El documento presenta un análisis del ritual del velorio y los diferentes espacios que involucra, desde lo sagrado hasta lo profano. Describe las creencias y símbolos presentes como vestir de negro, rezar y decorar con flores. Explica que la vida va más allá de lo biológico y continúa después de la muerte a través de los ritos funerarios y el recuerdo dejado en la familia.

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CAMILA ANDREA CASTAÑO BERMUDEZ.
Formato para Referencia de Documento Electrónico (ISO 690-2)
ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA:
Elementos de la Referencia Referencia Bibliográfica del Documento Electrónico
Autor(es) del Artículo. Finol José Enrique, Montilla Aura M.
APELLIDOS, Nombres (En negrilla)
[Correo electrónico del Autor(es)].
[joseenriquefinol@cantv.net]
Título completo del artículo. “Rito y discurso: cuerpo, enfermedad y muerte en dos textos
(En MAYÚSCULA, Cursiva o Negrilla) funerarios”.
Tipo de soporte. [en línea]
[en línea]
En:
Nombre de la Revista. Lingua Americana.
Volumen, Número de la publicación.
Nº18
Mes, año de publicación; pp.
Enero de 2006; pp. 77-105
Disponible en: [http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewFile/8813/8448]
[Dirección URL completa]
Fecha de consulta: (26,06,2012)
(día, mes, año)
ISSN
(International Standard Serial Number,
Número Internacional Normalizado de
Publicaciones Seriadas)
Referencia Bibliográfica de la revista en Línea:
Finol, José Enrique y Montilla Aura M. [joseenriquefinol@cantv.net]. RITO Y DISCURSO: CUERPO, ENFERMEDAD Y
MUERTE EN DOS TEXTOS. [En línea]. En Lingua Americana, Nº18, Enero de 2006; pp 77-105. Disponible en
[http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewfile/8813/8448]. Consulta: 26 de junio de 2012.
# pág. Cita Directa (Breve o Extensa) CONCEPTOS Comentario personal
CLAVES
80. La constitución del discurso ritual no está dado Discurso, ritual, En el velorio, hay quien dice el
solamente por los componentes verbales, sino creencias, valores, discurso o palabras de despedida,
también por la acción ritual propiamente dicha código, símbolos. van vestidos de negro, la gente
(conductas, gestos, movimientos), el sistema tiene una actitud de tristeza. Esta
de creencias y valores y el código de los ceremonia es símbolo de despedida,
símbolos que al mismo tiempo que lo integran consuelo para los dolientes y cierre
también le sirven de marco y referente. de la existencia de esa persona.
80. Se establecen paradas y marcas que Muerto, status, Todos los días mueren personas, no
determinan y definen no sólo “de quién se sociedad, todas tienen influencia o impacto social,
trata”, es decir, quién ha muerto, lo que, de solidaridad, solo aquellos personajes celebres, ricos
este modo, simboliza el status que ha ocupado dolientes. o famosos que apenas mueren salen en
la tv, prensa, radio, redes sociales y
el difunto en la sociedad, sino también quiénes
cuanto medio de comunicación existe,
son los que asisten y quiénes aquellos que es más, lo mencionan y le hacen
tienen un mayor deber de solidaridad con homenaje durante una semana y logran
respecto a los familiares dolientes. tener más fama después de muertos.
Ejemplo: Michael Jackson.

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80. Si bien todos los asistentes tienen el deber de Deber, sentido
El sentido pésame se expresa en
ofrecer su “sentido pésame”, sólo aquellos pésame, fallecido, sentido de condolencia. Para decir
cuyo vínculo con los dolientes o con el fallecido obligación. lo siento mucho o darle un
son más fuertes e intensos tendrán la consuelo y apoyo al doliente. Se
obligación de compartir abrazos, lloros, larga puede dar el sentido pésame por
compañía y conversación. medio de una llamada, carta, en el
velorio etc.
81. Esas creencias se expresan en los elementos Creencias, rito, En los velorios se acostumbra vestir
que se hacen presentes dentro del rito, como valor, conductas, de negro, rezar, llorar, recordar,
los comportamientos que, por su fuerte valor símbolos, quasi- tener una actitud fría y triste. En
significativo, pasan de meras conductas a universales. cuanto a los símbolos se decora el
símbolos quasi universales. ambiente con flores, caja mortuoria,
velas, entre otros.
82. Si analizamos la sintaxis que construyen estos Sintaxis, sagrado, En el velorio, hay diferentes
espacios (espacio cercano → espacio inter profano, espacio, espacios. Hay un espacio religioso de
medio → espacio interno familiar→ espacio intimo. oración donde está el difunto, otro
externo) veremos que hay una progresión donde se encuentran familiares y
simbólica que va de lo sagrado a lo profano, amigos, luego está el espacio familiar
pasando por el espacio familiar de carácter para que ellos descansen y
íntimo. conversen y en el último espacio es
alejado del difunto donde se ríen y
toman tinto o vino.
84. Con esta secuencia apare en acciones que se Rito, velorio, El tanatólogo hace que el cadáver
llevarán a cabo para iniciar el rito del velorio, tanatopraxis, luzca como si estuviera dormido, es
como es la tanatopraxis (preparación del cadáver, entierro. decir, que su aspecto no se altere y
cadáver), selección del lugar del velorio, lo prepara para el velorio. Una
entierro, etc. persona puede ser velada en la casa,
en la funeraria o donde sea la
voluntad del difunto. Aunque hay
personas que las creman.
86. La temperatura es uno de los síntomas clásicos Temperatura, Los procesos físicos que ocurren al
asociados a la enfermedad y a la muerte. Hoy la enfermedad, morir son: la deshidratación, el
tecnología médica permite medir con precisión muerte, enfriamiento, el endurecimiento,
no sólo la temperatura general del cuerpo sino tecnología. entre otros. La temperatura aporta
también la de cada una de sus regiones. datos forenses como la hora en que
murió.
88. Selección del espacio: En este momento los Difunto, En la antigüedad se usaba con más
familiares deciden dónde despedir al difunto, si habitación, frecuencia velar los difuntos en la
en la habitación familiar o en la capilla velatoria, capilla, valores, casa, pero sin embargo ahora
todo depende de las posibilidades económicas espacios. también se hace. Depende de la
que poseen los familiares, pero también de los economía de la familia y de la
valores que se atribuyen a cada uno de los preferencia del difunto según lo que
espacios. haya dicho cuando estaba vivo.
96. Peticiones post-mortuorias: El actor realiza las Peticiones, Mi petición es que me cremen y
últimas peticiones o deseos: el ser perfumada perfumada, tiren mis cenizas al viento o las
con una colonia especial, “Aires del tiempo”, vestida, muerte, entierren debajo de un árbol sin caja
vestida con un traje de color azul “y que la enfermo, cuerpo ni nada, solo las cenizas esparcidas.
velaran en su casa”. inmóvil. Que todas mis pertenencias queden
al servicio del que las necesite y que
Presencia de la muerte: Ya la muerte se ha no se apeguen a mi recuerdo, que
apoderado del cuerpo enfermo; ahora ella se me liberen y se liberen de mí.
verá manifestada en el cuerpo inmóvil.

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100 En otras palabras, la vida no es sólo biológica, ni Biológica, físico- La vida de una persona no está
está determinada exclusivamente por los químico, vida, condicionada al movimiento del
mecanismos físico-químicos que mantienen su ritos funerarios, cuerpo, a la respiración o la
existencia hasta que éstos se paralizan; la vida, muerte, familia, circulación de la sangre sino que la
por el contrario, gracias a los ritos funerarios, recuerdo. vida va mas allá, la muerte para mi
continúa después de la muerte en la memoria de es el nacimiento del espíritu, es
la familia y del grupo, en el recuerdo de los seres cuando nos desvestimos de ese traje
amados. carnal que nos ata a lo sensible y a lo
vano.