La filosofía medieval se desarrolló en Europa desde el siglo IV hasta el XIV, durante el declive del Imperio Romano y el ascenso del cristianismo. Los primeros pensadores cristianos como Agustín de Hipona sintetizaron la filosofía griega y el cristianismo. En los siglos XI-XV, la escolástica floreció en las universidades y pensadores como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham buscaron armonizar la fe y la razón a través del aristotelismo.

1. 3.1- El desarrollo de la filosofía medieval: 1- INTRODUCCIÓN:2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA FILOSOFÍA Y RELIGÍÓN Y AGUSTÍN DE HIPONA3-PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. XI AL S.XV: LA BAJA EDAD MEDIALA ESCOLÁSTICA, TOMÁS DE AQUINO Y GUILLERMO DE OCKHAM:Por José Moisés Sánchez PérezProf. Filosofía IES Infante del Fadrique

2. 3.1- El desarrollo de la filosofía medieval: 1- INTRODUCCIÓN:abarcaría el pensamiento que se dio en Europa desde el siglo IV al XIVla decadencia del Imperio Romano hasta el RenacimientoSe da la expansión del Cristianismo (391 se hace religión oficial)la razón y su relación con la fela naturaleza y existencia de Diosproblemaslímites del conocimientola naturaleza de los universalesLa libertad en el hombre

3. 2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIALa filosofía y la religión:la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofíaAl principio hay un enfrentamiento del cristianismo con la filosofía griega Cristianos: La verdadera la revelada y por tanto la fe es superior a la razón, los pensadores griegos y romanosla verdad sólo podía adquirirse a través de la racionalidad.del ser humano se parte de concepciones distintas;Después hay una utilización de la filosofía por los Padres Apologetas (defensores) utilizan la filosofía para defender la religión:Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270), Patrística latina: Agustín de Hipona

4. 2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIAAGUSTÍN DE HIPONA (354-430)Agustín, obispo de Hipona (354-430), fue uno de los más importantes Padres de la Iglesia (Patrística Latina) viviendo la convulsa época en la que se derrumbaba el imperio romano; estuvo interesado por la filosofía tras leer a autores como Cicerón, Plotino, etc, y pasó por diversas escuelas filosóficas y religiosas, acabando en el cristianismo, siendo un gran defensor del dogma cristiano frente a otras corrientes; su esfuerzo estuvo encaminado a realizar una síntesis filosófica entre las tesis neoplatónicas, con las del cristianismo, síntesis que tendría mucha influencia en el pensamiento cristiano posterior. problema de la relación entre fe y razón: no hay conflicto:existe un único objetivo de la fe y de la razón: el esclarecimiento de la Verdad, (que sólo es la verdad cristiana) la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe: ayuda a esclarecer contenidos de fe.

5. la fe ilumina y orienta a la razón; (iluminismo): la filosofía neoplatónica parte de un mundo trascendente que puede ser conocido por la razón (Ideas), y que no pone límites al conocimiento por darse de arriba abajo "Credo ut intelligam"la sociedad y la política, mantiene que la sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan de la naturaleza humana

6. 2- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA Durante los siglos siguientes: El pensamiento quedará en los entornos de lo religioso.

7. La Iglesia va cobrando protagonismo y se consolida comoinstitución poderosa (dominio en todas las áreas). En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que quedaban en Alejandría, y otros lugares,

8. comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales - el estancamiento del saber, - el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución de los no cristianos, etc. - Se da oscuridad económica, pestes, etc., hasta s.X.

9. 3- PANORAMA DEL S. XI AL S.XV:Pero el cristianismo se relaciona con la filosofía árabe, sobre todo en las universidades y se entra en contacto con las traducciones y comentarios de las obras de Aristótelesla versión neoplatónica del cristianismo es quien reina en la concepción cristiana hasta el siglo XIII (Agustinismo)el s. XIII destaca por la aparición y auge de las Universidades (París, Chartre, etc)Se fundan las órdenes mendicantes, principalmente la de los dominicos, y de los franciscanos, que llegaran a ocupar las principales cátedras de las UniversidadesLA ESCOLÁSTICAEs el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismoDominó en las escuelas (Scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidadesmedievaleseuropeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XVfacultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años La universidad medieval se divía en 2 facultades:Facultad de Teología, (8 años).

10. facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años)Facultad de Teología, (8 años). estudio cuidadoso de la Biblia esta organización nos permite comprender mejor la tensión entre razón y fe

11. las órdenes mendicanteslos dominicos(fundada por Domingo de Guzman) (1170-1221)los franciscanos(fundada por Francisco de Asís) (1171-1226) Universidad de OxfordLínea Platónico- AgustinianaUniversidad de ParísLínea AristotélicaAlberto MagnoGuillermo de OckhamTomás de AquinoVen la universidad, como instrumento idóneo para la profundización doctrinaly para una eficaz labor de evangelización y predicación

12. Difusión de AristótelesAlfarabi (s. X) Avicena (s. XI)Averroes(s. XII) Maimónides(s. XI). Se descubría un nuevo sentido en la interpretación de la naturaleza: ésta tenía sentido sin la necesaria referencia a Dios, Los pensadores cristianos tuvieron acceso a Aristóteles, gracias a las traduccionesal latín de las obras comentadas por filósofos árabes y judíosY el poder de la razón para demostrar la verdad

13. de los seguidores de Aristóteles hay que distinguir 3 corrientesa) El aristotelismo eclécticohasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotélicas y neoplatónicas. No admiten distinción entre filosofía y teologíab) El aristotelismo heterodoxo o averroísmo latinoSigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de ParísTesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, sólo es inmortal el entendimiento general. Y la Teoría de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razón c) El aristotelismo latino que corrige a Aristóteles para ajustarlo al pensamiento cristianoPresenta a Aristóteles como un patrimonio de la filosofía que es preciso asimilar y no combatircritica el Averroísmo LatinoRepresentantes: Alberto Magno y Tomás de Aquino