El documento describe una técnica para enfrentar cualquier deseo. Primero, cuando surja un deseo, simplemente obsérvalo sin juzgarlo ni interpretarlo. Segundo, de repente, déjalo ir. Esto no significa reprimir el deseo, sino separarse de él como observador desapasionado. Al considerar el deseo sin resistencia, este puede intensificarse, pero al dejarlo ir se produce una separación entre el cuerpo apasionado y la mente tranquila.
El documento habla sobre cómo la religión trata de limpiar las impurezas del corazón para encontrar a Dios, no es sobre rituales o estudios. También discute cómo el sufrimiento es causado por la actividad mental y los juicios, y que si la mente no juzga no hay sufrimiento. Finalmente, explica que nuestros sentidos filtran la realidad a través de nuestras creencias y condicionamientos pasados, por lo que no vemos la realidad directamente.
Este documento trata sobre la naturaleza del amor a través de una conversación entre varias personas. Discuten temas como la diferencia entre amor condicional e incondicional, la educación del corazón, y la distinción entre el espíritu y el alma. Argumentan que el amor verdadero proviene del espíritu y requiere un trabajo personal para alcanzar un estado de paz y amor.
Este documento describe una técnica para desechar el apego al cuerpo mediante el reconocimiento de que uno está en todas partes y no limitado al cuerpo. Primero, uno debe reconocer que su único conocimiento es del cuerpo y que se identifica completamente con él. Al hacer frente a este hecho, surgirá ansiedad pero también comprensión del apego. Una vez que se entiende el apego como un infierno, puede desecharse fácilmente. Al desechar el apego, uno se da cuenta de que su conciencia no está confinada y que está
1) Este sutra profundo dice que la atadura y la liberación no son opuestos, sino relativos, y que intentar escapar de una a través de la otra solo crea una nueva atadura.
2) El mundo y todo lo que vemos son un reflejo de nuestras propias mentes, por lo que tanto la atadura como la liberación son percepciones relativas.
3) Solo cuando se comprende a nivel existencial que atadura y liberación son la misma cosa, y cesa todo deseo, es que se alcanza la verdadera liberación
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
Este documento resume un discurso de Osho sobre la ofrenda que puede hacer el hombre a lo Divino. Explica que el hombre no puede ofrecer aquello que no le pertenece, como animales u objetos. Lo único que le pertenece es su mente, que es libre a diferencia de su ser, que está arraigado en lo Divino. Por lo tanto, la única ofrenda posible es ofrecer la mente constantemente dirigida hacia lo Divino. Sin embargo, esto es muy difícil porque la mente ama su libertad y se rebela cuando se intenta f
Este documento resume un sutra tántrico sobre el acto sexual. Explica que el sexo debe ser un acto total y no meramente físico o mental. Recomienda permanecer en el "fuego del principio" de la unión sexual sin apresurarse hacia el clímax, para crear una fusión profunda de energías que puede llevar a estados espirituales como el samadhi. El objetivo no es el desahogo sino fundirse con la pareja en un estado de éxtasis y consciencia cósmica que puede conducir a un celibato esp
El documento habla sobre cómo la religión trata de limpiar las impurezas del corazón para encontrar a Dios, no es sobre rituales o estudios. También discute cómo el sufrimiento es causado por la actividad mental y los juicios, y que si la mente no juzga no hay sufrimiento. Finalmente, explica que nuestros sentidos filtran la realidad a través de nuestras creencias y condicionamientos pasados, por lo que no vemos la realidad directamente.
Este documento trata sobre la naturaleza del amor a través de una conversación entre varias personas. Discuten temas como la diferencia entre amor condicional e incondicional, la educación del corazón, y la distinción entre el espíritu y el alma. Argumentan que el amor verdadero proviene del espíritu y requiere un trabajo personal para alcanzar un estado de paz y amor.
Este documento describe una técnica para desechar el apego al cuerpo mediante el reconocimiento de que uno está en todas partes y no limitado al cuerpo. Primero, uno debe reconocer que su único conocimiento es del cuerpo y que se identifica completamente con él. Al hacer frente a este hecho, surgirá ansiedad pero también comprensión del apego. Una vez que se entiende el apego como un infierno, puede desecharse fácilmente. Al desechar el apego, uno se da cuenta de que su conciencia no está confinada y que está
1) Este sutra profundo dice que la atadura y la liberación no son opuestos, sino relativos, y que intentar escapar de una a través de la otra solo crea una nueva atadura.
2) El mundo y todo lo que vemos son un reflejo de nuestras propias mentes, por lo que tanto la atadura como la liberación son percepciones relativas.
3) Solo cuando se comprende a nivel existencial que atadura y liberación son la misma cosa, y cesa todo deseo, es que se alcanza la verdadera liberación
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
Este documento resume un discurso de Osho sobre la ofrenda que puede hacer el hombre a lo Divino. Explica que el hombre no puede ofrecer aquello que no le pertenece, como animales u objetos. Lo único que le pertenece es su mente, que es libre a diferencia de su ser, que está arraigado en lo Divino. Por lo tanto, la única ofrenda posible es ofrecer la mente constantemente dirigida hacia lo Divino. Sin embargo, esto es muy difícil porque la mente ama su libertad y se rebela cuando se intenta f
Este documento resume un sutra tántrico sobre el acto sexual. Explica que el sexo debe ser un acto total y no meramente físico o mental. Recomienda permanecer en el "fuego del principio" de la unión sexual sin apresurarse hacia el clímax, para crear una fusión profunda de energías que puede llevar a estados espirituales como el samadhi. El objetivo no es el desahogo sino fundirse con la pareja en un estado de éxtasis y consciencia cósmica que puede conducir a un celibato esp
Este documento habla sobre la necesidad de dejar de crear límites mentales y sentirse infinito para poder realizar la técnica de expandirse en todas las direcciones. Argumenta que la seguridad es una ilusión y que la vida sólo es posible aceptando la inseguridad. Para amar verdaderamente hay que aceptar que todo es fluctuante e incierto, incluida la propia vida y la de los seres queridos.
El documento describe una técnica de imaginación para espiritualizar el universo. Se explica que la imaginación es una capacidad poderosa que puede crear o destruir la realidad. La técnica implica imaginar una fuerza espiritual fluyendo dentro y fuera del cuerpo hasta que todo se vuelva energía inmaterial y desaparezcan las distinciones entre dentro y fuera. Con práctica regular, esta técnica puede cambiar la percepción de la existencia a una de energía oceánica en lugar de materia.
El documento discute las causas de la renuncia. Explica que sin sufrimiento no hay renuncia, ya que el sufrimiento nos impulsa a entrar en el camino espiritual y a generar renuncia. Para generar renuncia debemos primero identificar la existencia del sufrimiento en el samsara y generar la mente que desea liberarse del samsara.
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación: 1) Tengo una preciada vida humana, 2) Esta vida es impermanente, 3) Esta vida está sujeta a causas y condiciones, y 4) Esta vida es insatisfactoria. Explica que la única manera de evitar el sufrimiento es a través del entrenamiento de la mente siguiendo el Camino Noble Óctuple mediante la práctica del Triple Entrenamiento ético, de meditación y de sabiduría.
El documento habla sobre el método de permanecer desapegado. Explica que una persona iluminada se mueve entre los objetos del mundo de la misma manera que una persona no iluminada, pero se mantiene centrada en su subjetividad y no se pierde en las cosas. También describe cómo practicar este desapego mediante la observación consciente de los estímulos externos y el uso de la respiración para crear un espacio entre uno mismo y lo que intenta influirlo. El objetivo es alcanzar un estado en el que nada pueda impresionar
Este documento explora la posible conexión entre las emociones y las enfermedades, sugiriendo que el ego exaltado, el enojo y la ignorancia podrían traducirse en problemas de salud. Plantea que para curarse completamente, se debe sanar el cuerpo, el alma y lo espiritual. Finalmente, recomienda una meditación sobre los vínculos de interdependencia para cultivar la humildad, la compasión y la sabiduría, y así lograr la curación.
La segunda técnica consiste en tomar consciencia de la presencia del cuerpo etérico, que se manifiesta como una luz azulada que rodea el cuerpo físico. Al concentrarse en esta luz azulada y dejar que fluya la energía hacia el cuerpo etérico, este se expandirá y crecerá, lo que producirá un estado de silencio y bienestar. Dominar esta técnica permite canalizar la energía de forma más eficiente.
Este documento describe los 4 pensamientos que orientan la mente hacia la liberación: 1) la vida humana es preciosa, 2) la impermanencia, 3) el karma, y 4) el samsara. Explica cada uno de estos conceptos de manera concisa, describiendo la vida y la muerte como sujetas al karma, el cual determina el tipo de vida y muerte que tendremos. También describe brevemente el concepto de samsara, el continuo ciclo de nacimiento y muerte.
El documento describe varias técnicas relacionadas con la conciencia del cuerpo y la mente. En particular, señala que cerrar los oídos y contraer el recto puede producir una sensación de silencio y llenar el cuerpo de sonido. También discute cómo la sociedad entrena a las personas para no ser conscientes de su cuerpo y cómo esto crea problemas.
El documento habla sobre la técnica de creer que uno es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Explica que si se logra sentir que uno no es el cuerpo limitado, entonces se puede creer en la omnipresencia. También discute investigaciones que muestran que la creencia en sí misma puede curar enfermedades y cómo los monjes budistas logran caminar sobre fuego al creer firmemente que el cuerpo no es lo real.
Los cinco impedimentos mentales o obstáculos para lograr la pureza mental son: deseo, aversión, letargo, agitación y duda. Estos impedimentos obstruyen la claridad mental necesaria para la meditación. Es difícil luchar contra ellos porque a menudo se presentan sutilmente y se confunden con la noción del yo. Superarlos requiere comprender sus causas y manifestaciones.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
Mapas sobre el Sufrimiento
Aprende a Gestionar tu Sufrimiento
e invertirlo en tu desarrollo espiritual
¿Cómo quieres ver tu sufrimiento, como problema u oportunidad?
Este resumen describe el índice del Manual de Epicteto, un texto escrito por el filósofo estoico Epicteto. El manual contiene 51 capítulos que tratan temas como la libertad, los deseos, la verdad, la herencia, las opiniones y los bienes. Epicteto argumenta que solo dependemos de nuestras propias acciones y opiniones, no de factores externos como el cuerpo, los bienes materiales o la reputación. El objetivo es alcanzar la paz mental aceptando solo aquello que depende de nosotros.
Este documento presenta los principios fundamentales del tantra de no juzgar nada como puro o impuro. Explica que las distinciones entre bueno y malo, puro e impuro son creaciones humanas sin base en la realidad. El tantra propone ver el mundo solo como hechos sin etiquetas, para evitar dividirse internamente en polos opuestos y lograr la unidad y la paz interior.
Los Lokayatas o charvakas o nihilistas no creen en nada espiritual (Dios, el alma, el karma, renacimiento o reencarnación, etc.). Desperdician su vida humana en puros placeres sensoriales y cometen el error de afirmar su visión autocentrada. Son seres que requieren mucha compasión porque aunque "llegaron lejos", no han llegado a ningún lugar, porque se quedaron a la mitad de su camino espiritual.
El documento presenta el suicidio como una "puerta de salida falsa" y no como una opción, desde la perspectiva del budismo. Explica que el suicidio no libera realmente del sufrimiento y puede generar más sufrimiento en otras vidas o en seres queridos. La "puerta verdadera" es el despertar espiritual a través del camino espiritual, que sí permite liberarse del sufrimiento de forma definitiva. La persona debe elegir entre estas dos opciones y entender que el suicidio solo traerá más consec
Este manual de vida de Epicteto describe la filosofía estoica de distinguir entre las cosas que están bajo nuestro control (opiniones y actitudes) y las que no lo están (circunstancias externas). Nos insta a centrarnos sólo en lo primero y a aceptar lo segundo con tranquilidad, para alcanzar la paz interior y la libertad. También nos aconseja vivir de acuerdo con la naturaleza y ocuparnos sólo de nuestros propios asuntos, en lugar de juzgar a los demás.
El documento describe los riesgos para la salud de los trabajadores en la industria mostrados en la película. En el pasado, los trabajadores estaban expuestos a riesgos mecánicos y eléctricos sin equipo de protección, priorizando la producción sobre la salud. La película muestra la importancia de prevenir accidentes y proteger la salud, un factor clave para el éxito de la empresa. También presenta conceptos como medicina preventiva, higiene industrial y seguridad industrial para promover la salud de los empleados.
Resumen de la película Tiempos Modernosrafael felix
La película muestra la dura vida de los trabajadores bajo el sistema capitalista a principios del siglo XX. Charlot trabaja en una fábrica donde la maquinaria controla el ritmo de trabajo agotador. Más tarde es acusado injustamente de varios delitos y enviado a la cárcel. Tras ser liberado, intenta sobrevivir en la calle y encontrar trabajo junto a su amada, enfrentando continuas dificultades debido a la pobreza y la inestabilidad laboral que prevalecía en la época.
Película: Tiempos Modernos de Charles Chaplin como actor, comentada desde el punto de vista de la Economía del Sector Público. Trabajo realizado Economía del Sector Público, de la licenciatura de Economía, cuarto curso en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Valladolid.
Se muestran 6 de 10 páginas posibles.
Más Información en: https://www.linkedin.com/profile/preview?vpa=pub&locale=es_ES
http://www.blogmisproyetosuniversitarios-carlos.blogspot.com.es/
Este documento habla sobre la necesidad de dejar de crear límites mentales y sentirse infinito para poder realizar la técnica de expandirse en todas las direcciones. Argumenta que la seguridad es una ilusión y que la vida sólo es posible aceptando la inseguridad. Para amar verdaderamente hay que aceptar que todo es fluctuante e incierto, incluida la propia vida y la de los seres queridos.
El documento describe una técnica de imaginación para espiritualizar el universo. Se explica que la imaginación es una capacidad poderosa que puede crear o destruir la realidad. La técnica implica imaginar una fuerza espiritual fluyendo dentro y fuera del cuerpo hasta que todo se vuelva energía inmaterial y desaparezcan las distinciones entre dentro y fuera. Con práctica regular, esta técnica puede cambiar la percepción de la existencia a una de energía oceánica en lugar de materia.
El documento discute las causas de la renuncia. Explica que sin sufrimiento no hay renuncia, ya que el sufrimiento nos impulsa a entrar en el camino espiritual y a generar renuncia. Para generar renuncia debemos primero identificar la existencia del sufrimiento en el samsara y generar la mente que desea liberarse del samsara.
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación: 1) Tengo una preciada vida humana, 2) Esta vida es impermanente, 3) Esta vida está sujeta a causas y condiciones, y 4) Esta vida es insatisfactoria. Explica que la única manera de evitar el sufrimiento es a través del entrenamiento de la mente siguiendo el Camino Noble Óctuple mediante la práctica del Triple Entrenamiento ético, de meditación y de sabiduría.
El documento habla sobre el método de permanecer desapegado. Explica que una persona iluminada se mueve entre los objetos del mundo de la misma manera que una persona no iluminada, pero se mantiene centrada en su subjetividad y no se pierde en las cosas. También describe cómo practicar este desapego mediante la observación consciente de los estímulos externos y el uso de la respiración para crear un espacio entre uno mismo y lo que intenta influirlo. El objetivo es alcanzar un estado en el que nada pueda impresionar
Este documento explora la posible conexión entre las emociones y las enfermedades, sugiriendo que el ego exaltado, el enojo y la ignorancia podrían traducirse en problemas de salud. Plantea que para curarse completamente, se debe sanar el cuerpo, el alma y lo espiritual. Finalmente, recomienda una meditación sobre los vínculos de interdependencia para cultivar la humildad, la compasión y la sabiduría, y así lograr la curación.
La segunda técnica consiste en tomar consciencia de la presencia del cuerpo etérico, que se manifiesta como una luz azulada que rodea el cuerpo físico. Al concentrarse en esta luz azulada y dejar que fluya la energía hacia el cuerpo etérico, este se expandirá y crecerá, lo que producirá un estado de silencio y bienestar. Dominar esta técnica permite canalizar la energía de forma más eficiente.
Este documento describe los 4 pensamientos que orientan la mente hacia la liberación: 1) la vida humana es preciosa, 2) la impermanencia, 3) el karma, y 4) el samsara. Explica cada uno de estos conceptos de manera concisa, describiendo la vida y la muerte como sujetas al karma, el cual determina el tipo de vida y muerte que tendremos. También describe brevemente el concepto de samsara, el continuo ciclo de nacimiento y muerte.
El documento describe varias técnicas relacionadas con la conciencia del cuerpo y la mente. En particular, señala que cerrar los oídos y contraer el recto puede producir una sensación de silencio y llenar el cuerpo de sonido. También discute cómo la sociedad entrena a las personas para no ser conscientes de su cuerpo y cómo esto crea problemas.
El documento habla sobre la técnica de creer que uno es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Explica que si se logra sentir que uno no es el cuerpo limitado, entonces se puede creer en la omnipresencia. También discute investigaciones que muestran que la creencia en sí misma puede curar enfermedades y cómo los monjes budistas logran caminar sobre fuego al creer firmemente que el cuerpo no es lo real.
Los cinco impedimentos mentales o obstáculos para lograr la pureza mental son: deseo, aversión, letargo, agitación y duda. Estos impedimentos obstruyen la claridad mental necesaria para la meditación. Es difícil luchar contra ellos porque a menudo se presentan sutilmente y se confunden con la noción del yo. Superarlos requiere comprender sus causas y manifestaciones.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
Mapas sobre el Sufrimiento
Aprende a Gestionar tu Sufrimiento
e invertirlo en tu desarrollo espiritual
¿Cómo quieres ver tu sufrimiento, como problema u oportunidad?
Este resumen describe el índice del Manual de Epicteto, un texto escrito por el filósofo estoico Epicteto. El manual contiene 51 capítulos que tratan temas como la libertad, los deseos, la verdad, la herencia, las opiniones y los bienes. Epicteto argumenta que solo dependemos de nuestras propias acciones y opiniones, no de factores externos como el cuerpo, los bienes materiales o la reputación. El objetivo es alcanzar la paz mental aceptando solo aquello que depende de nosotros.
Este documento presenta los principios fundamentales del tantra de no juzgar nada como puro o impuro. Explica que las distinciones entre bueno y malo, puro e impuro son creaciones humanas sin base en la realidad. El tantra propone ver el mundo solo como hechos sin etiquetas, para evitar dividirse internamente en polos opuestos y lograr la unidad y la paz interior.
Los Lokayatas o charvakas o nihilistas no creen en nada espiritual (Dios, el alma, el karma, renacimiento o reencarnación, etc.). Desperdician su vida humana en puros placeres sensoriales y cometen el error de afirmar su visión autocentrada. Son seres que requieren mucha compasión porque aunque "llegaron lejos", no han llegado a ningún lugar, porque se quedaron a la mitad de su camino espiritual.
El documento presenta el suicidio como una "puerta de salida falsa" y no como una opción, desde la perspectiva del budismo. Explica que el suicidio no libera realmente del sufrimiento y puede generar más sufrimiento en otras vidas o en seres queridos. La "puerta verdadera" es el despertar espiritual a través del camino espiritual, que sí permite liberarse del sufrimiento de forma definitiva. La persona debe elegir entre estas dos opciones y entender que el suicidio solo traerá más consec
Este manual de vida de Epicteto describe la filosofía estoica de distinguir entre las cosas que están bajo nuestro control (opiniones y actitudes) y las que no lo están (circunstancias externas). Nos insta a centrarnos sólo en lo primero y a aceptar lo segundo con tranquilidad, para alcanzar la paz interior y la libertad. También nos aconseja vivir de acuerdo con la naturaleza y ocuparnos sólo de nuestros propios asuntos, en lugar de juzgar a los demás.
El documento describe los riesgos para la salud de los trabajadores en la industria mostrados en la película. En el pasado, los trabajadores estaban expuestos a riesgos mecánicos y eléctricos sin equipo de protección, priorizando la producción sobre la salud. La película muestra la importancia de prevenir accidentes y proteger la salud, un factor clave para el éxito de la empresa. También presenta conceptos como medicina preventiva, higiene industrial y seguridad industrial para promover la salud de los empleados.
Resumen de la película Tiempos Modernosrafael felix
La película muestra la dura vida de los trabajadores bajo el sistema capitalista a principios del siglo XX. Charlot trabaja en una fábrica donde la maquinaria controla el ritmo de trabajo agotador. Más tarde es acusado injustamente de varios delitos y enviado a la cárcel. Tras ser liberado, intenta sobrevivir en la calle y encontrar trabajo junto a su amada, enfrentando continuas dificultades debido a la pobreza y la inestabilidad laboral que prevalecía en la época.
Película: Tiempos Modernos de Charles Chaplin como actor, comentada desde el punto de vista de la Economía del Sector Público. Trabajo realizado Economía del Sector Público, de la licenciatura de Economía, cuarto curso en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Valladolid.
Se muestran 6 de 10 páginas posibles.
Más Información en: https://www.linkedin.com/profile/preview?vpa=pub&locale=es_ES
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La película Tiempos Modernos de Charles Chaplin critica los efectos de la Revolución Industrial y la Gran Depresión a través de la historia de un obrero que sufre un colapso mental debido al frenético ritmo de la cadena de montaje. Tras ser confundido con un líder sindical y encarcelado, el protagonista lucha por sobrevivir en un mundo donde los trabajadores son tratados como máquinas y dominados por la tiranía de la productividad. Aunque prohibida en algunos países, la película denuncia de forma ingenios
El documento resume la película Tiempos Modernos de Charlie Chaplin, analizando el trabajo en las fábricas de la época y comparándolo con el trabajo actual. Describe cómo los trabajadores realizaban tareas repetitivas y agotadoras en condiciones difíciles, mientras que los supervisores controlaban estrictamente el ritmo de producción. Los trabajadores no se sentían satisfechos y no estaban motivados, ya que recibían bajos salarios y podían ser despedidos fácilmente.
Tiempos Modernos - La Pelicula (Charles Chaplin)Luis Suarez
La película Tiempos Modernos de Charlie Chaplin critica fuertemente el capitalismo y la industrialización de la era moderna. Muestra a los trabajadores como ovejas siguiendo órdenes sin cuestionar y siendo explotados en condiciones laborales pobres. También critica el intento de las empresas de reemplazar a los trabajadores con máquinas para aumentar las ganancias.
La película muestra las jerarquías y relaciones de poder en el lugar de trabajo durante la época de la Revolución Industrial, con los gerentes en la cima ejerciendo poder sobre los capataces y obreros. Los obreros se encuentran en la posición más desfavorecida y deben trabajar en condiciones extremas para satisfacer los deseos de lucro de los gerentes, sin importar el costo para su salud física y mental. La película critica esta visión capitalista que prioriza las ganancias sobre el bienestar de los trabajadores.
Charlot trabaja en una fábrica donde el frenético ritmo de la cadena de montaje lo lleva a perder la cordura. Tras ser dado de alta en un hospital, es encarcelado injustamente y acusado de ser un líder comunista. Una vez liberado, intenta sobrevivir junto a una huérfana con la esperanza de una vida mejor. La película critica las duras condiciones laborales de la época y la represión del movimiento obrero.
El documento resume la película "Tiempos Modernos" de Charles Chaplin. En la película, Chaplin interpreta a un obrero de una fábrica que trabaja en condiciones difíciles bajo el control estricto de los supervisores. La película muestra las diferencias entre las clases sociales y las malas condiciones de trabajo de la época, incluida la falta de derechos de los trabajadores.
Guía didáctica tiempos modernos (Elisa de Armas de la Cruz)Geohistoria23
El documento presenta una guía didáctica sobre la película Tiempos Modernos de Charles Chaplin. Incluye información sobre la sinopsis, puntos clave de interés, textos de contexto histórico, comentarios y actividades posteriores a ver la película. La guía analiza temas como la organización del trabajo en la era de la industrialización, los efectos de la Gran Depresión, y las críticas sociales presentadas en la película.
Análisis fílmico de la película de Charles Chaplin "Tiempos modernos". Estudio sobre la construcción narrativa del filme, sus simbologías y su incidencia en la problemática laboral y fuentes de inspiración desde un punto de vista socio-económico. Trabajo relacionado con la Universidad Carlos III de Madrid y realizado por Julio Núñez Márquez y Alberto Serrano Martín
1) El documento describe una técnica para experimentar estados de ánimo como la tristeza y la felicidad de forma consciente y voluntaria a través de la imaginación.
2) Se recomienda empezar experimentando la tristeza durante siete días para darse cuenta de que los estados de ánimo son creaciones propias de la mente antes de pasar a experimentar la felicidad.
3) El objetivo final es sentir que el cuerpo está saturado de la "esencia cósmica" para trascender la identidad individual y experimentar la unidad con
Este documento presenta los principios fundamentales de la seducción rápida. Explica que los estados mentales como la atracción y el enamoramiento pueden inducirse deliberadamente en otra persona mediante técnicas de comunicación e influencia. Señala que el objetivo no es solo entablar una conversación agradable, sino provocar estados mentales específicos como la lujuria o la fascinación. Finalmente, enfatiza la importancia de crear primero una conexión emocional sólida antes de intentar excitar sexualmente a alguien para evitar asust
Los cuatro pensamientos que orientan la mente hacia el despertar y la liberacionKarma Wangchuk Sengue
Buenos días
Cuatro por Tres (4x3)
Para los que están interesados en meditar sobre los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar Espiritual, les comparto los textos de varios maestros, no es necesario que los lean o estudien todos, sino que vean con cuál más conectan, con cuál más se identifican. No es una tarea del curso ni deben ser leídos o estudiados por todos los participantes, sino sólo por quien tenga interés o motivación. Pero nos pueden ayudar a los que quieran subir la otra parte de la Montaña -Espiritual (las cuatro escuelas budistas), no sólo como una curiosidad intelectual, académica, sino como parte de su transformación, despertar o crecimiento espiritual.
Los Cuatro Pensamientos son:
1. La preciada vida humana
2. La impermanencia
3. Las causas y condiciones (el karma)
4. La insatisfactoriedad de la existencia cíclica (el sufrimiento del Samsara)
Los Tres Pasos
Los tres pasos que hay que seguir, con cada uno de esos pensamientos, son:
1. Oírlos de un maestro o leerlos o estudiarlos hasta comprender bien su significado, el mensaje.
2. Analizarlos profundamente, no aceptarlos porque si, ver si son verdad, si hacen sentido, si te checa, si estás de acuerdo. Si no se contradicen, si no los puedes refutar. Si es algo en lo que puedas confiar.
3. Y lo más importante: si tienen una relación con tu vida, ¿qué hubiera pasado en tu vida o cómo hubiera cambiado tu vida si hubieses adoptado ese pensamiento? ¿Cómo cambian tu vida, incluso el sentido de tu vida, si adoptas ese pensamiento como guía?
Hasta que algo mueva en ti y logres un insight, un pequeño despertar, un momento de luminosidad, como cuando decimos en México: "me cayó el veinte". Es decir que tengas un descubrimiento, un hallazgo, algo que te sacude o que te conmueve. Y entonces emplazar tu mente en atención unipuntual, en meditación, en eso que descubriste por el tiempo que tengas esa sensación o sentimiento... a veces puede durar un destelllo, un segundo, un parpadeo o varios segundos o minutos. Eso es lo que realmente te transforma y puede darle un nuevo significado a tu existencia.
Se los comparto estos textos con mucho amor.
Yuri
PD. Los cuatro pensamientos están relacionados. Vas a descubrir que conectan entre sí. Por ejemplo, el segundo y el cuarto pensamiento te hacen darle aún más valor al primer pensamiento. Es decir, como si uno reforzara al otro. Pero conviene meditarlos en el orden en que vienen.
Recopilación de varios Autores
Shamar Rimpoché
Meditación de Las Tres Luces de Casa Tíbet
Lama Ole Nydahl
Lopon Tsechu Rinpoche
Alexander Berzin
Zoketsu Norman Fischer
Gueshe Kelsang Gyatso
Este documento presenta un resumen del libro "Tus zonas erróneas" de Wayne W. Dyer. El libro explora diferentes comportamientos autodestructivos o "zonas erróneas" y ofrece estrategias para eliminarlos. Cada capítulo analiza una zona errónea específica, examina sus orígenes y ofrece formas de superarla para lograr mayor felicidad. El libro enfatiza la importancia de tomar decisiones propias sobre las emociones y vivir plenamente el presente.
Este documento presenta un resumen del libro "Tus zonas erróneas" de Wayne W. Dyer. El libro explora diferentes comportamientos autodestructivos o "zonas erróneas" y ofrece estrategias para eliminarlos. Cada capítulo analiza una zona errónea específica, los orígenes de ese comportamiento y las razones por las cuales las personas se aferran a él. El libro enfatiza la importancia de asumir la responsabilidad por las propias emociones y de vivir plenamente el momento presente para superar los comport
El documento describe técnicas para crear atracción sexual instantánea en mujeres. Sugiere que la atracción no es algo misterioso sino que puede dirigirse a voluntad. Explica que los estados mentales como la lujuria se pueden inducir mediante el uso de patrones comunicacionales específicos diseñados para poner a la mujer en esos estados y obtener resultados deseados. Recomienda establecer primero una conexión emocional antes de aplicar técnicas de excitación sexual.
Este documento presenta los principios fundamentales de la seducción rápida. Explica que la atracción sexual puede crearse de manera predecible mediante el uso de técnicas para inducir estados mentales específicos en la otra persona. También enfatiza la importancia de comunicarse con un objetivo y un resultado en mente, en lugar de simplemente entretener. Finalmente, advierte sobre la necesidad de crear primero una conexión emocional antes de inducir la excitación sexual, para evitar asustar a la otra persona.
Este documento presenta los principios fundamentales de la seducción rápida. Explica que la atracción sexual puede crearse de manera predecible mediante el uso de técnicas para inducir estados mentales específicos en la otra persona. También enfatiza la importancia de comunicarse con un objetivo y un resultado en mente, en lugar de simplemente entretener. Finalmente, advierte sobre la necesidad de crear primero una conexión emocional antes de inducir la excitación sexual, para evitar asustar a la otra persona.
Aprende esta rara técnica de seduccionHector Lopez
Este documento presenta una fórmula simple para aumentar las oportunidades de tener relaciones íntimas. La fórmula es Sexo = Percepción + Oportunidad. Explica que la percepción se refiere a ser percibido como sexualmente deseable por la pareja, mientras que la oportunidad se refiere a tener un lugar y momento adecuado para las relaciones íntimas. Aconseja identificar y eliminar los obstáculos que impiden la oportunidad y aumentar los factores que la fomentan, como tener una habitación limpia y mús
Este documento presenta la técnica de aceptación para observarse a uno mismo. Propone que debemos aceptar que los objetos y deseos existen en nosotros de la misma manera que en los demás, en lugar de aplicar estándares dobles al juzgarnos a nosotros mismos y a los demás. Al aceptarnos tal como somos, podemos desarrollar compasión en lugar de condena hacia los demás y hacia nosotros mismos, lo que permite que nuestras imperfecciones se transformen naturalmente.
Este documento presenta los cuatro pasos hacia el amor según Osho. El primer paso es estar en el presente, ya que el amor sólo es posible en el aquí y ahora. El segundo paso es aprender a transformar los venenos como el odio y los celos en miel a través de la paciencia y la observación. El tercer paso es compartir las experiencias positivas con los demás. Y el cuarto y último paso es no aferrarse al ego, ya que sólo cuando uno está vacío de ego puede existir el amor.
Este documento explora varios temas relacionados con la sexualidad humana. Discute la sexualidad como una forma de expresión del amor y la vida. También aborda el miedo al encuentro íntimo con otro y la necesidad de aceptar la dualidad en las relaciones. Un tema clave es que la sexualidad va más allá del acto genital y está diseñada para experimentarse desde un espacio de plenitud personal.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento presenta un resumen del libro "La Ley del Amor". El autor, Vicent Guillem Primo, describe su experiencia de contacto con el mundo espiritual y su deseo de ayudar a otros a encontrar la felicidad a través del amor. El autor tiene una conversación con Isaías, quien lo guía para que comience a compartir este mensaje empezando por el principio.
Este documento es la introducción de un libro titulado "La Ley del Amor". Narra la experiencia del autor de tener contactos con el mundo espiritual y realizar viajes astrales, lo que despertó en él una sensación de nostalgia por ese mundo y falta de interés por la vida terrenal. El autor se siente impotente ante el sufrimiento humano y desea transmitir un mensaje espiritual, pero le preocupa no estar suficientemente preparado. Entonces escucha una voz mental, Isaías, que le dice que no se preocupe y que le ayudará.
Este documento es la introducción de un libro titulado "La Ley del Amor". Narra la experiencia del autor de tener contactos con el mundo espiritual y querer transmitir mensajes sobre el amor y la espiritualidad. Sin embargo, se siente inseguro e incapaz de hacerlo debidamente. Entonces escucha una voz mental, Isaías, que le dice que no se preocupe y que le ayudará a compartir este conocimiento.
Este documento es la introducción de un libro titulado "La Ley del Amor". Narra la experiencia del autor de tener contactos con el mundo espiritual y realizar viajes astrales, lo que despertó en él una sensación de nostalgia por ese mundo y falta de interés por la vida terrenal. El autor se siente impotente ante el sufrimiento humano y desea transmitir un mensaje espiritual, pero le preocupa no estar suficientemente preparado. Entonces escucha una voz mental, Isaías, que le dice que no se preocupe y que le ayudará.
Este documento presenta un resumen del libro "La Ley del Amor". El libro explora temas como las relaciones de pareja, la infidelidad, los sentimientos egoístas y el amor al prójimo a la luz de la ley espiritual del amor. El prólogo introduce el tema del libro y la intención de profundizar en la ley del amor. La introducción narra la experiencia del autor con el mundo espiritual y su deseo de ayudar a otros a encontrar la felicidad a través del amor.
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Este documento presenta un prólogo y una introducción a un libro sobre la Ley del Amor. El prólogo invita al lector a usar el libro para conocer mejor sus sentimientos y distinguir el amor verdadero de formas de egoísmo. La introducción describe la experiencia del autor después de contactos espirituales, sintiéndose distanciado de la vida mundana pero queriendo ayudar a otros. Entonces escucha una voz mental, Isaías, que le dice que no se preocupe y le aconseja sobre cómo empezar a compartir lo que ha aprend
Similar a Tecnica n°026 confronta cualquier deseo (20)
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario cubre los meses de Nisan a Bul, e incluye citas bíblicas relacionadas con cada mes. Resume la información principal de cada mes y las fechas señaladas en un formato de calendario.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes y las actividades y cosechas correspondientes.
El documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las lunas nuevas. Destaca las fiestas como la Pascua, los días de Azimos y Pentecostés en los meses de Nisan y Sivan. También resalta las festividades de Sucot, el Día del Perdón y las Trompetas en el mes de Tishrei. El calendario incluye notas sobre las estaciones y actividades agrícolas de cada mes.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves referencias bíblicas para cada mes. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, e incluye las fechas del 1 de abril de 2019 al 28 de noviembre de 2019.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los 12 meses del año, incluyendo los días de shabat y las fechas de las lunas nuevas y las principales festividades como la Pascua y las Fiestas de los Tabernáculos. También cita versículos bíblicos que mencionan los nombres de los meses y las actividades que ocurrían en cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los doce meses del año, sus fechas, los días de Shabat y las lunas nuevas. También menciona algunas festividades importantes como la Pascua, Pentecostés y Sucot. Finalmente, cita pasajes bíblicos que se refieren a los nombres de los meses y actividades asociadas a cada época del año.
El documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario comienza en Nisan en la primavera y termina en Adar en el invierno, siguiendo el ciclo agrícola y las festividades asociadas a cada estación del año según la ley de Moisés.
Este documento presenta el calendario hebreo religioso según la ley de Moisés, con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas. Incluye los meses de Nisan, Iyar, Sivan, Tamuz, Av, Elul, Tishrei, Bul y Kislev, con las fechas importantes de cada uno según las Escrituras. Además, ofrece breves descripciones sobre las estaciones y cosechas asociadas a cada mes.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías. Incluye las referencias bíblicas de cada mes y sus características agrícolas y estacionales. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, con las fechas del nuevo mes y la luna nueva señaladas para cada período.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso bíblico de acuerdo con la ley de Moisés. Incluye los nombres de los meses hebreos con sus fechas, así como las festividades como el Shabat y las lunas nuevas que ocurren en cada mes. Además, ofrece breves explicaciones sobre las actividades y cosechas típicas de cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías asociadas a cada mes. El calendario comienza en Nisan, el primer mes de primavera, y finaliza en Adar, el último mes de invierno. Cada mes incluye citas bíblicas que se refieren a ese período del año y breves descripciones de las actividades y cosechas típicas de cada estación.
Este documento presenta el calendario hebreo del mes de Nisan del año 5775 (21 de marzo al 19 de abril de 2015). Destaca las fechas de Shabat, la Pascua, la Fiesta de los Azimos y la Nueva Luna. Explica los mandamientos de celebrar la Pascua el 14 de Nisan y comer el cordero asado esa noche, recordando la liberación de Israel de Egipto.
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Informe final de practicas de terapia Fisica: en el Centro Poblado las Palmas...Prince Cano Reyna
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Tecnica n°032 vea como se para la primera vez una persona hermosa o un objetoPrince Cano Reyna
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Tecnica n°031 mire en un cuenco sin observar los lados o borde sed conscientePrince Cano Reyna
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Tecnica n°030 cerrar los ojos, observe a tu ser interior en detalle. comprend...Prince Cano Reyna
Este documento describe una técnica para observar el interior del ser a través de la meditación. Explica que se debe cerrar los ojos completamente para detener todo movimiento interno y externo, incluidas las imágenes mentales, para observar la oscuridad interna. Luego se debe observar el cuerpo desde el interior, moviéndose de miembro a miembro, para separarse de la identidad con el cuerpo. Esto permite observar la mente desde dentro y liberarse de la identidad mental, llegando al observador puro que es la
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
En 1974 la Crónica de la Organización Mundial de la
Salud publicó un importante artículo llamando la atención
sobre la importancia de la deficiencia de yodo como problema
de la salud pública y la necesidad de su eliminación, escrito por
un grupo de académicos expertos en el tema, Prof. JB Stanbury
de la Universidad de Harvard, Prof. AM Ermans del Hospital
Saint Pierre, Bélgica, Prof. BS Hetzel de la Universidad de
Monash, Australia, Prof. EA Pretell de la Universidad Peruana
Cayetano Heredia, Perú, y Prof. A Querido del Hospital
algunos casos de tirotoxicosis y el temor a su extensión con
(18)
distribución amplia de yodo . Recién a partir de 1930 varios
(19)
investigadores, entre los que destaca Boussingault , volvieron
a insistir sobre este tema, aconsejando la yodación de la sal para
su uso terapéutico.
Desórdenes por deficiencia de yodo en el Perú
Universitario, Leiden, Holanda .
(15)
En el momento actual hay suficiente evidencia que
demuestra que el impacto social de los desórdenes por
deficiencia de yodo es muy grande y que su prevención resulta
en una mejor calidad de vida y de la productividad, así como
también de la capacidad de educación de los niños y adultos.
Prevención y tratamiento de los DDI
Los desórdenes por deficiencia de yodo pueden ser
exitosamente prevenidos mediante programas de suplementa-
ción de yodo. A través de la historia se han ensayado varios
medios para tal propósito, pero la estrategia más costo-efectiva
y sostenible es el consumo de sal yodada. Los experimentos de
Marine y col.
(16, 17)
entre 1907 a 1921 probaron que la deficiencia
y la suplementación de yodo eran factores dominantes en la
etiología y el control del bocio endémico. El uso experimental
de la sal yodada para la prevención del bocio endémico se llevó
a cabo en Akron, Ohio, con resultados espectaculares y fue
seguida por la distribución de sal yodada en Estados Unidos,
Suiza y otros lugares. El uso clínico de este método, sin
embargo, fue largamente postergado por la ocurrencia de
La presencia de bocio y cretinismo en el antiguo Perú
antecedió a la llegada de los españoles, según comentarios en
crónicas y relatos de la época de la Conquista y el Virreinato. En
(20)
una revisión publicada por JB Lastres se comenta que Cosme
Bueno (1769), refiriéndose a sus observaciones entre los
habitantes del altiplano, escribió “los más de los que allí habitan
son contrahechos, jibados, tartamudos, de ojos torcidos y con
unos deformes tumores en la garganta, que aquí llaman cotos y
otras semejantes deformidades en el cuerpo y sus corres-
pondientes en el ánimo”. Y es lógico aceptar como cierto este
hecho, dado que la deficiencia de yodo en la Cordillera de los
Andes es un fenómeno ambiental permanente desde sus
orígenes.
Luego de la Independencia hasta los años 1950s, la
persistencia del bocio y el cretinismo endémicos en la sierra y la
selva fue reportada por varios autores, cuyos importantes
(20)
ESTUDIANTES BENEFICIARIOS que se suman a los beneficios de la universidad
Tecnica n°026 confronta cualquier deseo
1. 26 CONFRONTA CUALQUIER DESEO.
Segunda técnica para parar: Cuando llegas algun deseo, consideralo. Luego, de repente, dejalo. Esta es
una dimension diferente de la misma técnica. Cuando llegas algun deseo, consideralo. Luego, de repente,
dejalo. Sientes un deseo: un deseo de sexo, un deseo de amor, un deseo de comida, algo. Siente un deseo:
consideralo. Cuando el sutra dice que lo considere quiere decir que no pienses a favor o contra de el, pero si
simplemente considere el deseo, lo que es.
Llega a la mente un deseo sexual. Dice: “Esto es malo.” Esto no es consideracion. Le enseñaron que esto es
malo, asi no está considerando este deseo, estas consultando las escrituras, estás consultando el pasado: los
maestros del pasado, los rishis, sábios. No estas considerando el deseo mismo; estas considerando otra cosa.
Estas considerando muchas cosas su condicionamiento, su formacion, su educacion, su cultura, su civilizacion,
su religion, más no el deseo llego este simple deseo. No introduzca la mente, el pasado, la educacion, el
condicionamiento; no introduzca los valores. Simplemente considera este deseo: lo que es. Si su mente
pudiese ser limpia completamente de todo lo que te fue dado por la sociedad, de todo lo que le dieron por
medio de la educación de sus pais, la cultura, si su mente total pudiese ser limpia, surgira el deseo de sexo.
Surgirá, porque ese deseo no le dio la sociedad. Ese deseo está incorporado biologicamente; está en ti.
Por ejemplo, si nace un niño y no le enseñas ninguna lengua, el niño no aprenderá ninguna lengua. No hablará
ninguna lengua. Una lengua es un fenomeno social; tiene que ser enseñada. Pero cuando llegas el momento
adecuado, el niño sentirá deseo sexual. Eso no es un fenomeno social; está incorporado biologicamente. El
deseo llegará en el momento de madurez adecuado. No es social, es biológico: mas profundo.
Está establecido en tus células debido a que nacio por el sexo, cada una de tus células es una célula sexual;
consta de células sexuales. A no ser que tu biologia pueda ser apagada completamente, el deseo existirá.
Llegará; ya está ahí. Cuando nace un niño, el deseo está ahí, porque el niño es un producto secundário de un
encuentro sexual. Llega através del sexo; todo tu cuerpo está construído con células sexuales. El deseo está
ahí; solo es necesário un poco de tiempo para que tu cuerpo madure lo suficiente para sentir ese deseo, para
manifestar ese deseo. El deseo existirá bien si les enseñaren que el sexo es malo o bueno, bien si no le
enseñas que el sexo es el infierno o el cielo, bien si les enseñas esto o aquello, a favor o en contra: porque
todos eso son enseñanzas.
Las viejas tradiciones, las viejas religiones, especialmente el cristianismo, siguen predicando contra el sexo, las
nuevas sectas de hippies y yuppies e otros iniciaron el movimiento opuesto. Ellos dicen que el sexo es bueno,
que el sexo es elevado, que el sexo es lo único autentico del mundo. Las ambas son enseñanzas. No considere
su deseo conforme a alguna enseñanza. Simplemente considera el deseo en su pureza, como es: una realidad,
hecho. No lo interpretes.
“Consideras” no significa aqui interpretarse, a no ser unicamente mirar el hecho tal como es. El deseo está ahí:
miralo directamente, inmediatamente. No introduzcas tus pensamientos o ideas, porque ningun pensamiento es
tuya y ninguna idea es tuya. Todo te fue dado, toda idea es una cosa prestada. Ningun pensamiento es original:
ningun pensamiento puede ser original. No te pongas a pensar; simplemente observa el deseo, lo que es,
como si no supieras nada sobre el. Confrontalo! Percibelo! Eso es lo que quiere decir con consideralo.
Cuando llega algun deseo, consideralo. Simplemente observa el hecho; lo que es. Desgraciadamente, esta
es una de las cosas más difíciles de hacer. Comparado con ella, llegar a la Luna no es tan difícil, o llegar a la
cima del Everest no es tan difícil. Es extremadamente complicado; llegar a la Luna es extremadamente
complicado, inmensamente complicado, un fenomeno mucho complejo. Pero comparando viviendo con un
hecho de la mente interna no es nada, porque la mente está mucho sutilmente envuelta en todo lo que hace.
Siempre está ahí. Observa la palabra… se dice “sexo”, para cuando lo digo ya decidiste a favor o en contra. En
historia digo “sexo”, ya interpretaste: “Eso no es bueno. Es malo” o “Eso es bueno”. Interpretaste incluso la
palabra.
Vino para mi mucha gente cuando se publico el libro Del Sexo la supraconsciencia. Vienen para mi y decian:
“Por favor, cambie el título”. La mera palabra “sexo” les pones nerviosos: no tienen trabajado el libro. Y los que
ya tienen trabajado el libro tambien dicen que cambie el título por que? La palabra misma te conduce una
cierta interpretacion. La mente es tan interpretativa que se dice “jugo de limon”, comienza a salivar.
Interpretaste las palabras.
2. En las palabras “jugo de limon” no háy nada parecido al limon, mas comienza a salivar. Si esperas unos
momentos, quedará nervioso, porque tendrá que tragar. La mente interpreta; entro. Ni siquiera con las palabras
puedes mantenerte a distancia, sin interpretar. Cuando surge un deseo, será muy difícil de mantenerte distante,
te mantienes como un observador desapasionado, en calma y tranquilo, observando el hecho, sim
interpretárlo.
Yo digo: “Este hombre es mahometano.” Asi que digo: “Este hombre es mahometano”, el hindu yá penso que
este hombre es malo. Se dice: “Este hombre es judio”, el cristiano ya decidio que este hombre no es bueno. La
mera palabra “judio”, y llega la interpretacion a la mente cristiana; surge la idea tradiccional, convencional. A
este judio no tendrá que considerárlo; tendrá que imponer sobre este judio la vieja interpretacion… Cada judio
es un judio diferente. Cada hindu es un indivíduo diferente, único.
No puedes interpretárlo porque conoces otros hindus. Puede que haya llegado a concluir que todos los hindus
que conociste son malos, mas este hindu no forma parte de tu experiencia. Está interpretando a este hindu
conforme a tu experiencia pasada. No interpretes; la interpretacion no es la consideracion. La consideracion
hace referencia a considerar este hecho: unicamente este hecho. Permanece con este hecho. Los rishis han
dicho que el sexo es malo. Puede que ha sido malo para ellos; usted no sabe. Usted tiene el deseo, un deseo
fresco, en ti. Consideralo, observalo, prestele atencion. Luego, de repente, dejalo.
Esta técnica tiene dos partes. Primero, permanece con el hecho consciente: consiente, atento al que está
pasando. Cuando se siente un deseo sexual, lo que está pasando en ti? Observa como lo calienta, como su
cuerpo comienza a temblar, como se siente que entra superficialmente en una locura repentina, como siente
como si estuviese siendo poseído por otra cosa. Sientelo, consideralo. No ejerza ningun juicio; simplemente
entra en este hecho: el hecho del deseo sexual. No diga que es malo!
Si huviere dicho eso, la consideracion termino, cerraste la puerta. Ahora no está dando la cara al deseo: está
dandole las partes iguales. Te resististe que de el. Te perdiste el momento en el que podria tener intensificado
muy en la capa biológica de tu ser. Te esta abrazando a la capa social, que es la más externa.
El sexo es mas profundo que sus shastras, la escritura porque es biológico. Si se destruyeren todas las
shastras y pueden ser destruídas; si fueran en el muchas veces, su interpretacion se perderan. Pero el
sexo permanecerá; es mas profundo. No traiga para colocacion de cosas superficiales. Simplemente
considera el hecho y entra en ti, y siente lo que te está pasando. Lo que esta pasando a ciertos rishis, a
Mahoma e Mahavira es irrelevante. Lo que te está pasando a ti ahora mismo? En este momento vivo, lo que te
está pasando?
Consideralo, observalo. Y luego la segunda parte es realmente hermosa. Shiva dice: Luego, de repente,
dejalo. Recuerda: de repente. No diga: “Esto es malo, asi voy ha dejarlo. No voy a entrar en esta idea, este
deseo. Es malo, es pecado, asi que lo que voy a parar, reprimiendo.” Entonces pasara una represion, más no
un estado mental meditativo. Y, en realidad, reprimir es crear con sus propias manos un ser y una mente
engañada.
La represion es psicológica. Está perturbando molestando todo el mecanismo y reprimiendo energias que
saldran a hervuras cualquier dia. La energia está ahí; simplemente la reprimiste. Simplemente se fue para un
lado. Esperará y se pervertirá, y la energía pervertida es el problema básico del hombre. Las enfermedades
psicológicas son productos derivados de la energia pervertida.
Entonces adotará tales formas, tales estados, que no son si quiera imaginables, y en aquellas formas intentará
de nuevo ser expresada. Y cuando es expresada en una forma pervertida, pasea en una angustia muy
profunda, porque no hay satisfacion en ninguna forma pervertida. Y no puede permanecer pervertido; tiene que
expresarla. La represion crea perversion. Este sutra tiene que ver con la represion. Este sutra no está diciendo
que controles, este sutra no está diciendo que reprimas. Este sutra dice: De repente, dejalo.
¿Que hacer? El deseo está ahí; lo consideraste. Si lo consideraste, no estaras pensando: “Esto es bueno. Si
podemos dejar el deseo sexual de repente, esto es bello.” Usted le gustaria de hacerlo, mas su anhelo no es la
cuestion. Puede que su anhelo no sea su anhelo, a no ser solo de la sociedad. Puede que su anhelo no sea su
propia consideracion, a no ser solo la tradiccion. Primero considera; no crie ninguna anhelacion o
desanhelacion. Simplemente considera, y entonces la segunda parte resulta fácil: puede dejar el deseo.
3. ¿Como dejarlo? Cuando consideraste algo totalmente, es muy fácil; es tan fácil como dejar caer este papel de
mi mano. Dejalo… Lo que acontecerá? Hay un deseo. No lo reprimiste y está yendo para fuera, está
surgiendo; agita todo tu ser. En realidad, cuando consideras un deseo sin interpretárlo, todo tu ser se convertira
en un deseo.
Cuando el sexo está ahí, y si no estas en contra o a favor de eso, si no piensas nada sobre eso, entonces,
simplemente por observar el deseo, todo tu ser estará comprometido en ello. Un simple deseo sexual se
convertirá en una llama o fuego. Todo tu ser estará concentrado en la llama, como se huviese tornado
totalmente sexual. No estará solo en el centro sexual; se extenderá por todo el cuerpo. Cada fibra de tu cuerpo
estará espantosa. La pasion se convertio en una llama. Ahora, dejalo. No luches con eso; simplemente dijeron:
“Lo dejo.”
¿Que acontecerá? En el momento en que puede decir simplemente: “Lo dejo”, acontece una separacion. Su
cuerpo, su cuerpo apasionado o enamorado, su cuerpo lleno de deseo sexual y usted les vuelven dos de
repente, en un momento, son dos polos opuestos el cuerpo está retorciendose de pasión y el sexo, y el centro
esta silencioso, observando. No hay ninguna lucha, unicamente una separacion: recuerda esto. En la lucha no
está separado. Cuando estas luchando es uno con el objeto. Cuando acaba de dejárlo, estas separado. Ahora
puede mirarlo como si se tratase de otra persona, no de ti. Uno de mis amigos estuvo conmigo durante muchos
años. Era un fumante contumaz, fumaba constantemente, y trataba, como hacen los fumantes, de no fumar.
Un dia, de repente, por la mañana decidi: “Yá no voy a fumar”, y de noche estaba fumando de nuevo. Y se
sentia culpable y lo defendi, y durante vários dias no volteaba a tener el valor suficiente para decidir no fumo.
Luego se olvido de lo que tenía en el pasado. Y entonces un dia decia de nuevo: “Yá no voy a fumar”, y yo me
reia, porque esto había acontecido muchas veces. Despues el se sastifecho de todo el asunto: de fumar y
decidio no fumar, en un constante círculo vicioso se pregunto lo que debia hacer. Me pregunto lo que debia
hacer, asi que le dije: “No este ya contra el fumar: eso es lo primero que tiene que hacer. Fuma, y no se
oponga a eso. Durante siete dias no este ya contra de eso; haz esto.”
El dice: “Lo que me está diciendo? estuve contra eso y ni siquiera asi puede dejárlo, y me está diciendo que no
este ya contra eso. Entonces no hay ninguna posibilidad de dejarlo.” Asi que le dije: “Lo intentaste con aptitud
hostil y fracasaste. Ahora prueba la otra: la aptitud benévola. No estes contra eso durante siete dias.” El dice
inmediatamente: “Entonces puedo dejarlo?”. Asi que le dice: “Asi y todo… aun está hostil contra eso. No piensé
absolutamente en dejarlo. Como va uno a pensar en dejar a un amigo? Durante siete dias, simplemente te
olvidaste de eso. Continua con eso, coopera con eso, fuma tan profundamente como puedes, tan
amorosamente como puedes. Cuando estuvieres fumando, te olvidaste de todo; lo vuelves a fumar. Sientase
totalmente a gusto con eso, en profunda comunion con eso. Durante siete dias, fuma todo lo que quieras y te
olvidaste de dejarlo.”
Estos siete dias se convertiran en una reflexion. Pudo observar el hecho de fumar. No estaba contra eso, de
modo que ahora podia confrontarlo. Cuando está contra algo o de alguien, no puedes confrontarlo. Ese estar en
contra se vuelve una barrera. No puede considerar… Como vas considerar a un enemigo? No puedes mirárlo,
no puedes mirarlo a los ojos; es difícil confrontárlo. Solo puedes mirar al fondo de los ojos de alguien que amas;
entonces puedes ir muy profundo. De otra forma los ojos nunca pueden encontrarse.
Asi que si observas el hecho a profundo. Durante siete dias, consideralo. No estabas en contra, asi que la
energia estaba alli, la mente estaba alli, y se convertio en una meditacion. Tenga que cooperar con eso; tenga
que volver lo fumaste despues de siete dias se olvidara de decirme eso Yo esperaba que dijese: “Ya acontecera
los siete dias, asi que lo puedo dejar ahora?” Se olvido completamente de los siete dias.
Pasaran tres semanas, y entonces le pregunte: “Te olvidaste completamente?”. El dice: “La experiencia fue tan
hermosa que ahora no quiero pensar en otra cosa. Es hermoso, y por primera vez no estoy luchando contra el
hecho. Simplemente estoy sintiendo lo que me está pasando.” Entonces le dice: “Siempre que sientes el deseo
de fumar, simplemente dejalo.” No me pregunto como dejarlo; simplemente tenía considerado todo el asunto, y
que no huviera lucha. Asi que le dije: “Cuando sientes de nuevo el deseo de fumar, consideralo, miralo, y
dejalo. Agarra el cigarro en la mano, para un momento, luego deja el cigarro. Deja que caiga, y cuando cae el
cigarro deja que caiga tambien por dentro el deseo”.
No me pregunto como hacerlo, porque la consideracion hace que alguien sea capaz: puedes hacerlo. Y si no
puedes hacerlo, recuerda: no consideraste el hecho. Entonces estabas contra eso, pensando todo el tiempo
4. en como dejarlo. Entonces no puedes dejarlo. Cuando de repente está ahí el deseo y lo dejas, toda la energia
dá un salto para dentro. La técnica es la misma; solo difere la dimension: Cuando llegas algun deseo,
consideralo. Luego, de repente, dejalo.