La ley de la unidad y la lucha de los contrarios establece que: 1) Todo objeto contiene aspectos contradictorios internos que se excluyen mutuamente pero también se presuponen. 2) La unidad de los contrarios es relativa y pasajera, mientras que su lucha es absoluta y es la fuente del movimiento. 3) La superación de las contradicciones hace avanzar el conocimiento siguiendo la lógica interna del objeto.

1. CONCEPTO DE VERDAD
 AGUSTIN: la verdad a de ser eterna y necesaria, es un
principio normativo del pensar por el cual la mente
halla la razón de los objetos.
 DESCARTES: la verdad se identifica con la certeza, el
afirma que algo es Verdadero si esta cierto de ello.
Considera que la verdad se refiere a la realidad.
 GRIEGOS: la verdad es un sentido se usa para referirse
a la realidad y considerable como permanencia.
 HEBREOS: la verdad es seguridad, confianza lo
verdadero en esta concepción es lo que es fiel, lo que
cumple su promesa y por eso Dios es lo único
verdadero.
 POPPER: denomina un principio regulador, un patrón
al que el conocimiento debe ajustarse.

2. Entendemos la verdad como la cualidad que tiene una expresión o concepto que se ajusta a
algo que existe en realidad o lo representa tal como es; pero la verdad “científica” es aquel
juicio o afirmación que no se puede rechazar racionalmente o es aceptado como válido por
todos en general o dentro de un sistema, pensamiento,
En ciencia, el concepto de verdad puede aludir tanto a la realidad como al conocimiento.
Son dos sentidos diferentes. El concepto de verdad relativo a la realidad misma tiene interés
en una fase de la investigación: el experimento. Experimentar es conversar con la realidad.
Por ello, cuando experimentamos, observamos, miramos o vemos, lo que nos preocupa es
que nuestro interlocutor sea la realidad de verdad y no cualquier otro substituto de tal
realidad.
¿QUÉ ES LA VERDAD EN LA CIENCIA?

3. El conocimiento es una representación, necesariamente finita, de un pedazo de realidad,
presuntamente infinito. Si, además, el conocimiento se elabora con cierto método, llamado
método científico, entónces el conocimiento se llama ciencia.
El universo, como el conjunto de todo lo que es, se divide en dos partes bien
desproporcionadas: la mente y el resto del mundo.

4. ¿cuántas clases de conocimiento distintos se pueden elaborar?
Son tres y cada una viene con su verdad bajo el brazo. Son: la verdad en la ciencia, la
verdad en el arte y la verdad revelada.
1. La verdad en la ciencia es conocimiento elaborado respetando tres principios. Los tres
principios regulan tres importantes aspectos de la relación entre el sujeto y el objeto
de conocimiento, entre la mente y la realidad con la que se encara. Son éstos: Principio
de objetividad, Principio de inteligibilidad, Principio dialéctico.
2. La verdad en arte o la verdad revelada son verdades muy distintas. ¿Cómo es la verdad
en arte? El conocimiento en arte es la propia obra de arte. ¿Qué es una obra de arte?
Yo diría que una obra de arte es aquella que participa como mínimo de un acto
artístico, donde acto artístico es toda complejidad infinita emitida por una mente en
forma finita, cuando otra mente declara recibir tal complejidad en su presunta infinitud.
Esta emoción es la hora de la verdad en el arte. Y la verdad en el arte es la verdad de
esta declaración.

5. 3. La verdad revelada es, sencillamente, una representación finita presentada como parte
inseparable de una complejidad infinita. La verdad revelada se acepta tal como viene. Una
revelación no cambia. Se puede cambiar, eso sí, de revelación. Es la intuición. Es la creencia,
la religión. Nada de la realidad obliga a cambiar una verdad revelada. Si hay contradicción
se echa mano de la interpretación o se asimila la contradicción sin resolver. La revelación no
se obliga a ser coherente.

6. VERDAD ABSOLUTA, VERDAD
UNIVERSAL, VERDAD PERCIBIDA
 la verdad absoluta es la correspondencia con la realidad. es cognoscible
(“conocible”) pero no reconocible como tal.
 la verdad percibida es lo que creemos que es verdad. si hemos usado la
razón, es verdad racional y científica. puede cambiar con el tiempo y los
datos, y confiamos en que sea la verdad absoluta pero no podemos
garantizarlo.
 la verdad universal es la que todos deben necesariamente aceptar, y no
existe, todo puede negarse.

7. Diferencia entre
objetivismo y
subjetivismo

8.  El objetivismo se define por la consideración de la existencia de una realidad
externa que, conocida o no, es existente por sí misma y accesible por vías
racionales.
 Toda filosofía que entienda que esa realidad queda fuera de la acción humana y
que tiene su dinámica al margen de la misma será objetivista. En cierta medida el
objetivismo también se identifica por contraste al subjetivismo.
 El Objetivismo manifiesta que los valores existen por si mismos,
independientemente de ser o no percibidos por el hombre. Considera que los
valores no cambia con el tiempo, si no que permanece, por ello, se supone que los
valores universales se puede considerar como Objetivos,
que por ello la Solidaridad es un valor universal ya que si vemos que
una persona requiere ayuda, inmediatamente la reacción es ir a ayudarla

9. Subjetivismo
 Este considera que no hay posibilidad de conocer o acceder a la realidad
externa en sí y cuestiona la existencia de esa realidad externa. En todo caso y
siguiendo la idea de Kant entiende que es incognoscible "la cosa en sí".
 El Subjetivismo da a entender que los objetos existe solo en el sujeto que lo
percibe y el es quien otorga valor a las cosas o situaciones; si cada quien
puede poner valor a las cosas, se da por entendido que existen valores
particulares, y esto puede generar muchos desacuerdos entre las personas.
Por ejemplo, el apreciar un cuadro de pintura, o algún tipo de arte, entre dos
personas sencillamente tendrían diferentes apreciaciones

10. Podemos caracterizar la dialéctica
como la teoría que acepta
 El cambio: a diferencia de otros modos de entender
las cosas que identifican el ser con lo permanente, la
concepción dialéctica concibe al movimiento como
una de las categorías fundamentales del ser, la
realidad está sometida al devenir y la historia, por
lo que quien no sea capaz de captar un objeto en
términos de su construcción histórica, de su formarse
a través del tiempo, no comprenderá bien dicho
objeto.

11. Podemos caracterizar la dialéctica
como la teoría que acepta
 La contradicción: el cambio tiene su origen en la
existencia de contradicciones en el seno mismo de
las cosas; la realidad es el ámbito en donde se da
el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la
Naturaleza como en el mundo humano o historia
propiamente dicha. Esta idea, traducida en términos
de teoría política, implica comprender cómo las
distintas construcciones sociales son consecuencia
del conflicto entre clases sociales antagónicas.

12. Podemos caracterizar la dialéctica
como la teoría que acepta
 Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento caótico,
desordenado, sino que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden
racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema más abstracto
de todo cambio es el de tesis, antítesis y síntesis:
 tesis: o momento de afirmación de una realidad;
 antítesis: o momento de negación de la realidad anterior;
 síntesis: o momento de integración de las dos realidades contradictorias
anteriores; esta síntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra
antítesis, la cual da lugar a una síntesis nueva, etc.

13. Podemos caracterizar la dialéctica
como la teoría que acepta
 Interpretación no fragmentaria de la realidad: las
cosas son lo que son en la medida en que forman parte
de todos más amplios, en la medida en que participan de
relaciones con el todo; cada objeto real es un caso
particular o momento del todo. Hegel describe este rasgo
indicando que “lo verdadero es el todo”. Esta idea se
refleja en la primacía que el marxismo da a la sociedad y
al Estado sobre el individuo, en la comprensión del
individuo a partir de sus relaciones sociales.

14. LEY DE LA NEGACION
DE LA NEGACION

15. LEY DE LA NEGACION DE LA
NEGACION
Arnoldo Águila
la negación anterior de los
opuestos resulta a su vez
negada y se obtiene una
nueva situación a un nuevo
nivel
Ludwig Feuerbach
no existe nada definitivo,
absoluto o sagrado; todo
en nuestro entorno tiene
una inevitable negación
Marx y Engels
"La ley de la negación de la negación da a conocer
la dirección general, la tendencia, del desarrollo del
mundo material
Qué es la Negación?
 Decir que una afirmación,
un supuesto o una pregun
ta no son ciertos
 Indicar que algo carece
de veracidad, es decir, que
carece de verdad

16.  La esencia de la ley de negación de la negación en el desarrollo se produce
negando lo viejo por lo nuevo, lo inferior por lo superior
 Se desarrolla en un ámbito espiral en la cual una nueva situación repite algunos
aspectos de la situación inicial
 se manifiesta, como incontable multitud de negaciones que se suceden una a la
otra, como una sustitución infinita y superación de lo viejo por lo nuevo
Ámbito Educativo en Ecuador
Ejemplo:
Antiguamente los docentes de la república de Ecuador utilizaban un método de
enseñanza en la cual consistía en que los estudiantes debían memorizar cada texto
educativo tal y cual lo decía en su contenido sin ningún tipo de explicación previa a su
lectura

17. Primera Negación:
 Aproximadamente en el año 2013 Ecuador implemento en su educación el uso de las
TIC(Tecnologías de la Información y la Comunicación) para fomentar en los estudiantes
actividades tales como la Investigación, Desarrollo e innovación de contenido educativo
mediante el uso de la tecnología para así proporcionar competitividad y productividad
en la sociedad.
Segunda Negación:
 En el periodo educativo 2016-2017, se implemento un sistema de evaluación “Ser
Bachiller” y “el Examen Nacional para la Educación Superior (ENES)”, que mide las
destrezas y aptitudes de los estudiantes.
 El fin de este sistema educativo tiene como objetivo que los estudiantes realicen una
prueba que les facilite el acceso a la educación superior


18. La ley de la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos explica que
el movimiento de la materia, de la historia, de las sociedades y del pensamiento, su
evolución y su desarrollo.
Esta ley universal del desarrollo constata que la acumulación de los cambios
cuantitativos graduales e imperceptibles en un momento determinado para cada
uno de los procesos conduce necesariamente a cambios esenciales, cardinales,
cualitativos, a la transición, en forma de salto,(Calidad y cantidad, Medida, Salto).
Esta ley actúa en todos los procesos de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.
LA LEY DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS
EN CUALITATIVOS

19. Los cambios Cuantitativos y cualitativos están ligado entre si y dependen los
unos de los otros.
Fundamentos:
Sostiene que los continuos cambios de cantidad que hay en los entes dan lugar a
cambios en calidad.
Los cambios cualitativos son radicales y la nueva calidad originada suscita
cambios en cantidad.
LA LEY DE LOS CAMBIOS
CUANTITATIVOS EN CUALITATIVOS

20. LEY DE LA UNIDAD
Y LA LUCHA DE LOS
CONTRARIOS

21.  Ley universal de la realidad y de su conocimiento por el pensamiento humano, que
expresa la esencia, el “núcleo” de la dialéctica materialista. Cada objeto encierra
los contrarios.
 el materialismo dialéctico entiende los elementos, “aspectos”, que se hallan en unidad
indisoluble, se excluyen mutuamente, y no sólo en relaciones distintas, sino incluso en
una sola, es decir, se penetran mutuamente. No hay contrarios sin su unidad, no hay
unidad sin contrarios.
 La unidad de los contrarios es relativa, pasajera, mientras que la lucha entre ellos es
absoluta. Esta ley explica la “fuente” interna objetiva de todo movimiento, sin recurrir a
ninguna fuerza ajena, lo que permite comprender el movimiento como auto
movimiento.
 La universalidad objetiva de dicha ley es la base de sus funciones metodológicas en el
conocimiento.
 La superación de las contradicciones hace avanzar la investigación según la lógica del
objeto mismo y constituye un modo racional de formular nuevos conceptos y
sintetizarlos.
 La contradicción dialéctica en el conocimiento no se reduce a la colisión entre tesis y
antítesis, sino que consiste en avanzar hacia su solución. Comprender la contradicción
dialéctica significa comprender cómo se despliega y resuelve.

22.  La importancia ideológica y educativa de esta ley se expresa también
en que ella enseña que ningún peldaño del desarrollo ni ningún
adelanto de la historia puede ser tomado como definitivo, orientando
de esta manera a la creatividad infinita
 Se llama contrarios a los aspectos, tendencias o fuerzas internas del
objeto que se excluyen mutuamente y al mismo tiempo, se
presuponen el uno al otro. La relación de indestructible dependencia
de estos aspectos constituye la unidad de los contrarios.
 Engels escribió: “y no puede existir un término de una contradicción
sin que exista el otro, como no se puede tener en la mano una
manzana entera después de haberse comido la mitad”

23.  Todos los objetos y fenómenos tienen aspectos contradictorios.
 El átomo en su centro se encuentra el núcleo con carga positiva rodeado de uno o
varios electrones con carga negativa.
 El proceso químico es una unidad contradictoria de asociación y disociación de átomos
 los organismos poseen también propiedades contradictorias, como la herencia y la
adaptabilidad,
 La actividad psíquica del hombre se caracteriza por procesos contradictorios de
excitación e inhibición,
 . En las sociedades divididas en clases antagónicas existen clases contradictorias: el
esclavo y el amo, en la sociedad esclavista, el campesino siervo y el señor feudal, en el
feudalismo, el proletario y el burgués, en el capitalismo.
 Aspectos contradictorios presenta también el proceso del conocimiento. El hombre
aplica métodos de investigación tan contradictorios y mutuamente enlazados, como la
inducción y la deducción, el análisis y la síntesis, etc.
 En el mundo no hay objeto o fenómeno que no se desdoble en tendencias
contrapuestas. Los contrarios no solamente se excluyen, sino que se presuponen
forzosamente. Co-existen en un mismo objeto o fenómeno y son inconcebibles el uno
sin el otro

24. LA LUCHA DE CONTRARIOS, FUENTE
DEL DESARROLLO
 El desarrollo de los objetos y fenómenos más diversos es prueba de que
los extremos contrarios no pueden coexistir pacíficamente en un mismo
objeto, el carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas que se
excluyen mutuamente, provoca necesariamente laucha entre ellas. Lo
viejo y lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los objetos
 La contradicción, la lucha de contrarios, constituye Lafuente esencial del
desarrollo de la materia y la conciencia. “El desarrollo -escribió Lenin- Es
la 'lucha' entre tendencias contrapuestas”
 Sólo la lucha constituye la fuente y fuerza motriz del desarrollo.

25. Contradicciones internas y externas
 Son contradicciones internas la interacción y lucha de las tendencias
contrapuestas de un determinado objeto. Contradicciones externas son
las relaciones contradictorias que un objeto tiene con el medio ambiente
Y con otros objetos de este medio.
 Tanto las contradicciones internas como las externas son inherentes a los
objetos y fenómenos de la realidad material. Pero lo principal y decisivo
son las internas, las contradicciones implícitas en el propio objeto. Estas
son, ante todo, la fuente del movimiento.

26. Contradicciones antagónicas y no
antagónicas
 Contradicciones antagónicas son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen
intereses inconciliables. Son las más exacerbadas y manifiestas y se deben al acusado
contraste de las condiciones de vida, fines y propósitos de las clases.
 Su antagonismo se debe a la posición objetiva que estas clases ocupan en la sociedad.
 La burguesía posee todos los medios de producción y merced a ello, se queda con la
parte mayor parte de los valores materiales producidos por la sociedad. Ejerce el
dominio político y goza de todos los bienes culturales. El proletariado carece de medios
de producción, y por eso se ve forzado a trabajar para la burguesía. Crea todos los
bienes materiales y recibe únicamente una parte insignificante. Está privado de
derechos políticos y de la posibilidad de gozar de las conquistas científicas y culturales
 Los intereses de la burguesía y el proletariado son diametralmente opuestos, aquélla
tiende a perpetuar su dominio, y éste, a emanciparse de la explotación.

27. Contradicciones fundamentales y
no fundamentales
 La contradicción fundamental desempeña el papel decisivo y primordial en el
desarrollo e influye en todas las demás contradicciones.
 Esta contradicción se ha convertido actualmente en la base del desarrollo de
la humanidad. Entraña dos líneas, dos tendencias históricas. Una,
representada por el sistema mundial del socialismo, es la línea del progreso.
La otra, representada por el imperialismo, es la línea de la reacción, la
opresión y las guerras.
 ”. Entre las contradicciones internas y externas, entre las antagónicas y no
antagónicas y entre las fundamentales y no fundamentales no hay fronteras
absolutas. En realidad, se enlazan entre sí, pasan de unas a otras y
desempeñan distinto papel en el proceso de desarrollo. Por eso cada
contradicción se debe abordar de una manera concreta, teniendo en cuenta
las condiciones en que se manifiesta y el papel que desempeña.