Tema 1. la filosofía y sus interrogantes..ppt1

LA FILOSOFÍA y sus interrogantes Jesús Jiménez. Profesor Ies de Guadarrama.

La filosofía es muchas cosas y no hay fórmula que las abarque a todas. Pero si tuviera que decir con una sola palabra cuál es el aspecto más esencial, diría sin duda: visión. En el corazón de cualquier filosofía digna de ese nombre se encuentra una visión a partir de la cual surge y toma forma. Cuando digo visión quiero decir eso precisamente, no hago literatura. Lo característico de la filosofía es horadar esa costra muerta de tradición y convención, romper esos prejuicios heredados, así como acceder a un modo de ver las cosas nuevo y más amplio. F. Weissmann. <<Mi visión de la filosofía>>, en J. Muguerza. La concepción analítica de la filosofía, Alianza. ¿Qué es para ti la filosofía? ¿Y la ciencia? ¿Qué son los prejuicios heredados? Pon algún ejemplo. Resume en pocas palabras tu visión de la vida.

LA FILOSOFÍA es VISIÓN , teoría, interpretación, etc., de la realidad, del ser humano, de uno mismo, etc. Su campo es amplísimo: <<la filosofía es muchas cosas y no hay fórmula que las abarque a todas>> LA CIENCIA , al igual que la filosofía, es de difícil definición. LA FILOSOFÍA tiene una clara FUNCIÓN CRÍTICA: de análisis, puesta en cuestionamiento, no dar nada por aceptado, demostrado o definitivamente verdadero. LOS PREJUCIOS nos llevan a dar por verdadero un juicio o un hecho antes de conocerlos correctamente. Los heredamos en forma de creencias, costumbres, juicios, conocimientos, sentimientos, etc., y no son infalibles. Por ello la FILOSOFÍA SIRVE PARA ABRIR NUEVAS POSIBILIDADES: CÓMO ACCERDER A UN MODO DE VER LAS COSAS NUEVO Y MÁS AMPLIO .

¿Cuándo fue el gran estallido? ¿Dónde estamos antes de nacer? ¿Dónde está el eslabón perdido? ¿Qué son los agujeros negros? ¿Se expande el universo?, ¿Es cóncavo o convexo? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿ A dónde vamos? ¿Estamos solos en la galaxia o acompañados? ¿Y si existe un más allá? ¿Y si hay reencarnación? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos? ¿Qué es el ser? ¿Qué es la esencia? ¿Qué es la nada? ¿Qué es la eternidad? ¿Somos alma? ¿Somos materia? ¿Somos sólo fruto del azar? ¿Es eficaz el carbono 14? ¿Es nuestro antepasado el hombre de Orce? ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?

EL SABER RACIONAL 2. LOS GRANDES INTERROGANTES FILOSÓFICOS EN SU HISTORIA 3. QUÉ ES FILOSOFÍA 4. LAS FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA 1.1. La explicación pre - racional: magia y mito 1.2. Origen y naturaleza del saber racional 1.3. Los sentidos y la razón 2.1. El periodo metafísico 2.2. El periodo gnoseológico 2.3. El periodo humanista 3.1. Características de la filosofía 3.2. Disciplinas

¿Hay, no obstante, algo que debería interesar a todo el mundo? ¿Existe algo que concierna a todos los seres humanos, independientemente de quiénes sean o de en qué parte del mundo vivan? Si, querida Sofía, hay algunas cuestiones que deberían interesar a todo el mundo. ¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el límite del hambre, la respuesta será la comida. Si dirigimos la pregunta a alguien que tiene frío, la respuesta será el calor. Pero con todas estas necesidades cubiertas ¿hay todavía algo que el mundo necesite? Los filósofos opinan que si. Opinan que el ser humano no sólo vive de pan. Todo el mundo necesita comer, amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué vivimos. La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo: ¿Cómo debemos vivir? PLANTEA UNA PREGUNTA QUE CREAS QUE PUEDE INTERESAR A <<TODO>> EL MUNDO DA TU RESPUESTA PERSONAL A LOS INTERROGANTES QUE EL AUTOR PLANTEA EN EL TEXTO a b Texto 1

El alcance del saber filosófico y de ésta asignatura , alcanza a cuestiones tan universales y últimas que <<deberían interesar a todo el mundo>> , más allá de barreras culturales, de género, de raza, etc. Cuestiones que interesan al ser humano en tanto que ser humano y, por ello mismo, universales. ¡ERES FILÓSOFO! Y NO LO SABES Para filosofar es necesario que te plantees preguntas universales (origen del mundo, libertad y determinismo, vida y muerte, la moral, etc.) Y, por ti mismo, de forma crítica y reflexiva busques tus propias respuestas.

1. EL SABER RACIONAL Conducta instintiva, innata, según las leyes biológicas. Está en función de sus necesidades Común a toda la especie Conducta aprendida, recibida por educación, según las leyes sociales. Está de la interpretación y comprensión del mundo Propia de cada individuo SABER PRÁCTICO En función de su adaptación al medio y a su mejor supervivencia SABER En función de dar sentido a la propia existencia Ej.1. p. 24

1. Investiga en un diccionario filosófico, amplía y explica con tus palabras los siguientes términos: saber . Conjunto de conocimientos mas o menos sistematizados. logos . Palabra griega que alude al orden -Ley- que rige la realidad, a la razón humana que intenta desvelar, descubrir, este orden oculto y a la palabra con la que la mente humana expresa el pensamiento. esencia . Del latín essentia, de esse, ser, existir, con el que el latín medieval traduce el griego ousia, que significa lo que una cosa real mente es. i nstintos . Pauta innata -heredad- de comportamiento. Los animales se encuentran genéticamente programados por los instintos. Merced a dicha programación, al reconocer un estímulo, en el animal se dispara un mecanismo desencadenador de la conducta fija correspondiente. crítica . Del griego krinein, juzgar, evaluar, discriminar; en el contexto filosófico, se refiere a la valoración y análisis de todo aquello que pueda ser objeto de estudio de la razón. objetividad . En sentido general, conocer, juzgar, valorar algo según las propiedades que pertenecen a la cosa, lo que da lugar a un conocimiento comprobable y demostrable por y para todos. subjetividad . Conocer, juzgar, valorar las cosas tal como se me aparecen a mí. prejuicio . Juicio previo, realizar una afirmación sin conocer algo correctamente, creencia no fundamentada, actitud no razonada. dogmatismo . Postura que mantiene la verdad de un enunciado sin suficientes razones que lo justifiquen y/o como la única valida. Se opone a escepticismo y criticismo. Páginas 24-25

Todos los hombres tienden por naturaleza a saber. Prueba de ello es su gusto por las sensaciones; en efecto, amamos estas percepciones por sí mismas, aun prescindiendo de su utilidad, y más que las otras, las de la vista (…) porque nos hace conocer mejor las cosas. (…) Pero el conocimiento a través de los sentidos no da la sabiduría. No nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, por qué crees que es caliente el fuego; solo dicen que es caliente. La sabiduría consiste en conocer las primeras causas y principios de las cosas. Pudiera parecer que su posesión es superior al poder humano, porque la naturaleza humana está limitada de muchas maneras(…). Aristóteles. Metafísica Texto 2

¿Por qué crees que al ser humano no le basta con el conocimiento que le aportan los sentidos? En tu opinión, ¿tiene límites la sabiduría humana? Para Aristóteles el deseo de saber es una necesidad, una tendencia intrínseca del ser humano. El argumento demostrativo es el puro placer que nos causan algunas sensaciones, como la visión, más allá de la utilidad. Al ser humano no le basta el conocimiento empírico y receptivo. La auténtica SABIDURÍA reside en conocer racionalmente las primeras causas y principios de la realidad. Para Aristóteles si la naturaleza humana es limitada, también es limitado su conocimiento.

1.1. La explicación pre – racional: magia y mito comprender e interpretar el mundo ¿QUÉ SENTIDO TIENE MI EXISTENCIA EN ESTE MUNDO? magia Mito Animismo Saber práctico : controlar las fuerzas de la naturaleza en provecho propio Iniciados practican ritos y oraciones Narraciones sagradas y simbólicas: tiempo y espacio ignoto. Analogías. Intentan explicar globalmente fenómenos naturales y sociales Sirven de justificación moral y de modelo social: desde la autoridad de la tradición

Fases en la expliación mitológica 1. FETICHISMO o ANIMISMO 2. POLITEÍSMO 3. MONOTEISMO 1.1. La explicación pre – racional: magia y mito S I M P L I C I D A D C A U S A L cosmogonías

1. ¿Que es la magia? , ¿Cuál es su objetivo? La magia se encuadra dentro los llamados saberes prácticos, consistente en una serie de técnicas -conjuros, rituales, fórmulas secretas, etc.- mediante las cuales ciertos individuos, los únicos en posesión del saber mágico, pretenden dominar las realidades naturales y espirituales. 2.¿Que otros sentidos de la palabra mito conoces? A veces se aplica a ciertos actores, cantantes o deportistas, figuras lejanas y emblemáticas que, por sus cualidades, acciones y logros, se convierten en modelo a imitar. Desde los orígenes mas remotos de la sociedad humana: a través del mito, los individuos comprenden su mundo, los acontecimientos naturales y sociales que en el suceden; y dicha comprensión les permite situarse y relacionarse de forma significativa en él. EI mito hace posible entender por que existe lo que existe y sucede lo que sucede. 3.¿Qué papel juegan los dioses y los héroes en las narraciones mitológicas? Tanto los dioses -seres inmortales y antropomórficos, cuya mente, actos y sentimientos son similares a los humanos-, como los héroes -generalmente hijos de un dios y una mujer que hablan realizado una gran hazaña, por lo que se consideraban ejemplares su valor y nobleza-, constituyen el modelo arquetípico a seguir, cuya conducta y mensaje legitima y justifica el comportamiento humano, el origen de las instituciones sociales, etcétera.

4. ¿En nuestros días es lo mismo mito que fama? ¿Por qué se dice que los siguientes personajes son un mito? ¿Qué tienen en común? David Beckham – The Beatles –Adán y Eva - Don Quijote - Rómulo y Remo - Tarzan Se trata en todo momento de personajes famosos , dado que son conocidos por todos. Ahora bien, la mayoría traspasan el umbral de la mera fama, inmediata y pasajera, desde el momento en el que todos son protagonistas de un hecho o comportamiento singular, único y que permanece en la memoria a través de los tiempos : Rómulo y Remo (la fundación de una ciudad), Don Quijote (ejemplo de valores), Adán y Eva (inició de una estirpe), etcétera.

Prometeo, un titán que ayudó a Zeus en su lucha contra Crono, fue el que modeló al hombre de barro y le concedió la posición erguida para que pudiera mirar a los dioses. Después Atenea le dio el soplo de la vida. Preocupado Prometeo por la situación primitiva y trabajosa de los hombres, robó el fuego del Olimpo para entregárselo a estos y que así mejorasen la situación. También les enseñó las artes de la cerámica y los metales. Enterado del hecho, Zeus se enfadó, y dijo a Prometeo: <<¿no te prohibí que dieras a conocer al hombre el secreto del fuego? Dicen que eres sabio, pero ¿no comprendes que con tu ayuda algún día el hombre desafiará a los dioses? No tiene por qué suceder, si lo amamos y le damos buenas enseñanzas – respondió Prometeo->>. Zeus castigó a Prometeo ordenando que le encadenaran a una roca. A ella acudía un águila para alimentarse diariamente con su hígado, que, durante la noche, volvía a crecer para que la tortura pudiera empezar otra vez. a) Señala alguna acción sobrenatural narrada en el texto y explica por qué es tal. b) ¿Qué crees que simboliza el fuego? c)¿Qué se pretende justificar con el castigo de Zeus? Texto 3

a) HECHOS QUE TRASPASAN LO NATURAL son : modelar al hombre de barro, dar la vida por medio de un soplo divino, revivir después de que un águila te coma el hígado, etc. b) EL FUEGO es un símbolo sagrado en todas las religiones, representa la luz y, por tanto, el conocimiento, la purificación, la vida, la energía, etc., y, por todo ello, el PROGRESO HUMANO, que le distancia del resto de animales c) Con el castigo de ZEUS se pretende justificar el poder absoluto de los dioses sobre los hombres . Texto 3

1.2. Origen y naturaleza del saber racional. De la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos Grecia s. V: de la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos contingente necesario imprevisible regularidad Destino Leyes Explicaciones trascendentes Explicaciones Inmanentes imaginación Logos arbitrariedad Método D E S T I N O

1.2. Origen y naturaleza del saber racional. De la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos Esencia – causa Lo que son - producen Existencia Capacidad de ser Sustancia Lo que permanece Accidentes Lo que cambia ser entes LOGOS ORDEN RAZÓN PALABRA Ej.2, 3. p. 24

MITO Y LOGOS SABER PRE - RACIONAL SABER RACIONAL Justificación teórica Explicación y Justificación teórica Utiliza la imaginación Utiliza la razón Fundamentada en la tradición (autoridad) Contrastable (con la experiencia) Explicación de totalidad, ultima y justificadora Explicación de totalidad, ultima y justificadora Sobrenatural Natural Arbitrariedad (emociones, imginación) Necesidad, regularidades, causalidad (leyes) Simbólico (representativo) Realista (realidad)

2. ¿Qué rasgos caracterizan a la filosofía? ¿Qué aspectos la distinguen de la mitología? ¿Tienen ambas alguna característica en común? La filosofía, y con ella la ciencia, nace como crítica a las explicaciones sobrenaturales e irracionales, sin embargo, se asemeja a ellas en la pretensión de dar una explicación ultima acerca de la totalidad de lo real. 3. Lee el texto y responde alas preguntas: a) ¿Qué papel desempeña la imaginación? ¿Y la razón? La principal función del mito consiste en narrar el origen, la creación de una institución, un comportamiento humano, etc. Tanto la causa explicativa, los dioses, como la descripción del hecho son siempre de índole sobrenatural y sagrada, siempre es un relato fabuloso que rompe los esquemas de lo racional y razonable, solo así puede asombrar y legitimar. La imaginación es el vehículo fundamental, tanto en el origen como en la transmisión del relato mítico. b) Busca en Internet algún mito griego o romano. Describe los personajes que aparecen y explica que tipo de acciones, sentimientos, instituciones, etc., humanas son plasmados en el. ¿En qué radica lo sobrenatural? ¿Y lo antropomórfico? RESPUESTA LIBRE . Una buena página es , http://www.culturaclasica.com/mitologia/divinidades.htm. Página 24

1.3. Los sentidos y la razón. OBSERVACIÓN INMEDIATA DE LA REALIDAD COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD: relación causa – efecto = predicción de consecuencias Conoci- miento sensible Conocimiento racional LA RAZÓN USA DOS FACULTADES O HERRAMIENTAS Ej.4. p. 24

LOS SENTIDOS son subjetivos y limitados, y nos hacen conocer la REALIDAD como CAMBIANTE, MÚLTIPLE Y APARENTE LA RAZÓN capta lo que hay detrás de lo sensible: LO PERMANENTE, LA UNIDAD, LA ESENCIA 1.3. Los sentidos y la razón

4. ¿Qué tipo de realidad captan los sentidos? ¿Por qué, a pesar de ello, decimos que la razón es capaz de predecir acontecimientos futuros? Los sentidos, por si solos, nos muestran puros datos concretos, singulares e inconexos. Además, son limitados, no tienen acceso real a la verdadera estructura, por ejemplo, de la materia. Nos muestran, en resumen, una realidad cambiante, variable, múltiple y aparente. Ahora bien, la razón bien descubre o bien introduce orden en el caos percibido. Percibe regularidades en el comportamiento de la naturaleza, que formula mediante leyes. Estas leyes son las que permiten predecir acontecimientos futuros o, al menos, la probabilidad con que se espera que estos se repitan.

1.3. Los sentidos y la razón La realidad FACULTADES DE CONOCIMIENTO son SENTIDOS mediante RAZÓN mediante Comprensión Interpretación capta Lo permanente, La unidad, La esencia Observación capta Lo variable, la diversidad, Las apariencias, El cambio

5.Define y amplía el significado de los siguientes conceptos: razón: facultad humana de conocimiento, por la cual se suele distinguir al ser humano del resto de animales. Se considera que, mediante ella, podemos alcanzar lo universal frente a los datos particulares, concretos e inmediatos que perciben los sentidos. Necesidad: aquella realidad que es o sucede y no puede dejar de ser o suceder. Contingente: concepto opuesto a la necesidad, aquella realidad que es o sucede pero puede dejar de ser o suceder. Inmanente: cualidad o principio o actividad que permanece «dentro» del agente, siendo este su propio fin. Se opone así a trascendente. 6.Explica las principales diferencias que hay entre la explicación pre-racional y la explicación racional. a) Las explicaciones pre-racionales se sirven más de la imaginación que de la razón, a diferencia de la filosofía y la ciencia, que buscan ofrecer teorías coherentes y contrastables. Por este mismo motivo, los mitos utilizan en gran medida la simbología y la metáfora, algo que los saberes racionales solo hacen en cierta medida. b) La explicación racional se mueve exclusivamente en el ámbito de la experiencia natural, para buscar en ella principios y causas, ideas universalmente validas, mientras que los mitos y la magia tienen su principal fuerza legitimadora en el ámbito de lo sobrenatural, el cual se constituye como modelo de lo natural. Página 10

c) Lo sobrenatural, la voluntad de los dioses, como principio explicativo, ofrece explicaciones de carácter arbitrario, mientras que la razón humana persigue lo contrario: las regularidades que rigen la naturaleza y que puedan ser expresadas a través de leyes. d) En las explicaciones míticas juega un papel fundamental tradición, el conjunto de narraciones que, lentamente y con el tiempo, van pasando de generaci6n en generación, algo que tuvo su garantía de aceptación acrítica. Por el contrario, las explicaciones racionales se caracterizan por el replanteamiento de sus presupuestos y, en el caso de la filosofía, la tarea crítica, a lo «establecido». 7. Lee el texto de José Luis Pinillos y di que herramienta de conocimiento está describiendo. ¿Cómo aplicarías esta herramienta al sistema geocéntrico de Ptolomeo? El texto, resalta la labor de la razón sobre los datos que le aportan los sentidos. Estos perciben sensaciones al ser estimulados por los objetos externos e internos; pero, dicho material es caótico e inconexo hasta que la razón, el entendimiento, la inteligencia les da una interpretación, es decir, un sentido y una significación. De esta forma la mente humana es la que organiza y estructura los datos, captando la realidad «como mundo». El sistema geocéntrico está basado en un exceso de confianza veracidad de lo percibido por los sentidos. Cuando Copérnico decide basarse, exclusivamente, en los cálculos racionales las matemáticas, descubre que es la Tierra el astro que se mueve alrededor del Sol, y no al revés.

El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales de su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de la razón (…). La filosofía debe ser estudiada no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíri- tu a la investigación; pero, ante todo, porque la grandeza del universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez grande. Los problemas de la filosofía . B. Russell Texto 4 a) Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias de tu entorno. b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación?

Define el término prejuicio de acuerdo con el sentido que B. Russell le otorga en el texto. A continuación, cita alguno que se derive de las creencias de tu entorno. b) ¿Por qué afirma el autor que <<estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación? Conjunto de creencias que son producto del lugar y de la época y que, basadas en el <<sentido común>> y la tradición, son aceptadas y dogmatizadas por la mayoría de los individuos de una sociedad. Así no son objeto de una puesta en cuestión racional y crítica. Convierten al individuo en <<prisionero>>. La actividad filosófica al plantear los grandes interrogantes, las cuestiones últimas y radicales que afectan al ser humano realiza una apertura de horizontes y de posibilidades. Esta tarea de la filosofía es condición para el enriquecimiento intelectual y el rechazo del dogmatismo.

2. LOS GRANDES INTERROGAN-TES FILOSÓFICOS A TRAVÉS DE SU HISTORIA LA FILOSOFÍA surgió al querer desvelar la VERDAD de la realidad natural y del ser humano. Deseando descubrir la esencia de las cosas (lo ilimitado) sin prejuicios (dogmatismo) ¿Qué es la realidad? ¿Cuál es su causa última? ¿Cuál es la naturaleza del universo? ¿tiene el mundo una finalidad? ¿qué sentido tiene la vida humana? Sus respuestas de- penden de las diversas vivencias humanas en Su diversidad hca. MET A FISICO VI a.C. XIV d.C. GNOSE O LOGICO XV-. XVIII HUM A NISTA XIX- XX Ej.5. p. 24

5. Completa la siguiente tabla y responde a la pregunta que se formula posteriormente. Página 24 - El ser humano: el sentido de su existencia, la sociedad, el lenguaje, etcetera. s. XIX: revoluciones industriales. - s. xx: dos guerras mundiales. Filosofía contemp o ránea Pensamiento humanista y naturalista. - Estudio de los Iímites y posibilidades del conocimiento humano. Caída de Constantinopla: fin de la Edad Media. - s. XVI y XVII: revolución científica. Filosofía moderna -Impera el pensamiento teocentrista . - EI cristianismo se extiende por toda Europa. Filosofía medieval Surge la ética y la Filosofía política . -Desarrollo de la ciencia . - s. VI a. C: Surge la democracia en Grecia . - 5.11 a. C.: Biblioteca de Alejandria. Filosofía griega Principales intereses filosóficos Acontecimientos históricos y culturales más relevantes

¿En que medida han podido influir los acontecimientos históricos en el pensamiento de la época? La filosofía es un constante interrogarse por el individuo y el entorno en el que vive, de ahí que sea imposible separar la reflexión filosófica de las circunstancias históricas, políticas, culturales, económicas o religiosas en las que surge. Cada corriente pretende dialogar, analizar, criticar, valorar, cuestionar, responder etc., los intereses y circunstancias que la rodean, si bien, aunque las respuestas a los interrogantes pueden tener raíces históricas, los grandes interrogantes son atemporales, permanecen desde los presocráticos hasta hoy. 7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales? En el nuevo contexto histórico y cultural, la palabra de Dios, a través del libro Sagrado, la Biblia, es el criterio para decidir sobre la verdad de los nuevos contenidos filosóficos. En este sentido, la verdad tiene un origen sobrenatural y se accede a ella, bien a través de la fe, como es el caso de los dogmas de fe, bien a través de la razón, en el caso de los preámbulos de la fe. Página 24-25

2. LOS GRANDES INTERROGANTES FILOSÓFICOS A TRAVÉS DE SU HISTORIA. 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO VI a.C.-XIV d.C.. 1.ORIGEN GRIEGO 2.CRISTIANISMO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD FE Y RAZÓN 1.ASOMBRO Y DESEO DE SABER 3.SABER TEÓRICO Y PRÁCTICO 2.BÚSQUEDA DE LA VERDAD 4.LOS INTERRO- GANTES

1.ORIGEN GRIEGO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD Frente a las explicaciones mitológicas sobre los fenómenos naturales y sociales ¡¡EXISTE UNA EXPLICACIÓN LÓGICO - RACIONAL!! 1.ASOMBRO Y DESEO DE SABER PITÁGORAS ¡Soy filósofo! 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO SÓCRATES ¡Sólo sé que no sé nada! ignorancia Amor (Eros) al saber PLATÓN Admiración ante el Cosmos ARISTÓTELES ¿ Quién eres? Phylia = amor (comunitario, basado en la amistad); Sofía = sabiduría . ( Ágape, Xenia, Storge)

1.ORIGEN GRIEGO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 2.BÚSQUEDA DE LA VERDAD LOS PRESOCRÁTICOS a pesar de los cambios de la naturaleza (caos), existe en PRINCIPIO (arjé) que poner orden racional (cosmos) en la naturaleza (physis) LA FILOSOFÍA surge como BÚSQUEDA DE LA VERDAD (aletheia) objetiva y demostrativa que procede de la RAZÓN (logós)

1.ORIGEN GRIEGO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD 3.SABER TEÓRICO Y PRÁCTICO Interpretar racionalmente el mundo para transformarlo Lejos de visiones míticas (irracionales) Para hacer una civilización más innovadora Con una visión racional del universo Creando un orden moral y político diferente Cómo y porqué Para qué 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO Saber práctico Saber teórico

1.ORIGEN GRIEGO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 4.LOS INTERRO- GANTES Comercio- abstracción- criterio – cosmovisión- LIBERTAD POLÍTICA DE EXPRESIÓN DEMOCRACIA Nacimiento de la FILOSOFÍA Y de la CIENCIA

1.ORIGEN GRIEGO ADMIRACIÓN Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD 4.LOS INTERRO- GANTES 2.1. EL PERIODO METAFÍSICO LA NATURALEZA EL SER HUMANO COSM O LÓGICA (VI-V) ANTROP O LÓGICA (V-I) Investigar sobre la PHYSIS como organismo vivo donde reina el ORDEN (cosmos) y accesible a la RAZÓN por medio de LEYES (el porqué de las regularidades) Cuál es el origen – principio de Todo y de todos: el ARCHÉ, causa, virtud y finalidad, que da UNIDAD UNIVERSAL. Investigar sobre el conocimiento del SER HUMANO en su nivel POLÍTICO, PSICOLÓGICO Y ÉTICO Cuestiones PRÁCTICAS del hombre como ciudadano e individuo particular, para concretar las virtudes morales (éticas y políticas) La relación fisis – nómos.

8.Explica en que consistía el conocimiento filosófico para los primeros pensadores. La filosofía surge en tanto que explicación racional de los fenómenos naturales y del comportamiento humano, como alternativa a las explicaciones mitológica. Desde el principio, se plantea en general como amor -filo- a la sabiduría sofia- partiendo pues de la necesidad de búsqueda de la verdad, en tanto que oculta tras las apariencias, y del reconocimiento de la propia ignorancia, por parte de los primeros filósofos, frente al dogmatismo de las certezas planteadas en los mitos. Pero si algo caracteriza el inicio de la filosofía, destacado por Aristóteles es la actitud de admiración, extrañeza y asombro ante la realidad de los primeros pensadores. Aristóteles la caracteriza como aquel conocimiento que se busca por si mismo y no por su utilidad práctica para otros fines. EI saber, por el puro placer de saber. No surge como una actividad puramente teórica, sino con voluntad práctica de transformar el mundo humano.

2.1. EL PERIODO METAFÍSICO 2.CRISTIANISMO FE Y RAZÓN Del siglo I al siglo XIV se afianza el pensamiento cristiano y la Iglesia se convierte en la autoridad cultural, moral y política que dará unidad a Europa. Al principio se da una oposición (Apologetas) con la filosofía grecorromana y, más tarde, de síntesis (santos Padres) dando lugar a la filosofía cristiana. LAS RELACIONES ENTRE LA FE (TEOLOGÍA) Y LA RAZÓN (FILOSOFÍA) son CONFLICTIVAS. La mutua relación de ambas y sus respectivos campos de competencias darán lugar a diversos planteamientos. Se impone la METAFÍSICA CREACIONISTA a partir de la Nada. De aquí surge una nueva forma de entender al hombre (persona) y una nueva visión de la realidad espacio – temporal .

NUEVA ANTROPOLOGÍA . El hombre es el camino de dios; es una realidad intermedia entre el resto de cosas creadas y dios , y que tiene en sus manos la libertad radical para resistirse al pecado y ser feliz . La salvación, el pecado original y la relación alma/cuerpo se enfocan desde esta libertad radical. EL HOMBRE es un ser natural cuya estructura depende de la interpretación filosófica que se realice. La libertad se plantea desde las necesidades naturales del hombre, o desde los condicionamientos sociales (determinismo) El TIEMPO es lineal, histórico y vital. La experiencia providencial de dios trasforma el sentido del tiempo. Dios es el eje de la historia humana: crea y acompaña al hombre en su devenir. Aparece el tiempo vivido, personalizado y protagonizado por hombres y pueblos. EL TIEMPO es cíclico y natural y está presidido por las estaciones meteorológicas y la influencia de los astros. Es de carácter físico y cosmológico. MONOTEISMO. Frente a las luchas, los malos ejemplos y la irracionalidad de los dioses paganos, los cristianos proclaman un único dios al que llaman Padre. POLITEISMO . Las distintas fuerzas de la naturaleza son representadas por diferentes dioses que compiten entre ellos y se asemejan en sus acciones a los humanos EL MUNDO es el resultado de la CREACIÓN. Dios hace el mundo de la NADA, Ésta es una categoría filosófica enfrentada al ser. EL MUNDO o cosmos es una materia indeterminada e increada cuya explicación es diversa: atomismo, materialismo, hilemorfismo, etc. FILOSOFÍA CRISTIANA PENSAMIENTO GRECORROMANO LAS NOVEDADES RADICALES DEL CRISTIANISMO

Texto 5 Pensad, pues, en este pescador santo, justo, bueno, lleno de Cristo, en cuyas redes echadas por todo el mundo había de ser pescado este pueblo. Recordad que él dijo: <<tenemos un testimonio más firme, el de los profetas. Concédeme que en aquella controversia el juez sea el profeta. ¿Qué traíamos entre tus manos?>> Tú decías: <<Entienda yo y creeré>>. Yo en en cambio, decía: <<Creer para entender>>. Surgió la controversia; vengamos al juez, juzgue el profeta; mejor, juzgue Dios por medio del profeta. Callemos ambos. Ya se ha oído lo que decimos uno y otro. <<Entienda yo – dices-, y creeré>>. <<Cree – digo yo-, para entender>>. Responde el profeta:<<Si no creyereis, no entenderéis>>. ¿Qué dos tipos de relación entre la fe y la razón se desprenden del texto? Las dos posturas opuestas quedan recogidas en las siguientes frases del texto: 1ª <<Tú decías: entienda yo y creeré>> 2ª<<Yo, en cambio, decía: creer para entender>>.

7. ¿En que consiste la verdad para los pensadores medievales? En el nuevo contexto histórico y cultural, la palabra de Dios, a través del libro Sagrado, la Biblia, es el criterio para decidir sobre la verdad de los nuevos contenidos filosóficos. En este sentido, la verdad tiene un origen sobrenatural y se accede a ella, bien a través de la fe, como es el caso de los dogmas de fe, bien a través de la razón, en el caso de los preámbulos de la fe. Página 24

2.2. EL PERIODO GNOSEOLÓ- GICO. XV-XVIII LA MODERNIDAD rompe con las visiones metafísica (realidad) y antropológica medievales Con el HUMANISMO RENACENTISTA se impone un planteamiento antropocéntrico y naturalista de la realidad: el hombre se hace dueño de su destino. Se inicia el proceso de independencia progresiva de la Razón con cualquier autoridad externa : de la Fe (secularización) y de la tradición . La Revolución Científica (ss.XVI-XVII) aporta una NUEVA VISIÓN DEL UNVERSO por medio de leyes matemáticas. LA NUEVA CIENCIA se distanciará de la religión y romperá con los planteamientos científicos de Aristóteles y, por lo tanto, de la filosofía. ¿CUÁL ES EL VERDADERO ALCANCE DEL CONOCIMIENTO HUMANO? Revolución científica

Los dioses le han dado al hombre el entendimiento y las manos, y le han hecho semejante a ellos, dándole facultades sobre los otros animales; lo cual consiste no solamente en poder obrar de ordinario según la naturaleza, sino también fuera de las leyes de la misma; y así, formando o pudiendo formar otras naturalezas, otros órdenes con el ingenio, con aquella libertad sin la cual no habría dicha semejanza, vino a erigirse en dios en la tierra (…) Y por esto ha determinado la providencia que se ocupe en la acción por medio de las manos, y en la contmeplación por medio del entendimiento, de manera que no contemple sin acción, ni obre sin contemplación. La expulsión de la bestia triunfante. G. BRUNO Según el texto, ¿qué dos herramientas asemejan el hombre a los dioses? ¿Porqué? ¿Cuál es la condición para poder utilizarlas? c) Explica el sentido de la última frase. El entendimiento , la inteligencia que nos capacita para el conocimiento teórico y práctico, y las manos como capacidad para construir o trasformar el mundo. La libertad , <<sin la cual, no habría dicha semejanza>> y que le convierte en un <<dios en la tierra>> Lejos del espíritu contemplativo de la E.M. y en el espíritu del renacimiento se recalca la necesidad de unir teoría y práctica, ciencia y técnica, la observación y la tecnología. Texto 6

2.2. EL PERIODO GNOSEOLÓ- GICO. XV-XVIII HELIOCENTRISMO M E C A N I C I S M O E X P E R I M E N T A C I O N MATEMATIZACIÓN

la modernidad 2.2. EL PERIODO GNOSEOLÓ- GICO. XV-XVIII Las posibilidades del conocimiento humano no son absolutas. La filosofía, ya autónoma de la fe, se centró en el ANÁLISIS CRÍTICO del modo de acceder a la realidad . Y, por ello, su preocupación por tener un MÉTODO que la haga progresar de la misma manera que la ciencia. Las MATEMÁTICAS , por la exactitud y certeza de sus proposiciones, se convierten en el modelo de saber RACIONALISMO DESCARTES EMPIRISMO HUME IDEALISMO KANT

Texto 7 Esta palabra, filosofía, significa el estudio de la sabiduría y que por sabiduría no se entiende solo la prudencia en el obrar, sino un perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede saber tanto para la conducta de su vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes; y para que este conocimiento sea tal es necesario deducirlo de las primeras causas, es decir, de los principios; y que el espíritu humano no pueda dudar de su verdad; la otra, que de ellos dependa el conocimiento de las demás cosas de manera que puedan se conocidas sin ellas, pero no a la inversa, estas sin aquellos . Sintetiza que entiende Descartes por filosofía. Según la texto, ¿necesita el razón recurrir a la experiencia? Como <<el estudio de la sabiduría>>; ésta es única y en un sentido amplio abarca tanto la moral, la medicina y la técnica, etc. No. Todo el saber se deduce de unos primeros principios que se caracterizan por la claridad y distinción, que resisten a todo tipo de duda.

NATURALEZA Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO. KRV. I. NEWTON El Conocimiento es un hecho físico - matemático Sens i bilidad Entendimiento Pasivo activo D. HUME EL CONOCIMIENTO no puede ir más allá de la experiencia. EL ENTENDIMIENTO usa conceptos que no proceden de los sentidos (a priori) para dar orden y unidad a los datos de la experiencia. esos conceptos SÓLO SON APLICABLES dentro de la EXPERIENCIA

SENTIDO DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN: NECESIDAD LA IDEA DE FILOSOFÍA Su pensamiento surge motivado por LA SITUACIÓN FILOSÓFICO - SOCIAL EL PROYECTO ILUSTRADO antropológico y social RAZÓN RACIONALISMO EMPIRISMO IRRACIONALISMO ¿QUÉ SIGNIFICA ORIENTARSE EN LA RAZÓN? la mayoría de la humanidad vive en la “ MINORÍA DE EDAD” PEREZA INDIVIDUALIDAD ABSTRACTA FALTA DE LIBERTAD <<orientarse en el pensamiento>> para alcanzar la LIBERTAD; ausencia de toda constricción que someta nuestra la propia razón a instancias ajenas (Estado, religión, etc.) para buscar en ella la VERDAD. ORDEN SOCIAL VIDA MORAL QUEHACER CIENTIFICO

1. Introducción SAPERE AUDE METAS DEL USO DE LA RAZÓN: ILUSTRACIÓN Y LIBERTAD PENSAR POR UNO MISMO Someter a Crítica a la Razón para que el ser humano descubra, por sí mismo (= autonomía), LO QUÉ ES, SUS FINES E INTERESES ESTRUCTURAR UN ORDEN SOCIAL NUEVO Época Ilustrada: meta utópica Época de Ilustración: respuesta histórica ILUSTRACIÓN HISTORIA MOTOR Y META MEJORA Y PROGRESO

LA IDEA DE FILOSOFÍA DOBLE OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA DE KANT 1.CRITICAR EL USO DESNATURALIZADO DE LA RAZÓN . 2.LA LIBERTAD COMO PROYECTO PARA LA HUMANIDAD LA RAZÓN EN COHERENCIA CON LA NATURALEZA IMPONE PRINCIPIOS LEYES FINES ÚLTIMOS

PRINCIPIOS LEYES FINES ÚLTIMOS Rigen el conocimiento de la naturaleza Rigen el comportamiento de la acción moral y libre Metas y condiciones de realización ¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? ME TAF Í S I CA MORA L R E L I G I Ó N

FINES ESENCIALES DE LA RAZÓN ¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? ¿QUÉ ES EL HOMBRE? A N T R O P O L O G Í A Clarificación racional al servicio de una humanidad más libre, justa y mejor encaminada a conseguir sus fines últimos.

Texto 8 La Ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía del otro. Sapere aude! ¡atrévete a saber! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la ilustración. ¿Qué es la Ilustración? Busca en un libro de Historia las principales características del la ilustración del siglo XVIII. ¿Por que Kant acusa al hombre de «auto culpable minoría de edad»? c)¿Por que afirma «Sapere aude! ¡Atrévete a saber!»? Legalmente, en la minoría de edad, el hombre no puede pensar, decidir y comportase libremente. Es una metáfora para acusar a los europeos de, conscientemente, no querer salir de esa etapa de la vida en la que «no soy responsable de nada porque hay otro (las autoridades, Dios, etc.) que piensa y decide por mí», una postura cómoda, consciente, consentida y, por tanto, «auto culpable». Kant convirtió esta frase en el lema de la Ilustración. Con el pretende despertar a los individuos para que se atrevan a pensar Ej 8. p.24

25 8. ¿En que coincide y en que se diferencia el pensamiento de los filosofos modernos citados en la unidad? Descartes, Hume y Kant coinciden en su interés por investigar el conocimiento humano , no así en sus consideraciones acerca de su alcance. Descartes (1596-1650), testigo del apogeo y las repercusiones de la Revolución científica y de la decadencia de la escolástica, sienta las bases del racionalismo, corriente para la cual la razón, partiendo de una serie de intuiciones claras y evidentes, y procediendo por deducción, posee un poder podríamos decir que ilimitado . Frente al racionalismo, el empirista Hume (1711-1776) levanta un límite claro para la capacidad de actuación de la razón: la experiencia . El conocimiento humano se sostiene sobre ideas derivadas de impresiones sensibles, y aquella idea que no se corresponda con su correspondiente impresión, no es valida. Finalmente, el idealismo trascendental de Kant desecha el dogmatismo racionalista, si bien destaca los elementos a priori de la mente humana como condición de posibilidad del conocimiento . Paralelamente, acepta la experiencia como limite de acción de la razón pura, en sintonía con el empirismo.

2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA KANT DIVERSIDAD DE ESCUELAS E INTERES SEGUIDORES IDEALISMO ALEMÁN (Hegel) CONTRARIOS RACIO- NALISMO MATE RIA LISMO EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD En sus circunstancias históricas, políticas y culturales

2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX CIENCIAS NATURALES FILOSOFÍA CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

2.3. EL PERIODO HUMANISTA XIX-XX PRINCIPALES INTERESES E INTERROGANTES LA CULTURA LA SOCIEDAD OCCIDENTAL LA MORAL, LA POLÍTICA Y LOS DERECHOS HUMANOS LA VIDA Y LA EXISTENCIA HUMANA EL ANÁLISIS DEL LENGUAJE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA LA VERDAD LA HISTORIA

Texto 9 La filosofía consiste en que el hombre busca una orientación radical a su situación, a su vida. Pero esto supondría que la vida del hombre consiste en una radical desorientación. No es que se encuentre desorientado parcialmente, en sus negocios o en su caminar por un paisaje. El que se desorienta en el campo busca un plano ola brújula y esto le basta para orientarse. Nuestra definición presupone una des orientación total, radical; es decir, la vida es desorientación, es estar perdido, y por eso existe la filosofía. a)¿Por qué busca el hombre una orientación radical en su vida? b) ¿Sabrías definirte brevemente a ti mismo? c) ¿Hacia donde se dirige tu vida? ,Cual es tu orientación radical? ¿Crees necesaria la filosofía para establecerla? Según Ortega, la filosofía forma parte de la mente humana, por cuanto responde a una necesidad intrínseca: la de obtener una explicación ultima, un sentido final, mas allá del cual no se puede llegar .

3. QUÉ ES FILOSOFÍA La filosofía consiste en que el hombre busca una orientación radical a su situación, a su vida. Es una PASIÓN que necesariamente forma parte de la mente humana porque ésta necesita de una explicación última. Para orientarse el hombre crea la filosofía como un SABER, que por medio de la RAZÓN, se pregunta por la TOTALIDAD de las cosas buscando sus CAUSAS ÚLTIMAS, es decir, la VERDAD. Ej. 9. p.24

24 9.Lee el siguiente texto sobre el mito de casandra y responde a las preguntas. Expon tus condusiones personales tras la lectura del mito de Casandra. RESPUESTA LIBRE . Se trata de abordarlo desde el plano filosófico: el tema de la verdad, la posibilidad de vislumbrarla no solo respecto de acontecimientos presentes sino tambien futuros, y ello en un contexto hostil, que puede incluso, costar la vida. ¿Qué características humanas tiene el dios Apolo? El resumen del mito nos ofrece características antropomórficas como: seductor, voluble, caprichoso, también por sus actos. Es alguien que se enamora, intenta conquistar a la persona amada, sufre con el rechazo y, finalmente, se venga. De esta forma, el mito griego lleva a cabo su función simbólica representativa de lo humano, aunque desde un plano trascendente, lo cual legitima, ejemplariza y, según el caso, justifica la propia conducta de los mortales. ¿ Qué función juegan la verdad y la predicción en esta historia? ¿En qué coinciden y en que se diferencian con su papel en las posteriores explicaciones racionales? La importancia de la verdad para el ser humano y cómo esta es el objetivo ultimo de los diferentes saberes humanos, como la ciencia o la filosofía.

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.1. Características de la filosofía ES UN SABER SOBRE LA REALIDAD: Que se interesa por TODA la EXPERIENCIA HUMANA ; esto le diferencia de las ciencias particulares. La filosofía debe partir de los datos contrastados por las ciencias, y éstas, tienen que tener en cuenta el marco general de los problemas que estudia. RADICAL porque desea conocer los principios explicativos últimos de toda la realidad, el SENTIDO, el porqué y no sólo el cómo. RACIONAL que tiene que argumentar, justificar y aportar afirmaciones coherentes, objetivas y sin contradicciones. CRÍTICO frente a posturas dogmáticas, que replantea, analiza, discierne y juzga un problema. Ej. 10. p.24

9. Haz una relación de las diferentes asignaturas que tienes este curso y el campo de estudio concreto que abarca cada una de ellas. RESPUESTA LIBRE . Se trata de comprender la diferencia entre un objeto de investigación concreto y definido, frente al objeto de estudio filosófico, abstracto y universal. 10. A continuación, plantea una cuestión filosófica en cada una. Ten en cuenta para ello lo que llevas estudiado a lo largo de este tema. Por ejemplo, define que es la química estableciendo su objeto de estudio. A continuación podrías plantearte: ,Debe moralmente el hombre alterar la composición química de los alimentos? RESPUESTA LIBRE. Uno de los rasgos fundamentales de la filosofía es su carácter interdisciplinar. Es cierto que todos los saberes formales, naturales, humanos y sociales están, de una u otra forma, interconectados. Pero, posiblemente, la filosofía es el saber que más de cerca, aunque sea en segundo nivel, afecta a todos ellos. De ahí que podamos hablar de filosofía de la tecnología, filosofía del lenguaje, filosofía de la ciencia, filosofía de la historia. Es decir, la conclusión es comprender que en todos los campos subyacen importantes interrogantes filosóficos, más allá del estudio de los datos concretos.

11. Enuncia de forma sintética las principales características de la reflexión filosófica. Su objeto de estudio es la totalidad de lo real , por lo que su campo de acción es el mas universal de todos los saberes. Es un saber radical , es decir, se dirige hacia los principios explicativos últimos -mas radicales- de la realidad, aquello, como dijera Kant, que en muchas ocasiones no podemos conocer pero en lo que si podemos pensar. Es un saber racional con todo lo que ello implica: la argumentación, la justificación de sus afirmaciones, la coherencia en el discurso oral y escrito. Es un saber critico . Desde su origen con los presocráticos, replantea la tradición establecida, rechazando posturas dogmáticas y así, como decía Russell, abre nuevos caminos.

10. Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación: a) ¿Qué quiere decir el autor con la metáfora del murciélago? Aristóteles considera, explícitamente, que el objetivo de la filosofía es la búsqueda de la verdad. Ahora bien, paralelamente avisa: la reflexión, la investigación, la búsqueda es difícil en ocasiones, a causa de la ceguera de quien la busca. El murciélago es un animal capaz de ver en la oscuridad, pero al que la claridad de la luz del sol le ciega. De la misma manera, ante verdades evidentes, se ha podido cerrar los ojos, a veces durante siglos. b) ¿Qué crees que puede dificultar a filósofos y científicos el acceso a la verdad? Los intereses fácticos, políticos, económicos, religiosos, las teorías imperantes en un momento y lugar, etc., todo aquello que a lo largo de la historia ha condicionado las líneas de investigación de los pensadores. Un ejemplo lo encontramos en el terreno farmacéutico. Normalmente se investigan aquellas enfermedades que afectan a un gran número de individuos, dado que ello puede beneficiar económicamente a las empresas farmacéuticas. Por el contrario, las consideradas enfermedades raras suelen caer en el olvido.

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas FILOSOFIA Es una actividad única pero tiene: varias formas de desarrollarse Distintos sectores de reflexión metafísica gnoselogía lógica CC. Del hombre

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas metafísica ¿Qué estudia? Lo real y sus causas Disciplinas Ontología Teodicea ¿Por qué existimos? ¿A qué llamamos "ser"? ¿Hay algo más bien que nada? ¿Existe Dios? ¿Cuál es su esencia?

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas gnoseología ¿Qué estudia? El conocimiento, sus condiciones y sus métodos Disciplinas Filosofía de la Ciencia ¿Qué es ciencia? ¿Qué limites tiene el conocimiento?

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas lógica ¿Qué estudia? las formas correctas del pensar las afirmaciones coherentes Disciplinas Filosofía del Lenguaje o analítica ¿relación idea-pensar-palabra-cosa?

3. QUÉ ES FILOSOFÍA 3.2. Disciplinas CC. del hombre ¿Qué estudia? Qué es el hombre Disciplinas Ética, Moral, Filosofía política, Filosofía del derecho Filosofía de la religión Psicología Estética, etc.

3. LAS FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA INTER DISCIPLINAREIDAD Critica a la CULTURA e impulsa la TRASFORMACIÓN SOCIAL Nos Enseña A PENSAR Delimita la VERDAD y su MÉTODO SABER UNIVERSAL EN SU DIÁLOGO CON CC. PARTICULARES SABER LÓGICO SABER CRÍTICO SABER PRÁCTICO ORIENTA LA CONDUCTA LOS PROBLEMAS ÚLTIMOS Ej. 11-14. p.24

11. Busca en el diccionario los términos resaltados en negrita en el siguiente texto y, posteriormente, responde alas preguntas planteadas por el autor. dogma: Doctrina firmemente asentada. En el contexto de la religión católica, es un enunciado explícitamente revelado por Dios. espíritu: En filosofía se ha identificado el espíritu -dependiendo de las etapas históricas- con lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, el alma, lo psíquico y sus productos: las ideas, las emociones, el pensamiento, etc., en definitiva, todo aquello que se opone a físico. materia: En sentido general, aquello de lo que están hechas las cosas, que percibimos por los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la posibilidad de convertirse en otra cosa. Ahora bien, puede significar tanto las cosas físicas (propiamente <<materiales>>) como las que no lo son; por ejemplo, el tema de que trata un examen. universo: El mundo natural en su totalidad única y sometida a las leyes de la física. La pregunta por el origen, causa y principio del universo es la que dio pie al inicio de la filosofía y la ciencia. evolución: Doctrina que explica todos los fenómenos naturales por transformaciones sucesivas a partir de una sola realidad primera, sometida a perpetuo movimiento intrínseco, en virtud del cual pasa de lo simple y homogéneo a lo compuesto y heterogéneo. ley: Enunciado universal que describe las regularidades o relaciones constantes entre diferentes hechos o fenómenos, o entre diferentes propiedades de un mismo fenómeno. En caso de que las relaciones sean variables, la ley expresa el modo de variación ya que, en realidad, hay pocos fen6menos no variables. Estas relaciones constantes deben ser universales y necesarias, para ser recogidas en una ley.

12. Reflexiona sobre la diferencia entre ser útil y ser valioso. Después aplica uno o ambos calificativos a lo que a continuación te proponemos, razonando los motivos: + la música + las matematicas + el arte + la moto + los amigos + la medicina + la filosofía + la técnica Lo útil es aquello que nos proporciona provecho, comodidad, beneficio o interés . Lo valioso es aquello que hace que el ser humano aprecie o desee algo, bien por si mismo o bien por su relación con otra cosa; las cualidades por las que se desean o estiman las cosas. Algo puede ser de utilidad cotidiana, pero no lo consideramos especificamente valioso; por el contrario, podemos dar mucho valor personal, subjetivo, a algo que carece de utilidad práctica. En definitiva, se trata de comprendar que, para ser valioso, no es necesario ser útil. A modo de ejemplo, recordemos la consideración de Kant sobre la belleza como algo inútil y, precisamente par eso, valiosa; tambien es de interés la distincion aristotélica sobre los fines que buscamos como medio para obtener otra cosa y aquellos que buscamos por si mismos (la felicidad en el caso de la ética aristotélica).

13. Relaciona cada una de las siguientes citas con las características y funciones de la filosofía estudiadas a lo largo del tema. La cita de Séneca nos sitúa en la dimensión práctica de la filosofía, no solo en tanto que en ella expresa uno de sus principales objetos de estudio, la virtud que debe regir el comportamiento moral humano, sino que, pone como condici6n, la perfecci6n moral de aquel que la investiga, el filósofo. El fragmento de Descartes ofrece muchas posibilidades, ya que expresa el sentido de la filosofía como saber universal, capaz de englobar e interconectar a todos los saberes, teóricos y prácticos; no obstante, sitúa la metafísica como las raíces del árbol, las certezas claras y evidentes de donde brota todo saber ulterior. El texto de Aristóteles expresa la función de la filosofía que se plantea las cuestiones ultimas, mas allá de las cuales no se puede acceder. En este caso, el estagirita se esta cuestionando por la causa primera, «algo eterno e inmóvil y separado» a diferencia de los seres materiales, que son finitos y cambiantes. Una cuestión así solo se la puede plantear la metafísica o, en su caso, la teología. El texto de Kant refleja el concepto de filosofía como saber racional que, además, debe permitir reflexionar sobre la propia razón humana -el filósofo es un legislador de esa misma razón-. Si para algo sirve la filosofía es para aprender a pensar y para aprender a argumentar y disertar con coherencia. El inicio del texto, por otra parte, alude, como el de Descartes, al carácter globalizador del conocimiento filosófico.

Los tres grandes interrogantes kantianos, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo esperar?, final mente confluyen en una única cuestión: ¿Qué es el hombre? e) Las proposiciones del Tractatus de Wittgenstein destacan inicialmente la dimensión práctica de la filosofía, consistente, en su caso, en delimitar claramente que podemos pensar, conocer y, por tanto, expresar lingüisticamente y que es lo que se sitúa mas allá de ese límite. f) Finalmente, la famosa frase de Marx va en la misma línea de Wittgenstein, la filosofía como actividad, pero el objetivo del filósofo renano es el más radical de todos: la filosofía debe transformar el mundo.

24 14. Responde a las siguientes cuestiones: a) ¿Qué es la filosofía? ¿Por qué es mas difícil de definir que otras materias? Lo que es más distintivo de esta materia, y por ello difícil de definir, es, precisamente, la universalidad de su objeto. b) ¿ Es inútil o insensato preguntarse por el sentido de mi existencia? Es uno de los temas mas específicamente filosóficos. Se trata de comprender que la mayoría de los grandes interrogantes filosóficos nos afectan directamente, no son cosa de filósofos encerrados en su torre de marfil. c) ¿Pueden la ciencia responder a la cuestión anterior? Con esta cuestión pretendemos recordar la principal diferencia entre las ciencias, que estudian campos específicos de la realidad, muchas veces observables , verificables, etc., y la filosofía que, a su manera, los abarca casi todos. d) ¿Qué motivos puede haber, hoy en día, para sentir admiración o duda o desconcierto? RESPUESTA LIBRE.

Desde el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia cualquiera, esta materia deja de ser denominada filosofía y se convierte en una ciencia separada. Todo el estudio del cielo, que pertenece hoy a la astronomía, antiguamente era incluido en la filosofía; la gran obra de Newton se denomina Principios matemáticos de filosofía natural. igualmente, el estudio del espíritu humano, que era una parte de la filosofía, se ha convertido hoy en la ciencia psicológica. Así, los problemas que poseen una respuesta precisa se han colocado en las ciencias, mientras que los que no la tienen quedan en el residuo que denominamos filosofía. Sin embargo, esto es solo una parte de la verdad (…) . La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre. Así, el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser; rechaza el dogmatismo, algo arrogante de los que no se han introducido jamás en la duda liberadora y, guarda el sentido de la admiración, presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar. B. Russell. Los problemas de la filosofía. Labor. B. RUSSELL

a) Cuales son las funciones de la actividad filosófica que señala este filósofo ingles del siglo XX? Russell nos recuerda cómo el término filosofía se aplicaba a todo el campo del saber (cita a Newton). A partir del siglo XIX, debido a la gran especialización de los saberes que se produce a raíz de las sucesivas revoluciones industriales, será cuando la filosofía se separe y diferencie de aquellos saberes que responden a problemas que poseen una respuesta precisa. Trazada esta frontera, Bertrand Russell destaca sus potencialidades : + La filosofía abre el campo de posibilidades , tanto de pensamiento como de acción, tanto para el filósofo como para el científico: el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que puedan ser. + En este sentido, la falta de límites es un aspecto muy positivo ya que, según el texto, esto nos libera de la tiranía de la costumbre, de las aserciones y valoraciones que se aceptan porque siempre ha sido así, o porque lo dijo fulano, rechazando el dogmatismo, los prejuicios, la tradición, etc., impulsando cambios e, incluso, revoluciones en el pensamiento o transformaciones sociales .

José Pablo Feinmann: Filosofía aquí y ahora

La ley innata Hard Rock 09/09/2008 1.Dulce introducción al caos 2.Primer movimiento: El sueño 3.Segundo movimiento: Lo de fuera 4.Tercer movimiento: Lo de dentro 5.Cuarto movimiento: La realidad 6.Coda flamenca: Otra realidad

01.- DULCE INTRODUCCION AL CAOS ¿Cómo quieres que escriba una canción? Si a tu lado no hay reivindicación. La canción de aquel tiempo no pasara, donde nunca pasa nada. Una racha de viento nos visitó, el árbol ni una rama se le agitó La canción de aquel viento se parara, donde nunca pasa nada. Un otoño el demonio se presentó, fue cuando el arbolito se deshojó. La canción de aquel tiempo se atrasara donde nunca pasó nada. Una racha de viento nos visitó, pero nuestra veleta ni se inmutó. La canción de aquel viento se parara, donde nunca pasa nada. Mientras tanto pasan las horas, sueño que despierto a su vera, me pregunto si estara sola y ardo dentro de una hoguera. ¿Cómo quieres que escriba una canción? Si a tu lado he perdido la ambición. La canción de aquel tiempo no pasara, donde nunca pasa nada. Se rompió la cadena que ataba el reloj a las horas, se paró el aguacero ahora somos flotando dos gotas, agarrado un momento a la cola del viento me siento mejor, me olvidé de poner en el suelo los pies y me siento mejor. volar...volar Una racha de viento nos visitó, y a nosotros ni el pelo se nos movió. La canción de aquel viento se parara, donde nunca pasa nada. Ya no queda una piedra en pie, porque que el viento lo derribó, no no odio esa canción. Ya no queda nada de ayer, porque el viento se lo llevó, no no odio esa canción. Ya no queda una piedra en pie, porque el viento lo derribó, no no odio esa canción. Ya no queda nada de ayer, porque el viento se lo llevó, no no odio esa canción. Ya no queda una piedra en pie, porque el viento lo derribó, ya no queda nada de ayer, porque el viento se lo llevó.

Para Bush muérete! Te deseo la peor suerte. Que recibas lo que has dado es mi recado Por hacer del mundo un sitio mas complicado Y aniquilar al pueblo Con excusas de liberación Mejor libera a tu nación de tu opresión Para Dios Alá o quien seas si es que existes El mundo no es un chiste Aunque lo definiste así, porque lo hiciste Me gustaría verte a ti, siendo el crío que se aliste pa una guerra Porque asistes impasible al fin de la tierra. Para Ghandi y Martín Luther King Me declaro afín a vuestro fin y a vuestro medio La paz como paso intermedio Para hacer del mundo un jardín Y no un imperio Hacer de tierra cielo y no un cementerio Para Einstein gracias Por ser el tonto mas listo de la historia Por tan brillante trayectoria Por dejar lo relativo en mi memoria Y una ley que nunca falla Por hacer tan meritoria esa medalla Pa Descartes, por enseñar que del pensar no te apartes Comparte tu saber y nunca te_hartes Gracias por dejarnos tan valioso valuarte Al evaluarte a ti mismo Filosofo pensador del racionalismo Pal Papa, por representar la falsedad bajo una capa blanca Por estafar a medio mapa sois peor que al ampa Atrapa lo que puedas como siempre has hecho Que tu vida se escapa y se te ve desecho lapa (ESTRIBILLO)x2 El tiempo que se pasa Dejo mis recados Y el tiempo no perdona Ninguno de tus pecados Invitados a sentaros y a contarme que habéis hecho bien y mal En base a, tus actos y moral (ZPU) Pa Aznar, por graznar mas de la cuenta Y por habernos puesto en venta Y volver a las formas del sesenta Por meter a España en una guerra que el pueblo no aprobó Te dedico un hijodeperra por joder aun mas el globo Pa la ONU ¿!pa que coño estáis!? De que coño nos servis Mis amigos hacen mas por mí que vos por mi país Por no hablar de las pelis con las que nos mentís Os bajais los pantalones ante los yankis en un plis Pa mi madre la reina del baile Su carne y su sangre son mi carne y mi sangre Pa mi bro soma por entender mi idioma Cada toma un diploma en forma de onda No gemelos pero si la monda (oh) Para Hitler y sus fieles, Líder sin bachiller cualquier canciller pudo ser fhurer, Cobarde sin valor doctor del horror Motor del dolor sin compasión Hoy caer en el olvido es tu prisión Pal rey, busto a modo de arbusto, Eres el reducto de una historia injusta y de un presente injusto Q al mundo asustó con un ejército y disgustos Linaje de vividores de Luis catorce a Octavio Augusto.

Cuelga en tu blog una canción con contenido filosófico y coméntala.

http://profeblog.es/blog/majoje [email_address] www.slideshare.net/jjprieto

Tema 1. la filosofía y sus interrogantes..ppt1

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Destacado

Similar a Tema 1. la filosofía y sus interrogantes..ppt1

Más de Jesus Jimenez

Último

Tema 1. la filosofía y sus interrogantes..ppt1