Este documento trata sobre la tanatología, que es el estudio científico de la muerte. Explica los conceptos de muerte aparente y real, e identifica los signos inmediatos de la muerte real como la pérdida de conciencia, motilidad, sensibilidad y circulación. También describe tradiciones culturales relacionadas con la muerte como el Día de Muertos en México.

1. TANATOLOGIA
1. Definición
2. Diagnóstico de la muerte
3. Muerte aparente
4. Muerte real
5. Signos inmediatos de la muerte real
Definición:
Tanatologia; deriva del nombre griego Thanatos: muerte y Logos: estudio. Es decir se refiere al
estudio científico de los fenómenos referentes a la muerte.
También se le conoce como Medicina Neurológica: del griego nekros = muerte y logos =
estudio.
DIAGNOSTICO DE LA MUERTE
* Lo primero que hace un medico para certificar la muerte de una persona es verificar si está
realmente muerta, para luego emitir el certificado de defunción.
* Los parámetros que se explora son generalmente los siguientes:
- El estado de conciencia de la persona.
- La sensibilidad.
- Los movimientos.
Luego se procede a realizar algunas otras comprobaciones especialmente se examina los ojos,
su hidratación, reflejos, color, etc.
Lo que se hace mediante una linterna o fuente de luz, se toma el pulso y se ausculta el
corazón, puede ser que la persona solo se encuentre en estado de muerte aparente.
MUERTE APARENTE
Es el estado biológico en el cual las funciones vitales de circulación y respiración llegan a su
mínima expresión, siendo prácticamente imperceptibles por los métodos corrientes, lo cual da la
sensación de que la persona está muerta.
MUERTE REAL
Es el estado biológico en el cual la persona ha perdido total y definitivamente la circulación y la
respiración.
La primera definición de muerte se dio a finales del siglo XVIII.
La muerte real y aparente se halla ligada al tema de trasplantes de órganos.
Signos Inmediatos de la Muerte Real
Podemos agruparlos del siguiente modo:
A) Pérdida de Conocimiento:
Se dice que una persona que tiene conciencia está viva. Es decir la CONSCIENCIA es la
facultad mental mediante la cual nos damos cuenta de nuestras propias acciones y de lo que ocurre a
nuestro alrededor.
B.- Pérdida de la Motilidad:
Se refiere a la psicomotricidad, que es la realización de movimientos con intencionalidad
psíquica, a diferencia de los cadáveres que pueden tener movimientos involuntarios, reflejos.
C.- Pérdida de la Sensibilidad:
Es la abolición de las funciones superiores del Cerebro.
La persona que está realmente muerta no reacciona al dolor, presión, etc.
Domésticamente se verifica explorando con un alfiler.
D.- Desaparición de la Respiración:
Es el cese irreversible del funcionamiento del centro de la respiración en el cerebro.
Frecuentemente se habla de algunas pruebas para comprobar el cese de la respiración:
- La Prueba de WINSLOW.

2. - La Prueba del Hidrógeno Sulfurado.
D.1.Prueba de Winslow: Refiere que para probar que un sujeto está con vida basta con
colocar un espejo limpio frente a la boca o nariz.
D.2.-Prueba del Hidrogeno Sulfurado: Consiste en identificar el hidrogeno sulfurado, que se
forma inmediatamente por los fenómenos de putrefacción cadavérica y que sale por las fosas
nasales.
El procedimiento consiste en colocar un papel de acetato de plomo, que es incoloro, frente a las
fosas nasales y por la presencia del hidrógeno sulfurado, toma un color negro, debido a la formación
del SULFURO DE PLOMO. Por lo que se presume a la persona muerta.
E.-Signos del Ojo o de Stenon Lowis:
Al fallecer la persona en el ojo ocurren fenómenos inmediatos, tales como:
E.1.- Midriasis Pupilar: La pupila se dilata por la pérdida de control del Sistema
Nervioso Central.
E.2.- Ausencia de Reflejo Fotomotor: Es decir la pupila no se contrae por el estimulo
luminoso.
E.3.- Deshidratación del Globo Ocular: Al fallecer la persona se inicia la deshidratación
o pérdida de líquidos que se nota fácilmente en el ojo.
E.4.- Tinte Gleroso del Ojo: El ojo de la persona muerta se torna opaco y de color gris
pizarra.
F.- Ausencia de la Circulación:
La abolición de la circulación se confirma con las siguientes pruebas:
- Prueba del Pulso.
- Desaparición de los ruidos cardiacos.
- Ligadura del dedo.
G.-Prueba de Icard:
Fue un autor que ideo la prueba de la FLUORESCEINA, que consiste en inyectar
intramuscularmente fluoresceína en la persona presuntamente muerta.
Si la persona, está viva esta sustancia entra en la circulación y todo el cuerpo toma un tinte
amarillo, ya que esta sustancia es un colorante.
Además en las pupilas se ven círculos de color verde esmeralda. Si la persona esta muerta no
se presenta ningún cambio porque el colorante no se esparcirá ya que no hay circulación sanguínea y
por lo tanto la fluoresceína queda en el sitio de aplicación.
Cabe precisar que la persona en la persona viva no produce ninguna molestia, aparte de la
coloración, esta sustancia se elimina por vía renal.
H.- PH de los Humores:
Se sabe que el PH del individuo vivo es alcalino, al fallecer la persona este se torna ácido. Tan
rápidamente ocurre esto que cuando una persona sufre un paro cardiaco o respiratorio, lo primero
que hay que hacer es aplicar bicarbonato por vía intravenosa, para evitar la acidez del cuerpo.
H.1. Prueba de Dominicis:
Consiste en levantar superficialmente la piel, de donde sale un
líquido amarillo, que es la linfa. Se toma un papel tornasol, rosado y se impregna de linfa, si toma
color azul, la persona está viva, en el fallecido el papel conserva su color rosado.
H.2. Lecha Marza:
Se hace la misma prueba pero para ello se aprovecha la humedad del ojo,
colocando papel tornasol azul.

3. L iteralmente se entiende por necrofilia "amor a los muertos". La palabra necrofilia es de origen griego
y significa atracción por los muertos.
Algunos autores refieren que es la obtención de placer sexual con cadáveres, generalmente por medio
de la cópula con o sin mutilación subsiguiente. Otros, definen la necrofilia como el acoplamiento más o
menos completo de un hombre con un cadáver de mujer más o menos fresco. Y por ultimo encontramos
que la necrofilia consiste en hallar el máximo placer, cuando no el placer exclusivo, por medio de
tocamientos y fogosidades con personas ya fallecidas. O sea, la necrofilia es la excitación sexual
provocada por la contemplación, el contacto, la mutilación o la evocación mental de un cadáver.
De lo anterior se deriva que la necrofilia es "ocasional" cuando alguien con tendencias necrofilas
coincide con un cadáver que le atrae y hace lo que puede con él por las vía natural o anal. Es "SADICA"
cuando primero mata a la víctima para copular post-mortem con el cadáver.
Si la víctima primero es asesinada y posteriormente violada, el acto en sí constituye un sadismo
extremo, siendo el objeto sexual un fetiche.Si el cadáver es violado directamente eso implica que la
patología es un trastorno profundo de la personalidad y frecuentemente de la percepción del mundo de
parte del agresor, en quien es común que se aloje una psicosis o algún otro tipo de trastorno mental
grave.
Los sujetos necrofilicos padecen una patología de la identificación de la imagen de la pareja sexual, que
a menudo se acompaña de otros trastornos del comportamiento. Esta parafilia es rara.
Los necrófilos corren riesgos considerables al desenterrar los cadáveres de sus tumbas, pues se
arriesgan al contacto con focos de infección bacteriológica y flora/fauna cadavérica.
Existe en estas personas una tendencia a buscar empleos en los necrosomios o funerarias que les den
una posición en que puedan practicar su parafilia sin demasiado riesgo a la exposición frente a la
sociedad.

4. Aunque presentan escaso interés en las personas vivas, existen
aquellos que pueden llegar a tener relaciones con una si ésta
permanece quieta, como si estuviera muerta, aunque esto es sólo
una imitación de lo que realmente les proporciona una gratificación
erótica.
La necrofilia se ha manejado como una desviación sexual,
perversión o parafilia y es en general un impulso compulsivo en el
carácter y puede pasar desapercibido por la gente que rodea al
individuo que padece este trastorno.
Las tendencias a la perversión existen en toda persona sólo que en
forma latente, y no se manifiesta fácilmente - los mecanismos por
medio de los cuales se hace franca, son dudosos.
De lo anterior se puede deducir que todos tenemos una parte
necrofila latente o manifiesta, ya sea como individuos o como
sociedad. Y prueba de ello es que de una u otra manera todas o casi
todas las sociedades rinden tributo a la "Santa Muerte" . O como es
el caso de la sociedad mexicana que destina un día al año para
adorar a nuestros muertos. (Día de Muertos)
Cabe mencionar que según estadísticas, en el siglo pasado la
humanidad gozó, solamente un mes de paz, tiempo en que no se
presentaron conflictos armados a nivel a nivel sociedad. No así a
nivel individual, que nunca a dejado de existir la agresión, evento en
el cual desgraciadamente hay perdida de vidas humanas, muchas
de ellas con fines negrófilos.
Freud y la concepción de la Muerte
El tabú de la Muerte.
A los pueblos salvajes se les atribuye una increíble crueldad para
con sus enemigos, pero pocos son quienes saben las rigurosas
consecuencias que traía para ellos la victoria.
Éstas consecuencias son las costumbres tabú, que pueden ser
agrupadas en cuatro categorías:
1.-reconciliación con un enemigo muerto,
2.-restricciones,
3.-actos de expiación o purificación del que mata,
4.-prácticas ceremoniales.
Un ejemplo de la primera es las tribus de la isla de Timor, que
ofrecen sacrificios para apaciguar las almas de los enemigos
muertos que, de lo contrario, atraerían desgracias sobre los
vencedores.
Entre las restricciones, se observa el ejemplo de que aquel que ha
matado en la tribu Toaripí o Motumotú en Nueva Guinea, no puede
tocar a su mujer ni tocar los alimentos con sus manos, recibiendo
alimentos
especiales de manos de otras personas hasta la luna nueva
siguiente.

5. De la expiación o purificación puede darse el ejemplo de la tribu
Pima de América del Norte cuyos miembros, de matar a otro, vivían
un período de ayuno de dieciséis días donde no podía comer carne
ni sal, ni mirar el fuego, ni dirigir la palabra a alguien, y al
decimoséptimo día eran purificados él y sus armas en una
ceremonia pública, ejemplo esta misma de la última categoría.
Además de los tabúes que representa el homicidio, también los hay
respecto a aquellos fallecidos de causas naturales:
Entre los Maoríes, por ejemplo, aquel que ha tocado a un muerto o
ha acudido a un entierro se hace extremadamente impuro y es
privado de toda comunicación con sus semejantes y se le prohibe
tocar cualquier cosa, so riesgo de hacerla impura, cuando el período
de aislamiento llega a su fin todo lo que estuvo en contacto directo o
indirecto con él, es destruido.
En Tonga sucede algo similar, durando la impureza un tiempo
determinado según el rango del difunto, creyéndose que aquel que
infringe el luto enferma gravemente y sufre desgracias...
Muchas tribus también tienen la tendencia a hacer del nombre de los
difuntos un tabú, haciéndose éste impronunciable e incluso
llegándose a cambiar el nombre a cosas, animales y actos para no
recordar en la conversación al difunto.
Pero, ¿a qué se debe que haya tabúes alrededor de la muerte?
Esto es debido a un miedo profundo a ésta y a un instinto de
supervivencia: el ser humano intuye que un cadáver es un potencial
foco de infección, pero su carácter animista y totemista le hace crear
una cierta idiosincrasia que puede incluir desde creencias mítico-
religiosas, como es el caso de las tribus "salvajes", o un código de
respeto como se da en la cultura actual.
DÍA DE MUERTOS
El Día de Muertos se celebra en México el día 1 y el 2 de noviembre,
para celebrar a los niños y adultos, respectivamente.
En estos días, las familias mexicanas van a los cementerios a visitar
las tumbas de sus seres queridos, las limpian y tal vez pintan las
lápidas, encienden velas y ponen flores, especialmente las llamadas
zempoalxúchitl o flor de muertos.
También en las casas las familias mexicanas hacen altares
dedicados a sus familiares muertos, algunos muy sencillos y otros
muy elaborados, generalmente llenos de objetos que le gustaban en
vida al difunto, incluyendo la comida y bebida favoritas. Los altares
dedicados a las ánimas de los niños muertos incluyen juguetes,
dulces y otras golosinas.
Los altares u ofrendas también contienen objetos de figuras de
azúcar o alfeñiques, que pueden ser animales como borregos, platos
de comida en miniatura, ataúdes, a veces con calacas, y por
supuesto,
calaveras.
Las calaveras se hacen con una mezcla de agua hervida, azúcar
glass y limón, vaciado en moldes de barro remojados en agua, se

6. decoran con papel metalizado para los ojos y un tipo de crema
coloreada para
el cabello, se escriben nombres en las calaveras, y los niños
mexicanos, muchas veces, intercambian estas calaveras con sus
amigos.
También hay papel picado en las ofrendas. Esta arte de papel
picado en México es una tradición muy antigua, y el pueblo de San
Salvador Huixcolotla, en el estado de Puebla, tiene fama por su arte
fino de
papel picado. Aunque se usa como decoración en muchas fiestas
mexicanas como bodas y bautizos, también este tipo de decoración,
con temas del Día de los Muertos, es muy popular.

7. GINECOLOGÍA FORENSE
COMETIDOS Y FUNCIONES:
A pesar del nombre cuya reminiscencia clínica y hospitalaria es muy clara, en la
Medicina Forense es de mayor contenido. Este ámbito de trabajo de la Clínica Médico
Forense tiene por objetivo la asesoría y colaboración en aquellos temas que requieren
un especial conocimiento de las peculiaridades de la mujer en su más amplio sentido.
La justificación actual de esta sección se centra en el protagonismo de la mujer en
determinados acontecimientos susceptibles de aparecer en los procedimientos
judiciales en base a una prevalencia estadística significativamente muy elevada en
dicho sexo.
Entre las pruebas periciales biomédicas más solicitadas se encuentran:
• Las denuncias por imprudencias médicas relativas a intervenciones
obstétricas o ginecológicas, con consecuencias en la mujer o en el
embrión-feto
• Las agresiones sexuales sobre mujeres
• La agresión en el medio doméstico
• Otras agresiones específicas
PRINCIPALES LINEAS DE INTERÉS/INVESTIGACION
La violencia contra la mujer. Se ha dedicado una especial importancia al estudio de
la violencia contra la mujer como víctima específica de una violencia que tiene
elementos muy característicos. Entre las violencias estudiadas se ha considerado a la
agresión sexual y la agresión doméstica como los ejemplos paradigmáticos.
Los hallazgos encontrados en la agresión sexual han demostrado como existe una serie
de necesidades perentorias en la respuesta y asistencia integral a la mujer víctima de
agresión sexual que debe considerar tanto los aspectos de investigación policial,
forense, jurisdiccional como los aspectos de la respuesta sanitaria en todos los ámbitos
lesionados o afectados (Cobo J.A. Valoración Médico Forense de algunos aspectos
de la violencia contra la mujer. Tesis Doctoral. 1990) (Cobo J.A. Aspectos Médico
Forense. En: Violencia contra la mujer. Ministerio del Interior. 1991. 121-135)
(Cobo J.A. Asistencia Integral a la mujer víctima de agresión sexual. Ed. Masson.
Barcelona. En prensa actualmente.)
En el caso de la agresión en el medio doméstico (publicaciones mencionadas), las
conclusiones se han dirigido hacia la necesaria separación entre aquellas agresiones
aisladas o cuya trascendencia no se separa del puro contexto de la agresión simple, y
la diferencia fundamental con lo considerado como maltrato reiterado en el que las
palabras miedo, humillación, dominio, esclavitud, secuestro, etc. aparecen y se
imbrican en una enorme complejidad de elementos de dependencia emocional,
cultural y económica como básicas, pero con otros factores incidentales, costumbres,
contractuales, etc. cuyo abordaje no puede ser único. Esta separación es esencial por
cuanto los posibles abordajes preventivos, terapéuticos o jurisdiccionales difieren de

8. una forma incluso opuesta entre los diferentes casos.
El estudio de la agresión a la mujer cuando ésta además forma parte del grupo de
personas de edad avanzada aportó a su vez unos enfoques prácticos muy
determinados, en los que la prevención de sus consecuencias tenía una importancia
que podía llegar a ser incluso de características graves.. (Cobo J.A. , Aso J.,
Rodríguez R. “El tirón de bolso como fuente de un trastorno adaptativo
específico”. C.S.I.C. Arbor. 520: 117-147)
Preso por violar a su hijastra
El Sol de San Luis
22 de abril de 2010
Arturo Guillermo Moreno
San Luis Potosí, San Luis Potosí.- Con la amenaza de "matar a su mamá" si se
atrevía a decir algo, abusivo y desquiciado individuo comenzó a realizar tocamientos
insanos a su hijastra desde que ella tenía 9 años de edad. Al cumplir los 11 años, el
tipo la violó.
La pequeña víctima, fue entonces que se armó de valor y denunció el abuso del que
era víctima desde años atrás y de esa forma elementos de la Policía Ministerial del
Estado en la zona Huasteca, capturaron al depravado de nombre Francisco Reyes
García, de 38 años de edad, con domicilio particular en la calle Narciso Mendoza,
número 65, del ejido San Pedro, perteneciente al municipio de Aquismón.
Después de las investigaciones y por el propio testimonio de la pequeña afectada,
se sabe que bajo amenazas la menor sufrió vejaciones de parte de su "padrastro" y
ante el temor de que cumpliera la amenaza de "matar a su mamá", como él se lo
decía, prefirió callar.
Pero luego, cuando tenía 11 años y Reyes García la violó, ya no soportó más y ante
la autoridad denunció los hechos.
Se giró la orden de aprehensión y ayer los elementos ministeriales capturaron a
Francisco Reyes, quien se encuentra recluido en las instalaciones del Centro de
Readaptación Social del Xolol.

9. La farmacodependencia
En la actualidad se habla mucho acerca del problema del abuso de las drogas, y al
contrario de lo que muchos pueden estarse imaginando, la sociedad en su gran
mayoría aun sigue sabiendo muy poco acerca de ellas; como por ejemplo, desconocen
cuáles son las causas, o elementos participantes en este proceso, así mismo podemos
decir que las consecuencias son casi tan desconocidas como las causas.
La población en general desconoce que la adicción en realidad es en gran medida una
conducta compulsiva, que se va desarrollando e intensificando a medida que un
individuo entre más, y más, se adentra en el mundo del consumo de sustancias
psicoactivas (conocidas popularmente a secas, como drogas) hasta convertirse en
abuso.
Esto en gran parte se debe a la imagen errónea (mentira) que muchas veces, tanto
padres como profesores u otras personas dan acerca de las mismas, con la firme idea
e intención de que de esta manera evitaran que aquellas personas a las que aman o
que se encuentran bajo su responsabilidad no consuman dichas sustancias,
lamentablemente la mentira jamás ha dado buenos resultados, aunque se tuviera
buenos motivos para hacerlo; otras de las razones por la cual un gran número de
personas consumen estas sustancias es porque sus modelos a seguir también lo hacen
(muchos creen que de esta forma se asemejaran a ellos), o porque sencillamente es lo
que han aprendido en casa; o porque es una forma de mostrarse en contra de las
normas establecidas por la sociedad (la llamada lucha contra el sistema), otros creen
vanamente que si consumen tal o cual cosa serán mejores, más listos o hasta más
atractivos para el sexo opuesto, la triste realidad se encuentra en que nadie se ha
vuelto genio, más deseable, o listo consumiendo sustancias psicoactivas, en lo que si
se convierten es en una suerte de esclavo de las mismas sustancias, esclavitud que no
solo es difícil dejar, si no que tiene un altísimo costo en vidas humanas, muchas de las
cuales no tenían nada que ver con el consumo de dichas sustancias.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LAS SUSTANCIAS PSICOACTIVAS:
Algunas personas tienen la idea de que el consumo de drogas o sustancias
psicoactivas S.P. (de ahora en adelante emplearemos este término por ser el que
mejor define las problemática) son producto de la degradación de la sociedad
moderna, y por lo tanto son algo "nuevo", la verdad es que las S.P. han existido desde
hace mucho tiempo atrás, y existen pruebas en los que se demuestra que en culturas
tan antiguas como la China ya era conocida la marihuana (aprox. 3000 años AC.) en
aquel entonces dicha planta era empleada como medicina, con resultados más bien
dudosos (se le empleaba en el tratamiento del reumatismo, malaria, beriberi, del
insomnio, etc.).
En la India ya era conocida también por aquel entonces, en donde se creía que su
origen era divino, y que tenia la propiedad de prolongar la vida, así como la de
aumentar la potencia sexual; también fue conocida por los asirios los que la
empleaban como anestésico (esta última propiedad si es reconocida por diferentes
especialistas), sin embargo el costo (no monetario) es extremadamente alto; no se

10. descarta que se le haya dado otro uso diferente en estos países (como sustancia
"recreativa"); no se sabe con certeza cuándo ni como llega la marihuana a nuestro
continente, al respecto se tejen muchas hipótesis, entre las cuales encontramos
algunas que dicen que fue traída por los esclavos, otros alegan que fue traída por los
colonizadores del viejo mundo, esta planta en sus primeros momentos en América no
fue muy popular y con el paso del tiempo esta sustancia fue quedando relegada a
pequeños grupos religiosos los cuales la consumían pues alegaban que les ayudaba en
su proceso de meditación, relajación y para alcanzar otros estados mentales o
metafísicos; la marihuana se hace conocida o dispara su popularidad recién en la
década de los 60 con el movimiento hippie, poco después esta explosión de
popularidad se ve reforzada de forma indirecta por el movimiento político religioso
Rastafari, del cual algunos miembros emplean a la marihuana como un elemento de
apoyo en su proceso de meditación y relajación, este modelo ha sido mal aprendido y
copiado por jóvenes de diversas culturas, y a su vez aprovechado por algunos
traficantes de sustancias, lo que le ha dado al resto del mundo una imagen incorrecta
acerca del movimiento Rastafari.
Otra sustancia muy conocida desde tiempos ancestrales es el alcohol cuyo nombre
proviene probablemente de la palabra árabe al-kuhl el cual hace referencia a un fino
polvo de antimonio (el mismo que se empleaba en la producción de maquillaje para
los ojos) este término también fue empleado por los alquimistas quienes lo
emplearon para hacer referencia a sustancias obtenidas mediante el proceso de
destilación (de ahí probablemente el nombre de alcohol); el alcohol puede ser
encontrado en muy diferentes presentaciones, las cuales han sido empleadas tanto
como medicina, como elemento de ceremonias rituales de carácter sagrado, o como
simple elemento de diversión; a lo largo de la historia de la humanidad, los registros
que nos hablan del alcohol son múltiples y podemos hallarlos en casi cualquier
cultura, por ejemplo lo encontramos mencionado en la Biblia, en la cual se menciona
que los antiguos judíos ya lo conocían y lo empleaban tanto como medicina, como
bebida recreativa en su forma de vino. Registros históricos encontrados nos "dicen"
que la cerveza se conocía desde hace 6000 años en los valles formados por los ríos
Tigris y Éufrates; el rey babilonio Hammurabi dispuso leyes sobre su fabricación,
precio y sanciones para aquellos que la adulteraran.
Los Griegos relacionaron la cerveza con los egipcios ya que estos producían una
bebida que era conocida como "zhytum" lo cual podría interpretarse como vino de
cebada a tal punto era apreciada la cerveza que se exceptuaba a los fabricantes de
cerveza del servicio militar, y además de ser empleada como parte de los honorarios
de los soldados y de algunas autoridades, en China se han encontrado datos que en
ella se fabricaba un tipo de cerveza a base de cebada, trigo, espelta, mijo y arroz la
cual era conocida como "kiu"; sin bien es cierto en la actualidad se puede decir casi
sin temor a equivocación que no hay país en el cual por lo menos no se fabrique un
tipo de cerveza se consuma un tipo de la misma; el origen del vino está rodeado de un
aura de misticismo bastante arraigado, estudios llevados a cabo acerca de la fecha de
su creación o descubrimiento proponen que el vino puede ya haber sido conocido
desde hace unos 8000 años atrás; casi todos los pueblos de Eurasia lo han conocido y
consumido en la historia antigua Roma podemos encontrar que sus ciudadanos eran
tan grandes bebedores como conquistadores y al igual que sus vecinos tenían su dios
del vino; la Grecia del antiguo mundo tampoco se podía excluir de su consumo ya que
en varios jarros decorados por artesanos de la época se puede ver como un hombre es

11. llevado por sus esclavos a su casa completamente ebrio; los antiguos habitantes de la
sierra de nuestro país conocieron el alcohol en su forma de chicha de jora, la cual
estaba hecha en base al maíz nacido y secado también conocido como jora, la cual
dependiendo de la forma de su preparación y de los elementos participantes en la
misma podía ser tomada como sagrada o simple, también se conocieron otras
variedades hechas en base al maní, molle, ocas, quinua, etc.,
Otras numerosas variedades se conocen tan solo por narraciones en la actualidad; en
la selva de nuestro país podemos hallar el masato cuya preparación consta de la
fermentación de la yuca cocida en agua la cual es machacada hasta convertirla en
masa, a la que se le agrega jugo de caña para favorecer su fermentación, hay otra
variedad de esta misma bebida que es preparada también con yuca pero a la cual no
se le agrega jugo de caña si no que se le mastica y la fermentación se lleva a cabo por
efecto de la saliva (labor llevada a cabo por las mujeres), al igual que en otras culturas
estas bebidas alcohólicas fueron parte fundamental de la idiosincrasia de los
indígenas peruanos.
Otra bebida alcohólica que en la actualidad ha entrado en el olvido es la hidromiel la
cual por un tiempo fue bastante conocida en la Europa antigua, la hidromiel una
bebida hecha a base de miel y agua, esta bebida al igual que muchas otras
dependiendo del tiempo de fermentación podían tener diferentes niveles de
contenido alcohólico; y así encontraremos otros tipos de bebidas como el mezcal en
las tierras del antiguo México el cual era obtenido de la "piña o cabeza" de algunas
especies de maguey, agave o penca. Otro caso es la cerveza de arroz mal llamada vino
de arroz la que se encuentra en el Japón, esta bebida es también conocida como sake
o saki la misma que es conocida desde muchísimo tiempo atrás.
Como podemos ver en estas culturas en general ya era conocido el alcohol y por ende
el problema del alcoholismo el cual muchas veces lo encontramos representado en su
cerámica, en sus telares, pinturas, registros escritos, narraciones, etc., por esta razón
es que no se puede decir que el alcoholismo es algo reciente, o llegado con la invasión
de los colonizadores, o la aparición de nuevos ritmos moda, películas, etc. lo cual
como ya hemos visto es algo completamente erróneo; así mismo también era algo
bien conocido desde mucho antes de que llegaran los colonizadores, el consumo de
plantas psicoactivas por parte de las culturas antiguas lo cual no era cosa extraña y
otro ejemplo claro lo encontramos en el tabaco (anteriormente mencionamos a la
marihuana) el cual era consumido fumado, masticado y empleado como medicina por
los antiguos indígenas americanos desde mucho antes de que algún europeo pisara
tierra americana, el tabaco al igual que otras muchas plantas psicoactivas fue parte
elemental de la cultura mágico religiosa de estos pueblos, los mismos que lo ofrecían
en ofrenda a sus dioses o de paz (lo cual denota el nivel de importancia que tenia para
dichos pueblos), o eran empleadas como elementos secundarios en parte de dichas
ceremonias; el nombre de tabaco proviene del término TOBAGO el cual era un
pedazo de caña abierto a ambos lados, que se empleaba para fumar las hojas del
tabaco, el tabaco no fue considerado como algo perjudicial por la sociedad moderna si
no hasta recientemente en el siglo pasado, sin embargo en muchos países esta planta
ya era considerada como algo perjudicial para la salud desde mucho antes, y los
castigos a los que se hacia uno acreedor por desobedecer esta norma podía ir desde
una simple sanción o llamada de atención hasta la de perder la nariz.

12. Entre otras de las plantas psicoactivas que podemos encontrar en la historia de la
humanidad, es la amapola (Papaver somniferum) de la cual se obtiene el látex de opio
y posteriormente mediante un proceso purificación se obtiene la heroína, de la
amapola existen diferentes subespecies; la amapola al igual que otras plantas
psicoactivas ya fue conocida en la antigüedad y se calcula su descubrimiento hace
unos 3000 años A.C. esta planta fue conocida por diferentes pueblos que habitaron
parte de Asia y de Europa, los cuales le dieron diferentes usos ya que mientras
algunos lo empleaban como fuente de tinte para sus tejidos o hilos de lana, medicina,
otros descubrieron sus propiedades psicoactivas; a diferencia de lo que muchos
puedan pensar su consumo como sustancia adictiva no era tan popular en tiempos
pasados, y esto quizás se deba que durante mucho tiempo su uso propiamente
hablando como S.P. estuvo restringido a pequeños números de personas.
No solo en el reino de las plantas podemos encontrar S.P. naturales si no que en
el reino de los hongos también; de estos el que quizás sea el que merezca más
atención, es el cornezuelo de centeno, también llamado ergot (este hongo en
particular es prueba existente de que las S.P. provenientes de la naturaleza no son tan
inofensivas como muchos creen erróneamente y quieren hacer creer), este hongo que
suele atacar no solamente al centeno sino que a otras clases de cereales e incluso
gramíneas, causo en la población de clase baja de la Europa medieval tantas muertes
y victimas como si se hubiera tratado de una guerra, la forma en que genero tantos
estragos fue por medio su ingesta involuntaria; ya que su consumo inadecuado y
excesivo produce la enfermedad conocida como ergotismo cuyos síntomas son:
desorientación mental, calambres musculares, convulsiones y gangrena seca de las
extremidades (producto de la no circulación sanguínea por los vasos y arterias de las
extremidades), esta enfermedad se presentaba en las personas al comer pan de
centeno infectado por el cornezuelo; los que sobrevivían quedaban marcados de por
vida como consecuencia de la gangrena, la cual se acompañada de un ardor muy
semejante al producido por las quemaduras de fuego, este mal fue llamado fuego de
San Antonio (no tomando al santo como causante del mal), si no que en un convento
de religiosos pertenecientes a la orden de San Antonio se "encontró" la cura, la cual se
creía en aquel entonces era producto de un milagro del santo, la verdad era que en
aquel convento se le daba de comer a los enfermos pan que no estaba hecho de
centeno por lo tanto no estaba afectado por el hongo; la forma de consumo al natural
es sumamente sencillo ya que tan solo basta que el hongo sea sumergido en agua y
esta sea bebida para sentir sus efectos, los cuáles como ya se ha mencionado pueden
tener desenlaces fatales. Después de un proceso de separación de sus compuestos
psicoactivos se obtiene el acido una forma abreviada del termino dietilamida del
ácido lisérgico, sustancia tan adictiva como nociva; a diferencia de otras S.P.
naturales no se encuentran registros históricos que hagan referencia de que el LSD
haya sido en beneficio de la humanidad hasta la actualidad, ya que ahora se obtienen
compuestos muy importantes de uso médico.
El empleo de las S.P. siempre ha sido variado, mientras que algunas fueron
vistas como grandes medicinas (algunas de las cuales se mantienen en uso en la
actualidad, otras no fueron vistas con el mismo aprecio); un buen numero de estas
sustancias aun existen y se continúan empleando actualmente en la misma forma en
la que se usaba en la antigüedad, otras sin embargo han pasado a formar parte de la

13. formula de algún compuesto farmacéutico aprovechado en la lucha contra nuevas y
viejas enfermedadesy prueba de ello estaría en los registros históricos que muchos
pueblos han dejado acerca de las sustancias empleadas por ellos, entre estos pueblos
podremos encontrar a los egipcios los que descubrieron el empleo del aceite de ricino
como laxante, algunos antiguos peruanos empleaban un hongo de color marrón
conforma de esfera para ayudar a prevenir la infección y ayudar en la cicatrización de
sus heridas, el uso de algunas raíces como la valeriana era común para tratar
problemas de sueño, hay hallazgos históricos que demuestran que en la antigua
Mesopotamia se empleaban mas de 500 fármacos algunos de ellos minerales; como
podemos ver, conforme el ser humano ha ido desarrollando sus conocimientos en
farmacoterapia para mejorar su calidad de vida también ha desarrollado grandes
"enemigos", muchas veces esto se produjo de forma involuntaria ya que se buscaba
una solución a los diversos problemas que aquejan a la humanidad, muchos de los
cuales a su vez han sido mal empleados por diversas personas algunas con un afán de
lucro y mientras que otros lo han llevado a cabo en su búsqueda de elementos que
aumenten sus emociones y sensaciones de placer sin tomar en cuenta los riesgos que
corren al hacerlo; prueba de ello esta en el empleo inadecuado de determinados
fármacos como elementos para divertirse, buen número de personas realizan el
consumo inadecuado de estos medicamentos, el que ya de por si es peligroso, pero si
ha esto le sumamos el hecho de que estas sustancias son tomadas en combinación
con otras para potenciar sus efectos, aletargarlos o disminuir los efectos posteriores a
su consumo se estaría cometiendo un error de grandes magnitudes, más sin embargo
esto no queda ahí ya que en la actualidad la curiosidad humana es uno de los
elementos más peligrosos, y se dice esto en razón de las múltiples combinaciones que
llevan a cabo los consumidores entre las S.P. que consumen en su búsqueda de
nuevas experiencias, este tipo de practica es lo que ha empezado a cobrar mas vidas
no por la misma sustancia si no por los accidentes muchas veces fatales que ocurren
bajo sus efectos y no esta demás decirlo las muertes que ocurren por tales
combinaciones en muchas ocasiones se da por que las mismas solamente son veneno.
La idea, sin fundamento científico: Diego Valadés
El Sol de San Luis
22 de abril de 2010
Raúl Alfonso Marrón Luna
San Luis Potosí, San Luis Potosí.- La idea de legalizar el consumo de drogas es un
planteamiento que se hace con enorme irresponsabilidad frente a la sociedad, de
forma demagógica y sin ningún fundamento científico ni jurídico.
Quienes impulsan esta idea, incluidos varios ex presidentes latinoamericanos, no
presentan datos duros y reales, como el impacto negativo que puede traer la
multiplicación del cultivo de estupefacientes así como la disminución del precio de la
droga, y como consecuencia, mayor accesibilidad a su consumo no sólo de los
jóvenes, sino también de niños.
Así lo manifestó Diego Valadés, abogado, jurista y político mexicano, quien presentó
una ponencia magistral ante alumnos de la Facultad de Derecho de la UASLP.

14. El reconocido abogado, quien entre otros cargos públicos ha sido embajador de
México en Guatemala, subsecretario de Regulación Sanitaria de la Secretaría de
Salud, Procurador General de la República y ministro de la Suprema Corte de Justicia
de la Nación, indicó de forma tajante que es "irresponsable" pensar en una
legalización de las drogas sin ofrecer a la sociedad datos reales del costo que eso
puede tener.
Además, de aprobarse este cambio en la ley se presentaría un impacto importante en
materia de salud.
Los estudios científicos revelan que el consumo de droga produce efectos negativos
en cuanto a los procesos de sinapsis, es decir, la relación neuronal y el
funcionamiento del cerebro, que produce deficiencias intelectuales importantes, es
decir vuelve a la gente "tonta".
Por otra parte, el abogado Diego Valadés se refirió a la situación del país, y señaló que
es fundamental hacer un cambio de instituciones, "pero que sean realmente
democráticas, de ahí que haya un déficit muy grave en materia de educación, en
cuestiones de empleo y trabajo".
También afirmó que la adopción en México de los juicios orales ha sido una demanda
adoptada por múltiples sectores de la academia y de la vida profesional, pero
infortunadamente "no se están tomando todas las medidas que deberían adoptarse
para hacer viable y exitosa la incorporación de esta nueva modalidad legal".
Un gran problema que debe ser resuelto, y eso es una responsabilidad del Estado
mexicano, es que hay cerca de 1,000 escuelas de derecho, y la mayor parte de ellas
funcionan con enormes irregularidades.
"Se tiene que resolver además el problema de la obligación de los abogados para
regular su capacidad profesional, toda vez que se defrauda a millares de jóvenes
mexicanos a quienes no se les da la preparación necesaria para formarse como
nuevos abogados, por lo que el cliente potencial se queda en estado de indefensión".