Este documento resume las diferentes perspectivas culturales sobre el cuerpo, la enfermedad y la muerte a lo largo de la historia humana. Explica que la muerte va más allá de un hecho biológico y depende de factores sociales y culturales como las creencias y rituales. También describe los diferentes rituales funerarios y cómo expresan el dolor y duelo de los seres queridos.

1. CUERPO, ENFERMEDAD Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS
Es importante denotar como el ser humano durante todo su trasegar histórico ha
mostrado gran interés sobre el cuerpo, la enfermedad y la muerte; observando cómo
estos sucesos afectan su entorno, además de las reflexiones que esto conlleva sobre las
conductas y actividades posteriores, para asídar cuenta que obedecen a una percepción
cultural, donde las costumbres locales y autóctonas muestran una importante influencia,
debido a lo anterior la muerte va mucho más allá de un mero hecho biológico, se trata de
una representación social, donde los valores culturales y la cosmovisión que se tenga de
lo que nos rodea son determinantes.
Por lo anterior el rito, los signos, la conducta, le dan vida a todo este andamiaje que se
desarrolla alrededor de la post-muerte, con el fin de darle un último adiós a un ser querido
o cercano; depende esta acción directamente de las creencias infundadas en el proceso
social del individuo. En efecto esta actividad teatral nos dice mucho del escenario
convencional del ser humano.
En conjunto las prácticas que se realizan sobre un cadáver desarrollando y aplicando
métodos tanto para su higienización, conservación, embalsamamiento, restauración,
reconstrucción y cuidado estético del mismo, como para el soporte de su presentación,
respetando los diferentes ritos religiosos, son una muestra de las peculiaridades que tiene
el ritual funerario, que ha sido y es uno de los exponentes del nivel cultural y grado de
desarrollo social, de las ideas e inquietudes metafísicas de una comunidad.
Durante el periodo, entre la muerte y las prácticas mencionadas en el párrafo anterior, las
creencias toman gran fuerza, y son la razón que impiden entre muchas cosas, la donación
de órganos, por considerar que atentan con la dignidad del difunto; o al contrario impulsan
esta actividad por concebir una posición altruista de aquel que se va al más allá. No es
posible dejar tampoco de lado las prendas de vestir, que representan la forma de sentir el
dolor o la aflicción del ser amado, en el velorio, entierro, y posterior consuelo de los
familiares implicados.
En el imaginario colectivo, cultural y social, se hace más énfasis en la enfermedad para
evitar la muerte, partiendo del hecho, de que la salud es sinónimo de vida; cualquier
desequilibrio, representa inevitablemente la posibilidad de llegar a ella. Pero algunas
personas, en momentos determinados de su vida, experimentan el sentimiento
autodestructivo de terminar su existencia. El acto para conseguirlo es lo que llamamos
suicidio; lo contrario es el deseo de vivir, el cual no contraría al instinto de supervivencia
ya que éste nos impulsa a esquivar la muerte. Por ejemplo, suicidas que saltan al
vacíointentan en algún momento de ese acto,agarrarse a algo para no morir, en ese
preciso momento, se les activa de forma autónoma e inmediata el instinto de seguir vivos.
Independientemente de cómo se llegue a este estado; sea de forma natural, accidental,
abrupta, o intencional; es ineludible que en algún momento estaremos en presencia de su
portal. La muerte es concebida de una manera temible, oscura y sin duda triste; es aquí,
donde entran en juego los lazos afectivos y emocionales, la dependencia y el apego por

2. ese ser querido y amado o por esa persona especial, o el sujeto que se ha caracterizado
por impulsar grandes transformaciones sociales, lideres, políticos, personalidades,
activistas, deportistas o demás personas de la esfera pública, que ante la posibilidad de
su pérdida o ausencia, les resulta inconcebible, pues tales lazos afectivos y emotivos,
logran arraigarse con mucha firmeza.
Aunque la tenacidad de esos lazos varía según el grado de parentesco con el occiso; por
ejemplo, el dolor de una madre no se siente, ni lo expresa de la misma manera el pariente
más lejano, el cual, tampoco tiene la consideración o concibe la necesidad de guardar el
luto. Así mismo, la dificultad para hacer concebible la muerte, disminuye cuando se trata
de un abuelo o de un ser entrado en edad avanzada, pues en este caso se asume el
suceso como un hecho natural del ciclo de la vida. Pero no se acepta el mismo
convencionalismo cuando el fallecido es un joven, un niño, o un recién nacido que apenas
empieza este ciclo; por lo cual la aceptación o resignación se admite tardíamente y es
cuestión de una mayor voluntad del que padece la perdida.
A pesar de que se acepte o no el deceso, existe la necesidad de llegar a otro escenario,
como lo es, el arreglo y la velación del cuerpo; y este se origina por el deseo de despedir
de la mejor manera al difunto, buscando una presentación pulcra e higienizada del mismo,
siendo así, que este debe ser vestido, peinado, maquillado e incluso perfumado por lo
cual se escoge el mejor lugar o un lugar especial, de acuerdo a las peticiones de aquel, y
si no las hizo, se encomienda a la persona a su cargo, incluyendo la misa que realiza el
cura, las palabras del amigo cercano, las flores para adornar la ocasión, y demás
características que le dan una temática de tristeza, dolor y conformidad.
La muerte es, en esencia, una fase o transformación terminal que consiste en la
extinciónde condición establey constante de un ser vivo y por ende, concluye con el fin de
la vida. El proceso de fallecimiento; aunque está totalmente definido en algunas de sus
fases desde un punto de vista neurofisiológico, bioquímico y médico; aún no es del todo
comprendido en su conjunto desde el punto de vista del estado de equilibrio mental,
metafísico y neurológico y existen discrepancias científicas al respecto. Adicionalmente no
se ha definido científicamente en qué parte del proceso está el umbral o el punto de
inflexión en que se pasa de la vida a la muerte.