Este documento define qué es un sabio y describe varias características de la sabiduría, como tratar de aprender de la vida, responder a los problemas de manera efectiva y encontrar el mejor camino. Luego, proporciona contexto histórico sobre los libros sapienciales de la Biblia y resume brevemente el contenido de varios libros como los Proverbios, el Cantar de los Cantares, el Libro de Job, Eclesiastés y otros.

2. ¿Qué es un sabio?

3.  UN SABIO TRATA DE APRENDER DE LA VIDA.
 RESPONDE A LOS PROBLEMAS EFICAZMENTE.
 ENCUENTRA EL MEJOR CAMINO.
 NO HABLA SOBRE TODO LO QUE CONOCE.
 TIENE LA EXPERIENCIA DE ALGUIEN QUE LO
SUPERA.
 ESTÁ LLENO DEL ESPÍRITU DE INTELIGENCIA.
 FIGURA DE UN ANCIANO QUE NADA LO PERTURBA.
 MENSAJERO DE JUSTICIA Y VERDAD.

4. LA LITERATURA
SAPIENCIAL NACE
EN TORNO A LOS
DIÁLOGOS
NOCTURNOS
SOBRE LA
NATURALEZA,
LOS ASTROS Y LA
NATURALEZA
HUMANA.

5. LIBROS
SAPIENCIALES

6. UBICACIÓN HISTÓRICA
 Emigraciones arameas, hacia el siglo XVIII a.C.
 El período Patriarcal, desde el siglo XVIII hasta el XIII a.C.
 Época de los Jueces, desde el año 1200 hasta el 1020 a.C.
 Monarquía Unida, desde el año 1020 hasta el 931 a.C.
 Los dos reinos, desde el 931 hasta el 586 a.C.
 El Destierro (586 – 538 a.C.): en el año 586, Babilonia conquista Jerusalén y
deporta a la gente clave que puede generar peligro; luego, Nabucodonosor,
incendia Jerusalén y deporta a la mayor parte del pueblo hacia Mesopotamia.
 Período Persa (538 – 333 a.C.): El rey Ciro conquista Babilonia, y promulga un
decreto de libertad a los cautivos; por ello, los israelitas regresan a Palestina. El
rey Judá, en el año 515 a.C., termina de construir el Templo de Jerusalén.
 En el año 445 a.C., se promulga la reforma de Nehemías, la cual es corroborada
por Esdras, en el año 428. Y en el año 333, Alejandro Magno conquista Jerusalén.
 Época griega (333 – 63 a.C.): Alejandro Magno, helenizó su imperio, imponiendo
su cultura, religión, filosofía, ciencia y arte. Y esto cobró efecto práctico con
Antíoco IV Epífanes.
 Época Romana (63 a.C.): el emperador Pompeyo conquista Jerusalén y anexiona
Palestina a la provincia romana de Siria.

7. LOS PROVERBIOS
 Falsedad encubierta: el que odia disimula con sus labios (Prov
26,24-26).
 La alienación del alcohol provoca injusticias (Prov 20,1; 31,4-5).
 Los jueces que se dejan sobornar por los poderosos en perjuicio
de los más débiles (Prov 15,27; 17,23).
 Es un grave error hacer distinciones entre las personas (Prov
24,23-24).
 Los fraudes en el comercio (Prov 20,10; 11,1; 20,23).
 La riqueza es fuente de las perversiones (Prov 18,10-11; 30,7-9).
 No explotar al humilde y al pobre… Dios opta por ellos, por ser
víctimas (Prov 14,31; 17,5; 22,22-23).
 Solidarizarse con el pobre (Prov 14,21; 29,7; 31,8-9; 31,20).
 Interpelación al rey gobernante (Prov 16,10-11; 20,8; 20,26;
20,28).

8. CANTAR DE LOS CANTARES
 Fue escrito en tiempos del post exilio (450 – 350 a.C.).
 Compuesto por 5 poemas o variaciones sobre el tema
del amor, presentado de manera dramática: una pareja
que se enamora, que se busca y se encuentra, sufre
alejamiento, nuevos encuentros, vive dolores y alegrías
por el amor (1,5-2,7; 4,1-5,7; 5,10-11; 8,6-7).
 ¿Por qué se escribió?
 Culto litúrgico para el matrimonio.
 Relaciones históricas entre Dios y su pueblo (esta
respuesta es la aceptada por el Magisterio de la Iglesia
Católica).
 Expresar relaciones espirituales existentes entre Dios y
su pueblo.

9.  Los biblistas e historiadores actuales presentan las
siguientes dos razones como las aceptables del por qué
se escribió el libro:
 Se tratan de poemas de amor humano con lenguaje
claro y apasionado, en donde se recogen experiencias
de alegría y dolor.
 Se valora lo profundamente humano, pues es algo
creado por Dios. No hay duda que el amor nos acerca
más rápidamente a Dios. Es evidentemente claro el
tema del amor en los profetas (Cfr. Oseas y Jeremías). Y
en tiempos del post exilio animaban al pueblo. El amor
humano expresa todo tipo de relación individual y
comunitario en Dios; un amor diáfano y claro de Dios…

10. EL LIBRO DE JOB
 Cómo hablar de Dios desde la muerte del inocente? El punto es la
experiencia universal del dolor (provocado por la naturaleza o por la
acción libre del humano).
 Entre las características normales que los dioses realizaban están:
 Los dioses eran malvados: ellos crean el dolor, y les gusta
ocasionarlo.
 Consiguen frustrar a los humanos; y el mal triunfa hasta el final.
 Los dioses tienen favoritos: bellos, habilidosos, inteligentes, etc.
 Hay seres humanos que buscan ser semidioses: espíritus malignos y
brujos.
 Los dioses castigan a los humanos, hasta por acciones inconscientes.
 El dolor es un castigo para purificar las faltas de los humanos.
 ¿Pero?...

11.  ¿Qué puede hacer el ser humanos para no caer en el
juego de los dioses?
 Normalmente puede:
 Llegar cuanto antes al mundo de los muertos
(Hades, en Grecia).
 Tratar de anular el dolor con los placeres:
hedonismo.
 Dominar las pasiones y deseos para no sufrir:
estoicismo.
 Ganarse a los dioses con actos mágicos o religiosos.
 ¿CUÁL ES EL CONTENIDO DEL LIBRO?

12.  AVANCE DEL DIÁLOGO:
 Job 4,1-5,27: el primer amigo ve la relación entre pecado y sufrimiento. Y
da por sentado que Job es pecador (5,8.17). Esta es la postura
manipuladora mercantilista y tranquilizadora para los ricos injustos.
 Job 8,11-22: la afirmación que el justo acaba bien y el malvado acaba mal.
 Job 11,5-20: Dios está olvidando parte de la culpa de Job, y por ello tendrá
que convertirse para que le vaya bien.
 Job 15, 14-16: se sigue argumentando y afirmando que ningún humano es
justo ante Dios. Dios no se fía de sus santos.
 Job 18,5-21: A los malos, al final, todo les irá mal…
 ¿Cuál es la postura de Job?
 Job 7,16-21: Job pide que Dios se deje de ocupar de él ¿qué gana con
castigarlo?
 Job 10,13-20: ¿Por qué Dios quiere destruir a alguien tan débil? ¿Por qué
no guarda su poder para cosas más importantes?
 Job 13,7-28: ataca a sus amigos al realizar un defensa falsa de Dios – un
dios ridículo que pide faltas inexistentes.
 Job 16,1-6: les hace ver a sus amigos que defienden a un dios desde el
ámbito del bienestar… y por tanto, es un dios falso.

13. DIÁLOGO ENTRE JOB Y DIOS:
Ante el cuestionamiento de Job por los proyectos de
Dios en la historia, Dios le contesta que sus
proyectos nacen de la gratuidad del amor creado.
Dios no actúa por retribución o utilidad inmediata.
El es Yavé (yo soy el que estaré), el Dios que estará en
la historia siempre, e ira siendo descubierto a
medida que se den los avances en la historia. Dios
no está encadenado ni forzado por nadie. El ser
humano no es el centro en torno giran todos los
temas de la Creación… El creyente que se adentra a
su misterio de amor gozoso y confiado, debe
aprender a intimar con fe robusta.

14. QOHELET (ECLESIASTÉS) s. III a.C.
 Dios domina el universo, pero respeta las libertades humanas.
 El hombre jamás podrá comprender totalmente los designios de Dios.
 Hay que asumir la vida como un don magnífico de Dios, y vivir cada
momento con intensidad.
 La relación del humano con la realidad es activa, transformadora y
contemplativa.
 De forma esquemática se presenta los temas:
 1,2-14: todo es sin razón. Nada de lo que hace el humano tiene sentido.
 3,1-22: la muerte. Forma temporal, pero trascendente en el humano.
 5,9-19: la riqueza. No sirve de nada si no se comparte.
 8,5-17: aparente castigo de los justos – concepto de retribución.
 11,7-12: el joven y el anciano – relación de sabiduría.
 12,9.14: todo es sin razón si no está Dios.

15. Jesús, hijo de Sira (Sirácides): Eclesiástico
 Este compendio fue hecho alrededor del año 190
a.C., y traducido al griego en Egipto el año 132 a.C.
 El contexto es un diálogo con el helenismo
tolerante: el libro pretende que el judío valore la
cultura griega, sin olvidar su sabiduría, pues no
contradice la Toráh; además deja la libertad de
opción.
 Las sentencias muestran dos aspectos:
 Dichas sentencias muestran la sabiduría de Dios.
 Los fundamentos son la Creación y la Historia
humana.

16. EL LIBRO DE LA SABIDURÍA
 Se escribió bajo la dominación romana, hacia los años 50
a.C. Y encontramos dos problemas fundamentales:
 Hay un desencanto de la sabiduría judía, dado que están
viviendo en un ambiente greco – romano; y se hace la
pregunta que si la sabiduría de Israel es cosa del pasado.
 La constatación que muchos problemas existenciales
quedan sin explicación, por ejemplo: el triunfo de los
injustos, la injusticia hacia los justos e inocentes, y de qué
forma se debe vivir para agradar a Dios.

17. EL LIBRO DE LOS SALMOS
 Los salmos recogen experiencias de fe y respuestas creyentes
del pueblo de Dios a lo largo de su historia. Es un resumen
sapiencial en forma de verso libre.
 Los salmos cantan y cuentan la experiencia histórica del
pueblo, desde el momento de la Creación hasta la fecha de
su redacción. Esto provocó en la conciencia del pueblo la
necesidad de vivir coherentemente, dando testimonio de ser
pueblo elegido (Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, los profetas y
la esperada del Mesías).
 La historia de Israel siempre se movió entre la llamada a vivir
en libertad, y en las tentaciones propias o provocadas por
otros pueblos; por ejemplo: caer en el sistema de esclavitud.