La Filosofía medieval se desarrolló entre los siglos V y XIV, con tres etapas principales:
1) Hasta el siglo XII se dedicó a recopilar textos antiguos. 2) En el siglo XIII hubo un apogeo con el descubrimiento de Aristóteles y surgieron corrientes como el aristotelismo y agustinismo. 3) En el siglo XIV comenzó una etapa de decadencia con nuevas influencias.
El documento describe brevemente la vida y obras de Tomás de Aquino, una figura clave de la filosofía medieval. Explica que Tomás de Aquino trató de conciliar la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana, y que sus obras más importantes incluyen comentarios sobre Aristóteles y obras sistemáticas como la Suma Teológica. También resume las principales influencias aristotélicas en el pensamiento de Tomás de Aquino, como su interpretación del movimiento y su aceptación de las pruebas aristoté
El documento resume la filosofía medieval cristiana. Se divide en varias etapas, desde su formación entre los siglos V y XII hasta su apogeo en el siglo XIII y posterior decadencia en el siglo XIV. Los principales filósofos medievales incluyen a Tomás de Aquino, que intentó armonizar la fe y la razón, y a Duns Escoto, que defendió el agustinismo frente al aristotelismo. La escolástica se basaba en la lectura y discusión de textos para fundamentar racionalmente la doctrina cristiana.
El documento resume la filosofía medieval en Europa. Se divide en tres etapas: la etapa de formación desde el siglo V al XII, donde se recopilaron textos antiguos; la etapa de apogeo en el siglo XIII, con el desarrollo del aristotelismo y agustinismo; y la etapa de decadencia en el siglo XIV, con influencias neoplatónicas y árabes. Las principales corrientes filosóficas fueron el aristotelismo ortodoxo defendido por santo Tomás de Aquino y el agustinismo
El documento resume la filosofía medieval en Europa. Se divide en varias etapas: la etapa de recopilación de textos antiguos desde el siglo V al XII, el renacimiento carolingio en el siglo VIII, los primeros escolásticos desde el siglo X al XII, el apogeo de la escolástica en el siglo XIII con las corrientes agustinista y aristotélica ortodoxa, y la decadencia en el siglo XIV. También menciona influencias árabes, hebreas y orientales. Los principales filó
La Escolástica abarcó los siglos VIII al XIV y buscó fundamentar racionalmente la verdad revelada por la fe. Sus principales representantes fueron Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Tomás de Aquino concilió la filosofía aristotélica con la teología cristiana al encajar a Aristóteles dentro del cristianismo.
Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo católico del siglo XIII conocido como el Doctor Angélico. Resolvió la controversia entre la filosofía de Aristóteles y la doctrina de la Iglesia al demostrar que la razón y la fe son compatibles. Creó una síntesis filosófica que integró las enseñanzas de Aristóteles, la Biblia y la doctrina católica. Su obra marcó una gran culminación en la historia de la filosofía y la filosofía tomista sigue siendo importante
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo católico italiano, considerado uno de los principales representantes de la escolástica. Escribió numerosas obras, siendo la más conocida la Suma Teológica. Recibió influencias de Aristóteles, Agustín de Hipona y otros filósofos. Fue canonizado en 1323 y declarado Doctor de la Iglesia, teniendo gran influencia en el pensamiento cristiano.
La patrística se refiere al período en la historia de la teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, durante el cual figuras como Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano defendieron la nueva fe cristiana frente a herejías. La escolástica dominó entre los siglos XI-XV e intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación cristiana, con figuras como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. El Renacimiento supuso una renovación
El documento describe brevemente la vida y obras de Tomás de Aquino, una figura clave de la filosofía medieval. Explica que Tomás de Aquino trató de conciliar la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana, y que sus obras más importantes incluyen comentarios sobre Aristóteles y obras sistemáticas como la Suma Teológica. También resume las principales influencias aristotélicas en el pensamiento de Tomás de Aquino, como su interpretación del movimiento y su aceptación de las pruebas aristoté
El documento resume la filosofía medieval cristiana. Se divide en varias etapas, desde su formación entre los siglos V y XII hasta su apogeo en el siglo XIII y posterior decadencia en el siglo XIV. Los principales filósofos medievales incluyen a Tomás de Aquino, que intentó armonizar la fe y la razón, y a Duns Escoto, que defendió el agustinismo frente al aristotelismo. La escolástica se basaba en la lectura y discusión de textos para fundamentar racionalmente la doctrina cristiana.
El documento resume la filosofía medieval en Europa. Se divide en tres etapas: la etapa de formación desde el siglo V al XII, donde se recopilaron textos antiguos; la etapa de apogeo en el siglo XIII, con el desarrollo del aristotelismo y agustinismo; y la etapa de decadencia en el siglo XIV, con influencias neoplatónicas y árabes. Las principales corrientes filosóficas fueron el aristotelismo ortodoxo defendido por santo Tomás de Aquino y el agustinismo
El documento resume la filosofía medieval en Europa. Se divide en varias etapas: la etapa de recopilación de textos antiguos desde el siglo V al XII, el renacimiento carolingio en el siglo VIII, los primeros escolásticos desde el siglo X al XII, el apogeo de la escolástica en el siglo XIII con las corrientes agustinista y aristotélica ortodoxa, y la decadencia en el siglo XIV. También menciona influencias árabes, hebreas y orientales. Los principales filó
La Escolástica abarcó los siglos VIII al XIV y buscó fundamentar racionalmente la verdad revelada por la fe. Sus principales representantes fueron Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Tomás de Aquino concilió la filosofía aristotélica con la teología cristiana al encajar a Aristóteles dentro del cristianismo.
Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo católico del siglo XIII conocido como el Doctor Angélico. Resolvió la controversia entre la filosofía de Aristóteles y la doctrina de la Iglesia al demostrar que la razón y la fe son compatibles. Creó una síntesis filosófica que integró las enseñanzas de Aristóteles, la Biblia y la doctrina católica. Su obra marcó una gran culminación en la historia de la filosofía y la filosofía tomista sigue siendo importante
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo católico italiano, considerado uno de los principales representantes de la escolástica. Escribió numerosas obras, siendo la más conocida la Suma Teológica. Recibió influencias de Aristóteles, Agustín de Hipona y otros filósofos. Fue canonizado en 1323 y declarado Doctor de la Iglesia, teniendo gran influencia en el pensamiento cristiano.
La patrística se refiere al período en la historia de la teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, durante el cual figuras como Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano defendieron la nueva fe cristiana frente a herejías. La escolástica dominó entre los siglos XI-XV e intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación cristiana, con figuras como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. El Renacimiento supuso una renovación
El documento resume la escolástica, un movimiento teológico y filosófico entre los siglos XI y XV que intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación cristiana. Explica las diferentes corrientes y representantes destacados como Santo Tomás de Aquino, quien sintetizó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. También resume brevemente la cuestión XI de Aquino sobre los dos maestros: Dios como maestro interior y los maestros humanos como ayuda para adqu
El documento contiene información sobre varios períodos históricos como la Edad Media y el Renacimiento. Cubre aspectos como las épocas, siglos, obras y pensadores más importantes de cada período. Se mencionan figuras clave como San Agustín, Escoto Eriúgena, San Anselmo de Canterbury, Abelardo, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno, así como movimientos filosóficos como la escolástica y el humanismo.
1) Santo Tomás de Aquino nació en Italia en 1225 y recibió su primera educación en la abadía de Montecasino. Estudió y enseñó teología y filosofía en varias universidades de Italia y Francia.
2) Es conocido por su obra maestra, la Suma Teológica, en la que trató temas filosóficos y teológicos desde una perspectiva escolástica.
3) Introdujo el aristotelismo al cristianismo conciliando la fe y la razón. Recon
Este documento describe la vida y obra de Santo Tomás de Aquino. Santo Tomás unificó todos los saberes de su época para componer la versión más elaborada y perfecta de la teología cristiana, extendiendo su influencia a lo largo de los siglos posteriores. Realizó una síntesis del pensamiento de Aristóteles y la teología cristiana, reconciliando la filosofía y la fe. Su obra filosófica se basó principalmente en el aristotelismo, aunque introdujo correcciones para que encajara con la doctrina crist
Santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía aristotélica y la teología agustiniana en el siglo XIII. Utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Defendió cinco pruebas de la existencia de Dios y propuso que la razón y la fe no pueden contradecirse ya que ambas proceden de Dios.
1. El documento describe el contexto histórico y filosófico de Tomás de Aquino en la Alta y Baja Edad Media. 2. Explica que Tomás desarrolló una filosofía escolástica influenciada por Aristóteles y Averroes que distinguía entre esencia y existencia. 3. Señala que Tomás enseñó en universidades de Italia y París, y escribió obras como la Summa Theologica para sistematizar sus ideas teológicas y filosóficas.
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval entre los siglos IV y XV. Aborda la alta Edad Media con los primeros pensadores cristianos como Agustín de Hipona y la baja Edad Media con el surgimiento de la escolástica y figuras como Tomás de Aquino. También discute la crisis de la escolástica con Guillermo de Ockham y la transición hacia el Renacimiento.
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo católico italiano que buscó reconciliar la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Estudió en la Universidad de Nápoles y luego en la Universidad de París, donde desarrolló sus obras más importantes como la Summa Theologiae. Fue canonizado en 1323 y declarado Doctor de la Iglesia, siendo una de las figuras más influyentes de la filosofía y la teología católica.
El documento resume la influencia de la Iglesia cristiana occidental durante la Edad Media en Europa, incluyendo su influencia política, cultural y social. También describe a algunos de los pensadores e intelectuales más importantes de la época como Santo Tomás de Aquino y describe algunos eventos clave como el surgimiento de las primeras universidades.
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval cristiana conocida como escolástica entre los siglos IX y XIII. En este período se recuperaron los textos de Aristóteles y Platón gracias a las traducciones realizadas en España, lo que llevó a debates sobre cuestiones como la existencia de los universales. Destacan figuras como Abelardo con su conceptualismo y Santo Tomás de Aquino, cuya síntesis filosófico-teológica marcó el apogeo de la escolástica en el siglo XIII
El documento presenta el concepto de filosofía según Santo Tomás de Aquino. Explica que la filosofía es la ciencia que abarca todas las verdades que surgen de la razón. Contextualiza la Edad Media y la filosofía escolástica, destacando a Santo Tomás como su principal representante. Resalta que la filosofía según Santo Tomás buscaba conciliar la reflexión racional con la teología para comprender mejor la verdad revelada.
Este documento presenta resúmenes biográficos de tres importantes filósofos medievales: Anselmo de Canterbury, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Anselmo fue un teólogo e influyente filósofo del siglo XI que desarrolló pruebas metafísicas de la existencia de Dios. Tomás de Aquino, filósofo del siglo XIII, sintetizó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Guillermo de Ockham, un nominalista del siglo XIV,
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las escuelas de Alejandría, Capadocia y Bizancio. Figuras importantes fueron Orígenes y Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos IX-XV cuando los filósofos cristianos intentaron integrar la filosofía griega y la revelación. La Escolástica tempran
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere a la organización y teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, con dos períodos clave. La Escolástica buscó integrar el conocimiento griego y la revelación cristiana, destacando figuras como Tomás de Aquino y otros filósofos medievales que buscaron armonizar la fe y la razón.
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofíaUNADM
El documento describe las contribuciones del cristianismo y la Edad Media a la filosofía. En particular, destaca las figuras de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, que desarrollaron conceptos filosóficos fundamentales a partir de una visión cristiana de la realidad y el hombre. También resalta la escolástica como corriente filosófico-teológica dominante durante la Edad Media.
El documento resume la historia y características generales de la escolástica medieval. La escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XIV como un movimiento que buscó sintetizar el pensamiento cristiano con la filosofía griega de Aristóteles y Platón. Tuvo tres etapas principales: la alta escolástica de los siglos XI-XII con figuras como Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino; la gran escolástica del siglo XIII con el apogeo de Tomás de Aquino; y la decadencia en
Este documento describe la filosofía medieval y sus principales etapas y figuras. La filosofía medieval se divide en dos periodos principales: la patrística desde los siglos II al VII, donde destaca san Agustín; y la escolástica desde los siglos VII al XV, donde se desarrolla el debate sobre los universales y destacan figuras como Escoto Eriúgena, san Anselmo, Abelardo, Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino.
La alta escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y el centralismo papal. Destacan la disputa de las investiduras, la creación del método escolástico de la quaestio, y la única obra de filosofía política de la época escrita por Juan de Salisbury. Dentro de la alta escolástica surgieron corrientes como el lulismo, el averroísmo latino y el agustinismo franciscano.
El documento resume la escolástica, un movimiento teológico y filosófico entre los siglos XI y XV que intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación cristiana. Explica las diferentes corrientes y representantes destacados como Santo Tomás de Aquino, quien sintetizó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. También resume brevemente la cuestión XI de Aquino sobre los dos maestros: Dios como maestro interior y los maestros humanos como ayuda para adqu
El documento contiene información sobre varios períodos históricos como la Edad Media y el Renacimiento. Cubre aspectos como las épocas, siglos, obras y pensadores más importantes de cada período. Se mencionan figuras clave como San Agustín, Escoto Eriúgena, San Anselmo de Canterbury, Abelardo, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno, así como movimientos filosóficos como la escolástica y el humanismo.
1) Santo Tomás de Aquino nació en Italia en 1225 y recibió su primera educación en la abadía de Montecasino. Estudió y enseñó teología y filosofía en varias universidades de Italia y Francia.
2) Es conocido por su obra maestra, la Suma Teológica, en la que trató temas filosóficos y teológicos desde una perspectiva escolástica.
3) Introdujo el aristotelismo al cristianismo conciliando la fe y la razón. Recon
Este documento describe la vida y obra de Santo Tomás de Aquino. Santo Tomás unificó todos los saberes de su época para componer la versión más elaborada y perfecta de la teología cristiana, extendiendo su influencia a lo largo de los siglos posteriores. Realizó una síntesis del pensamiento de Aristóteles y la teología cristiana, reconciliando la filosofía y la fe. Su obra filosófica se basó principalmente en el aristotelismo, aunque introdujo correcciones para que encajara con la doctrina crist
Santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía aristotélica y la teología agustiniana en el siglo XIII. Utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Defendió cinco pruebas de la existencia de Dios y propuso que la razón y la fe no pueden contradecirse ya que ambas proceden de Dios.
1. El documento describe el contexto histórico y filosófico de Tomás de Aquino en la Alta y Baja Edad Media. 2. Explica que Tomás desarrolló una filosofía escolástica influenciada por Aristóteles y Averroes que distinguía entre esencia y existencia. 3. Señala que Tomás enseñó en universidades de Italia y París, y escribió obras como la Summa Theologica para sistematizar sus ideas teológicas y filosóficas.
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval entre los siglos IV y XV. Aborda la alta Edad Media con los primeros pensadores cristianos como Agustín de Hipona y la baja Edad Media con el surgimiento de la escolástica y figuras como Tomás de Aquino. También discute la crisis de la escolástica con Guillermo de Ockham y la transición hacia el Renacimiento.
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo católico italiano que buscó reconciliar la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Estudió en la Universidad de Nápoles y luego en la Universidad de París, donde desarrolló sus obras más importantes como la Summa Theologiae. Fue canonizado en 1323 y declarado Doctor de la Iglesia, siendo una de las figuras más influyentes de la filosofía y la teología católica.
El documento resume la influencia de la Iglesia cristiana occidental durante la Edad Media en Europa, incluyendo su influencia política, cultural y social. También describe a algunos de los pensadores e intelectuales más importantes de la época como Santo Tomás de Aquino y describe algunos eventos clave como el surgimiento de las primeras universidades.
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval cristiana conocida como escolástica entre los siglos IX y XIII. En este período se recuperaron los textos de Aristóteles y Platón gracias a las traducciones realizadas en España, lo que llevó a debates sobre cuestiones como la existencia de los universales. Destacan figuras como Abelardo con su conceptualismo y Santo Tomás de Aquino, cuya síntesis filosófico-teológica marcó el apogeo de la escolástica en el siglo XIII
El documento presenta el concepto de filosofía según Santo Tomás de Aquino. Explica que la filosofía es la ciencia que abarca todas las verdades que surgen de la razón. Contextualiza la Edad Media y la filosofía escolástica, destacando a Santo Tomás como su principal representante. Resalta que la filosofía según Santo Tomás buscaba conciliar la reflexión racional con la teología para comprender mejor la verdad revelada.
Este documento presenta resúmenes biográficos de tres importantes filósofos medievales: Anselmo de Canterbury, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Anselmo fue un teólogo e influyente filósofo del siglo XI que desarrolló pruebas metafísicas de la existencia de Dios. Tomás de Aquino, filósofo del siglo XIII, sintetizó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Guillermo de Ockham, un nominalista del siglo XIV,
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las escuelas de Alejandría, Capadocia y Bizancio. Figuras importantes fueron Orígenes y Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos IX-XV cuando los filósofos cristianos intentaron integrar la filosofía griega y la revelación. La Escolástica tempran
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere a la organización y teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, con dos períodos clave. La Escolástica buscó integrar el conocimiento griego y la revelación cristiana, destacando figuras como Tomás de Aquino y otros filósofos medievales que buscaron armonizar la fe y la razón.
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofíaUNADM
El documento describe las contribuciones del cristianismo y la Edad Media a la filosofía. En particular, destaca las figuras de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, que desarrollaron conceptos filosóficos fundamentales a partir de una visión cristiana de la realidad y el hombre. También resalta la escolástica como corriente filosófico-teológica dominante durante la Edad Media.
El documento resume la historia y características generales de la escolástica medieval. La escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XIV como un movimiento que buscó sintetizar el pensamiento cristiano con la filosofía griega de Aristóteles y Platón. Tuvo tres etapas principales: la alta escolástica de los siglos XI-XII con figuras como Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino; la gran escolástica del siglo XIII con el apogeo de Tomás de Aquino; y la decadencia en
Este documento describe la filosofía medieval y sus principales etapas y figuras. La filosofía medieval se divide en dos periodos principales: la patrística desde los siglos II al VII, donde destaca san Agustín; y la escolástica desde los siglos VII al XV, donde se desarrolla el debate sobre los universales y destacan figuras como Escoto Eriúgena, san Anselmo, Abelardo, Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino.
La alta escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y el centralismo papal. Destacan la disputa de las investiduras, la creación del método escolástico de la quaestio, y la única obra de filosofía política de la época escrita por Juan de Salisbury. Dentro de la alta escolástica surgieron corrientes como el lulismo, el averroísmo latino y el agustinismo franciscano.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
2. La Filosofía medieval
Filosofía Escolástica Cristiana
Etapa de
formación,
del S.V
hasta S.XII
Fase de recopilación de textos antiguos
Boecio (S.VI), Isidoro de Sevilla (S.VII),
Beda el Venerable (S.VIII).
Renacimiento Carolingio El Monje Alcuino (730-804)
Primeros Escolásticos
Escoto Eriugena (810-877), S.Anselmo
(1033-1109), Bernardo de Chartres (+1130),
Pedro Abelardo (1079- 1142), Pedro
Lombardo (1100-1180)
Etapa de
apogeo,
S.XIII
Aristotelismo
Averroismo latino Siger de Brabante (1235-1284)
Ortodoxo (dominicos)
S.Alberto Magno (1206-1274), S.Tomás de
Aquino (1224-1274)
Agustinismo
(franciscanos)
Universidad de París
Alejandro de Hales (1185-1245),
S.Buenaventura (1121-1174), Ramón Llul
(1235-1315)
Universidad de Oxford
(Método experimental,
Roberto Grosseteste (1175-1253), Rogelio
Bacón (1214-1294), Duns Escoto (1266-
1308)
Etapa de
decadencia,
S.XIV
Influencias neoplatónicas
y árabes)
Guillermo de Ockan (1298-1349)
Universidad de París Juan Buridan (1300-1358), Nicolas de
Oresmes (+1362)
3. La Filosofía medieval
Otras corrientes filosóficas
Pensamiento místico-especulativo
San Bernardo Claraval (1091-1153)
Hugo de San Víctor (1096-1141)
Filosofía oriental
Árabe Avicena (980-1037)
Averroes (1126-1196)
Hebrea Maimónides (1135-1204)
Mística (influjo neoplatónico) Maestro Eckhart (1260-1327)
Averroes Avicena
Maimónides
4. Elementos comunes de
la Escolástica cristiana
Intencionalidad de la escolástica
Fundamentar racionalmente lo que ya “conocen” por fe.
Temas de la filosofía escolástica: Dios, su existencia, el ser y los
seres, el hombre, el conocimiento, los universales.
Temas de la filosofía escolástica:
Dios y su existencia (Teología / Teología natural o teodicea).
El ser y los seres (Ontología).
El conocimiento (Epistemología).
Los universales (aquello común a todos los individuos de una misma
especie. Cuando hablamos de universal, hablamos de algo propio del
individuo y sin el cual no sería el mismo. Esto, puede ser expresado en un
concepto, que siempre se refiera a una totalidad.
Ejp: “animal” (universal), caballo es particular.
“hombre” (universal), Carlos es particular.
Definición
Etimología. Latín: schola, escuela. Significa el saber cultivado en las escuelas
medievales.
Posteriormente paso a denominarse escolástica tanto la materia como el método de
estudio.
La escolástica, etimológicamente no es ninguna corriente específica. Así, se puede
hablar de escolástica cristiana, hebrea, musulmana… En esta unidad didáctica nos
estamos refiriendo a la escolástica cristiana
5. Hasta el
S.XII
Aristóteles sólo es conocido a través de la obra de Boecio que había
traducido algunos libros del Organon de Aristóteles y la Isagoge del
neoplatónico Porfirio, que era un comentario introductorio a la obra
aristotélica
S.XII
Aristóteles comienza a ser conocido a través de la filosofía árabe. Tras
la caída del Imperio romano, la obra de Aristóteles pasó a Siria y
Mesopotámia con las comunidades cristianas. Permaneció largo
tiempo en la cultura islámica y llegó a España. En la Escuela de
Traductores de Toledo se tradujo a Aristóteles del árabe al latín.
S.XIII
Tomás de Aquino pide a su secretario, Guillermo de Moerbeke,
capellán de la corte pontificia, una traducción de Aristóteles del griego
al latín. Se da cuenta de que muchas de las tesis consideradas como
incompatibles con la fe no son de Aristóteles, sino de los
comentaristas árabes
La Filosofía de la Edad Media intenta ser continuadora de la grecorromana, y recurre a las siguientes
fuentes:
Autores cristianos primitivos ().
Platón, pero no de forma original, sino a través del neoplatonismo.
Aristóteles (Avicena, Averróes y Maimónides)
6.
7.
8. Agustinismo
Agustín es la figura central de la Edad Media hasta el descubrimiento de Aristóteles.
Aunque después de esto la corriente agustiniana pervivirá dentro de la orden
franciscana, cuyo máximo representante es San Buenaventura.
Gracias a los franciscanos el cristianismo mantendrá las influencias platónicas y
neoplatónicas, que resultaban menos problemáticas que las aristotélicas. Pero también
se produce una asimilación de Aristóteles, ya que su ontología era más satisfactoria que la
neoplatónica (la teoría de la emanación llevaba al panteísmo) para explicar la diferencia
entre el ser y los seres.
Aristotelismo
ortodoxo
Se da en la Facultad de Teología de París.
Sus principales esfuerzos se encaminan a que los maestros de la Facultad de las Artes
acepten que dentro del estudio de la Metafísica, la Teología tiene supremacía sobre la
razón en aquellos temas en los que entran en conflicto y que son conocidos por
Revelación divina.
Tomás de Aquino (dominico) es el autor más destacado.
Tomás de Aquino sostiene que no es Aristóteles, sino sus interpretaciones, lo
que lo hacen incompatible con la fe.
Ganará la partida a sus adversarios en su mismo terreno al encajar a
Aristóteles dentro del cristianismo
9. Nacido en Rocaseca (Nápoles) en 1225. Discípulo de
Alberto Magno, junto a quien estudió en París y
Colonia. Se licenció en teología en París, en 1256,
regresando a Italia donde se dedicó a la enseñanza. El
papa Urbano IV le adjudicó la reorganización en Roma
de las enseñanzas de los dominicos, volviendo a París
en 1269 para enseñar en su Universidad. Consiguió ser
admitido en el plantel de profesores de la Universidad
parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores
de las Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en
1273 y murió un año más tarde mientras viajaba para
asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X.
El aporte principal de Santo Tomás consiste en la
unión que establece entre filosofía y teología, o dicho
de otra manera, entre razón y fe. Escribió numerosas
obras, entre las que destacan los comentarios al
pensamiento de Aristóteles, obras teológicas como
"Summa Theologica", "Summa contra gentiles" o "De
ente et essentia", entre muchas otras.
10. 1225 – Nace en Roccaseca (Sicilia)
1229 – Ingresa en el Monasterio de Monte Casino, de la orden benedictina, con la
esperanza de llegar a ser el Abad y solucionar las penurias de su familia.
1230 – Estudia Filosofía de orientación aristotélica en la Universidad de Nápoles.
1243 – Ingresa en la orden de los Predicadores (dominicos) con la oposición
familiar. Por orden de su madre es detenido y llevado a Roccaseca en un intento de
convencerle para que deje esta orden y pase a la benedictina.
1245 – Huye de Roccaseca a Nápoles permaneciendo como dominico.
1247 – Amplía estudios en Paris y en Colonia con S. Alberto Magno.
Comienza su enseñanza en la Universidad. El Papa Inocencio IV le ofrece la Abadía de Montecasino aún
permaneciendo como dominico. Su familia le presiona para que acepte, ya que sus tierras y bienes habían
sido expropiados por el Emperador. Tomás rechaza la abadía.
1252 – Ocupa la cátedra de la Universidad de París con la oposición de muchos profesores ante las
ordenes religiosas
Casa natal de Tomás de Aquino
en Roccaseca
1259 – Pasa a formar parte de la Universidad Pontificia de Urbano IV,
que se establece sucesivamente en Agnani, Orvieto, Viterbo, Perusia…
En Orvieto pide que se le haga una traducción de Aristóteles directa al
latín.
1269 – Regresa a París donde continúan los enfrentamientos.
1274 – Habiendo sido convocado al Concilio de Lyon sufre las
penurias de este viaje y el 7 de marzo, a los 49 años, muere en el
Monasterio cisterciense de Fosanova.
11. Obras
Comentarios
Obras mayores.
Obras menores,
opúsculos (escrito de
corta extensión).
a autores eclesiásticos o filósofos, en particular a Aristóteles. Los de
mayor importancia entre los autores eclesiásticos son “Comentarios al
libro de las sentencias de Pedro Lombardo”.
Son obras de sistematización y síntesis.
“Suma Teológica”
“Suma contra gentiles”
Aborda un sin fin de cuestiones. “De ente et essentia”, “De unitaten
intellectus contra averroistas”
Su vida sufre las luchas ideológicas y las tensiones políticas de la Edad Media:
Oposición familiar por intereses económicos respecto a la posición y a la orden
en la que debía profesar.
Recelo de la Iglesia y de otros docentes por su “herética” proximidad a
Aristóteles.
A pesar del rechazo por una parte de los Averroistas y por otra de los Agustinianos por la
utilízación de textos prohibidos por la autoridad, Tomás de Aquino elabora un sistema
teológico – filosófico que conciliará la autoridad de Aristóteles con la teología Cristiana.
12. NATURALEZA Y
FÍSICA
Interpretación del movimiento como paso de la potencia al
acto.
Las sustancias materiales están compuestas de materia y
forma (hilemorfismo: doctrina según la cual los cuerpos se hallan
constituidos de materia y forma).
Interpretación de la Naturaleza de forma teleológica a partir de la
Teoría de las 4 causas.
TEOLOGÍA
Acepta la prueba aristotélica de la existencia de Dios a partir del
movimiento.
Acepta la concepción de Dios como acto puro.
ANTROPOLOGÍA
El alma racional es la única forma sustancial del hombre que está
compuesto de materia (cuerpo) y alma (forma).
Admite la experiencia y la razón como fuentes del conocimiento.
La voluntad sigue al entendimiento, de donde la primacía de la
inteligencia sobre la voluntad.
ÉTICA
El fin último del hombre es la felicidad y ésta consiste en la
contemplación, en la actividad del conocimiento.
La Naturaleza es el fundamento de la ética, las normas morales
se basan en la naturaleza humana.
Aristóteles
Sto. Tomás
13. Intención de
la Escolástica
Acercar al hombre a la verdad ya conocida por la
revelación.
La verdad ya es conocida, no hay que descubrirla,
sino aproximarse a su comprensión.
Hay dos tipos de conocimiento basados en la fe y
en la razón.
PROBLEMA: Señalar el alcance y las relaciones
entre estas dos fuentes del conocimiento.
SOLUCIONES AL PROBLEMA
OPOSICIÓN. Fe y razón son incompatibles. La fe es
autosuficiente y no necesita a la razón. Tertuliano “Creo porque es
absurdo”.
CONFUSIÓN. La verdad es única y llega mediante la revelación y
el razonamiento conjuntamente.. Es la solución de Agustín de
Hipona quien dice que el hombre puede conocer la verdad mediante
la razón, pero necesita la ayuda de la “Iluminación divina”. No se
distingue entre Filosofía y Teología.
Tertuliano
San Agustín
14. SEPARACIÓN. Posición del Averroismo latino ( en esta línea se
moverá S.Tomás). Fe y razón son fuentes distintas y autónomas lo que
les lleva a tener que postular la doble verdad.
SOLUCIÓN DE TOMÁS A. No existen dos verdades, la verdad es
única pero a ella se llega por dos conocidos caminos. No es posible la
doble verdad. Sus conflictos entre fe y razón son aparentes, se reducen
a confusiones lingüísticas debido a que la razón ha rebasado sus
límites. El mensaje revelado es inteligible por ir dirigido al hombre.
Pero esta inteligibilidad es diferente dependiendo de las verdades de
que se trate:
Sto. Tomás
Verdades inteligibles y demostrables. Pueden ser conocidas aún
sin revelación.
Verdades inteligibles no demostrables, sólo pueden se conocidas
por revelación.
La Fe ayuda a la razón permitiéndole acceder a verdades inaccesibles
para ella
15. Dios es el creador
del mundo
El término ser no puede ser aplicado unívocamente referido a Dios y a lo seres. Dios es el Ser, lo
demás son seres, y solamente son tales en virtud de aquel que los creo.
Que un ser es creado significa que es contingente (existe pero podría no
existir), su existencia no depende de él. En los seres creados cabe
distinguir:
Esencia, lo que las cosas son, lo que las define, por ejemplo
animal racional. Esta esencia se comporta como potencia
respecto al existir
Existencia, perfección que hace que las cosas sean, es la
actualización de la esencia, es acto.
Qué Dios es el creador significa que Dios es esencia existente, acto puro,
inmaterial y simplicidad absoluta.
16. DIOS
INTELIGENCIAS
Alma
HOMBRES
cuerpo
UNIVERSO TOMISTA
EL SER Esencia-existente Acto puro Simplicidad absoluta
ANIMALES
VEGETALES
INANIMADOS
PRIMEROS ELEMENTOS
SUBSTANCIAS
SEPARADAS
SERES
Inmateriales
Materiales
Esencia
Existencia
Materia
Forma
Potencia
Acto
Esencia
Existencia
Sólo Forma
Potencia
Acto
Esquema de Noesis, Vicens Vives
17. La existencia de Dios es el primer dato de la revelación, sin embargo necesita demostración ya que no
es un dato de evidencia para la razón. El de Aquino rechaza que esta demostración que esta
demostración se realice partiendo de otra cosa que no sea de lo que conocemos inmediatamente.
Pruebas a priori
Pruebas a posteriori
Tipos de
pruebas
Son pruebas que no parten de la experiencia para demostrar
la existencia divina. Parten del análisis de la esencia de Dios
para concluir en su existencia.
El argumento ontológico de San Anselmo es un ejemplo
de esto.
Parten de la experiencia visible para concluir en la
existencia divina.
Las pruebas más clara de este tipo de argumentación
son las Vías de Santo Tomás.
18. ARGUMENTO ONTOLÓGICO SAN ANSELMO (S. XI )
Es un argumento a priori : parte del análisis de la esencia divina para
concluir en su existencia
PREMISAS
Tenemos la idea de dios como del ser más prefecto del cual nada mayor puede ser pensado.
Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la
mente.
Así pues, la existencia en la realidad es una perfección.
Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sería
contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.
CONCLUSIÓN
Dios existe realmente, ya que sino podríamos pensar en un ser mayor que él, que además de las
perfecciones que tiene, tuviese también la de la existencia; lo que es contradictorio con su
esencia.
19. CRÍTICA DE STO. TOMÁS AL ARGUMENTO ONTOLÓGICO
LAS PREMISAS
Parten del orden del pensamiento.
LA CONCLUSIÓN
Incluye el orden de la realidad.
Nada puede haber el la conclusión
que no esté antes en las premisas.
Se da un paso falaz del orden del
pensamiento al orden de la realidad
De la esencia pensada de dios, inferimos solamente su existencia pensada, no su existencia real. Para
inferir la existencia real hemos de partir de premisas que contengan esa realidad, pruebas a posteriori
Son cinco y todas
tienen la misma
estructura
1. .Parten de un hecho observable.
1. .Aplican el proceso de causalidad.
2. .Niegan este proceso al infinito.
3. .Conclusión: atributo divino.
No son originarias de Tomás de Aquino pero él las reúne para que tengan mayor validez probatoria. Son
de Aristóteles, Maimónides, Avicena, Séneca, Averroes…
20. Denominación y
conclusión de
las vías
1. .Movimiento 1º Motor inmóvil.
2. .Causalidad Causa incausada.
3. .Contingencia Ser necesario.
4. .Grados Perfección Ser perfectísimo.
5. .Finalidad Supremo ordenador
Ejemplo:
Causalidad
( 2ª vía )
1. .“Nos consta por los sentidos que en el mundo hay seres causados...”
2. .“Todo ser causado tiene en otro su causa y este en un tercero...”
3. .“Si no existiese una causa 1ª o incausada, no existirían causas intermedias,
ni efectos finales,; cosa que es incierta...”
4. .“Existe una causa 1ª o incausada a la que llamamos dios.”
Estos atributos sólo
pueden pertenecer a
Dios, probándose así
su existencia.
21.
22.
23. CRÍTICA DE HUME A LAS VÍAS DE TOMÁS DE AQUINO
Fuentes del
Conocimiento
Impresiones. Son actuales.
Ideas. No son actuales
Criterio
De verdad
Una idea es cierta cuando podemos señalar la
impresión que la ha causado.
Pero de la idea de Dios no tenemos impresión.
No tenemos
Impresión
A B
Relación causal
Timbre
Impresión
Sonido
Impresión
La causalidad está basada en el hábito y por ello sólo se puede aceptar cuando se da entre impresiones,
pero no es válida cuando va de una impresión a algo de lo que no tenemos impresión, como hace Tomás
de Aquino.
No tenemos
Impresión
A B
Relación causal
Dios, no
impresión
Seres
Impresión
Válida No válida
24. CRÍTICA DE KANT A TOMÁS DE AQUINO
Tomás de Aquino aplica las categorías (causa), que sólo tienen validez en el
campo de la experiencia, a un ámbito que la transciende.
Las categorías sólo pueden aplicarse a los fenomenos, pero no a los
noumenos (dios como causa de los seres). Este es el límite del
conocimiento.
Tomás afirma que Dios es “existir puro”, lo que significa su infinitud en todos los órdenes, nada puede
faltarle, nada puede adquirir, nada puede hacerlo cambiar. Es inmutable, eterno y absolutamente
perfecto.
Nuestro lenguaje tiene gran dificultad en expresarse respecto al ser de Dios, sólo podemos
aproximarnos a su esencia, y ello lo haremos a través de dos vías.
1 – Vía de la negación. Por ella negamos en Dios
todas las imperfecciones que vemos en las
criaturas.
2 – Vía de la analogía. Afirmamos en Dios,
elevándolas al infinito, todas las perfecciones que
vemos en las criaturas.
Vías conocimiento
de la naturaleza
divina
25. Atributos
divinos
Propiedades divinas que según nuestro modo análogo de pensar brotan de
la esencia divina.
Clasificación
Entitativos o pertenecientes al ser
Simplicidad, infinitud, unicidad, perfección, suprema
verdad, suprema bondad, eternidad, inmensidad,
omnipresencia
Operativos o relativos a su actividad
Posee la vida, actividad inmanente, entendimiento,
voluntad, conocimiento infinito, sabiduría creadora,
libertad absoluta, omnipotencia, razón última del orden…
La creación
Al demostrar la existencia de Dios a través
de la causalidad establece a Dios como
creador. Diferencia: el Ser y los seres.
Todo lo existente, fruto de la voluntad divina,
participa de su perfección.
(Recoge aquí el platonismo agustiniano para
decirnos que esta participación no es tener parte
de otros, sino haber recibido el ser de otro)
La creación es fruto de un acto de la inteligencia
y la voluntad divina.
No sabemos si esta creación se ha realizado en
el tiempo o en la eternidad (contra los
averroistas que postulaban la eternidad del
mundo) ya que nuestra razón es limitada frente
a la voluntad divina.
26. Hombre
Compuesto
No existe dualismo como en Platón. El
cuerpo, tras la resurrección, “transfigurado” e
incorruptible, se unirá al alma.
El alma necesita de un cuerpo para ejercer
sus funciones orgánicas y sensitivas, aunque
realiza otras ella sola (voluntad, entendimien-
to).
El alma puede subsistir sin el cuerpo,
aunque sólo una parte de ella, el
entendimiento agente que realiza la función de
la abstracción.
Materia: cuerpo
Forma: alma
27. Características
del alma
Sustancia inmaterial que tiene existencia propia fuera del cuerpo.
Inmortal, sobrevive al cuerpo.
Única. Frente a otros escolásticos (agustinianos) que afirmaban su
pluralidad y partes.
Creada. Cada alma es creada por Dios según un plan trazado por él desde
el principio.
Dotada de entendimiento y voluntad. Dios dota a cada alma de voluntad
y entendimiento. Estas facultades no son orgánicas
28. Empirismo
tomista
El conocimiento ha de partir siempre de los datos sensibles.
No existe ningún tipo de ideas innatas en la mente humana.
Todo lo que está en la mente ha sido captado anteriormente por los
sentidos. Salvo en el caso de los iluminados por Dios, como por ejemplo los
escritores de las Sagradas Escrituras.
Tipos de
conocimiento
Conocimiento sensible. Punto de partida de todo conocimiento. El ser
humano capta la realidad a través de los sentidos externos y posteriormente
serán los sentidos internos (sentido común, imaginación, memoria) quienes
formen una imagen de la realidad o fantasma.
Conocimiento abstracto. El entendimiento ejecuta dos operaciones:
El entendimiento agente realiza la abstracción por la que se tomán
aspectos comunes a una diversidad de seres u objetos.
El entendimiento paciente forma conceptos universales a partir de la
información obtenida por el entendimiento agente.
30. El problema de los universales es el de la correspondencia entre los conceptos intelectuales existentes
en nuestra mente y la realidad exterior. Ante la pregunta sobre si nuestras ideas universales tienen
realidad objetiva se han dado las siguientes respuestas:
Realismo
Realismo moderado
o aristotélico
Realismo exagerado
o platónico
Nominalismo
Soluciones
al problema
de los
universales
Los universales existen fuera de la
mente y son independientes de las cosas.
La mente conoce los universales por
reminiscencia o por Iluminación.
Los universales se refieren a la sustancia
o forma de las cosas.
Tienen una realidad objetiva, pero
dependiente de los seres concretos.
Se forman en la mente por abstracción a
partir de individuos concretos.
Boecio y Pedro
Abelardo
Guillermo de
Champeaux
Los universales son términos
abstractos que, por convención,
se refieren a individuos concretos.
No tienen ningún tipo de realidad
fuera de la mente, son meros
sonidos.
Roscelino
31. Solución tomista al
problema de los
universales
Su postura se encuentra entre el realismo exagerado y el moderado.
De acuerdo con el realismo exagerado piensa que existen una
formas o ideas ejemplares en la mente de Dios que son la esencia de
las cosas.
Siguiendo al realismo moderado dice que la captación de la forma a
través del proceso de abstracción permite al intelecto alcanzar el
universal y formar conceptos.
Los universales se
dan de tres formas
Ante rerum. Los universales se dan en la
mente divina (ideas ejemplares) y son por tanto
anteriores a las cosas.
In re. Los universales son las formas de los
individuos (géneros y especies) y por ello están en
las cosas mismas.
Post rerum. El ser humano conoce los
universales mediante el proceso de abstracción
que comienza en las cosas.
32. Influencia
aristotélica
Distingue dos tipos de
virtudes. (En Aristóteles éticas y
dianoéticas)
Teóricas. Se alcanza la felicidad a través
de la contemplación divina. Ejemplo, los
santos.
Morales. Se fijan con el hábito y consisten
en escoger mediante la razón las acciones
buenas.
La felicidad es el fin último del hombre (Se trata de una ética teleológica y
eudemonista) . En Aristóteles esta felicidad se identificaba con la vida contemplativa del
filosofo y para Sto. Tomas será la contemplación mística de Dios.
El conocimiento de la naturaleza humana nos proporciona normas morales.
Estas normas tienen un contenido universal y evidente para todos los hombres y son
inmutables. Hombre y animales tienden a un fin pero el hombre además puede conocer
sus tendencias y deducir de ellas normas de conducta. Es la Ley Natural, que
contempla tres tipos de tendencias:
La tendencia a la conservación de la propia vida y de la
especie.
La tendencia a procrear.
La tendencia al conocimiento de la verdad y la vida en
sociedad.
33. Tipos de
normas
La Ley Natural. Las normas morales no son
fruto de la convención y la costumbre, sino que
existen unos principios básicos impresos en la
naturaleza humana (iusnaturalismo). Esta ley
natural no es escrita y es universal e inmutable
(conservación de la existencia, procreación,
sociabilidad…). Todos los humanos la
reconocen aunque no la cumplan. El origen de
la ley natural es Dios.
La Ley Positiva. Normas escritas para la
organización de la sociedad. La ley positiva
es una exigencia de la ley natural: el hombre
es un ser social por naturaleza y la vida social
requiere unas leyes escritas. Las normas
positivas han de inspirarse por tanto en las
normas naturales y no ir contra ellas.
34. El hombre es un animal social. Toda sociedad tiene unos fines:
Uno material: la subsistencia.
Otro transcendente: conducir a los individuos hacia Dios.
El Estado es una institución natural cuyo fin es el bien común de
los ciudadanos.
El fin de la Iglesia es más elevado que el del Estado, por lo que
este tiene que estar supeditado a ella.
Ante la ley injusta los súbditos no tienen obligación de cumplirla.
Tipos de gobierno:
Gobiernos justos: Democracia observante de la ley,
aristocracia y monarquía.
Gobiernos injustos: Democracia demagógica, oligarquía y
tiranía.
Principales ideas
políticas