Este documento resume las principales creencias y mitos del hinduismo en la India. Explica que el hinduismo surgió del vedismo y el brahmanismo y reconoce divinidades como Brahma, Shiva y Visnú. También describe la leyenda del Ramayana, en la que Rama acepta con resignación su destino. Por último, explica que el hinduismo considera que el alma se reencarna en diferentes cuerpos hasta alcanzar el nirvana.

1. EL HINDUISMO
ÍNDICE
Introducción.
I. Brahma y la reencarnación.
II. Las grandes leyendas y mitos del hinduismo.
III. La reencarnación y el nirvana.
IV. Repaso.

2. EL HINDUISMO
Introducción.
La India es una península
situada al sur del continente
asiático. Se trata de un amplio
territorio cuyos habitantes tienen
culturas muy diversas. La
misma diversidad que vemos en
los aspectos culturales y
sociales la vamos a encontrar
en la religión: desde el vedismo
original hasta las últimas
manifestaciones del hinduismo
actual.
Vamos a estudiar las principales
corrientes religiosas que hubo
en la India con sus dioses y sus
ritos. Uno de los efectos más
llamativos de la religión en esa
sociedad es la justificación de
las castas.

3. En la leyenda del Ramayana
veremos reflejado el espíritu del
hinduismo, una de cuyas facetas
consiste en asumir, con resignación
e incluso con alegría, el destino que
ha tocado a cada ser humano. Y
conoceremos uno de sus actos
colectivos más significativos durante
el ritual que supone el baño sagrado
en las aguas del río Ganges.
Hace cuatro mil años, el territorio de la India fue invadido por pueblos arios de procedencia
europea que implantaron el régimen de castas que aún pervive en amplios sectores de la
población.
Su idioma sagrado es el sánscrito; pertenece al grupo de las lenguas indoeuropeas y, por
tanto, está emparentado con la mayor parte de las lenguas de la Europa actual.
La India es, en la actualidad, un país que supera los 900 millones de habitantes. Presenta
tasas de natalidad y mortalidad muy altas, por lo que se le considera incluido en el grupo de
países en vías de desarrollo.

4. La división en castas es un planteamiento que ha mantenido separados durante miles de
años a diferentes grupos sociales de la India.
Ante lo que el destino tiene asignado a cada uno nada puede hacerse sino aceptarlo,
incluso con alegría.
El hinduismo, al Igual que otras religiones, reflexiona sobre la conducta humana. Por
ello, hay una relación muy estrecha entre las castas y las acciones, buenas y malas, de
cada persona.
El alma humana se encuentra a disgusto dentro del molde que le proporciona el cuerpo
y desea liberarse de él.

5. I. BRAHMA Y EL REENCARNACIÓN.
La India, encrucijada religiosa.
La India es un país muy extenso. Desde hace más de cuatro mil años han convivido allí
muchas creencias religiosas diferentes. Todas ellas aceptan como principio común la
ley suprema que rige el mundo.
A lo largo de la
historia de la India
encontramos cuatro
creencias religiosas
que, a veces, se
superponen en el
tiempo: vedismo,
brahmanismo,
hinduismo y
budismo.

6. 1. El Vedismo.
El vedismo es la más antigua de las formas religiosas de la India. Se remonta a las
invasiones indoeuropeas, allá por el año 2000 a.C. Sus libros sagrados se llamaban
Vedas y de ellos deriva su nombre.
En ellos se describían detalladamente las creencias, la liturgia y los ritos sagrados.
Habían divinizado el cielo, la tierra, el Sol y las fuerzas naturales. Pasado el tiempo, los
hindúes personificaron y dieron nombre a estas fuerzas naturales.
Brahma era el dios supremo, y sus sacerdotes recibían el nombre de brahmanes. Ellos
eran los encargados de la formación religiosa del pueblo y de la celebración de los
rituales en honor a los dioses.

7. 2. El brahmanismo.
El brahmanismo se originó hacia el año
1000 a.C., y acepta tres divinidades que
residen en el cielo o en una montaña
inaccesible para los mortales.
Brahma, que es el organizador del mundo y
se encuentra más allá de todos los dioses.
Shiva, el dios del tiempo. Preside la
destrucción y reconstrucción permanentes
del mundo y la liberación de las almas.
Visnú, el dios del espacio. Se manifiesta en
la reencarnación en seres mortales. Según
el brahmanismo, la novena reencarnación
de Visnú fue Buda, al que estudiaremos en
la siguiente unidad; la décima está aún por
llegar.
Las estatuas que representan a los tres
dioses están muy decoradas y tienen
muchos brazos, símbolo de las muchas
tareas que realizan.

8. 3. El hinduismo.
El hinduismo tiene su origen en el vedismo y en el
brahmanismo. No es solo una religión, sino que es
más bien una forma de vida y, como la vida misma,
está siempre en permanente cambio.
Reconoce como divinidades principales a Krishna y
Rama, que son distintas manifestaciones del dios
Visnú.
Esta religión tiene una mezcla importante de
doctrinas. Es una creencia politeísta que acepta el
orden reinante en el cosmos y centra su atención en
el respeto a la ley suprema del universo.
No olvidemos tampoco, que la palabra hinduismo es
un nombre genérico que con frecuencia se utiliza
para referirse a la religiosidad de la India en general.

9. Brahma y las castas.
El origen de las castas se remonta a las invasiones
indoeuropeas, en torno al siglo XV a.C. En un
principio no se hablaba de tales castas, sino que
más bien se trataba de clases sociales en función
de la actividad de cada una de ellas, de tal manera
que para cambiar de clase bastaba cambiar de
actividad.
Los sacerdotes, para mantener su posición de
privilegio, determinaron que el origen de las castas
estaba relacionado con el cuerpo cósmico de
Brahma. Así, de su boca nacieron los brahmanes o
sacerdotes, encargados de interpretar y predicar
los textos sagrados.
Los aristócratas y guerreros procedían de sus
brazos; de su muslo, los comerciantes y
labradores, cuya tarea era alimentar a la sociedad;
los siervos o sudras, a quienes les correspondía
la servidumbre hacia los demás, procedían de los Las castas son las clases sociales en las
pies. que esta dividida la sociedad India, la
Los originarios del país que no quisieron integrarse pertenencia a una u a otra depende de la
en el sistema de castas quedaron totalmente familia en la que se nazca. Teóricamente
marginados pasando a formar la casta de los desde 1952 este sistema discriminatorio esta
intocables o parias. prohibido, pero la realidad es bien diferente.

10. La reencarnación.
No resulta fácil para un occidental entender lo que significan las castas. Se trata de grupos
cerrados de personas que proceden de un antepasado común y que siguen unas normas muy
rigurosas en sus comportamientos.
Así, por ejemplo, solo pueden casarse con individuos que pertenezcan a su propio grupo, tienen
prohibido tomar alimentos junto a personas de otras castas, y saltarse alguna norma es un
deshonor que, dado su origen sagrado, debe ser reparado con ritos, sacrificios o actuaciones no
siempre exentas de violencia.
A pesar de los esfuerzos realizados para eliminar las castas, se calcula que el 30% de la
población de la India sigue perteneciendo al grupo de los intocables.
La influencia del hinduismo en la sociedad de la India ha sido y sigue siendo muy importante. Los
brahmanes se han asegurado la pervivencia del sistema estableciendo una relación directa entre
las castas y la ley del karma (conjunto de acciones buenas o malas). Así pues, solamente el que
acepta el sistema y su pertenencia a una determinada casta podrá reencarnarse en otra casta
superior.

11. ACTIVIDADES
1. Enumera las principales creencias religiosas que se desarrollaron en la India.
2. ¿Por qué a una de ellas se le conoce con el nombre de vedismo?
3. Indica los nombres de los dioses del brahmanismo. ¿Cuáles son sus funciones?
4. Explica la diferencia entre el origen social y el religioso de las castas.
5. ¿Cómo influye la religión en la sociedad hindú?
6. Busca lo que significa las siguientes palabras: samsara, atman, moksha, karma.

12. II. LAS GRANDES LEYENDAS Y MITOS DEL
HINDUISMO.
La Leyenda del Ramayana.
Mitología y religión suelen estar íntimamente
relacionadas, aunque el término mito se utiliza con
diferentes significados. Mientras unos califican como
mitos las historias más o menos dudosas de algunas
religiones, otros reservan este término para designar las
religiones muy antiguas.
Podemos entender como mitos aquellos relatos, reales o
imaginarios, que de alguna manera revelan verdades por
medio de modelos que encarnan los valores de un
pueblo, un país, una religión o una cultura determinada.
En este sentido, los libros sagrados de las religiones
conservan relatos mitológicos. En el caso del hinduismo
vamos a recordar un relato de la epopeya mitológica del
Ramayana.
Las hazañas de Rama tuvieron lugar hace cuatro mil
años, aunque el texto, tal como lo conocemos hoy día, se
escribió en el siglo IV a.C.
Cuenta la leyenda que en la ciudad de Ayodhiya vivía el
muy justo y poderoso rey Dasaratha, el invencible, que
gobernaba su país haciendo cumplir las leyes con justicia
y con piedad.

13. Su reinado era un modelo de paz y prosperidad, pero estaba triste. No tenía heredero a quien pudiera dejar su
reino. Preocupado por la situación pensó que, si realizaba públicamente ofrendas que conmovieran el corazón
de los dioses, estos escucharían sus plegarias y le concederían el hijo que deseaba.
Sin dudarlo un momento, organizó unos grandes festejos a los que acudieron reyes y personajes de los países
vecinos. No reparó en gastos para agasajarlos, llegando a construir suntuosos palacios para que se alojasen los
invitados con comodidad mientras duraban las fiestas de las ofrendas.
Llegado el momento, se sacrificó a un caballo, del que comieron el rey y sus esposas Kaosalia, Kekeyi y
Sumitra. Pero he aquí que durante la celebración del banquete sagrado apareció por los aires un ser
misterioso.
Se trataba de un enviado del dios Brahma, que entregó al monarca un delicado recipiente de oro que contenía
un elixir que debían tomar sus esposas.
Así lo hicieron estas y, pasado el tiempo, el rey tuvo cuatro hijos. Uno de ellos fue Rama, cuyo nombre
significa «el hombre amable que se hace querer por los demás». Los cuatro colmaron de felicidad a su padre,
pero Rama fue siempre el preferido.

14. El joven príncipe creció en sabiduría y fortaleza,
consiguiendo que su fama se extendiera por todo el
reino.
Un buen día se presentó en palacio un anciano
anacoreta quejándose ante el rey de que los rakshasas
interrumpían continuamente sus meditaciones y
oraciones. Eran estos unos horribles demonios de gran
poder que, envidiosos de la paz del monje, le
molestaban continuamente.
El ermitaño solicitó que Rama le ayudara contra
aquellos maléficos demonios, pues estaba convencido
de que el príncipe sabría castigarles merecidamente.
Con el beneplácito del rey, Rama acompañó al santón
hacia su cueva. Mientras andaban el camino, este le
explicaba cómo debía prepararse para la lucha que se
avecinaba.
Rama pasó seis días y seis noches con el arco en la
mano, completamente inmóvil, esperando que llegaran
los demonios atormentadores.
Al cabo de los seis días observó unos nubarrones en el
horizonte tan grandes como montañas y negros como
el mismo carbón. Eran los demonios que se
presentaban bajo aquella apariencia.
http://www.youtube.com/watch?v=AQe_ydlbL_4&fe

15. Tomó una flecha, tensó su arco, fijó su mirada en el centro de una de aquellas oscuras nubes y disparó.
Inmediatamente, el proyectil alcanzó su objetivo y el demonio fue lanzado hacia el océano donde quedó
sumergido para siempre. A continuación, repitió la operación contra los demás, con el mismo éxito.
En agradecimiento, el anciano le presentó al rey del país vecino, que, maravillado por su sabiduría y poder, le
concedió la mano de su hija y le cedió la corona de su reino.
Todo iba bien en el nuevo reinado, pero las envidias e intrigas palaciegas consiguieron que el anciano rey le
retirase su confianza hasta tal punto que le exigió la devolución del trono y le condenó al destierro.
Ante tal cúmulo de adversidades, Rama no perdió su serenidad. Cubrió su cuerpo con una vestimenta hecha
de cortezas de árbol y se retiró a las montañas donde comenzó una vida de anacoreta, en la que tuvieron lugar
otros acontecimientos muy notables.
Rama aceptó siempre su vida con absoluta tranquilidad, reconociendo que el ser humano no es libre de sus
actos ni es dueño de sí mismo. Es el destino quien le maneja a su gusto y le arrastra de un lado a otro. La vida
corre continuamente hacia su final, pasando por las más variadas etapas y formas. Hay que saber siempre
aceptarlas todas con tranquilidad y resignación.

16. ACTIVIDADES.
Una vez leído el texto, explica:
1. ¿Qué se puede entender por mito?
2. ¿Qué hace el rey para que los dioses le concedan un heredero?
3. Enumera los hechos misteriosos que suceden en torno al nacimiento de Rama.
4. ¿Por qué Rama acepta con resignación su nuevo destino?
5. ¿Quiénes personifican el mal en la leyenda que acabas de leer? Indica su nombre.
6. Busca en un diccionario la palabra anacoreta y explica su significado.

17. III. LA REENCARNACIÓN Y EL NIRVANA.
El alma: un ave migratoria.
El hinduismo presenta al ser humano como la unión del alma y el cuerpo. Es una de sus creencias básicas.
Pero considera que la relación entre el alma y el cuerpo no es armoniosa, porque el lugar natural del alma no
está junto al cuerpo, sino separado de él.
El alma es como un ave migratoria que desea salir volando. Cuando el cuerpo muera, el alma será juzgada y
se pesarán sus acciones buenas y malas. Pasará luego a vivir en otro cuerpo para que pueda purificarse más o
para ser castigada por el mal que hizo en su vida anterior.
Deberá reencarnarse una y otra vez hasta que se purifique completamente. La transmigración la llevará de
cuerpo en cuerpo hasta que, finalmente abandone el mundo de los mortales para fundirse eternamente con
Brahma.

18. Vivir en armonía.
La moral hinduista es sumamente minuciosa y detallada. El creyente no debe romper la armonía del
orden sagrado del universo; debe amar la vida, sea vegetal, animal o humana, y debe rechazar todo
tipo de violencia.
La contemplación, la oración, la castidad, la obediencia y la verdad son virtudes que debe practicar
todo aquel que quiera seguir las doctrinas del hinduismo. Debe igualmente rechazar las
inmoralidades: calumnia, juego, perjurio y usura.
La existencia es breve y fugaz como un soplo de aire. El buen hinduista debe esforzarse por buscar
la paz en su interior, pero para llegar a ese estado de paz se deben seguir, entre otros, el camino del
sacrificio y el de la oración.
Añade, además, el yoga, que consiste en un conjunto de acciones y decisiones que conducen a la
paz interior: cesar toda actividad mental, renunciar al mundo ya la casta a la que se pertenece, y
dominar el propio cuerpo controlando la respiración.
Además, hay que adoptar posturas liberadoras del espíritu, romper con el mundo exterior y con el
propio cuerpo, y así conseguir la unión del alma consigo misma en la paz absoluta.

19. Los ritos hinduistas.
Los ritos del hinduismo son muchos, muy variados y muy llamativos. Veamos los más importantes.
* La oración y la meditación ocupan un lugar muy importante; el recitado de letanías sagradas durante mucho
tiempo y de forma monótona. Por ejemplo, la repetición sonora y sostenida de la snaba «... ommm...», que
simboliza al dios supremo. Piensan que eso les ayuda a despegarse de este mundo y unirse con la divinidad.
* Otros ritos habituales son: quemar incienso ante las estatuas, esparcir pétalos de flores, pintarse el cuerpo,
hacer sonar diferentes campanillas, depositar ofrendas y encender el fuego sagrado ante los altares.
* Los seguidores del hinduismo tienen un santuario en su casa en el que realizan rituales diarios de culto a su
dios. La mayor parte de los acontecimientos importantes de la vida también exigen un ritual especial; por
ejemplo, el nacimiento, el matrimonio y, en especial, la muerte.
* El rito en torno a la muerte culmina con la incineración del cadáver. Las cenizas se arrojan al río Ganges o
se esparcen al viento para que se fundan con el orden cósmico.

20. Las imágenes de Dios.
La adoración de las estatuas se llama puja. El desarrollo de la ceremonia es diferente en los ritos de carácter
privado y en los de carácter público. Si el rito es de carácter privado, las estatuas se colocan en el altar
doméstico o en un lugar preferente de la casa, donde el jefe de familia, o el sacerdote dirige la ceremonia.
La estatua del dios se ilumina con luces o velas; se la baña, viste y decora con llamativos colores y se la invita
a comer. Como ella lógicamente no acepta, reparten la comida entre los presentes, que la consideran
bendecida por la divinidad.
Si el rito es de carácter público, se celebra en el templo y lo preside el sacerdote, participando todos los
creyentes en una celebración festiva que puede durar varios días.
Los dioses hindúes.
El dios más popular entre los hindúes es Ganesh, el dios con cabeza de elefante. Es hijo de Shiva y Parvati. Su
nombre significa <<dios de los guardianes>>. Es un dios que da buena suerte.
Otro dios muy popular es Hanuman, el dios mono.

21. Los templos hindúes.
A diferencia de una iglesia o una mezquita, un templo hindú no está concebido como un lugar para congregar
a los fieles o practicar el culto. Se entiende más bien como un “hogar” para la presencia divina, en cualquiera
de sus formas.
Por ejemplo los hindúes no celebran una boda o un funeral dentro del templo, sino que lo hacen en casa u
otros lugares.
En realidad no hay normas establecidas sobre cuándo ir al templo. Cada uno lo hace cuando quiere, o si
quiere, aunque para los más devotos hay motivos permanentemente. Incluso cada día y cada fecha está
considerada más propicia para una u otra de las múltiples divinidades del hinduismo. El motivo de acudir a un
templo hindú es, más bien, el de visitar a la deidad correspondiente que lo habita, para recibir su buena
influencia o su bendición.
Hay templos de muchos tipos y estilos, los hay enormes o
diminutos. Los templos del sur del país por ejemplo son
famosos por su gran tamaño. En ocasiones están
compuestos por varios recintos, que simbolizan las
envolturas o capas que cubren el alma más profunda (el
templo principal).
Los templos más importantes e influyentes están
nacionalizados, pero por lo general los templos son
propiedad privada. Es decir, en teoría, un templo hindú se
puede comprar o vender, ya que no hay una “autoridad
eclesiástica” a quien pertenezca.

22. El interior del templo hindú.
A diferencia de la solemnidad de una iglesia, un
templo hindú suele destacar por su carácter más
colorido, ruidoso o informal, excepto durante
celebraciones muy específicas.
Es frecuente que tenga un aspecto descuidado, con
pequeños charcos, flores y otras ofrendas y
desparramadas por el suelo y también que no sean
especialmente silenciosos (cánticos, campanas,
conversaciones a volumen normal entre los
devotos…).
Son muy llamativas las formas de representar a las
distintas deidades de los hindúes. A veces son
esculturas impresionantes y muy detalladas, mientras
que otras son figuras casi amorfas.
Lo importante para ellos son los rasgos o atributos
que acompañan a esa representación, ya que les
permiten reconocerla. Por ejemplo a Shiva, se la
puede reconocer por el tridente, el collar de la cobra,
el tambor o el tercer ojo…

23. Son de esencial importancia los ojos de estas divinidades, ya que una clave para recibir la buena influencia de
una deidad hindú es el contacto visual con ella.
Como curiosidad, la mayoría de las figuras centrales de los templos hindúes son purificadas cada mañana, a
través del baño. A veces, incluso se les recuesta por la noche para que puedan dormir, y se les cubre con una
cortina para que descansen a medio día.
Cómo visitar un templo hindú.
Hay ciertas normas de conducta que deben tenerse en cuenta para visitar un templo hindú, aunque en general
basta con comportarse de forma discreta y respetuosa con lo que tenemos alrededor.
A la entrada del templo siempre hay un lugar donde dejar los zapatos. Está permitida la entrada en calcetines.
En cuanto a la ropa, a veces nos pueden pedir que nos cubramos los hombros o las piernas, en señal de
respeto. Incluso a veces nos pedirán cubrirnos la cabeza (por ejemplo en los templos sij). Para los hindúes, es
costumbre ir al templo bien aseado y con ropa limpia.

24. Al cruzar la puerta principal del templo debemos
cuidarnos de no pisar el umbral. Veremos cómo los
devotos tocan ese lugar con la mano y se la llevan a la
cabeza, en señal de respeto. Después hacen sonar
la campana que se sitúa a la entrada, para avisar a la
divinidad de su presencia.
Es buena idea llevar ofrendas para la divinidad a
quien estamos visitando. En algunos templos esa
ofrenda se puede obtener allí mismo. Flores, frutas,
oraciones escritas, dinero… Si compras una guirnalda
de flores, mejor no la huelas. Olerla la convertiría en
algo “usado” y “no digno” de ser ofrecido a los
dioses.
A la deidad siempre se le mira a los ojos y se le
saluda con las palmas de las manos juntas. La ofrenda
que llevemos podemos dejarla allí directamente, o
bien dársela al sacerdote.
En función de la ofrenda, a veces nos la devolverá
una vez consagrada (comida, por ejemplo). Después
nos pondrá un punto rojo o naranja en la frente, en
señal de bendición.

25. ACTIVIDADES.
1.Cómo explica el hinduismo la relación que existe entre el alma y el cuerpo.
2.¿Qué significa vivir en armonía? Explica cómo se consigue.
3.¿Cómo se llega a la paz interior en el hinduismo?
4.Enumera algunos ritos hinduistas. Y cuenta uno de estos ritos.
5.Indica qué es el nirvana.
6. Busca información sobre uno de los principales dioses hindúes.
7. Busca información sobre los templos hindúes. Más famoso, mas llamativo, más
interesante, etc.

26. IV. REPASO.
EL FUNDADOR DE BENARÉS.
« Todo lo que hemos leído ha despertado nuestra curiosidad
sobre la ciudad sagrada de Benarés (Varanasi). Allí podemos
encontrar los elementos más representativos de la religiosidad
hindú. Guiados por las ilustraciones, recorremos la ciudad y
observamos cómo las creencias religiosas están presentes en
todos los comportamientos de la gente.
A lo largo del recorrido encontramos, a cada paso, los
pequeños altares y numerosos templos erigidos en honor a
Shiva, dios que, según la tradición, fundó la ciudad. La El dios Shiva, creador de la ciudad de
Benarés.
imagen más popular nos lo muestra danzando en medio de un
círculo de llamas y aplastando a un demonio».
1. Localiza en un mapa de Asia la ciudad de Benarés.
2.¿Conoces algunas otras imágenes en las que se someta al
demonio o a seres malignos?

27. EL BAÑO SAGRADO EN EL GANGES.
«Benarés, la "ciudad de la luz", ofrece una gran cantidad de atracciones. Una de las más
espectaculares es la de los baños sagrados. Cada año acuden millones de peregrinos para bañarse
en las aguas sagradas del río Ganges. Hay decenas de escaleras a lo largo de la orilla. En ellas se
ve a algunos ancianos que esperan la muerte. Estas escaleras fueron construidas hace más de un
siglo. Un poco más allá están las piras funerarias donde se incineran los cadáveres».
1. Repasa en un mapa el curso del río Ganges, observando sus afluentes y el lugar donde
desemboca.
2. Comenta el significado que tiene bañarse en el río Ganges para purificarse de los pecados.

28. UNA PIRA FUNERARIA
En las distintas hogueras de cremación se reconocen los cuerpos pertenecientes a las clases más
favorecidas. Se distinguen por la gran cantidad de leños de sándalo que queman, teniendo en
cuenta su elevado precio. Los empleados vigilan otros montoncitos de cenizas humeantes y no
permiten tocarlos. Para los pobres hay cremaciones eléctricas que son más económicas».
1.Opina razonadamente en torno al tema de la cremación o el enterramiento de los difuntos.
2.¿Por qué crees que se tiene tanto respeto hacia los restos del difunto?

29. UN SANTÓN EN PLENA MEDITACIÓN
«No podemos por menos que extasiarnos ante la imagen del santón en plena
meditación. Este tipo de ascetas, denominados también sadhus, están muy
presentes en la India. Todo su afán es llegar a la unión con la divinidad
mediante la meditación. Los podrás encontrar en cualquier punto de la ciudad
completamente ajenos a cuanto sucede a su alrededor».
Llegan a tal condición rechazando los placeres y el dolor, dedicándose al
estudio ya la peregrinación y buscando la verdad. Son muy venerados e,
incluso, temidos. Se supone que actualmente hay unos cuatro millones de
santones en la India; se suelen reunir en determinadas fiestas y ceremonias
comunes.
1 ¿Qué otras denominaciones conoces para referirse a las personas que dedican
su vida a la oración?
2 Busca el significado de la palabra «asceta» y anota los caracteres más
significativos del modo de vida de los ascetas.