Este documento resume la historia de Tintín en el Congo de Hergé. Describe los personajes principales como Tintín, Milú y Tom. Explica el contexto histórico del Congo belga y las críticas de racismo en la obra original debido a su representación de los personajes y cultura africanos. También analiza los cambios que Hergé hizo más tarde para abordar estas críticas.

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TINTÍN EN EL CONGO
HERGÉ
HELENA GARCÍA ROMERO
1º Bachillerato, B

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ÍNDICE
1. RESUMEN
2. PERSONAJES
3. RELACIÓN DE LA HISTORIA CON EL CONTEXTO HISTORICO
3.1. TINTÍN EN EL CONGO
3.2. CONTEXTO HISTÓRICO
3.3. POBLACIÓN
3.4. ESPACIO FÍSICO
4. OPINIÓN PERSONAL

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1. RESUMEN
Tintín, acompañado de su perro Milú, toma el tren desde la estación de Bruselas
camino al puente de Amberes, desde donde parte a la caza del león en el Congo. En el
barco aparece Tom, un polizón de aspecto desarrapado, que dará problemas en el futuro.
Al llegar a su destino, alquilan un viejo coche y contratan a un guía, el pequeño Coco.
Aquí comienza su gran aventura. Tintín se enfrenta a un cocodrilo, se hace un disfraz
con la piel de un gorila y da caza a una decena de antílopes.
Cuando Tintín cruza las vías del tren, para su desgracia, el automóvil se queda
atascado. En ese mismo pasa una locomotora y choca con el automóvil; la locomotora
se queda volcada. A causa de este incidente, a Tintín no le queda otro remedio que
remolcar todo el convoy con su viejo coche.
Para agradecerle su interés, el rey de la tribu Babaoro’m reclama la presencia de
Tintín, a fin de invitarle a la caza del león, un viejo ritual reservado sólo para los más
valientes. Lamentablemente esta hazaña perjudicará a la larga a Tintín, pues le granjeará
una nueva enemistad, la de Munganga, el brujo de la tribu, que temerá perder influencia
sobre sus hermanos, impresionados por la actitud del explorador blanco. Con el deseo
de deshacerse de Tintín a la mínima oportunidad, convence fácilmente al hechicero de
que Tintín es su común enemigo y que tal vez juntos puedan derrotarlo. Por ello, le
acusan, en primer lugar, de robar el fetiche sagrado de los Babaroro’m, lo cual provoca
un conflicto entre ellos. Tras este intento fallido, intenta asesinarle, pero también
fracasa. Como consecuencia de haber resuelto con éxito todos y cada uno de dichos
complots, Tintín es ahora nada menos que el jefe supremo de ambas tribus.
Sin embargo, Tom, el malo de la historia, no se encuentra en África por casualidad, sino
que es un enviado de Al Capone. Su objetivo es impedir que el periodista logre
desmontar una red de tráfico de diamantes dirigida desde la distancia por el gánster de
Chicago. Una red de la Tintín no tenía noticia alguna y que le llevará a hacer una visita
en su próximo viaje.

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2. PERSONAJES PRINCIPALES
 Tintín: es un héroe neutro, carece de cualquier rasgo particularmente notable. Es
inteligente e invencible. No tiene familia, es de una edad indeterminada. Aunque
tiene un físico propio de un adolescente, destaca por su comportamiento adulto.
Es el personaje de la historia.
 Tom: un hombre harapiento y mal afeitado; una de las típicas imágenes
identificativa de los roles negativos en los tebeos infantiles clásicos.
 Milú: la mascota de Tintín, su fiel amigo y compañero de aventuras.
 Coco: El ayudante indígena, no demasiado valiente aunque sí honrado, que se
somete en todo momento a su señor.
 Munganga: el brujo de la tribu indígena, el hechicero de la misma.
 Misionero: religioso que está en el Congo para llevar la religión a esa zona. Es
católico, solidario, bueno y generoso
 Gibbons: jefe de la banda Al Capone y es quien manda matar a Milú.

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3. RELACIÓN DE LA HISTORIA CON EL CONTEXTO HISTORICO
3.1. TINTÍN EN EL CONGO
Tintin en el Congo suscitó una gran polémica desde casi el mismo momento de su
publicación, como segundo libro de la serie. Fue escrito y dibujado entre 1930 y 1931, y
es obra de Geoges P. Remi, más conocido como Hergé.
La polémica que rodea al cómic no radica en la presencia de contenidos de índole
racista, que el propio Hergé negó al recibir duras críticas al respecto.
La versión en color de la obra apareció en 1946. El autor realizó modificaciones
importantes, tales como el cambio y la supresión de textos, por ejemplo, las alusiones a
colonialismo belga del Congo. Éstos no serían, sin embargo, los últimos cambios que
realizaría Hergé.
Aunque Tintín es un personaje ficticio, en toda la serie nos encontramos con casi
treinta libros que expresan diferentes ideales por los que no podemos censurar a su
autor: el anticomunismo de Titín en el País de los Soviets, la denuncia del colonialismo
y el rechazo al racismo en
El Loto Azul, la crítica al
fascismo y al
expansionismo nazi en El
centro de Ottokar y el
pacifismo inconformista y
la lucha contra las
dictaduras bananeras en
Tintín y los Pícaros. No
obstante, el racismo parece
aflorar en Tintín en el Congo, del mismo modo que el antisemitismo en La estrella
misteriosa.
Centrándonos en este cómic, Tintín en el Congo, salta a la vista el nada
disimulado carácter racista que encontramos en él, que transcurre en una época
ultraconservadora y colonial. Desde el comienzo de la obra podemos encontrar el
racismo en ella.
Esta primera imagen vemos que es el padre Wallez quien empuja a Tintín al
Congo. Siendo el Ministerio de Colonias belga quien se ha puesto en contacto con él. La
propuesta consiste en realizar una serie de reportajes “positivos” sobre la presencia

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belga en el Congo. Además lo que
destaca de esta imagen y de ahí
podemos encontrar cómo aparece la
raza blanca superior a los negros, aún
así, el perro se encuentra por encima
de ellos es la acción en la que Tintín y
Milú, es llevado por los negros como
si fuese un dios.
Esta imagen aparece a lo largo
del comic. Visto así Tintín como el
representante de una cultura y, por lo
tanto, de una mentalidad que, desde la
época del colonialismo europeo, ha intentado perpetuar la supremacía del hombre
blanco. Siguiendo con la
ideología de que hay razas
superiores y razas inferiores,
los negros, representan a los
malos de la sociedad y los
blancos, “buenos, bellos e
inteligentes”, son los héroes de
las historias, donde se cumplen
los sueños de quienes defienden la supremacía del hombre blanco, así el racismo está
presente en este comic.
De hecho, el Congo fue en un principio la propiedad privada del rey Leopoldo II
de Bélgica. Incapaz de hacer frente a las necesidades financieras que requería la gestión
de este enorme territorio, el rey cedió el Congo belga. La colonia necesitaba ejecutivos,
siendo solo los misioneros católicos y protestantes responsables a la llamada. Aquí
podemos comprobar la figura del misionero. Utilizando así está viñeta para enlazarla
con la viñeta polémica

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En está viñeta aparece como Tintín explica a los colegiales congoleños la quinta
esencia de la que es su patria. Ya que hay que tener en cuenta que nos encontramos en
Bélgica en el año 1930, en pleno periodo colonial. Las naciones de Europa han de tener
colonias. Bélgica reina en un país 80 veces más grande que ella…
Sin embargo Hergé ya era consciente de ello puesto que en 194 reviso este ambo
y borró lo que se consideraba ofensivo para los africanos. Dando lugar a esta nueva
viñeta, por lo cual él si se molesto en cambiar, algo que los libros escolares belgas no
realizaron hasta 1960.

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Otro ejemplo de cambio que realiza Herge ,causado por criticas es el que tenemos
a continuación. El cuál Hergé, cambia “bwana” por “siñon”, pero en fránces el lenguaje
general sigue siendo petitnegre.
Otra viñeta que podemos destacar es la cual se ve reflejado un país en
modestísimo desarrollo en el cuál los ingenuos negritos nativos profesan una
administración y agradecimiento infinito hacia su “madre patria”. El pasaje donde el
rudimentario coche de Tintín hace descarrilar a un no menos rudimentario tren que
finalmente es reparado gracias al ingenio y el temple dl salvador “hombre blanco”.

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Tintín en el Congo ofrece una visión del mundo claramente colonialista y llena de
un paternalismo racista hoy difícilmente digerible. Además, el álbum ofrece una visión
del mundo poco ecológica y respetuosa con los animales. Las escenas de caza y
crueldad con animales son destacadas en el libro. Además, los personajes africanos que
aparecen en la obra son representados como personas estúpidas y perezosas, un símbolo
de racismo y colonialismo. Es tan poca la inteligencia que se les otorga a estos africanos
que hasta los elefantes expresan un dominio de la lengua francesa mucho mejor que el
de ellos.
El propio Herge escribió el comic desde la ignorancia que tenían los belgas de la
época acerca de la vida de sus colonias .La gente imaginaba aquellos lejanos países
como territorios habitados por unos negritos que eran “niños grandes” y que contaban
con la gran fortuna de haber sido colonizados. Por esto, Tintín en el Congo no se puede
considerar un buen documento histórico sobre la vida en el Congo en los años 30, pero
sí un excepcional testimonio de cómo imaginaban dicha vida los europeos. Debido en
esta parte a todo esto, aunque también a lo anodino y exagerado de la historia, este
álbum cayó en desgracia en los años 50 y fue francamente difícil de encontrar durante
mucho tiempo hasta que llegaron las reediciones de los años 70.

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3.2. CONTEXTO HISTORICO
Durante el último tercio del siglo XIX las potencias europeas y algunas extra
europeas (USA y más tarde Japón) desarrollaron una política de expansión colonial
acelerada que ya venía gestándose desde comienzos de siglo.
Esta nueva fase del colonialismo, que recibe la denominación
de imperialismo, tendía a la formación de grandes imperios y constituyó una constante
fuente de conflictos que desembocaron en la Primera Guerra Mundial.
El colonialismo:
Suele aludir a las primeras fases de la expansión europea, durante los siglos XVI,
XVII y XVIII. Las metrópolis controlaron una serie de territorios, explotados
económicamente, que alentaron relaciones de subordinación con los pueblos autóctonos
de la zona, a los que impusieron sus estructuras y formas de vida. Se impulsó el control
de rutas, lugares estratégicos y la creación de zonas de influencia, pero no
quedó claramente establecida una conducta de conquista continua y sistematizada.

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El imperialismo:
A diferencia del anterior, tiene fuertes connotaciones nacionalistas: los estados
que lo practicaron pretendían la conquista sistemática de la mayor cantidad posible de
territorios con el objetivo de alcanzar el rango de potencias mundiales. No buscaban
tanto la transformación cultural de estas zonas como su control político, económico y
militar. Este proceso adquirió nitidez en el último tercio del siglo XIX.
El tránsito del colonialismo tradicional al imperialismo:
Se produjo en la 1ª mitad del siglo XIX y estuvo marcado por la crisis del antiguo
colonialismo expresada en la pérdida de las colonias americanas de Gran Bretaña y
España, la desaparición de las doctrinas económicas mercantilista y la lucha por la
abolición de la esclavitud.
La expansión continuó durante la 2ª mitad del siglo, fruto de la pretensión de
ganar nuevas áreas de influencia, alentada por la industrialización europea -ávida
de nuevos mercados y el desarrollo técnico y militar. Otros factores que contribuyeron
a dicha expansión fueron las exploraciones geográficas y misioneras en busca de la
extensión de la ciencia y el cristianismo respectivamente. En 1885, en la Conferencia de
Berlín, las potencias acordaron el reparto sistemático del continente africano.

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Imperio colonial belga:
El Imperio colonial belga fue el resultado de la introducción de Bélgica en
el reparto de África durante el último tercio del siglo XIX,donde el rey Leopoldo II
logró que le fuera concedida la mayor parte de la región del Congo. Además, tras
la Primera Guerra Mundial los belgas obtuvieron de Alemania, a través del Tratado de
Versalles (1919), la colonia de Ruanda-Urundi. El rey Leopoldo II de Bélgica encontró
los medios para establecer lo que fue efectivamente una colonia privada. El
explorador Henry Morton Stanley había vuelto de explorar la cuenca de río Congo, y
trató de interesar a Gran Bretaña para que colonizara la región, pero presentaba un
ambiente hostil que la hacía difícil de conquistar para los europeos. Leopoldo II mandó
a Stanley a seguir explorando el Congo y a obtener tratados con los jefes locales.
Armado con estos y una fachada de las asociaciones humanitarias que prometían
terminar el tráfico de esclavos, él persuadió a la Conferencia de Berlín de 1884-85 en
entregar el Congo a la entidad independiente que él creó, el Estado Libre del Congo ,y
desde entonces como su único accionista.
Leopoldo II empezó a explotar la región del Congo para obtener caucho que llegó
a ser uno de sus bienes más valiosos. Su régimen en el Congo operó como una colonia
de trabajos forzados, con el asesinato y la mutilación como castigo para aldeanos que no
reunieran y suministraran la cuota de caucho que a ellos fuera asignada. Se estima que
un millón de congoleños murieron durante este período.
Aunque el Estado Libre del Congo no fue oficialmente una colonia belga, Bélgica
fue su beneficiario principal, en términos de su comercio, el empleo de sus ciudadanos,
y de la riqueza que Leopoldo II extrajo y que fue
utilizada para la construcción de numerosos edificios
públicos finos en Bruselas Ostende y Amberes. Esto
llevó a que él sea recordado en Bélgica como el “Rey
Constructor”. Por la Confianza Real que él dejó la
mayor parte de su propiedad a la nación.

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3.3. POBLACIÓN
Diversidad de pueblos:
Tintín nos enseña diversas tribus ficticias; Matutuvu, Babaorom, Pigmeos.
Cada tribu se encuentra representada por un jefe.
En la actualidad en el Congo hay 250 tribus.
Lenguas:
La lengua más utlizada es el kiswahill (al este), kilongo (al oeste) y tshiluba (al sur).
Religión:
La religión que encontramos es el catolicismo llevado por los misioneros hasta el
Congo, en el reinado de Leopoldo II. Los misioneros eran los encargados de civilizar a
la población africana abriendo así escuelas y hospitales.
Población:
Hay una gran diferencia entre blancos y negros , por ejemplo, la visteminta de ambos no
tiene nada que ver.
Opinión de Tintín.
Tintín intenta imponer su cultura, ve la división que hay entre culturas y ve al hombre
negro como una persona ignorante sin capacidad de conocer

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3.4. ESPACIO FISICO
La República Democrática del Congo se encuentra situada en el centro de África.
Es, junto con Sudán y Argelia uno de los tres países más grandes de África,
sobrepasando los dos millones de kilómetros cuadrados.
Límites:
La República Democrática del Congo limita al norte con la República
Centroafricana al noreste con Sudán, al este con Uganda, Ruanda, Burundi y Tanzania,
al sur con Zambia y Angola y al oeste con la República del Congo y el océano
Atlántico. Al norte, en la frontera costera norte, la República Democrática del Congo
limita también con Angola, y más concretamente con el enclave de Cabinda
Clima:
Un tercio de la República Democrática de Congo se encuentra al norte
del ecuador terrestre (5o
N) y dos tercios al sur (13o
S). El clima es cálido y húmedo en
la cuenca del río y fresco y seco en las tierras altas del sur, con una zona fría, de clima
alpino, en las montañas Ruwenzori. La media de lluvia para todo el país es de 1.070
mm.

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Vegetación:
En el norte del país, en la región comprendida entre el Río Congo y la República
Centroafricana se encuentra la segunda mayor selva del mundo, la cual adquiere su
máxima impenetrabilidad en las cercanías de Mbandaka, en especial a la altura
del Parque Nacional de la Salonga (norte y sur), y de la ciudad de Kiri.
Fauna:
Gran variedad de especies y algunas de ellas en peligro de extinción y con una
gran amenaza a la hora de la caza, como elefantes, leones, leopardos….que aparecen en
el comic.

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4. OPINIÓN PERSONAL
La realización de este trabajo me ha parecido muy amena y no me ha resultado en
absoluto difícil. Creo, además, que me ha servido para aprender sobre asuntos de gran
relevancia, tales como la discriminación que recibe la población de color, el maltrato
animal, la caza masiva, el imperialismo y el colonialismo; temas todos ellos que se
encuentran perfectamente reflejados en Tintín en el Congo.
Es éste el primer cómic que he leído de Tintín. Aunque había leído antes otros
cómics, lo había hecho con escaso detenimiento y sin hacer una justa valoración de los
mismos. Esta lectura también me ha sido de gran utilidad para comprender la enorme
cantidad de información que podemos obtener gracias a la lectura de un cómic, y en este
caso concreto, acerca de la vida africana en la época colonial y, en especial, en el Congo
Belga.