Este documento resume el período medieval en Italia desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. Se describe la división política de Italia entre diferentes poderes como el Imperio Bizantino, los lombardos, los francos y la Iglesia. También se explica el surgimiento de las repúblicas marítimas y los comunes urbanos, así como las luchas entre güelfos y gibelinos. Finalmente, se menciona el declive del poder imperial y el papado en Italia.
Para la mayor parte del mundo "La caída del Imperio Romano" culmina con la toma de Roma por los hérulos en el año 476. Aunque es un dato histórico y veraz me temo que el enunciado, como ocurre con los grandes titulares de nuestros informativos modernos, induce al oyente en un terrible error de compresión. En el 467 solo fue ocupada Roma, no el Imperio. De hecho la capital del Imperio Romano se encontraba, desde un siglo y medio antes, en la vieja provincia de Tracia; en Constantinopla.
Para la mayor parte del mundo "La caída del Imperio Romano" culmina con la toma de Roma por los hérulos en el año 476. Aunque es un dato histórico y veraz me temo que el enunciado, como ocurre con los grandes titulares de nuestros informativos modernos, induce al oyente en un terrible error de compresión. En el 467 solo fue ocupada Roma, no el Imperio. De hecho la capital del Imperio Romano se encontraba, desde un siglo y medio antes, en la vieja provincia de Tracia; en Constantinopla.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. Universidad Simón Bolívar
Tema 7
El Medioevo Italiano
Estudio General sobre Lengua y Cultura italianas: una
i n t r o d u c c i ó n
I D E 5 3 1
2. El medioevo: desde la crisis y caída del Imperio Romano de Occidente
hasta el descubrimiento de América (300-500 d.C – 1500 d.C)
El Imperio de Occidente fue blanco de ataques de poblaciones bárbaras
(godos y vándalos: IV y V d.C). Se inicia una proceso de disolución y
regresión social y económica. Peste, epidemias y tumultos diezman la
población. El encuentro con los bárbaros, origina un nuevo proceso de
civilización no más mediterránea sino más bien europea.
Termina en el 476 d.C. con Romolo Augustolo depuesto por Odoacre.
Teodosio (375-395) ratifica la separación del imperio de Oriente que se
había originado con Constantino (306-337) y nombra Constantinópolis
como su capital. Este imperio de Oriente, sigue por 1000 años mas.
3. Italia sigue bajo influencia del Imperio de Oriente con un Vicario Imperial:
Odoacre (general de origen germánica) pero más tarde, Teodorico el
Grande (493-526) Rey de los Ostrogodos y Vicario Imperial de los
Romanos, vence a Odoacre. Teodorico es un rey de fe ariana y establece
la capital en Ravenna.
Primera división de la bota:
Justiniano, Emperador de Oriente, viéndose amenazado, emprende una
batalla en contra de los Godos de la cual Italia queda dividida en:
El norte en manos de los bárbaros (Longobardos)
Un franja en el centro se convierte en un estado religioso en manos del
Papa.
Las islas y parte del sur son bizantinas (Bizancio: Imperio de Oriente)
4. Sin embargo, sobreviven los legados romanos: el derecho, el concepto de
municipio, provincia, diócesis, prefecto, gobernación y el espíritu
unificador de la época: el cristianismo.
En el siglo VI inicia con la invasión de los Longobardos, pueblo
escandinavo de fe ariana. Convierten la ciudad de Pavía en capital de la
región Lon(go)bardía. (Actual Lombardia).
Las conquistas fragmentan la península de la siguiente manera:
a) Territorio longobardo (norte, centro y parte del sur).
b) Ducados de Spoleto y Benevento (sur).
c) Islas: bizantinas.
d) Centro: Estado de la Iglesia (Papa)
Esta división determina la ruptura política de Italia.
5.
6. Papado e Imperio
El Papado lucha en contra de Bizancio, por razones religiosas, y pide
ayuda a los francos. La autoridad espiritual y moral del Papa se convierte
en “Temporal” (Gelasio, 494) ya que el Papa tiene igual autoridad que el
Emperador (de turno) con lo que crece el poder político de la Iglesia. Sin
embargo, el poder espiritual queda en manos de los monjes y los
misioneros.
Los monasterios se convierten en centros agrícolas, culturales y de poder
con monjes de origen noble. San Benedicto de Norcia funda el Monasterio
de Montecassino en Umbria (529).
Siglos más tarde, siguiendo el ejemplo de San Francisco (patrono de
Italia) los monjes Franciscanos y las hermanas Clarisas surgirán como
ejemplos contrapuestos a los monasterios “ricos”.
8. El papado y los francos
Papa Adriano I (772-795) se alía con los Francos en contra de los
Longobardos y los Bizantinos.
Pipino El Breve, Rey de los Francos, conquista parte de Italia con la
ayuda del Papa y como consecuencia tenemos:
a) Un reino franco-longobardo en el norte.
b) El Estado de la Iglesia (o Pontificio) en el centro.
c) Ducado de Spoleto, en el sur.
d) Longobardos y Bizantinos en el sur.
e) Algunas autonomías ciudadanas: Nápoles, Amalfi y
Gaeta (sur).
Esta nueva división determina el destino de Italia por su
heterogeneidad y grado de conciencia de nación unitaria.
10. El Sagrado Romano Imperio
“Carlos Magno” hijo de Pipino el Breve, lucha ferozmente en contra de
los Longobardos y los vence. Es proclamado también su Rey y en la
Navidad del año 800, el Papa León III, lo corona en Roma como
Emperador.
Se crea el Sagrado Romano Imperio (SRI) que quiso ser una imitación
del viejo Imperio Romano pero con evidentes límites políticos y
territoriales.
Bizancio no lo reconoce por lo que el Imperio Carolingio es limitado en
Italia, quedando relegado al norte, y el país se convierte en marginal
con relación al verdadero imperio carolingio (Francia, Alemania y
algunos países nórdicos.)
En este tiempo la iglesia de Roma adquiere más poder político.
12. Hacia el año 1000
En el sur quedan zonas en manos de Bizancio. Sicilia y Serdeña son
ocupadas por los árabes quienes también invaden parte del extremo
sur de la bota.
Carlos “El Grueso” es el último emperador carolingio en Italia
(887-962).
En 962 “Otón I”, Emperador de Sasonia, (región alemana) se declara
Rey de los Francos y los Longobardos y es coronado Emperador del SRI
por el Papa en Roma.
Siendo Emperador del SRI, une Italia con la Corona Germánica y crea
el “Reino Itálico”.
13. Con lo cual se origina un estado independiente itálico, basado
parcialmente en la feudalidad italiana, originada con la
implantación del feudalismo iniciado con Carlos Magno. Un
representante es Berengario I (de Friuli). Berengario y algunos
otros señores italianos intentan quitar la “Corona” a Otón I sin
lograrlo.
Mas tarde, Otón II y III, los sucesores de Otón I, tratan de eliminar
a los árabes y los bizantinos que están establecidos en el sur de la
península.
La situación italiana es la siguiente:
Norte y centro: Reino Itálico y Edo. Pontificio
Sur: Bizancio y Árabes en Sicilia (902).
14. El Año 1000 (Siglo XI)
En este siglo se producen las últimas invasiones: los árabes
musulmanes saquean el sur, los pueblos locales luchan contra los
invasores de manera particular, y lentamente, con el pasar de
tiempo, se “absorben” a las diferentes realidades europeas.
En la bota surge el “particularismo” de los pueblos locales que
resulta ser la base de una futura unidad nacional italiana.
Poco a poco, se produce una expansión económica y una
revolución comercial.
En Italia esta expansión se deberá principalmente a ciudades
como Nápoles, Gaeta, Amalfi, Venecia, Pisa y Génova (las llamadas
Repúblicas Marineras). El poder de estas ciudades es reafirmado
con las cruzadas. (1096-1270).
15.
16. Las Primeras autonomías ciudadanas
A la par de las Repúblicas Marineras, en Milán se delinea la
primera verdadera forma de autonomía ciudadana (luchas entre
feudatarios) que se concretará en un nuevo orden sustentado por
asociaciones libres y juradas el cual se difundirá en muchas
ciudades del norte y centro de Italia.
Pero los Normandos luchan en contra del Papa y de los árabes en
el sur de Italia, junto con Venecia, Pisa y Génova. Como resultado,
los normandos se consolidan en el Sur fundando el “Reino de
Puglia y Sicilia”.
Mientras tanto, la Iglesia decae moralmente, es otoniana y feudal,
completamente al servicio del Imperio Germánico y sus intereses
(los años de la inquisición). Esta situación la lleva lentamente a
una reforma y toma gradual de conciencia sobre su poder real.
17. El siglo XII: Los Comunes
De las autonomías ciudadanas que dan origen a las ciudades
libres, nace el Comune en Italia del norte y centro. Son realidades
sociales y territoriales. El Común medieval es político. El Comune
tiene autonomía administrativa y política pero reconoce que existe
una autoridad superior que legitima sus atribuciones (sea esta
papal o imperial). El comune favorece el desarrollo urbanístico y
comercial.
Las ciudades, dentro de los Comunes, quedan en manos de los
Obispos y de las familias aristocráticas.
Los “Comunes” son gobernados por Priori o Cónsules, elegidos
cada 6 meses.
Mientras tanto, el sur es de los normandos y árabes.
18. En los Comunes urbanos conviven el pueblo, las Corporaciones o
Artes que son formas de organización del trabajo. Se distinguen
3 tipos: oratores (sacerdotes, intelectuales) bellatores (militares)
y laboratores (trabajadores) y los pequeños feudatarios Milites
Secundi.
Los Comunes rurales acogen asociaciones de cultivadores.
El Pueblo Grasso nóbiles y ricos mercaderes prevalece en el
desarrollo de los Comunes.
Como aspecto de cierta nacionalidad que nace en el Común, se
observa el uso del idioma vulgar. Por ejemplo, San Francisco de
Asís escribe y se comunica en vulgar.
19. En 1088, en Boloña nace la primera universidad que se
consolida durante los siglos sucesivos, se estudia el derecho
romano.
La Carta de Crédito y los Giros nacen en Génova y Toscana.
Los Comunes güelfos (a favor del Papa) y gibelinos (a favor
del Emperador) luchan entre ellos por su supremacía
(facciones) y entre los siglos XII-XIII, existen alrededor de 70
ciudades comunales.
Las guerras entre Güelfos y Gibelinos confirman el fondo
permanente, unitario y nacional. (Papado Vs Imperio).
Evidentemente se observa un marcado particularismo, pero
este particularismo comunal no es disgregación sino más
bien es un acercamiento a una autonomía nacional.
20. En Italia se produjeron sangrientas
luchas entre güelfos y gibelinos
A favor del Emperador
Gibelinos
Güelfos
A favor del Papado
21. Italia en tiempos comunales siglos XI y XII
A) Norte y centro: en manos a los Comunes (entidades itálicas
autónomas)
B) Sur: Reino Normando (esplendor y prosperidad sin autonomía)
C) Centro: Edo. Pontificio (heterogéneo e incontrolable)
D) Repúblicas Marineras: Pisa, Génova, Amalfi y Venecia.
22. Repúblicas Marineras
Bandera de las Repúblicas Marineras
Esta bandera sigue siendo la
bandera
marinera Italiana
23. Barbarroja y Federico II
A la par de los tiempos comunales, se produce una pérdida del
poder del Imperio en Italia y en Alemania y luego de cruentas
luchas queda Emperador Federico de Svevia (Barbarroja)
(1152-1190).
Barbarroja desea retomar la idea de unificar el imperio y llega a
Italia para eliminar a los Comunes. Los Italicorum Communia
declaran su autonomía del Theutonicorum Imperium. Mas tarde,
las Ligas Lombardas y Vénetas vencen al Emperador y se
produce la “Paz de Costanza” entre los Comunes y Federico I
(hijo de Barbarroja), originada por el matrimonio de su hijo
Enrique VI con Constanza, hija de Ruggero II y última heredera
del trono normando en el Sur.
25. El heredero Federico II, une la Corona Siciliana con la Alemana. El
Papa Inocencio III lo corona como Rey. Federico II demuestra tener
aspiraciones peores que el abuelo (Barbarroja). Actúa una política
burocrática, paternalista y absolutista, lo que incide negativamente
en el desarrollo económico, pero no cultural, del sur de Italia.
En lo cultural, funda la Universidad de Nápoles en 1224.
En 1231 transforma la Escuela de Medicina de Salerno en
universidad.
El objetivo de Federico II sigue siendo la eliminación de los
comunes. Fortalece a los gibelínos en contra del Papa quien lo
excomulga (Gregorio IX).
26. El Papa pide ayuda a los angevinos (casa francesa) para
eliminar a Federico II.
El Papa ofrece la corona siciliana a Carlos D´Angió (angevino)
como Vicario Imperial. La muerte trunca las aspiraciones de
Federico II y sus hijos son eliminados.
Matan a Manfredi quien Dante recuerda como:
bello era, e biondo, e di gentil aspetto…
Manfredi había representado la última esperanza de quien no
quería compartir el poder con el Papado.
27. De los Angevinos a los aragoneses
Con la casa angevina en el sur, Italia queda así:
Norte y centro: Comunes.
Centro: Edo Pontificio.
Sur: Angevinos
Carlo D´Angió produce malestar y descontento en las
poblaciones del Reino de Sicilia. Tiene fuertes contrastes con
los Papas. En esta situación Pedro III de Aragón reclama
derechos dinásticos sobre Sicilia y luego de una política miope
de los franceses y largas guerras, Sicilia le queda a la Casa de
Aragón (España) (circa 1282) a Federico de Aragón, y Nápoles
a los Angió perdiendo su poderío de ciudad marinera.
28. Crisis del papado
En el siglo XII madura una crisis profunda en el Papado. Los
contrastes entre la Iglesia y la política se acentúan. Bonifacio
VII (1294 -1303) quiere la supremacía de la Iglesia sobre los
poderes autónomos pero Felipe “El Bello” Rey de Francia,
logra derrotar políticamente al papa Bonifacio y traslada el
Papado a Avignone (1309-76). Esta época representa el nivel
más bajo de la decadencia de la Iglesia.
Sin embargo, la cultura medioeval vuelve a florecer durante
los siglos XII y XIII y en Italia, los mecenas (señores y
príncipes) impulsan el arte hasta llevarla a su máxima
expresión durante el Renacimiento.
29. Siglo XIV: Las Señorias
La Casa de los Angiò no es tan peligrosa y esto produce
seguridad en el Papa y los Comunes, pero los comunes no
dejan de provocar guerras entre güelfos y gibelinos para
expander su poder. Esto produce un debilitamiento interno de
los Comunes quienes han ya sufrido cambios en sus sistemas
de gobierno interno (De Priori a Podestá a Capitán del pueblo).
Esta situación lleva al nacimiento de las Señorías y la
desaparición del Común.
Las ciudades son gobernadas por Señores.
30. Señorías más importantes
Milán: Della Torre, Visconti
Ferrara: Este
Urbino: Montefeltro
Mantova: Gonzaga
Verona: Scaligeri
Ravenna: Da polenta
Rimini: Malatesta
Genova: Spinola
Florencia: Medici
Las Señorías se transformarán luego en Principados y Ducados
que serán el origen de los estados modernos.
31. Montefeltro Estensi
Da Polenta
Medici
Scaligeri
Malatesta
Visconti
Gonzaga
Spinola
32. El caso de Venecia
Venecia lucha en contra de Génova por las vías marítimas.
Venecia se convierte de “República” a Oligarquía con un Dux.
Se convierte en la mas populosa y rica ciudad de Europa,
llamada la Serenissima Repubblica.
Su poder atemoriza los estados europeos hasta que en 1509
es derrotada por la Liga de Cambrai y no puede expandirse
más.
Pero, en 1571 vence al poder turco en la batalla de Lepanto.
Se dice que Venecia es la Repblica que mas ha durado en a
historia (1000 años).
34. Humanismo y Renacimiento
El movimiento humanista nace en Italia a finales del 1300. El
Renacimiento a finales del 1400 y prevalece durante el 1500.
El concepto común es “la fe en la libertad del hombre vista como
manifestación esencial y necesaria de su espiritualidad.”
El descubrimiento más significativo de ambos es la historia. Se estudian
los clásicos latinos y griegos.
El humanismo afirma el hombre como entidad nueva y libre,
desvinculada de las opresiones morales y religiosas en contraposición al
hombre medieval obsesionado por su trascendencia.
El cristianismo es llevado a su pureza original.
35. De los intelectuales, cortesanos y rebeldes nacen ideales
ambiguos sobre política, piénsese en Maquiavelo.
Se produce el fenómeno de los mecenas, que son esencialmente
príncipes italianos. La familia Medici en Florencia es un
ejemplo. El arte florece en todo su esplendor, sobre todo en las
ciudades que son guiadas por Señorías.
Petrarca (1304-1374) es considerado el padre del Humanismo
Las ideas humanistas caracterizan el Renacimiento:
investigación del mundo y de la naturaleza.
Con el Renacimiento termina el Medioevo y se inicia la Edad
Moderna.
37. Bibliografía
Balboni, P & Santipolo, M. (2003) Profilo di Storia
.
Italiana per Stranieri. Perugia: Guerra Edizioni.
Olivieri, M. (1989). Compendio della Storia D´Italia.
Perugia: Bonucci Edizioni.
Rurale, F (1995). Storia Medievale. Firenze: Le Monnier.
.
Enciclopedia Capire (1963). Tomo 12. Milano: Fratelli
Fabbri Editori, Milano.
39. Universidad Simón Bolívar
Tema 7
El Medioevo Italiano
Estudio General sobre Lengua y Cultura italianas: una
i n t r o d u c c i ó n
I D E 5 3 1
Giancarla
Marchi
