas o no democráticas que encierra el popu-
De ser negativa la respuesta a este interrogante, ¿el populismo lismo, tiene que ver con la variedad de partidos, movimientos,
no supone un momento en el tiempo político de una sociedad? líderes e ideologías que pueden encarnarlo, lo que nos advierte
¿Cómo distinguir el momento fundacional, propiamente popu- sobre la premura de sacar conclusiones a priori sobre el tema,
lista, de su trayectoria posterior? ¿Cómo llamar al momento de con independencia del contexto histórico y social donde se de-
la rutinización populista? ¿Podemos hablar en esos casos de sarrolla; no caer en un “fetichismo” populista.
pospopulismo?
Como se desprende de lo señalado anteriormente, uno de
En segundo lugar, y asociado con lo anterior, resulta in- los méritos centrales de la obra que aquí comentamos es su
teresante dar seguimiento a la evolución de las demandas que capacidad de provocación indudable. Quienes no coincidan
son impulsadas por un movimiento populista. Podría resultar con la visión del autor, encontrarán en él a un oponente de
que con el correr del tiempo, algunas de las demandas acep- valía, que los cuestionará una y otra vez. Los que sientan inte-
tadas como legítimas, las que incluso son reconocidas consti- rés y curiosidad sobre el tema, hallarán en el libro argumentos
tucionalmente (como los derechos de niños y ancianos), sean sobre los cuales merece la pena reflexionar. Sin embargo, más
desatendidas por las autoridades y las instituciones del go- allá de las distintas posiciones que cada uno sustente, estamos
bierno. En este contexto, el surgimiento de un político opor- en presencia de un texto que no puede ser soslayado, puesto
tunista que apele a ellas como arma electoral no constituye de que ofrece una visión articulada sobre el tema, que permite
hecho una situación populista. Más aún: no debemos confun- abordarlo respetando su complejidad.
dir populismo y clientelismo. Éste último puede asumir formas
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