1) Dios está presente en lo más íntimo de nuestro ser y en cada detalle de nuestra vida, dándonos consistencia real y sosteniendo nuestra existencia con su amor. 2) Existimos dentro del acto creador de Dios, que es un acto eterno de conocimiento y amor. Nuestra existencia depende completamente de Dios en cada momento. 3) Crear no es sólo dar comienzo, sino dar consistencia real a lo creado mediante el amor. Dios crea libre y desinteresadamente a partir de la

1. 5. La Creación

2. RECORDAMOS LO DE LOS DÍAS
PASADOS
• Dios Todopoderoso infinito, eterno, inteligente y
amoroso
• De ahí podemos deducir que Dios es lo más
íntimo a nosotros y está en cada detalle

3. Dios está en lo íntimo, y
en cada detalle

4. Dios está en lo íntimo de nuestro ser
• Cuando miramos las cosas, las
vemos desde fuera. Pero cuando
tenemos un proyecto en la
cabeza, no lo vemos desde fuera.
Estamos dentro de él. Vemos
hasta lo más íntimo. Así Dios con
nosotros. No nos mira desde
fuera, con una mirada despegada
y fría. Nos mira desde dentro, con
una mirada de amor que nos da
consistencia real. Consistimos en
que Dios nos mira con amor.
Vivimos en la intimidad de esa
mirada que nos hace existir. Dios
está en lo íntimo de nuestro ser,
dándole solidez propia.

5. Dios está en los detalles
• En ese proyecto que nosotros pensamos con
ilusión, cada detalle está ahí porque yo lo he
pensado. Porque toda su realidad consiste en que
yo lo estoy pensando. Así pasa con nosotros y
Dios. Dios está en cada detalle de nuestra vida,
porque si no, ese detalle no existiría. Lo grande y lo
pequeño de nuestra vida sucede en un mundo
cuya realidad está sostenida por Dios, con un amor
cuya única intención es la felicidad de aquellos a
los que crea. Nada pasa en nuestra vida sin que
Dios esté en ello.

6. La creación divina
• Crear es establecer todo
el ser de lo creado.
Nosotros sólo creamos
“formas”, el pensamiento-
amor de Dios da
consistencia real a lo que
piensa-ama. Ser real
consiste en estar siendo
actualmente pensado-
amado por Dios.

7. QUÉ QUIERE DECIR CREAR
• SACAR COSAS DE LA NADA
• EL HOMBRE PUEDE FABRICAR, PERO NO
CREAR EN SENTIDO ESTRICTO
• LA CREACIÓN ESTABLECE UNA
DEPENDENCIA, UNA RELACIÓN QUE NO
EXISTE ENTRE EL OBJETO QUE
FABRICAMOS Y NOSOTROS

8. La Creación
 Es depasocosas. existir nada al primer
el del no
existir las
La idea de creaciónyes un hacer partir
absolutamente nuevo original, un
de cero, en el que no se presupone nada
preexistente, sino es el Hacedor mismo.
 No hay materia previa, no hay
instrumentos, solo existe la posibilidad
pura.

9. ES DIFÍCIL IMAGINARSE LA
CREACIÓN, NO HAY ESPACIO NI
TIEMPO

10. Existimos en el interior del acto creador
• Como hemos visto, el
acto creador es un acto
de conocimiento y amor.
Del mismo modo que el
proyecto ilusionado de
quien diseña una casa
está sólo en el interior de
su pensar ilusionado, así
nosotros estamos en el
interior del acto de
pensamiento y amor que
es el acto creador de
Dios.

11. SER CRIATURA NO ES SÓLO SER ORIGINADO ,
SINO DEPENDER DEL CREADOR
El hecho de ser criatura no se refiere únicamente
a ser originado sino también a la más honda
estructura de ese ser que, debido a su contingen-
cia, requiere una continua asistencia divina para
existir. Las criaturas son conservadas en la exis-
tencia por Dios.
San Gregorio Magno, Moralia 16: “de tal modo depende de Dios
16
el ser de las criaturas todas que ni por un solo instante podrían sub-
sistir, y volverían a la nada, si no fueran conservadas en el ser por
la acción y la fuerza divina”.
Dios no sólo da el ser a su criatura, “sino que la mantiene a cada
instante en el ser, le da el obrar y la lleva a su término” (CCE 301).
301

12. Existir consiste en estar siendo amado
• Dios es espíritu puro. Y
su acto creador es un
acto de conocimiento-
amor. Su amor es
directamente creador,
da consistencia real a lo
que ama. Vivimos en el
interior de un acto de
amor de Dios. Ser, ser
real, estar existiendo,
consiste en estar siendo
actualmente pensado-
amados por Dios.

13. Crear no es “dar comienzo” sino “dar consistencia
real” a lo creado
• Existimos, pero el ser lo
hemos recibido. Somos
seres creados. Y la
creación es un acto
divino. No consiste en
“dar comienzo”, sino en
“dar consistencia actual”
a lo creado. No tiene que
ver con el tiempo y el
pasado, sino con el ser
actual.

14. El amor creador es un amor arriesgado
• Sólo tiene sentido crear personas
que puedan ser felices. Por eso,
el amor creador de Dios es
arriesgado: se la tiene que jugar
con nuestra libertad. Primero nos
ama con un amor que nos da
existencia, y entonces podemos
responder y amarle: pasar del
amor constitutivo al amor mutuo.
Pero podemos decir que no. Él
se arriesga al dolor de un amor
eterno y no correspondido,
porque sólo así podemos llegar a
ser felices.

15. Ser persona es ser respuesta al amor que me constituye
• Mi existencia es fruto de un
amor de Dios que se arriesga
conmigo. Mi libertad se
encuentra a sí misma amada y
esperada. Por eso puede
responder con la entrega total.
Puedo abandonarme del todo
porque Dios, primero, se la
juega conmigo, sin vuelta atrás,
eternamente, dependiendo
totalmente de mi libertad y mi
respuesta.

16. EN EL PRINCIPIO
Gn 1, 1: “En el principio creó Dios el
1
cielo y la tierra”.
Verdad de fe cristiana, creída también
por los judíos y los musulmanes.
El Concilio Vaticano I define
1)que Dios es creador: “Si alguno negare al solo Dios verdadero
creador y señor de las cosas visibles e invisibles, sea anatema” ;
y 2) que la razón humana natural puede llegar a saberlo: “Si alguno di-
jere que Dios vivo y verdadero, creador y señor nuestro, no puede
ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana por
medio de las cosas que han sido hechas, sea anatema” (Dei Filius,
De la revelación, can. 1).
1

17. DIOS CREA LIBREMENTE
Sin la voluntad divina que la quiere en la existencia, toda la
realidad creada (material y espiritual) no podría haber sido.
Dios quiere que las cosas sean, porque quiere darles el ser,
por un designio amoroso.
Las cosas creadas no derivan de Dios de modo
necesario. Nada hay fuera de Dios ni dentro de
Él que le obligue a crear. La libertad del acto
creativo es una consecuencia directa de la
trascendencia divina y de la distinción radical
entre Dios y el mundo.
Vaticano I afirma que Dios llevó a cabo la creación “con libérrimo
designio” (Dei Filius, cap. 1).
1

18. CREACIÓN A PARTIR DE LA NADA
CCE 296: “Dios crea ‘de la nada’. Creemos que Dios no necesita
296
nada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La Creación tam-
poco es una emanación necesaria de la substancia divina. Dios
crea libremente ‘de la nada’”.
La creación a partir de la nada es un mis-
terio de la fe, y presenta notables dificul-
tades para la imaginación. La nada de la
cual hablan los físicos en el marco de la
teoría del Big Bang no es la nada de la
doctrina cristiana, sino el “vacío” de algo
preexistente.
La noción de creación es teológica: se halla más allá de la ciencia
empírica.

19. Creación y Providencia son la misma cosa
• Cuando pensamos en la Creación, solemos
pensar sólo en el Comienzo del mundo. Pero,
como hemos visto, que el mundo tenga
comienzo o no lo tenga es irrelevante, no afecta
para nada a que lo que es el ser creado. La
creación es un acto eterno de Dios, en cuyo
interior se desarrolla el tiempo de las cosas
materiales. Es el mismo acto de amor de Dios el
que nos da consistencia actualmente y el que
daba consistencia al Universo en el primer
momento de su historia temporal. Creación y
Providencia son lo mismo: son el pensamiento y
amor de Dios que nos da consistencia desde lo
más íntimo, hasta el último detalle. Cada cosa
que nos pasa sucede dentro de ese amor de
Dios.

20. Nada de lo nuestro le es indiferente a Dios
• No es que Dios nos mire
desde fuera con atención,
sino que es Él quien nos
está dando el ser, con su
atención y su amor.. No
necesitamos “tenerle
contento” para que nos mire
con cariño. Si existimos es,
precisamente, dentro de su
mirada. Somos un amor de
Dios, y se la juega con
nosotros, y con nuestra
libertad, sólo para que
podamos ser felices.

21. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
48.¿Para qué ha creado Dios el mundo?
«El mundo ha sido creado para la gloria de Dios»
(Concilio Vaticano I). [293-294,319]
No hay ninguna otra razón para la Creación más que
el amor. En ella se manifiesta la gloria y el honor
de Dios. Alabar a Dios no quiere decir por eso
aplaudir al Creador. El hombre no es un espectador
de la obra de la Creación. Para él, «alabar» a Dios
significa, juntamente con toda la Creación, aceptar
la propia existencia con agradecimiento. 489
21
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

22. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La Providencia de Dios
49.¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?
Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce
todo por caminos que sólo él conoce, hacia su
consumación. En ningún momento deja de su
mano aquello que ha creado. [302-305]
Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la
historia como en los pequeños acontecimientos de
nuestra vida personal, sin que por ello quede
recortada nuestra libertad y seamos únicamente ma-
rionetas de sus planes eternos. En Dios «vivimos, nos
movemos y existimos» (Hch 17 ,28). Dios está en todo
lo que nos sale al encuentro en las vicisitudes de la
vida, también en los acontecimientos dolorosos y en
las casualidades aparentemente sin sentido. Dios
también quiere escribir derecho por medio de los
renglones torcidos de nuestra vida. Todo lo que nos
quita y lo que nos regala, aquello en lo que nos 22
fortalece yen lo que nos prueba: todo esto son
designios y señales de su voluntad. 43 (279-468), IV (469-
I (1-165), II (166-278), III

23. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La Providencia de Dios
50.¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?
La consumación de la Creación a través de la
providencia divina no sucede sin nuestra
intervención. Dios nos invita a colaborar en la
perfección de la Creación. [307-308]
El hombre puede rechazar la voluntad de Dios. Pero es
mejor convertirse en un instrumento del amor
divino. La Madre Teresa se esforzó toda su vida por
pensar así: «Soy únicamente un pequeño lápiz en la
mano de nuestro Señor. Él puede cortar o afilar el
lápiz. Él puede escribir o dibujar lo que quiera y
donde quiera. Si lo escrito o un dibujo es bueno, no
valoramos el lápiz o el material empleado, sino a
aquel que lo ha empleado». Si Dios actúa también
con nosotros y a través nuestro, no debemos
confundir nunca nuestros propios pensamientos,
planes y actos con la acción de Dios. Dios no necesita 23
nuestro trabajo como si a Dios le faltara algo sin él.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

24. PRIMERA SECCIÓN: ¿POR QUÉ PODEMOS
CREER?
1. ¿Para qué estamos en la tierra?
Estamos en la tierra para conocer y amar a Dios,
para hacer el bien según su voluntad y para ir
un día al cielo. [1-3, 358]
Ser hombre quiere decir: venir de Dios e ir hacia Dios.
Tenemos un origen más remoto que nuestros padres.
Venimos de Dios, en quien reside toda la felicidad del
Cielo y de la Tierra, y somos esperados en su
bienaven-turanza eterna e ilimitada. Mientras tanto
vivimos en la tierra. A veces experimentamos la
cercanía de nuestro Creador, con frecuencia no
experimentamos nada en absoluto. Para que podamos
encontrar el camino a casa, Dios nos ha enviado a su
Hijo, que nos ha liberado del pecado, nos ha salvado
de todo mal y nos conduce infaliblemente a la
verdadera vida. Él es «el camino y la verdad y la
vida» (Jn 14,6). 285 24
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

25. PRIMERA SECCIÓN: ¿POR QUÉ PODEMOS
CREER?
2. ¿Por qué nos creó Dios?
Dios nos creó por un amor libre y desinteresado.
[1-3]
Cuando un hombre ama, su corazón se desborda. Le
gustaría compartir su alegría con los demás. Esto le
viene de su Creador. Aunque Dios es un misterio,
podemos sin embargo pensar en él al modo humano y
afirmar: nos ha creado a partir de un
«desbordamiento» de su amor. Quería compartir su
alegría infinita con nosotros, que somos criaturas de
su amor.
25
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

27. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La criatura hombre
57.¿ Cómo se debe comportar el hombre con los animales y
otras criaturas?
El hombre debe honrar al Creador en las criaturas
y tratarlas con cuidado y responsabilidad. Los
hombres, los animales y las plantas tienen el
mismo Creador, que por amor los llamó a la
existencia. Por ello el amor a los animales es
profundamente humano. [344,354]
Si bien le está permitido al hombre aprovechar y comer
plantas Y animales, no le está permitido, sin embargo,
torturar a los animales o mantenerlos de forma impropia
a su especie. Esto contradice la dignidad de la Creación
tanto como la explotación de la tierra a causa de una
codicia ciega.
27
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

28. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La criatura hombre
58.¿ Qué quiere decir que el hombre ha sido creado «a imagen»
de Dios?
A diferencia de los seres inanimados, de las plantas y de
los animales, el hombre es una persona dotada de
espíritu. Esta característica lo vincula más a Dios que a
las demás criaturas visibles. [355-357,380]
El hombre no es algo, sino alguien, Al igual que decimos que
Dios es persona, también lo decimos del hombre. Un hombre
puede pensar más allá de su horizonte inmediato y evaluar
toda la amplitud del ser; puede incluso conocerse a sí mismo
con una distancia crítica y trabajar en sí mismo; puede percibir
a otros como personas, captar su dignidad y amarlos. Entre
todas las criaturas visibles, sólo el hombre es capaz de «conocer
y amar a su Creador» (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes
[GS] 12,3). El hombre está destinado a vivir en amistad con él
(Jn 15,15).
28
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

29. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La criatura hombre
59.¿ Para qué ha creado Dios al hombre?
Dios ha hecho todo para el hombre. Pero al
hombre, la «única criatura querida por Dios
por sí misma» (GS 24), lo ha creado para que
sea eternamente feliz. Y esto lo alcanza
conociendo a Dios, amándole, sirviéndole y
viviendo con agradecimiento a su Creador.
[358]
El agradecimiento es amor reconocido. Quien es
agradecido se dirige libremente al autor del bien y
entra en una relación nueva y más profunda con él.
Dios quiere que conozcamos su amor y que vivamos
ya desde ahora toda nuestra vida en relación con él.
Esta relación dura eternamente. 29
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

30. EL MUNDO ES BUENO
CIC 299: “Porque Dios crea con sabiduría, la creación está ordenada.
299
Salida de la bondad divina, la creación participa en esa bondad. La
Iglesia ha debido, en repetidas ocasiones, defender la bondad de la
creación, también el mundo material
Los cátaros decían que el mundo es malo
Platón el alma encerrada en el cuerpo

31. LA CREACIÓN PODÍAMOS HABERLA CONOCIDO POR LA SOLA RAZÓN
PERO DIOS LA QUISO REVELAR
Aunque bajo la letra de la Biblia haya un mo-
delo de universo subyacente que corresponde
a la época en que fue redactada, el interés del
texto se dirige al horizonte de la voluntad de
Dios. El Génesis no quiere atender a ningún
tipo de hipótesis física. Decir que “en el prin-
cipio” Dios creó los cielos y la tierra es saltar
a un plano trascendente.
CIC 287: “Más allá del conocimiento natural que todo hombre
287
puede tener del Creador, Dios reveló progresivamente a Israel el
misterio de la Creación”.

32. ¿POR QUÉ DECIMOS “CREADOR
DEL CIELO Y LA TIERRA”?
• Es una forma de decir hebrea
• Quiere decir todo
• Tierra es lo material
• Cielo es lo espiritual
• Los ángeles espíritus puros inteligentes y libres

33. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El cielo y las criaturas divinas
52.¿Qué es el cielo?
El cielo es el «medio» de Dios, la morada de los
ángeles y los santos y la meta de la Creación.
Con la expresión «cielo y tierra» designamos la
totalidad de la realidad creada. [325-327]
El cielo no es un lugar en el universo. Es un estado en
el más allá. El cielo está allí donde se cumple la
voluntad de Dios sin ninguna resistencia. El cielo
existe cuando se da la vida en su máxima intensidad
y santidad —vida que no se puede encontrar como tal
en la tierra—. Cuando con la ayuda de Dios vayamos
algún día al cielo, entonces nos espera lo «que ni el
ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo
que Dios ha preparado para los que lo aman» (1 Cor
2,9). 158, 285 33
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

34. ÁNGELES Y DEMONIOS

35. Los Ángeles
La existencia de los ángeles es dogma de fe.
Jesús menciona a los ángeles como seres
reales y activos.
La existencia de los ángeles está
testimoniada por innumerables pasajes de la
Sagrada Escritura.
Son "mensajeros" de Dios en momentos
extraordinarios de la Historia de la Salvación.
Conocemos algunos nombres relacionados
con la función para la que son elegidos, como
los de Miguel, Rafael, Gabriel.
Se da por entendido que son muchísimos en
número, distribuidos en jerarquías.

36. La Misión de los Angeles
1. Angeles = Mensajeros
Génesis 18.10 Lucas 1.30-31

37. La Misión de los Angeles
1. Angeles = Mensajeros
Génesis 18.10 Lucas 1.30-31
2. Angeles = Servidores
Hechos 12.7 - Hebreos 1.14

38. Los Ángeles de la Guarda
Dios da a cada hombre en este mundo un "
Ángel de la Guarda" para conducirle por el
camino del bien.
Dice la Biblia: <<Dios te ha encomendado a
sus ángeles para que te guarden en todos tus
caminos>>.
En el Evangelio encontramos este testimonio:
Dijo Jesús: <<mirad que no despreciéis a uno
de estos pequeños, porque en verdad os digo
que sus ángeles ven de continuo en el cielo la
cara de mi Padre>>.

39. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El cielo y las criaturas divinas
54.¿ Quiénes son los ángeles?
Los ángeles son criaturas de Dios puramente
espirituales, que tienen inteligencia y
voluntad. No son corporales, son inmortales y
normalmente no son visibles. Viven
constantemente en la presencia de Dios y
transmiten a los hombres la voluntad y la
protección de Dios. [328-333,350-351]
Un ángel, escribió el cardenal Joseph Ratzinger, es
«como el pensamiento personal mediante el cual Dios
se vuelve hacia mí». Al mismo tiempo los ángeles
están completamente vueltos a su Creador. Arden en
amor por él y le sirven noche y día. Nunca cesa su
canto de alabanza. Los ángeles separados de Dios
son llamados en la Sagrada Escritura diablos o 39
demonios.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

40. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El cielo y las criaturas divinas
55.¿ Se pueden establecer relaciones con los ángeles?
Sí. Se puede pedir ayuda a los ángeles y solicitar
su intercesión ante Dios. [334-336,352]
Cada persona recibe de Dios un ángel custodio. Rezar
al ángel de la guarda por uno mismo y por otros es
bueno y sensato. Los ángeles también se pueden
hacer perceptibles por su cuenta en la vida de un
cristiano, por ejemplo como portadores de una noticia
o como acompañantes que ayudan. La fe no tiene
nada que ver con los falsos ángeles del esoterismo.
40
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

41. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La criatura hombre
56.¿ Tiene el hombre una posición privilegiada en la
Creación?
Sí. El hombre es la cumbre de la Creación,
porque Dios lo creó a su imagen (Gén 1,27).
[343-344,353]
La creación del hombre se distingue claramente de la
creación de los demás seres vivos. El hombre es
persona, es decir, puede decidir, con su voluntad y su
inteligencia, a favor o en contra del amor.
41
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

42. Los demonios
↓a una prueba. los ángeles fueron sometidos
Al principio todos
↓en rebeldía contra Dios: son los demonios que
Algunos sucumbieron por haberse declarado
fueron condenados al infierno.
↓Desde entonces su existencia parece
concentrarse en odiar a Dios y en tentar a los
hombres.
↓La existencia de Satanás es dogma de fe.
↓Está definido en el Concilio Lateranense IV.
↓ Así lo ha confirmado siempre la Iglesia.

43. Origen de la vida
↓ La Biblia dice que Dios creo los ángeles y
que algunos pecaron y fueron condenados
para siempre: éstos son los demonios.
↓ Los demonios son ángeles caídos.
↓ El demonio es un ser inteligente, no
humano, que induce a los hombres al mal.
↓ Pero al demonio se le puede vencer con la
ayuda de Dios.
↓ Al demonio no tiene ni cuernos ni rabo, pues
es espíritu; se le representa así para
expresar que es un espíritu malo.

44. En la Biblia parece clara la existencia del demonio
en la tentación de Eva, en las pruebas
↓ de Job, etc.; y sobre todo en el Evangelio.
Cristo para rechazar a Pedro que le proponía
huir de la cruz le dice: <<Apártate de mí,
Satanás>>.
↓ El demonio es persona
↓ Así lo considera Cristo pues supone que tiene
deseos: le dice a Pedro que <<Satanás quiere
cribaros como al trigo>>.
↓ Y San Pedro llama a Satanás nuestro
adversario y afirma que anda buscando el
modo de hacernos daño.
↓ En otra ocasión Cristo afirma que él expulsa al
demonio.

45. Los demonios
↓ No se puede eliminar de la Biblia la existencia
del demonio, como ser personal, sin alterar el
mensaje cristiano en su misma esencia.
↓ Quien niegue la existencia real de Satanás
tiene que admitir que Cristo o se equivocó o
nos engañó.
↓ Si un cristiano no puede admitir ninguna de
estas dos cosas, tendrá que aceptar la
existencia real de Satanás.
↓ Si hay algo claro en una lectura de las páginas
del Nuevo Testamento, es que para Jesús y los
Apóstoles, el demonio es una realidad, una
realidad viva; y no una simple figuración o un
fantasma .

46. Los demonios
↓ El demonio es <<el tentador que busca nuestra
desgracia y quiere cerrarnos las puertas del
cielo>>.
↓ El demonio nos tienta porque nos tiene envidia,
pues siendo la naturaleza humana inferior a la
angélica, nosotros podemos salvarnos y él no.
↓ Por eso quiere impedir nuestra salvación
eterna.
↓ En el Nuevo Testamento se habla del demonio
más de cien veces

47. LA PRINCIPAL
VICTORIA DEL
DEMONIO ES
QUE
PENSEMOS
QUE NO
EXISTE

49. LA ASTUCIA DEL DIABLO
Satanás es un poderoso adversario, porque es un
ángel caído que conoce muy bien las debilidades
humanas así como los planes y estrategias de
Dios. Dado que él fue Lucifer, un arcángel en la
corte celestial, tiene incluso la habilidad de imitar a
Dios y aparecer como un "ángel de luz". Satanás
actúa de incógnito detrás de las escenas. El hace
su trabajo de manera mas efectiva como el
condescendiente y casi irresistible "espíritu o
costumbre de la época". Una vez que el demonio
ha enmarañado y confundido la situación
verdadera de hombre, los valores y las normas
morales parecen sólo sombras, y lo que sí parece
ser más real son los aspectos económicos,
políticos y materiales. Cuando estamos separados
de la luz de Dios, nos volvemos sospechosos y
desconfiados de nuestros semejantes, lo que
gradualmente conduce al caos social.

50. EL DIABLO ACUSA A DIOS
Mira, te voy a dar un poco de información de
primera mano sobre Dios. A Dios le gusta
mirar. Es un travieso. Reflexiona. Le da al
hombre instintos. Te da un don
extraordinario, y luego, ¿qué hace? Te juro,
por diversión propia... para su propio rollo
cósmico privado... de chistes... pone las
reglas en oposición. Es la gran broma.
"Mira, pero no toques."
"Toca, pero no pruebes."
"Prueba, pero no tragues."
Y mientras estamos saltando de un pie al otro,
¿qué hace El? ¡Está riéndose a carcajadas, el
muy enfermo! ¡Es un mojigato! ¡Es un sádico!
Al Pacino en el ¡Es un casero ausente! ¿Venerar eso?
Abogado del Diablo ¡Nunca!

51. LA ASTUCIA DEL DIABLO
“No te me pongas muy arrogante...
Por muy bueno que seas... nunca dejes que
te vean venir...
Ese es el error.
Tienes que mantenerte pequeño. Inocuo.
Ser el chiquito. Ya sabes, el torpe, el
leproso. El pelele de provincia. Mírame.
Subestimado desde el primer día. Nunca
pensarías...
que soy el amo del universo, ¿verdad?”

52. LA ASTUCIA DEL DIABLO
¡He estado aquí, abajo,... con la nariz en el
suelo, desde el principio!
¡He proporcionado todas las sensaciones...
que el hombre ha buscado!
¡Le he suministrado lo que ha querido... y
nunca lo he juzgado! ¿Por qué?
¡Porque yo nunca lo rechacé,... a pesar de sus
imperfecciones!
¡Soy un admirador del hombre!
Soy un humanista. Quizá el último humanista.

53. Satanás, se beneficia enormemente de
nuestra ignorancia, incluso uno de sus
grandes logros es hacernos creer que él no
existe.
Mientras la identidad de un criminal, la
naturaleza de su crimen y sus métodos
permanezcan ocultos, el criminal puede
pretender ser inocente y le será fácil
continuar cometiendo impunemente sus
delitos.
Pero, una vez que su crimen es expuesto,
su identidad es revelada y las pruebas son
presentadas y publicadas, entonces todo el
mundo estará alerta y no podrá actuar
libremente ni continuar su engaño.

54. DEMASIADAS VECES
FRIVOLIZAMOS CON EL
DEMONIO

56. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
41. ¿Las ciencias naturales hacen innecesario al
Creador?
No. La frase «Dios ha creado el mundo» no es una
afirmación ya superada de las ciencias
naturales. Se trata de una afirmación
teológica, es decir, una afirmación sobre el
sentido (theos = Dios, logos = sentido) y el
origen divino de las cosas. [282-289]
El relato de la Creación no es un modelo explicativo del
principio del mundo. «Dios ha creado el mundo» es
una afirmación teológica sobre la relación del
mundo con Dios. Dios ha querido que exista el
mundo; él lo acompaña y lo llevará a plenitud. Ser
creadas es una cualidad permanente en las cosas y
una verdad elemental acerca de ellas.
56
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

57. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
42. ¿Se puede estar convencido de la evolución y creer sin embargo
en el Creador?
Sí. La fe está abierta a los descubrimientos e hipótesis de
las ciencias naturales. [282-289]
La Teología no tiene competencia científico-natural; las ciencias
naturales no tienen competencia teológica. Las ciencias
naturales no pueden excluir de manera dogmática que en la
creación haya procesos orientados a un fin; la fe, por el
contrario, no puede definir cómo se producen estos procesos en
el desarrollo de la naturaleza. Un cristiano puede aceptar la
teoría de la evolución como un modelo explicativo útil,
mientras no caiga en la herejía del evolucionismo, que ve al
hombre como un producto casual de procesos biológicos. La
EVOLUCIÓN supone que hay algo que puede desarrollarse.
Pero con ello no se afirma nada acerca del origen de ese «algo».
Tampoco las preguntas acerca del ser, la dignidad, la misión,
el sentido y el porqué del mundo y de los hombres se pueden
responder biológicamente. Así como el «evolucionismo» se
inclina demasiado hacia un lado, el CREACIONISMO lo hace
hacia el lado contrario. Los creacionistas toman los datos
bíblicos (por ejemplo, la edad de la Tierra, la creación en seis
días) ingenuamente al pie de la letra. 57
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

58. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
43.¿Es el mundo un producto de la casualidad?
No. Es Dios, no la casualidad, la causa del
mundo. El mundo, ni por su origen, ni por su
orden interno y su finalidad, es el producto de
factores que actúen «sin sentido». [295-
301,317-318,320]
Los cristianos creen que pueden leer la escritura de
Dios en su Creación. A los científicos que hablan de
que la totalidad del mundo es un proceso casual, sin
sentido y sin finalidad, les replicó beato Juan Pablo
II en el año 1985: «Hablar de azar delante de un
universo en el que existe tal complejidad en la
organización de sus elementos y una
intencionalidad tan maravillosa en su vida, sería
igual a abandonar la búsqueda de una explicación
del mundo como él se nos muestra. De hecho, sería
equivalente a aceptar efectos sin causa. Supondría
la abdica-ción de la razón humana, que renunciaría 58
de este modo a pensar ya buscar una solución a los
problemas». 49 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

59. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
44.¿Quién ha creado el mundo?
Dios solo, que existe ante todo más allá del
tiempo y del espacio, ha creado el mundo de
la nada y ha convocado al ser a todas las
cosas. Todo lo que existe, depende de Dios y
sólo perdura en el ser porque Dios quiere que
exista. [290-292,316]
La Creación del mundo es, por decirlo así, una «obra en
común» del Dios trino. El Padre es el Creador, el
todopoderoso. El Hijo es el sentido y el corazón del
mundo: «Todo fue creado por él y para él» (Col 1,16).
Sólo cuando conocemos a Jesucristo sabemos para
qué es bueno el mundo, y comprendemos que el
mundo avanza hacia una meta: la verdad, la
bondad y la belleza del Señor. El Espíritu Santo
mantiene todo unido; él es «quien da vida» (Jn 59
6,63).
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

60. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
45. ¿Las leyes de la naturaleza y las ordenaciones
naturales también proceden de Dios?
Sí. También las leyes de la naturaleza y las
ordenaciones naturales pertenecen a la
Creación de Dios. [339,346,354]
El hombre no es una hoja en blanco. Está marcado por
el orden y las leyes del ser que Dios ha inscrito en
su Creación. Un cristiano no hace, sin más, «lo que
quiere». Sabe que se perjudica a sí mismo y a su
entorno cuando niega las leyes naturales, usa de las
cosas contra su orden interno y quiere ser más listo
que Dios, quien las creó. Sobrepasa la capacidad del
hombre el pretender hacerse a sí mismo desde cero.
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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-