Este documento describe una técnica para observar el interior del ser a través de la meditación. Explica que se debe cerrar los ojos completamente para detener todo movimiento interno y externo, incluidas las imágenes mentales, para observar la oscuridad interna. Luego se debe observar el cuerpo desde el interior, moviéndose de miembro a miembro, para separarse de la identidad con el cuerpo. Esto permite observar la mente desde dentro y liberarse de la identidad mental, llegando al observador puro que es la
El documento presenta una técnica de meditación para imaginar algo más allá de la percepción y la comprensión para alcanzar el autoconocimiento. Se explica que la energía normalmente se dirige a objetos externos, pero esta técnica busca que la energía regrese vacía para tomar conciencia de uno mismo. Como ejemplo, se cuenta la historia de Svetketu, quien olvidó contar el tiempo cuidando vacas para despojarse de pensamientos y lograr el autoconocimiento.
Este documento explora la naturaleza de la conciencia y la no-dualidad. Sostiene que lo único real es la conciencia, mientras que los contenidos de la conciencia como pensamientos, sensaciones y percepciones son evanescentes. La conciencia es la única cosa que permanece constante. El documento argumenta que la verdadera naturaleza de uno es la presencia consciente, y que el objetivo de la búsqueda espiritual es el conocimiento de sí a través del reconocimiento directo de esta naturaleza. Propone una
Este sermón de Bodhidharma describe los principios fundamentales del budismo zen. En pocas oraciones:
1) El desapego es la esencia del Camino y la meta es liberarse de las apariencias para alcanzar el despertar.
2) Aquellos con atención sutil a la realidad alcanzan el Camino del despertar y son llamados budas.
3) Abandonar los tres reinos de codicia, aversión y confusión significa regresar a la moralidad, contemplación y sabiduría.
Esta técnica enseña a mantener la conciencia detrás de los sentidos en lugar de identificarse con ellos. Sugiera permanecer alerta como el observador detrás de los ojos al ver, los oídos al oír y así con los demás sentidos, en lugar de creer que se ve con los ojos u oye con los oídos. Al hacerlo, los sentidos dejan de engañar y se puede acceder a la conciencia interna y al autoconocimiento.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento describe una técnica para conocerte a ti mismo como luz en estado de vigilia, sueño y sueño profundo. Sugiere imaginar una llama ardiente en tu corazón y ver tu cuerpo como un aura de luz alrededor de ella durante la vigilia. Con la práctica constante, otros notarán una luz sutil a tu alrededor. Luego, al dormirte, mantén la sensación de ser una llama luminosa para llevarla a tus sueños. Cuando desaparezcan los sueños, mantén la sensación durante el sueño
Este documento describe una técnica para desarrollar la atención pura. Primero, se debe entrenar la atención para que sea capaz de enfocarse completamente en un objeto sin distracciones de los pensamientos. Luego, cuando la atención se posa en cualquier punto, se debe experimentar a uno mismo en ese momento. Al hacer esto, la mirada rebota entre el objeto y uno mismo, permitiendo la autoobservación. Esto requiere desarrollar completamente la capacidad de prestar atención sin interferencia de los pensamientos.
Este documento describe una técnica de meditación llamada "recuerdo de uno mismo" para revelar al observador interno. Se explica que durante el conocimiento hay tres elementos: lo conocido, el que conoce y el conocimiento que los une. La técnica enseña a concentrarse primero en un objeto para luego dirigir la atención hacia el observador interno y equilibrar la atención entre ambos, lo que permite alcanzar un estado de testigo puro más allá del sujeto y el objeto.
El documento presenta una técnica de meditación para imaginar algo más allá de la percepción y la comprensión para alcanzar el autoconocimiento. Se explica que la energía normalmente se dirige a objetos externos, pero esta técnica busca que la energía regrese vacía para tomar conciencia de uno mismo. Como ejemplo, se cuenta la historia de Svetketu, quien olvidó contar el tiempo cuidando vacas para despojarse de pensamientos y lograr el autoconocimiento.
Este documento explora la naturaleza de la conciencia y la no-dualidad. Sostiene que lo único real es la conciencia, mientras que los contenidos de la conciencia como pensamientos, sensaciones y percepciones son evanescentes. La conciencia es la única cosa que permanece constante. El documento argumenta que la verdadera naturaleza de uno es la presencia consciente, y que el objetivo de la búsqueda espiritual es el conocimiento de sí a través del reconocimiento directo de esta naturaleza. Propone una
Este sermón de Bodhidharma describe los principios fundamentales del budismo zen. En pocas oraciones:
1) El desapego es la esencia del Camino y la meta es liberarse de las apariencias para alcanzar el despertar.
2) Aquellos con atención sutil a la realidad alcanzan el Camino del despertar y son llamados budas.
3) Abandonar los tres reinos de codicia, aversión y confusión significa regresar a la moralidad, contemplación y sabiduría.
Esta técnica enseña a mantener la conciencia detrás de los sentidos en lugar de identificarse con ellos. Sugiera permanecer alerta como el observador detrás de los ojos al ver, los oídos al oír y así con los demás sentidos, en lugar de creer que se ve con los ojos u oye con los oídos. Al hacerlo, los sentidos dejan de engañar y se puede acceder a la conciencia interna y al autoconocimiento.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento describe una técnica para conocerte a ti mismo como luz en estado de vigilia, sueño y sueño profundo. Sugiere imaginar una llama ardiente en tu corazón y ver tu cuerpo como un aura de luz alrededor de ella durante la vigilia. Con la práctica constante, otros notarán una luz sutil a tu alrededor. Luego, al dormirte, mantén la sensación de ser una llama luminosa para llevarla a tus sueños. Cuando desaparezcan los sueños, mantén la sensación durante el sueño
Este documento describe una técnica para desarrollar la atención pura. Primero, se debe entrenar la atención para que sea capaz de enfocarse completamente en un objeto sin distracciones de los pensamientos. Luego, cuando la atención se posa en cualquier punto, se debe experimentar a uno mismo en ese momento. Al hacer esto, la mirada rebota entre el objeto y uno mismo, permitiendo la autoobservación. Esto requiere desarrollar completamente la capacidad de prestar atención sin interferencia de los pensamientos.
Este documento describe una técnica de meditación llamada "recuerdo de uno mismo" para revelar al observador interno. Se explica que durante el conocimiento hay tres elementos: lo conocido, el que conoce y el conocimiento que los une. La técnica enseña a concentrarse primero en un objeto para luego dirigir la atención hacia el observador interno y equilibrar la atención entre ambos, lo que permite alcanzar un estado de testigo puro más allá del sujeto y el objeto.
El documento describe una antigua escuela esotérica llamada los esenios que concibieron a Dios como oscuridad absoluta. Explica que el miedo humano a la oscuridad ha llevado a simbolizar a Dios como luz. Presenta una técnica para disolverse en la oscuridad mirándola fijamente con los ojos abiertos para superar el miedo inconsciente y experimentar una profunda relajación al fundirse con ella.
Este documento describe la naturaleza del pensamiento y el proceso de conocimiento. Explica que el Yo (la mente) funciona como un conocedor que recibe imágenes del mundo exterior (el No-Yo) a través de sus vehículos. Estas imágenes se forman cuando los objetos externos afectan la mente de manera similar a como los objetos afectan una placa fotográfica. También señala que el conocimiento perfecto solo se alcanza cuando el Yo se identifica a sí mismo y a los demás, viendo la materia como lo único ex
1) El documento habla sobre la importancia de autoconocimiento y autoobservación para conocer el yo psicológico. 2) Argumenta que tenemos múltiples "yoes" en lugar de un yo único, y que debemos observarlos directamente para entenderlos. 3) Recomienda la autoobservación activa e intencional como un medio para cambiarnos a nosotros mismos al descubrir nuestros patrones de pensamiento y comportamiento.
La observación es una facultad que requiere ejercicio constante para desarrollarla. Implica captar detalles mediante un análisis minucioso, seleccionar la información relevante y traducirla a la escritura. Un médico descubrió la penicilina al observar moho en un pedazo de pan olvidado, mientras que otros científicos hicieron descubrimientos similares a través de la observación atenta. Para desarrollar la observación, se debe pasar de simplemente ver u ojear
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta una técnica zen para alcanzar la iluminación a través de la consciencia plena de los pequeños sucesos cotidianos como un estornudo. Al comienzo de un estornudo, sentir ansiedad u otras sensaciones, se debe estar alerta de manera que la energía se transforme en mayor consciencia en lugar de ser liberada de forma involuntaria. Esta técnica simple puede llevar a la iluminación al eliminar el pensamiento.
Tecnica n°014 pon tu conciencia en tu columna vertebralPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica de meditación que involucra visualizar la columna vertebral y un delicado nervio en su centro. Se explica que concentrarse en este nervio puede conducir a la iluminación interior y la transformación, ya que este nervio conecta lo visible e invisible. También se comparten historias sobre maestros que podían ver el interior del cuerpo y auras a través de esta práctica.
Esta técnica de meditación promueve la inclusividad total, donde se incluye el cuerpo, la mente, la respiración y todos los pensamientos y sensaciones dentro del ser sin fragmentarlos. Al practicarla, se experimenta una expansión de la consciencia donde se siente que el mundo entero está dentro de uno mismo. Esto elimina la sensación de individualidad y ego, dejando sólo la consciencia pura que lo cubre todo.
Este documento resume lo que son los fantasmas. Explica que un fantasma es el alma mental y emocional que queda atrás cuando el alma espiritual se separa del cuerpo después de la muerte. Describe varios tipos de fantasmas, incluyendo fantasmas transparentes, sombras, y manifestaciones mentales o psíquicas. También discute los orígenes de las creencias en fantasmas y los autores que han escrito sobre el tema.
Como hacer la realidad de maya el holograma en 10pasosFundacion Soliris
Este documento describe un proceso de 10 pasos para materializar una realidad deseada a través de la visualización y la manifestación. Los pasos incluyen definir el deseo con palabras, visualizarlo, enfrentar obstáculos, hacer compromisos con otros, y finalmente materializar la meta deseada. El documento enfatiza que el proceso requiere flexibilidad y que el deseo final puede ser diferente al original pero igual de satisfactorio.
La duda metódica en Descartes no es un escepticismo real sino una duda provisional y teórica que busca encontrar certezas indudables. A través de dudar de todo lo que no es absolutamente cierto, Descartes llega a la conclusión de que no puede dudar de su propio pensamiento, expresado en la famosa frase "pienso, luego existo" (el cogito). Esto le permite establecer la existencia del yo pensante y demostrar la existencia del mundo material a través de la existencia de Dios.
El documento habla sobre la importancia de la atención plena o mindfulness. Explica que la mente suele distraerse recordando el pasado o preocupándose por el futuro en lugar de vivir el momento presente. Propone practicar observando la respiración para centrarse en la experiencia física del aquí y ahora. Finalmente, sugiere que vivir en el presente es la clave para encontrar la paz interior y evitar el sufrimiento.
Este documento contiene citas de textos sagrados hindúes que describen la naturaleza del Ser Supremo y la realización de que "yo soy eso". También incluye un prefacio que describe cómo las palabras de Sri Nisargadatta Maharaj en su libro "Yo Soy Eso" apuntan directamente a la verdad última más allá de las limitaciones de las religiones y sistemas filosóficos.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.alonindark
Este documento presenta los principios básicos de la realidad Transurfing. Explica que existe un "espacio de variaciones" que contiene todas las posibles variantes de eventos pasados, presentes y futuros. También sugiere que los sueños proveen acceso a este espacio de variaciones y que la intención externa puede usarse para materializar diferentes sectores del espacio de variaciones y así influir en la realidad.
El documento presenta una discusión sobre cómo ir más allá del pensamiento hacia una consciencia más profunda y espiritual. En pocas oraciones, explica que el pensamiento es solo una pequeña parte de la totalidad de la consciencia, y que es posible trascender el pensamiento para percibir una dimensión interior más vasta. También habla sobre cómo aceptar el momento presente y estar alineado con lo que es puede ayudar a disolver la identificación con el ego y conducir al despertar espiritual.
Este documento contiene extractos de conversaciones con Sri Nisargadatta Maharaj, un sabio indio que alcanzó la iluminación. Maharaj describe cómo encontró a su gurú a los 34 años y se realizó a los 37, liberándose del deseo y el miedo. Explica que todo - incluido el mundo, la mente y el cuerpo - son meras apariencias que surgen y desaparecen en la consciencia pura, mientras que él es la consciencia eterna que presencia todo.
El documento discute la luna nueva (Rosh Jodesh) en la Torá y cómo no es parte de la semana regular. Citas varios pasajes que mencionan sacrificios y adoración que ocurrían en los días de luna nueva, así como ejemplos de calendarios que incluyen días de luna nueva. Explica que la luna nueva no se cuenta como uno de los siete días de la semana, sino como un día adicional al calendario lunar.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario cubre los meses de Nisan a Bul, e incluye citas bíblicas relacionadas con cada mes. Resume la información principal de cada mes y las fechas señaladas en un formato de calendario.
El documento describe cómo el comienzo del mes (Rosh Jodesh) no forma parte de la semana laboral de seis días sino que es un día adicional en el que se realizan sacrificios y adoración a Dios. Se citan varios pasajes bíblicos que mencionan el comienzo del mes y las actividades que tenían lugar en esos días, como ofrecer sacrificios y no trabajar. El documento también incluye calendarios que muestran cómo los días de Rosh Jodesh caían en diferentes puntos de cada mes.
Tecnica n°032 vea como se para la primera vez una persona hermosa o un objetoPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica para observar las personas y objetos como si fuera la primera vez. Al mirar las cosas con ojos nuevos e inocentes, se puede apreciar su belleza y profundidad. Al liberarse de los hábitos del pasado, se puede vivir plenamente en el presente y apreciar lo nuevo que nos ofrece cada momento. Esta técnica ayuda a recuperar la visión y la capacidad de asombrarse ante el mundo.
Este documento describe una técnica de meditación en 11 etapas que implica centrarse profundamente en un objeto singular, como una rosa, sintiendo su presencia y la ausencia de todos los demás objetos. Luego, se debe dejar de lado la sensación del objeto y la ausencia de los demás, cayendo en un estado vacío de conciencia pura. Se recomienda practicar esta técnica en etapas, centrándose primero solo en el objeto antes de dejarlo de lado y caer en la nada.
El documento describe una antigua escuela esotérica llamada los esenios que concibieron a Dios como oscuridad absoluta. Explica que el miedo humano a la oscuridad ha llevado a simbolizar a Dios como luz. Presenta una técnica para disolverse en la oscuridad mirándola fijamente con los ojos abiertos para superar el miedo inconsciente y experimentar una profunda relajación al fundirse con ella.
Este documento describe la naturaleza del pensamiento y el proceso de conocimiento. Explica que el Yo (la mente) funciona como un conocedor que recibe imágenes del mundo exterior (el No-Yo) a través de sus vehículos. Estas imágenes se forman cuando los objetos externos afectan la mente de manera similar a como los objetos afectan una placa fotográfica. También señala que el conocimiento perfecto solo se alcanza cuando el Yo se identifica a sí mismo y a los demás, viendo la materia como lo único ex
1) El documento habla sobre la importancia de autoconocimiento y autoobservación para conocer el yo psicológico. 2) Argumenta que tenemos múltiples "yoes" en lugar de un yo único, y que debemos observarlos directamente para entenderlos. 3) Recomienda la autoobservación activa e intencional como un medio para cambiarnos a nosotros mismos al descubrir nuestros patrones de pensamiento y comportamiento.
La observación es una facultad que requiere ejercicio constante para desarrollarla. Implica captar detalles mediante un análisis minucioso, seleccionar la información relevante y traducirla a la escritura. Un médico descubrió la penicilina al observar moho en un pedazo de pan olvidado, mientras que otros científicos hicieron descubrimientos similares a través de la observación atenta. Para desarrollar la observación, se debe pasar de simplemente ver u ojear
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta una técnica zen para alcanzar la iluminación a través de la consciencia plena de los pequeños sucesos cotidianos como un estornudo. Al comienzo de un estornudo, sentir ansiedad u otras sensaciones, se debe estar alerta de manera que la energía se transforme en mayor consciencia en lugar de ser liberada de forma involuntaria. Esta técnica simple puede llevar a la iluminación al eliminar el pensamiento.
Tecnica n°014 pon tu conciencia en tu columna vertebralPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica de meditación que involucra visualizar la columna vertebral y un delicado nervio en su centro. Se explica que concentrarse en este nervio puede conducir a la iluminación interior y la transformación, ya que este nervio conecta lo visible e invisible. También se comparten historias sobre maestros que podían ver el interior del cuerpo y auras a través de esta práctica.
Esta técnica de meditación promueve la inclusividad total, donde se incluye el cuerpo, la mente, la respiración y todos los pensamientos y sensaciones dentro del ser sin fragmentarlos. Al practicarla, se experimenta una expansión de la consciencia donde se siente que el mundo entero está dentro de uno mismo. Esto elimina la sensación de individualidad y ego, dejando sólo la consciencia pura que lo cubre todo.
Este documento resume lo que son los fantasmas. Explica que un fantasma es el alma mental y emocional que queda atrás cuando el alma espiritual se separa del cuerpo después de la muerte. Describe varios tipos de fantasmas, incluyendo fantasmas transparentes, sombras, y manifestaciones mentales o psíquicas. También discute los orígenes de las creencias en fantasmas y los autores que han escrito sobre el tema.
Como hacer la realidad de maya el holograma en 10pasosFundacion Soliris
Este documento describe un proceso de 10 pasos para materializar una realidad deseada a través de la visualización y la manifestación. Los pasos incluyen definir el deseo con palabras, visualizarlo, enfrentar obstáculos, hacer compromisos con otros, y finalmente materializar la meta deseada. El documento enfatiza que el proceso requiere flexibilidad y que el deseo final puede ser diferente al original pero igual de satisfactorio.
La duda metódica en Descartes no es un escepticismo real sino una duda provisional y teórica que busca encontrar certezas indudables. A través de dudar de todo lo que no es absolutamente cierto, Descartes llega a la conclusión de que no puede dudar de su propio pensamiento, expresado en la famosa frase "pienso, luego existo" (el cogito). Esto le permite establecer la existencia del yo pensante y demostrar la existencia del mundo material a través de la existencia de Dios.
El documento habla sobre la importancia de la atención plena o mindfulness. Explica que la mente suele distraerse recordando el pasado o preocupándose por el futuro en lugar de vivir el momento presente. Propone practicar observando la respiración para centrarse en la experiencia física del aquí y ahora. Finalmente, sugiere que vivir en el presente es la clave para encontrar la paz interior y evitar el sufrimiento.
Este documento contiene citas de textos sagrados hindúes que describen la naturaleza del Ser Supremo y la realización de que "yo soy eso". También incluye un prefacio que describe cómo las palabras de Sri Nisargadatta Maharaj en su libro "Yo Soy Eso" apuntan directamente a la verdad última más allá de las limitaciones de las religiones y sistemas filosóficos.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.alonindark
Este documento presenta los principios básicos de la realidad Transurfing. Explica que existe un "espacio de variaciones" que contiene todas las posibles variantes de eventos pasados, presentes y futuros. También sugiere que los sueños proveen acceso a este espacio de variaciones y que la intención externa puede usarse para materializar diferentes sectores del espacio de variaciones y así influir en la realidad.
El documento presenta una discusión sobre cómo ir más allá del pensamiento hacia una consciencia más profunda y espiritual. En pocas oraciones, explica que el pensamiento es solo una pequeña parte de la totalidad de la consciencia, y que es posible trascender el pensamiento para percibir una dimensión interior más vasta. También habla sobre cómo aceptar el momento presente y estar alineado con lo que es puede ayudar a disolver la identificación con el ego y conducir al despertar espiritual.
Este documento contiene extractos de conversaciones con Sri Nisargadatta Maharaj, un sabio indio que alcanzó la iluminación. Maharaj describe cómo encontró a su gurú a los 34 años y se realizó a los 37, liberándose del deseo y el miedo. Explica que todo - incluido el mundo, la mente y el cuerpo - son meras apariencias que surgen y desaparecen en la consciencia pura, mientras que él es la consciencia eterna que presencia todo.
El documento discute la luna nueva (Rosh Jodesh) en la Torá y cómo no es parte de la semana regular. Citas varios pasajes que mencionan sacrificios y adoración que ocurrían en los días de luna nueva, así como ejemplos de calendarios que incluyen días de luna nueva. Explica que la luna nueva no se cuenta como uno de los siete días de la semana, sino como un día adicional al calendario lunar.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario cubre los meses de Nisan a Bul, e incluye citas bíblicas relacionadas con cada mes. Resume la información principal de cada mes y las fechas señaladas en un formato de calendario.
El documento describe cómo el comienzo del mes (Rosh Jodesh) no forma parte de la semana laboral de seis días sino que es un día adicional en el que se realizan sacrificios y adoración a Dios. Se citan varios pasajes bíblicos que mencionan el comienzo del mes y las actividades que tenían lugar en esos días, como ofrecer sacrificios y no trabajar. El documento también incluye calendarios que muestran cómo los días de Rosh Jodesh caían en diferentes puntos de cada mes.
Tecnica n°032 vea como se para la primera vez una persona hermosa o un objetoPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica para observar las personas y objetos como si fuera la primera vez. Al mirar las cosas con ojos nuevos e inocentes, se puede apreciar su belleza y profundidad. Al liberarse de los hábitos del pasado, se puede vivir plenamente en el presente y apreciar lo nuevo que nos ofrece cada momento. Esta técnica ayuda a recuperar la visión y la capacidad de asombrarse ante el mundo.
Este documento describe una técnica de meditación en 11 etapas que implica centrarse profundamente en un objeto singular, como una rosa, sintiendo su presencia y la ausencia de todos los demás objetos. Luego, se debe dejar de lado la sensación del objeto y la ausencia de los demás, cayendo en un estado vacío de conciencia pura. Se recomienda practicar esta técnica en etapas, centrándose primero solo en el objeto antes de dejarlo de lado y caer en la nada.
Este documento describe el cuerpo humano como el primer paso en el viaje interior de un buscador espiritual. Explica que el punto más importante del cuerpo no es la cabeza ni el corazón, como se cree comúnmente, sino el ombligo, desde donde se extrae la energía vital. Aunque la mente y el corazón se desarrollan más tarde, el énfasis puesto en ellos ha llevado a la degeneración del ser humano en los últimos 5,000 años. El documento enfatiza la importancia de prestar atención al cuerpo como vehículo
1.9A DOCE TRIBUS DE ISRAEL Y 13TRIBU CONGREGACION DE LOS SANTOS (ESTIRPE)Prince Cano Reyna
El documento presenta el calendario hebreo lunar de 12 meses, con los nombres de cada mes en hebreo y la fecha de las lunas nuevas. Explica que cada mes dura entre 29 a 30 días dependiendo de las fases lunares, y cómo se ajusta al año solar a través de la adición de un mes extra. También menciona algunas fiestas religiosas como la Pascua y Shavuot y su fecha en el calendario.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes y las actividades y cosechas correspondientes.
El documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las lunas nuevas. Destaca las fiestas como la Pascua, los días de Azimos y Pentecostés en los meses de Nisan y Sivan. También resalta las festividades de Sucot, el Día del Perdón y las Trompetas en el mes de Tishrei. El calendario incluye notas sobre las estaciones y actividades agrícolas de cada mes.
Este documento presenta un informe final de prácticas en técnicas de masoterapia integral realizadas en el Centro Poblado Menor Las Palmas entre abril y mayo de 2014. Incluye una introducción sobre la problemática de salud en la zona y la justificación del estudio, así como los objetivos, marco teórico, metodología, resultados, discusión y conclusiones de la intervención realizada. El informe fue elaborado por tres terapeutas físicos y presenta la aplicación de masoterapia para tratar diversas patologías musculoes
Este documento resume la vida y enseñanzas de Osho, un místico contemporáneo influyente. Explica que Osho captó la atención de la juventud en los años 70 con su enfoque en la meditación y la transformación personal. Aunque falleció hace más de una década, su influencia sigue expandiéndose a nivel mundial a través de sus enseñanzas. El Resort de Meditación de Osho Internacional en Puna, India ofrece programas de meditación para miles de personas de todo el mundo cada año.
Este documento describe una técnica para desechar el apego al cuerpo mediante el reconocimiento de que uno está en todas partes y no limitado al cuerpo. Primero, uno debe reconocer que su único conocimiento es del cuerpo y que se identifica completamente con él. Al hacer frente a este hecho, surgirá ansiedad pero también comprensión del apego. Una vez que se entiende el apego como un infierno, puede desecharse fácilmente. Al desechar el apego, uno se da cuenta de que su conciencia no está confinada y que está
El documento describe una técnica de meditación llamada "mirar en un cuenco sin observar los lados o el material". Se instruye al lector a mirar fijamente un objeto como un cuenco sin prestar atención a sus bordes o material, y en lugar enfocarse en su forma. Esto puede conducir a darse cuenta de uno mismo al desviar la atención del mundo exterior. También se discuten ejemplos de cómo la atención interna y externa no pueden ocurrir simultáneamente.
Tecnica n°031 mire en un cuenco sin observar los lados o borde sed conscientePrince Cano Reyna
El documento describe una técnica de meditación para lograr un estado de conciencia más elevado. Se instruye al lector a mirar fijamente un objeto como un cuenco sin observar sus bordes o material, y enfocarse sólo en su forma. Al mantener la mirada fija, la conciencia se volverá hacia adentro y se dará cuenta de su ser. La técnica permite experimentar que el mundo exterior es ilusorio cuando uno se conoce a sí mismo.
Este documento presenta varios métodos tántricos para alcanzar la conciencia y no juzgar. Explica que ya has alcanzado tu estado divino, pero lo has olvidado debido a los sueños de la mente. Las técnicas son simples estrategias para aumentar tu alerta y despertar de los sueños, reconociendo lo que siempre has sido. Sin embargo, debes tener cuidado de no incorporar las técnicas a tus sueños y perder la oportunidad de despertar.
El capítulo habla sobre métodos tántricos para aumentar la conciencia y dejar de juzgar. Explica que la iluminación espiritual ya está dentro de uno, solo hay que recordarlo mediante técnicas que aumenten la alerta como cambiar de nombre o ropa. Estas técnicas son simples pero el ego las rechaza. Lo real es despertar del sueño de la inconsciencia para reconocer nuestra verdadera naturaleza.
La técnica enseña a sentir que todo el universo está absorbido en la cabeza para que la mente desaparezca. Se recomienda progresar gradualmente, primero imaginando cambios en el cuerpo y luego expandiendo la conciencia a la habitación, la casa y el cielo. La técnica requiere precaución para evitar daños a la salud mental, y es mejor practicarla en grupo con guía de un maestro.
La meditación consiste en ser simplemente, sin hacer nada, y observarse a uno mismo. Al principio se observa el cuerpo y los pensamientos para volverse consciente de ellos, luego las emociones, y finalmente la propia conciencia. El objetivo es alcanzar un estado de observación pura donde el observador y lo observado se unifican. La meditación no se opone a la acción, sino que enseña a permanecer centrado al actuar de forma consciente.
Este documento explora la naturaleza de la consciencia y su relación con la materia y la energía. Argumenta que la materia es sólo una apariencia y que al profundizar más allá de la materia se revela primero la energía y luego la consciencia como la capa más profunda de toda existencia. Los místicos han afirmado esto durante mucho tiempo y ahora la ciencia también está de acuerdo en que la materia es ilusoria y en realidad sólo hay energía. El documento insta al lector a vivir con la noción de que todo es consciencia y
Esta técnica enseña que la mente corriente es la puerta a la meditación. Aunque la mente está plagada de pensamientos, deseos y pasiones, permanece enraizada en la totalidad del ser. Hay que cambiar el enfoque de los objetos de la mente a la consciencia que los percibe, como cambiar el enfoque de las nubes que vagan por el cielo al cielo mismo. Al enfocarse en la consciencia en lugar de los objetos mentales, uno se vuelve consciente de su verdadera naturaleza búdica
El documento habla sobre despertar la conciencia durante el sueño. Explica que todos salen del cuerpo físico en el cuerpo astral durante el sueño, y que es posible despertar la conciencia allí mediante el discernimiento. Recomienda dividir la atención en tres partes (sujeto, objeto, lugar) para lograr el despertar de la conciencia.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
Este documento describe una técnica para mantener la serenidad simplemente observando el cielo azul más allá de las nubes. Explica que al mirar el cielo azul infinito y vacío, sin objetos, los sentidos se vuelven inútiles y la mente se detiene, lo que lleva a un estado de paz y serenidad. Al reflejarse el vacío en el interior, se desaparece la mente preocupada y angustiada, dejando sólo serenidad.
CÓMO LIMPIAR NUESTRA CONCIENCIA PARA NO ENGAÑARSE. HAY QUE EMPEZAR POR TENER MUY EN CLARO LOS CONCEPTOS. ESTE FASCICULO COMPARTE PARTE DE ESA CLARIDAD CONCEPTUAL TAN NECESARIA. DE EISA (escuela interna)
Este documento describe una técnica de autorrecuerdo para alcanzar la conciencia de uno mismo. Explica que normalmente no somos conscientes de nuestra propia existencia a pesar de ser conscientes del mundo exterior. La técnica consiste en recordarse a sí mismo de forma no verbal mientras se realizan actividades cotidianas, sintiendo la simple existencia más allá de etiquetas como nombre o nacionalidad. Aunque es difícil de lograr, incluso breves momentos de autorrecuerdo pueden proporcionar una visión de la realidad eterna más allá de
Las palabras de este libro no son lo importante, lo importante es que
tanto puedas entender de ellas, debes tomarte el trabajo necesario para
entender la profundidad y la altura de estás palabras. El Maestro dice: “La
cura siempre es entender y comprender”, la falta del mismo, es el origen
de todo mal. Por eso la comprensión nos lleva a amar, a unirnos con uno
mismo, con el otro y con lo que nos rodea, amar es la expresión de la
divinidad en la tierra y es el mayor poder que puede acceder al hombre.
Curarnos, es volver a amar, volver a la unidad, volver a la fuente.
Este documento describe una técnica para recordarse a uno mismo en el lapso entre estar despierto y dormido. Explica que en ese momento crucial, cuando ya no se está despierto pero tampoco dormido, es posible vislumbrar el Ser real. Requiere esperar relajado en ese estado intermedio durante al menos tres meses hasta que ocurra un vislumbre. Advierta que puede sentir miedo al principio porque es algo desconocido estar ni despierto ni dormido.
Este documento describe tres técnicas para conocer el Ser: 1) Ser consciente del lapso entre estar despierto y dormido, cuando no se está en ninguno de los dos estados; 2) Imaginar que se está cayendo en un pozo oscuro sin fondo para prepararse; 3) Esperar pacientemente durante al menos tres meses hasta que se produzca un vislumbre del Ser en ese lapso entre estados.
Este documento describe una técnica de meditación que involucra contemplar el cielo sin nubes para lograr claridad mental. Explica que la mente está llena de confusión debido a la gran cantidad de información y conocimientos contradictorios que recopila de diferentes fuentes. Al mirar fijamente el cielo despejado, los pensamientos cesan gradualmente, permitiendo que la claridad del cielo exterior ingrese a la mente y los dos se unan, logrando una realización más allá de la mente y sus limitaciones.
Similar a Tecnica n°030 cerrar los ojos, observe a tu ser interior en detalle. comprende tu naturaleza autentica (20)
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves referencias bíblicas para cada mes. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, e incluye las fechas del 1 de abril de 2019 al 28 de noviembre de 2019.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los 12 meses del año, incluyendo los días de shabat y las fechas de las lunas nuevas y las principales festividades como la Pascua y las Fiestas de los Tabernáculos. También cita versículos bíblicos que mencionan los nombres de los meses y las actividades que ocurrían en cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los doce meses del año, sus fechas, los días de Shabat y las lunas nuevas. También menciona algunas festividades importantes como la Pascua, Pentecostés y Sucot. Finalmente, cita pasajes bíblicos que se refieren a los nombres de los meses y actividades asociadas a cada época del año.
El documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario comienza en Nisan en la primavera y termina en Adar en el invierno, siguiendo el ciclo agrícola y las festividades asociadas a cada estación del año según la ley de Moisés.
Este documento presenta el calendario hebreo religioso según la ley de Moisés, con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas. Incluye los meses de Nisan, Iyar, Sivan, Tamuz, Av, Elul, Tishrei, Bul y Kislev, con las fechas importantes de cada uno según las Escrituras. Además, ofrece breves descripciones sobre las estaciones y cosechas asociadas a cada mes.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías. Incluye las referencias bíblicas de cada mes y sus características agrícolas y estacionales. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, con las fechas del nuevo mes y la luna nueva señaladas para cada período.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso bíblico de acuerdo con la ley de Moisés. Incluye los nombres de los meses hebreos con sus fechas, así como las festividades como el Shabat y las lunas nuevas que ocurren en cada mes. Además, ofrece breves explicaciones sobre las actividades y cosechas típicas de cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías asociadas a cada mes. El calendario comienza en Nisan, el primer mes de primavera, y finaliza en Adar, el último mes de invierno. Cada mes incluye citas bíblicas que se refieren a ese período del año y breves descripciones de las actividades y cosechas típicas de cada estación.
Este documento presenta el calendario hebreo del mes de Nisan del año 5775 (21 de marzo al 19 de abril de 2015). Destaca las fechas de Shabat, la Pascua, la Fiesta de los Azimos y la Nueva Luna. Explica los mandamientos de celebrar la Pascua el 14 de Nisan y comer el cordero asado esa noche, recordando la liberación de Israel de Egipto.
Este documento presenta un calendario hebreo del mes de Tishrei (septiembre-octubre) con las fechas de las principales fiestas judías como Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sucot y Shemini Atzeret. Incluye una breve descripción de cada festividad y las referencias bíblicas correspondientes.
El documento proporciona información sobre el calendario hebreo del mes de Nisan (Abril-Mayo). Destaca las siguientes fechas: 14 de Nisan es Pesaj o Pascua, del 15 al 21 de Nisan son los días de los Azimos, y los sábados son considerados días de Shabat. También describe los requisitos y procedimientos para celebrar la Pascua en honor a Yahweh, incluyendo el sacrificio de animales.
Informe final de practicas de terapia Fisica: en el Centro Poblado las Palmas...Prince Cano Reyna
El informe resume los resultados de prácticas en masoterapia integral realizadas en el Centro Poblado Menor de Las Palmas entre abril y mayo de 2014. El objetivo fue mejorar la salud física y emocional de pacientes con dolencias como lumbalgias y cervicalgias. Se atendió a 24 pacientes mayormente mujeres entre 12 y 50 años, aplicando técnicas de masaje. La mayoría recibió entre 16 a 20 sesiones, lo que alivió sus dolencias.
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
El documento describe una técnica para enfrentar cualquier deseo. Primero, cuando surja un deseo, simplemente obsérvalo sin juzgarlo ni interpretarlo. Segundo, de repente, déjalo ir. Esto no significa reprimir el deseo, sino separarse de él como observador desapasionado. Al considerar el deseo sin resistencia, este puede intensificarse, pero al dejarlo ir se produce una separación entre el cuerpo apasionado y la mente tranquila.
Este documento describe varias técnicas para lograr la inactividad mental repentina, incluyendo parar la danza o actividad física de forma abrupta cuando se da la orden "¡Alto!". Esto crea una brecha entre el cuerpo y la mente que permite acceder al "centro" del ser. También habla de aprovechar situaciones de peligro donde la mente se paraliza automáticamente. El objetivo es entrar en un estado de consciencia plena sin actividad mental.
El documento habla sobre la duodécima técnica para centrarse, que es observar tus estados de ánimo sin proyectarlos sobre otras personas. Explica que cuando sentimos emociones como el odio o el amor, somos la fuente de esas emociones y no debemos culpar a otros. En su lugar, debemos mirar hacia dentro para encontrar la fuente de la emoción y permanecer centrados allí.
Este documento describe una técnica de meditación para centrarse que implica revisar los eventos del pasado de forma desapegada como un observador distante. Se recomienda revisar los recuerdos del día empezando desde el momento actual y yendo hacia atrás en lugar de empezar desde la mañana. Al hacer esto, se desenmaraña la mente y se puede tomar conciencia de los factores psicológicos que contribuyeron a eventos pasados como enfermedades, lo que puede ayudar a superarlos. Con la práctica, esta técnica puede
Este documento describe una técnica de meditación para concentrarse en un dolor corporal. Se recomienda concentrarse en un punto pequeño de dolor en el cuerpo, como un pinchazo con un alfiler, y observar el dolor en lugar de identificarse con él. Al distanciarse del dolor de esta manera, se crea una "fisura" entre el cuerpo y la conciencia, revelando la "pureza interna" de no ser el cuerpo sino el observador. Esto puede conducir a un cambio fundamental en la vida, al centrarse en el alma en
Tecnica n°020 cómo meditar en un vehículo en movimientoPrince Cano Reyna
Este documento presenta varias técnicas para meditar en movimiento, ya sea en un vehículo en movimiento o parado. Se recomienda moverse rítmicamente sin resistencia al movimiento para crear un estado de centramiento. También se sugiere mecerse en círculos cada vez más pequeños con los ojos cerrados para experimentar un movimiento sutil interior a pesar de que el cuerpo se haya detenido. Estas técnicas pueden ayudar a crear una separación entre la mente y el cuerpo para experimentar que no somos solo el c
Este documento describe una técnica taoísta para centrarse que involucra sentarse solo sobre las nalgas sin apoyo para los pies o las manos. Explica que primero se debe hacer las nalgas sensibles durante varias semanas mediante ejercicios de concentración. Luego, sentado solo sobre las nalgas, se debe equilibrar el peso entre ambas nalgas hasta sentir lo mismo en cada una, lo que provoca un estado de centramiento interno.
COMUNIDADES DE APRENDIZAJE EN EL CURSO DE APLICACIONES PARA INTERNET
Tecnica n°030 cerrar los ojos, observe a tu ser interior en detalle. comprende tu naturaleza autentica
1. 41
TECNICA N°30 CERRAR LOS OJOS, OBSERVE A TU SER INTERIOR EN DETALLE. COMPRENDE TU
NATURALEZA AUTENTICA.
La primera técnica: Cierra los ojos, vea a su Ser interior en detalle observase a si mismo. Vea su
verdadera naturaleza.
Cierra los ojos… El cierre de sus ojos no es bastante suficiente. Debe ser un cierre total quiere decir cerrar
sus ojos y detener sus movimientos; por otra parte los ojos continuarán viendo algo que es del exterior. Incluso
con los ojos cerrados verá cosas, imágenes de cosas. Las cosas reales no están allí, pero imágenes, ideas,
recuerdos reunidos, saturados ellos empezarán a fluirse. Ellos también son de fuera, entonces sus ojos
todavía no están totalmente cerrados. Los ojos totalmente cerrados no significan nada que ver. Entienda la
diferencia.
Puede cerrar sus ojos; eso es fácil, todos los cerramos cada momento. Por la noche usted cierra sus ojos,
pero eso no revelará la naturaleza interna de su interno. Cierre sus ojos para que nada permanezca ni ser
visto, ningún objeto externo, ninguna imagen interior de cualquier objeto externo, sólo una oscuridad pálida
como si usted ha sido ciego de repente. Sólo no deslumbre la realidad, ni la realidad de sueño también.
Se tiene que practicar un periodo largo se necesitará; no puede hacerse de repente se necesitará un
entrenamiento largo. Cierre sus ojos. Algún tiempo se siente que es fácil y tiene tiempo, cierra sus ojos y
entonces interiormente se detiene todo los movimientos de los ojos. No permita ningún movimiento. ¡Siéntase!
No permita ningún movimiento. Detenga todo los movimientos de los ojos. Siéntase como si ellos se han
vuelto piedras, y entonces permanezca estático como una roca el estado de los ojos. No haga nada;
simplemente permanezca allí. De repente, algún día, se dará cuenta que está mirando hacia dentro de su
interior.
Simplemente puede ir fuera de este edificio, puede moverse alrededor del edificio y puede tener una mirada,
pero está mirando el edificio del exterior. Entonces puede entrar en el cuarto y puede estar de pie en el cuarto
y puede tener una mirada. Está mirando el edificio del interior. Cuando está tomando una ronda fuera, ve las
paredes, pero sólo un lado; (Las paredes son el mismo, pero) entonces está viendo el exterior de las paredes.
Cuando entra, las paredes son el mismo, pero ahora verá dentro de las paredes. Sólo ha visto su cuerpo del
exterior.
Ha visto su cuerpo en un espejo o ha visto sus manos del exterior. No sabe que esta dentro de su cuerpo es
usted. Nunca ha entrado en su propio ego; nunca ha estado en el centro de su cuerpo y sientes, echar una
mirada alrededor a lo que está tu interior.
Esta técnica es muy útil para tener una mirada desde el interior, y eso transforma su conciencia total, su
existencia total - porque si usted puede tener una mirada desde el interior, usted se pone diferente
inmediatamente del mundo. Esta identidad falsa que "yo soy el cuerpo" sólo es porque nosotros hemos estado
mirando nuestros cuerpos del exterior. Si usted puede tener una mirada desde el interior, el espectador se
pone diferente. Y entonces puede mover su conciencia en su cuerpo, de su dedo del pie a su cabeza; puede
tener una ronda ahora dentro fe su cuerpo.
Y una vez que sea capaz de tener una mirada hacia su interior y moverse hacia dentro de su interno, entonces
no es difícil ir en absoluto hacia fuera. Una vez que sabe moverse, sabrá que está separado del cuerpo,
entonces se librara de una gran esclavitud. Ahora no tiene ninguna influencia gravitatoria; ahora no hay
ninguna limitación. Ahora tienes libertad absoluta. Puedes salir del cuerpo; puedes ir y puedes venir. Y
entonces tu cuerpo se pone justo, se convierte en una morada.
Cierre sus ojos, vea a su ser interno en detalle y muévase de miembro a miembro hacia dentro. Simplemente
vaya a su dedo del pie. Olvídese del cuerpo entero: muévase hacia el dedo del pie. Quédese allí y tiene una
mirada. Entonces mueva a través de las piernas, vamos hacia arriba, vaya a cada miembro. Entonces muchas
cosas pasan. ¡MUCHAS cosas pasan!
Entonces su cuerpo se convierte en un vehículo sensible, no puede imaginarlo ni siquiera. Entonces si
toca a alguien, puede pasar a tu mano totalmente táctil y ese toque se volverá en la transformación. Eso es lo
que se entiende por el tacto del maestro: él puede mover a cualquier miembro totalmente, y entonces él se
concentra allí. Si usted puede mover a cualquier parte de su cuerpo totalmente, esa parte se pone viva - tanto
vivo que no puede imaginar lo que pasa con esa parte. Entonces puede mover a los ojos totalmente. Si usted
puede mover a sus ojos totalmente y luego mirar los ojos de alguien, usted lo penetrará; usted irá a su interior.
Ahora los psicoanalistas están intentando pasar a las profundidades por el psicoanálisis. Entonces ellos toman
un año, dos años, tres años... Éste es un puro derroche de tiempo. Y la vida es tan corta que si se toman tres
años para analizar a la mente de una persona, es cosa sin sentido. Y entonces también usted no puede confiar
si el análisis está completo o no. Usted está intentando en la oscuridad. El acercamiento Oriental ya lo había
2. 42
terminado con los ojos. Ninguna necesidad tiene de analizar a la persona durante semejante tiempo largo. El
trabajo puede ser hecho simplemente entrando a través de sus ojos totalmente, tocando sus
profundidades, sabiendo muchas cosas de él de que ni siquiera él no es consciente.
El maestro tiene muchas cosas para hacer. Uno de las cosas básicas es esto: analizarlo, entrar en profundo
en su ser interno, pasar a sus reinos más oscuros que son desconocidos de usted. Y si él le dice que algo está
oculto en usted, usted no lo creerá. ¿Cómo puede creerlo usted? Usted no es consciente de él. Sabe sólo
una parte de la mente un fragmento muy pequeño que es justo la parte superior, sólo la primera capa. Detrás
de él hay nueve capas ocultas que no se conocen para usted, pero a través de sus ojos una penetración es
posible.
Cierre sus ojos; vea a su Ser Interior en detalle. En primer lugar, es la parte exterior de la técnica es mirar su
cuerpo interiormente de su centro interno Quédate ahí y echar un vistazo. Se separará del cuerpo porque el
testigo nunca la miro. El observador es diferente del objeto.
Si puede ver su cuerpo totalmente entonces desde el interior, entonces nunca puede entrar en la ilusión que
es el cuerpo. Entonces permanecerá diferente - totalmente diferente: dentro de su interior pero no es asi, en el
cuerpo pero no el cuerpo. Esta es la primera parte. Entonces puede moverse; es libre de moverse. Una vez
librado del cuerpo, librado de la identidad, es libre de moverse. Ahora puede pasar a su mente – en lo
profundo o a fondo. Esas nueve capas que se encuentran dentro y lo inconsciente puede entrarse ahora hacia
dentro.
Esta es la cueva interna de la mente. Si entra en esta cueva de la mente, también se pondrá separado de la
mente. Entonces verá que la mente también es un objeto que puede ver, y lo que está entrando en la mente es
de nuevo separado y diferente. Esta entrada de la mente se entiende por: ver su ser interior en detalle. El
cuerpo y la mente en los dos deben entrarse y deben mirarse hacia dentro. Entonces usted simplemente es un
testigo, y este testigo no puede ser penetrado.
Por qué es su más profundo centro: Es usted. Que puede ser penetrado, lo que se puede ver, no es usted.
Cuando ha llegado a lo que no puede ser penetrado, entonces no puede moverse, no puede observarse
entonces sólo usted ha llegado al ego real. Usted no puede dar testimonio de la fuente dando testimonio,
recuerde - eso es absurdo.
Si alguien dice que "yo he dado testimonio de mi testigo," eso es absurdo. ¿Por qué es absurdo? Porque si
usted ha dado testimonio de su ego dando testimonio, entonces el ego dando testimonio no es el ego. Aquel
que lo ha dado testimonio es el testigo. Aquel que puede ver, no es usted; Aquel que puede observar, no es
usted; de que puede volverse consciente, no es usted.
Pero un punto viene más allá de la mente donde simplemente usted es. Ahora no puede dividir su sola
existencia en dos: objeto y asunto. La subjetividad simple está allí y simplemente da testimonio. Esto es muy
amplio, muy difícil para comprender a través del intelecto porque todas las categorías del intelecto están rotas.
Debido a esta dificultad lógica, Charwak - el expositor de uno de los sistemas filosóficos más lógicos en el
mundo - dice que no se puede conocer al ego; no hay conocimiento de si mismo. ¿Y porque no hay
conocimiento de si mismo, cómo puede decir que hay un duende o desconocido? Cualquier cosa que conoce
no es el mismo. El conocedor es el ego, no lo conocido, por lo que no se puede decir lógicamente que "he
conocido a mi mismo". Eso es absurdo, ilógico. ¿Cómo puedes conocer a su ego? ¿Entonces quién será el
conocedor y quién será el conocido? El conocimiento significa una dicotomía, una división entre el objeto y el
sujeto, el conocedor y el conocido. Para Charwak dice que todos aquéllos que dicen que conocen su ego esta
hablando cosa sin sentido. Autoconocimiento es imposible porque el ego es irreduciblemente el conocedor. No
puede convertirse en el conocido.
¿Entonces Charwak dice que si no puede conocerse a si mismo, como puede decir que no es uno mismo?
Aquéllos que, como Charwak que no creen en la presencia de un yo o ego, se llaman ANATMAVADIN. Ellos
dicen que ningún ego es; ellos dicen no hay ningún ego – lo que no puede ser conocido no lo es. Y ellos tienen
razón lógicamente. Si la lógica es todo, ellos tienen razón. Pero éste es el misterio de la vida, que la lógica es
sólo el principio - no el fin. Llega un momento en la lógica de los extremos, pero no acaba. Un momento
cuando la lógica ha terminado, pero todavía esta allí. La vida es ilógica. Es poreso qué es difícil comprender,
para concebir de lo que se entiende cuando se dice que sólo el testigo esta.
Por ejemplo, si hay una luz en la sala, usted ves muchos objetos a tu alrededor. Cuando la luz esta apagada,
hay oscuridad y nada puede verse. Cuando la luz se pone, se puede ver todo en la sala. ¿Pero ha observado
alguna vez lo que está pasando? ¿Si no hay ningún objeto, podrá ver la luz? no podrá ver su luz, porque para
ser visto la luz deber reflejar en algo o objeto. Debe golpear un objeto. Los rayos deben ir a un objeto y
3. 43
entonces deben reflejar, entonces ellos alcanzarán a sus ojos. Tan primero ve objetos, entonces infiere esa luz
que está allí. Cuando quema una lámpara o una vela, nunca ve primero la luz. Primero ve los objetos, y debido
a los objetos viene a saber sobre la luz.
Los científicos dicen que si no hay objetos a continuación, la luz no puede ser vista. Mira al cielo: se ve azul,
pero no es azul, es lleno de rayos cósmicos. Se ve azul porque no hay objetos. Los rayos no se pueden
reflejar y llegar a sus ojos. Si entra en el espacio y no hay objetos, habrá oscuridad entonces los rayos estarán
pasando por su lado simplemente, pero habrá oscuridad. Para conocer la luz algunos objetos tienen que estar
allí.
¿Charwak dice que si entras adentro y viene al punto dónde sólo el testigo tiene el remainedand no hay nada
para ser dado testimonio, cómo puede saber sobre eso? Algún objeto debe ser dado testimonio de allí; sólo
entonces puede saber dando el testimonio. Lógicamente, científicamente, tiene razón o correcto. Pero
existencialmente no tiene razón, no es correcto.
Aquéllos que verdaderamente el movimiento interior viene a un punto donde no hay ningún objeto excepto
simplemente la conciencia de ser. Usted es, pero nada será observado sólo el vidente. ¡SÓLO el vidente! Hay
subjetividad simple sin cualquier objeto alrededor de él. El momento que viene a este punto, ha entrado en su
última meta de ser. Puede llamarlo el alfa - el principio, o puede llamarlo el omega - el fin. Es ambos, a la vez
alfa y omega. Esto se llama "el auto conocimiento."
Lingüísticamente la palabra está equivocada porque lingüísticamente nada puede decirse sobre eso. El
idioma se vuelve sin sentido cuando usted entra en el mundo del uno. El idioma sólo es significante
cuando está en el mundo de dos (del dualismo o de los extremos). En el mundo del idioma de partes, de
dualidad es significante porque el idioma se crea en parte, desfragmentada, dualismo del mundo. Se vuelve
sin sentido cuando entra en el uno, el no-dual (no hay dos solo uno). Eso es por qué aquéllos que saben
han permanecido callados o aun cuando ellos dicen algo que ellos agregan en absoluto apresuradamente que
ellos están diciendo simplemente es simbólico, y en absoluto ellos están diciendo no es precisamente
verdad: es falso.
Lao Tsu dijo Aquel que puede decirse no puede ser verdad, y que es verdad no puede decirse. Él permanecía
en silencio o callado; para la mayoría de su vida él no escribiría nada. Él dijo, "Si yo digo algo que será falso,
porque nada puede decirse sobre el reino donde sólo el Uno permanece". Cierra los ojos, observe su ser
interior en detalle - el cuerpo y la mente obedece a ambos. ASÍ OBSERVE SU VERDADERA NATURALEZA.
Observe su cuerpo y su mente, su estructura. Y recuerda, el cuerpo y la mente no son dos cosas. Más bien,
son los dos: cuerpo-mente - sicosomático. La mente es que la parte más fina del cuerpo y el cuerpo es la parte
más gruesa de la mente.
Para que pueda darse cuenta de la estructura de su cuerpo-mente, si puede ponerse consciente de la
estructura, se libra de la estructura, se libra del vehículo, se ha puesto diferente. Y esto que sabe que está
separado de la estructura es su verdadera naturaleza. Ése es lo que realmente es. Este cuerpo se va a morir,
pero esa verdadera naturaleza nunca se muere. Esta mente se morirá y cambiará, y se muere de nuevo y de
nuevo, pero la verdadera naturaleza nunca muere. La verdadera naturaleza es eterna. Es poreso que la
verdadera naturaleza no es ni su nombre " ni su forma. Está más allá de ambos.
¿Entonces cómo hacer esta técnica? El cierre total de los ojos es necesario. Si lo prueba, inténtalo, cierra los
ojos y entonces se detiene los movimientos. Permita que sus ojos se detengan justo como las piedras. No hay
movimiento permitido. De repente, cualquier día mientras esta practicando esto, de repente pasará que podrá
mirar hacia dentro. Los ojos que estaban siempre mirando hacia afuera se convertirá hacia dentro en una
visión interior. Entonces no hay dificultad.
Una vez que tienen la visión interior, usted sabe qué hacer y cómo moverse. Solamente la primera visión es
difícil, después de que tiene la habilidad o el don. Entonces se pone justo como un truco o magia. Cualquier
momento puede cerrar sus ojos, haga que sus ojos se paralice o este estático, y puede entrar en el reino.
Buda estaba muriéndose. Fue el último día de su vida, y él les preguntó a sus discípulos si ellos quisieran
hacer cualquier pregunta. Ellos estaban llorando, llorando, y ellos dijeron, "Usted nos ha dicho tanto. Ahora
nada queda". Buda tenía un hábito de preguntar tres veces. Él nunca detendría después de preguntar una vez.
Él preguntaría de nuevo, y entonces él todavía preguntaría de nuevo si tenía cualquier pregunta para
preguntar. Muchas veces Buda se preguntó, "Por qué pregunta tres veces a una sola cosa"? Él dijo, "Porque el
hombre es tan desprevenido, tan inconsciente, él no puede haber oído la primera vez y él puede haber
extrañado el segundo tiempo."
Tres veces él preguntó, y tres veces su BHIKKHUS, monjes, que sus discípulos dijeron, "Ahora nosotros no
queremos preguntar algo. Usted ha dicho tanto". Entonces él cerró sus ojos y dijo, "Si no tiene nada que
4. 44
preguntar, antes de que la muerte ocurra al cuerpo que yo moveré de ella. Antes de que la muerte entre en el
cuerpo que yo moveré de ella."
Él cerró sus ojos. Sus ojos se pusieron estáticos y él empezó moviéndose. Se dice que había cuatro partes a
su movimiento interior. Primero él cerró sus ojos; segundo, sus ojos se pusieron estáticos, no había
movimientos. Si tuviera el instrumento entonces para R.E.M magnetofónico., el gráfico no habría venido. Los
ojos se pusieron estáticos - ésa fue la segunda cosa. En tercer lugar, él miraba su cuerpo; entonces la
cuarta, él miraba a su mente. Esto fue todo el viaje.
Antes de que la muerte ocurriera él regresaba a su centro, en su fuente original. Es poreso que esta muerte no
se llama muerte: nosotros lo llamamos el NIRVANA, y ésta es la diferencia. Nosotros lo llamamos el nirvana -
la cesación - no la muerte. Ordinariamente, nosotros nos morimos porque la muerte ocurre a nosotros. Nunca
ocurrió a Buda. Antes de que la muerte viniera, él ya había regresado a la fuente.
La muerte se produjo sólo con el cuerpo muerto (carnal, deseo o materia), él no estaba allí para ser
encontrado. Así que en la tradición budista se dice que nunca murió. La muerte no pudo atraparlo. De ello se
desprende que lo sigue todo el mundo, pero no pudo ser atrapado, él engañó a la muerte de la misma. Debe
de haber estado riéndose de pie más allá, y la muerte estaba allí solo con un cadáver.
Esta técnica es la misma. Hacer cuatro partes de la misma y moverse. Y cuando usted sabe una visión fugaz,
el objeto completo se pondrá muy fácil y simple. Entonces cualquier momento puede instalarse y puede salir,
y entrar, sólo le gustara salir de su casa (cuerpo) y entrar... saliendo y entrando.