EL BAILE DE JOROPO COMO IDENTIDAD
CULTURAL EN LA DIVULGACIÓN DE LOS
SABERES
CASO: E.E.I. “MONTE CALVARIO” MUNICIPIO SAN FERNANDO
ESTADO APURE
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN
MENCIÓN: GESTION COMUNITARIA
Autora: Licda. Erika Y. Espinoza de
R.
Tutora: Dra. Mary Maluenga.
Diciembre de 2014.
ESTRUCTURA
I
II
III
IV
V
Planteamiento del
Problema Marco Referencial
Enfoque Epistemológico
y Metodológico de la
Investigación
Estructuración,
Categorización,
Contrastación y
Teorización
Propuesta
Planteamiento del Problema
E.E.I. “MONTE CALVARIO”
General
Presentar el
baile de joropo
identidad
cultural en la
divulgación de
saberes.
ESPECÍFICOS
1. Identificar las
bibliografías
especializadas y
actualizadas
existentes sobre
el baile de joropo
e identidad
cultural.
2.Describir las
estrategias para la
presentación del
baile de joropo
como identidad
cultural en la
divulgación de
saberes.
3.Proponer
estrategias para la
presentación del
baile de joropo
como identidad
cultural en la
divulgación de
saberes.
Referenci
al
Antecedentes de la Investigación
Castejón y Flores (2011), El baile de joropo como
herramienta pedagógica para consolidar la identidad
nacional en los estudiantes de 2° año del Liceo
Bolivariano Rafael Medina Jiménez de la parroquia
corazón de Jesús, del municipio Barinas, Estado Barinas.
UNESCO (2014), ¿Qué es el patrimonio cultural
inmaterial?.
Caicedo (2013) “La canción artística latinoamericana:
Identidad nacional, performance practice y los
mundos del arte”. Madrid- España.
Teorías
Referenciale
s
Teoría
Cognoscitiva
Social de
Bandura
(1986).
Teoría
Sociocultural
de Lev
Vigotsky
(1985).
Enfoque
Ecológico de
Bronfenbren
ner (1987).
Educación
Popular y la
Pedagogía
Crítica .
Paulo Freire
(1986)
Fundamentos
LegalesCRBV (1999), en su Capítulo VI, de los Derechos
Culturales y Educativos. Los artículos 98, 99, 100 y 101
LOE (2009) Articulo 6 . Literal 5. Promueve la integración
cultural y educativa regional y universal, en el intercambio de
teorías y prácticas sociales, artísticas, de conocimientos,
experiencias, saberes populares y ancestrales, que fortalezcan
la identidad de nuestros pueblos latinoamericanos, caribeños,
indígenas y afrodescendientes.
PNSB (2013-2019) Búsqueda de justicia social solidaridad y paz
profundizando el dialogo fraterno entre los pueblos.
Enfoque Epistemológico y
Metodológico de la
InvestigaciónTIPO DE INVESTIGACIÓN:
Cualitativa con la Modalidad
de Proyecto Factible
MÉTODO DE
INVESTIGACIÓN:
Investigación Acción
Participativa
ESCENARIO DE
INVESTIGACIÓN:
E.E.I. “Monte Calvario”
INFORMANTES CLAVE:
6 Docentes
TÉCNICAS:
Entrevista Semiestructurada y
Observación Participativa
INSTRUMENTOS:
Guía de entrevista, notas de campo,
grabadoras, cámaras fotográficas.
TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE INFORMACIÓN:
Categorización, estructuración y
triangulación
Estructur
ación
Triangulación
de Fuentes
En el currículo existe un
componente de identidad
nacional donde debe
incorporarse a la niña y
niño desde temprana edad
sus raíces, sus tradiciones,
su cultura, su identidad.
Desde pequeños las
maestras les
enseñan vestir
correctamente los
vestidos como los de
la cultura de antes.
Si porque bailamos, hacemos
cultura de todo.
Desde temprana
edad las maestras
deben enseñar a
la niña y niño sus
raíces,
tradiciones,
cultura e
identidad.
Categoría 5. El joropo
como identidad cultural
Docentes
Miembros de la
Comunidad
Estudiantes Análisis Integral
Categorización y
Teorización
Categorización
• Trasciende de generación en generación
• Patrimonio Cultural
• Referente Histórico
• Metodología colaborativa
Teorización
• Gestión Integrada
• Trabajo en armonía
• Docente con compromiso, formador y
modelador de valores culturales
• Emprendedores y transformadores de la
realidad
• Participación protagónica
Reflexiones
Finales
Reconocer la importancia del abordaje del patrimonio cultural en
el proceso educativo, e implicar a la familia y comunidad.
Formación del tríptico misionario, punto central para la divulgación
de saberes.
Enseñar valores culturales que permitan transformar y preparar para
la vida, motivando al tríptico misionario como sujetos significativos en
los procesos de aprendizaje de sus hijos .
Propu
esta

Sustentación oral.

  • 1.
    EL BAILE DEJOROPO COMO IDENTIDAD CULTURAL EN LA DIVULGACIÓN DE LOS SABERES CASO: E.E.I. “MONTE CALVARIO” MUNICIPIO SAN FERNANDO ESTADO APURE REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA UNIVERIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN MENCIÓN: GESTION COMUNITARIA Autora: Licda. Erika Y. Espinoza de R. Tutora: Dra. Mary Maluenga. Diciembre de 2014.
  • 2.
    ESTRUCTURA I II III IV V Planteamiento del Problema MarcoReferencial Enfoque Epistemológico y Metodológico de la Investigación Estructuración, Categorización, Contrastación y Teorización Propuesta
  • 3.
    Planteamiento del Problema E.E.I.“MONTE CALVARIO” General Presentar el baile de joropo identidad cultural en la divulgación de saberes. ESPECÍFICOS 1. Identificar las bibliografías especializadas y actualizadas existentes sobre el baile de joropo e identidad cultural. 2.Describir las estrategias para la presentación del baile de joropo como identidad cultural en la divulgación de saberes. 3.Proponer estrategias para la presentación del baile de joropo como identidad cultural en la divulgación de saberes.
  • 4.
    Referenci al Antecedentes de laInvestigación Castejón y Flores (2011), El baile de joropo como herramienta pedagógica para consolidar la identidad nacional en los estudiantes de 2° año del Liceo Bolivariano Rafael Medina Jiménez de la parroquia corazón de Jesús, del municipio Barinas, Estado Barinas. UNESCO (2014), ¿Qué es el patrimonio cultural inmaterial?. Caicedo (2013) “La canción artística latinoamericana: Identidad nacional, performance practice y los mundos del arte”. Madrid- España.
  • 5.
    Teorías Referenciale s Teoría Cognoscitiva Social de Bandura (1986). Teoría Sociocultural de Lev Vigotsky (1985). Enfoque Ecológicode Bronfenbren ner (1987). Educación Popular y la Pedagogía Crítica . Paulo Freire (1986)
  • 6.
    Fundamentos LegalesCRBV (1999), ensu Capítulo VI, de los Derechos Culturales y Educativos. Los artículos 98, 99, 100 y 101 LOE (2009) Articulo 6 . Literal 5. Promueve la integración cultural y educativa regional y universal, en el intercambio de teorías y prácticas sociales, artísticas, de conocimientos, experiencias, saberes populares y ancestrales, que fortalezcan la identidad de nuestros pueblos latinoamericanos, caribeños, indígenas y afrodescendientes. PNSB (2013-2019) Búsqueda de justicia social solidaridad y paz profundizando el dialogo fraterno entre los pueblos.
  • 7.
    Enfoque Epistemológico y Metodológicode la InvestigaciónTIPO DE INVESTIGACIÓN: Cualitativa con la Modalidad de Proyecto Factible MÉTODO DE INVESTIGACIÓN: Investigación Acción Participativa ESCENARIO DE INVESTIGACIÓN: E.E.I. “Monte Calvario” INFORMANTES CLAVE: 6 Docentes TÉCNICAS: Entrevista Semiestructurada y Observación Participativa INSTRUMENTOS: Guía de entrevista, notas de campo, grabadoras, cámaras fotográficas. TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE INFORMACIÓN: Categorización, estructuración y triangulación
  • 8.
  • 9.
    Triangulación de Fuentes En elcurrículo existe un componente de identidad nacional donde debe incorporarse a la niña y niño desde temprana edad sus raíces, sus tradiciones, su cultura, su identidad. Desde pequeños las maestras les enseñan vestir correctamente los vestidos como los de la cultura de antes. Si porque bailamos, hacemos cultura de todo. Desde temprana edad las maestras deben enseñar a la niña y niño sus raíces, tradiciones, cultura e identidad. Categoría 5. El joropo como identidad cultural Docentes Miembros de la Comunidad Estudiantes Análisis Integral
  • 10.
    Categorización y Teorización Categorización • Trasciendede generación en generación • Patrimonio Cultural • Referente Histórico • Metodología colaborativa Teorización • Gestión Integrada • Trabajo en armonía • Docente con compromiso, formador y modelador de valores culturales • Emprendedores y transformadores de la realidad • Participación protagónica
  • 11.
    Reflexiones Finales Reconocer la importanciadel abordaje del patrimonio cultural en el proceso educativo, e implicar a la familia y comunidad. Formación del tríptico misionario, punto central para la divulgación de saberes. Enseñar valores culturales que permitan transformar y preparar para la vida, motivando al tríptico misionario como sujetos significativos en los procesos de aprendizaje de sus hijos .
  • 12.